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恩典词条:原罪

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发表于 2018-3-13 16:16:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
   一。《海德堡要理问答》
问3:你从何处知道你的灾祸呢?
  答:从神的律法。
问4:神的律法对我们有什么要求?
  答:基督已在马太福音廿二章37~40节总括的教训了我们:「你要尽心,尽性,尽意,爱主你的神。这是诫命中的第一,且是最大的。其次也相仿,就是要爱人如己。这两条诫命,是律法和先知一切道理的总纲。」
问5:你能完全遵守这诫命么?
  答:不能:因为我的本性是倾向于憎恨神和邻舍的。
问6:神造人就是如此邪恶和悖逆么?
  答:不;神造人原本是善的,且按照他自己的形象,就是公义和圣洁:以致他能正确地知道他的创造者神,诚心爱他,与他同住在永福中,赞美、荣耀他。
问7:那么,这种堕落的人性是从何而来?
  答:是从我们的始祖亚当和夏娃在乐园中堕落不顺服而来,因此我们的本性变得败坏,我们都在罪里成孕出生。
问8:是否我们都堕落深沉,以致完全无心向善而只倾向于恶呢?
  答:是,除非我们都由神的灵重生。
问9:那么,神在他的律法中要求人行他不能行的事,岂非冤屈人吗?
  答:不:因为神造人,叫他本来能行律法;但人因着魔鬼的怂恿,自甘悖逆,把自己和后裔行善的这种能力夺去了。
问10:神会否放任这种悖逆和背信,而让它们不受刑罚呢?
  答:决不;他极厌恶我们主来就有的罪和实在犯了的罪,并会在今生和永恒中用公义的审判去刑罚罪恶,正如他已宣告:「凡不时常遵守律法书上所写的,都是被咒诅的。」
问11:神不也是慈悲的么?
  答:神确实是慈悲的,但他同样也是公义的:因此他的公义要求那干犯了至高神之威严的罪恶,必须受到极刑,就是身体和灵魂同样受到永远的刑罚。

  二。《比利时信条第十五条 》   论原罪
    我们相信由于亚当的悖逆,原罪就延伸到全人类,就是全人性的败坏,而且是一种遗传的病症,就是连婴孩,甚至在母腹中也感染到各种的罪,罪在人心中如同毒根,在神面前显为如此邪恶与可憎,全人类都当被定罪。原罪用什么方法也不能除去,洗礼不能洗掉原罪;罪既然从此可悲的源头而出,如水发自源头;虽然不归与神的儿女被定罪,为藉着神的恩慈与怜悯蒙赦兔。并不是说他们要甘居罪中,但是这种败坏感应使信者时常悲叹,盼望脱离这取死的身体。因此我们拒绝伯拉纠派的错谬,他们说罪只是从效法别人而来的。

   三。《韦斯敏斯德信条》第六章    论人的堕落、罪恶和刑罚
    一.我们的始祖,因被撒但的狡智与试探所诱惑,就吃了禁果而犯罪。然而神愿意按照他的智慧与圣洁的计划,为了配合自己的荣耀,就准许他们(所犯的)这个罪。
    二、因此罪使他们从原始之义,并与神的交往上堕落了,于是死在罪中,并且灵魂和身体的一切才能与各部分都完全玷污了。
    三、始祖既为全人类的根源,此罪的孽就归给他们的后裔,并且在罪中之死与败坏的天性,就遗传给他们所生出的子孙。
    四、从这个原始的败坏中,主出一切的现行过犯(即本身所犯的罪):由于此败坏性,我们对一切的善全然避忌,无能力力,且反对之,完全倾向邪恶。
    五、此种天性的败坏,在今生的时候,仍存留在那些已蒙重生之人的里面。此败坏性虽然藉着基督得赦免,而被克服,但其本身并它所有的活动实在是罪。
    六、凡是罪(不拘原罪抑或本罪)就干犯神公义的律法,也是违背神的律法,在其本性上就将罪责归给罪人,为了这个缘故就遭受神的忿怒,与律法的咒诅,如此服在死权之下,受精神的、暂时的、与永远的一切痛苦。

   四。《韦斯敏斯德小要理问答》五、人如何犯罪
问13:始祖守住他们被造的地位吗?
   答:始祖既靠自由意志得罪了神,就从被造的地位堕落了
略解:亚当夏娃没有遵守神的诫命,他们只想自己快乐,没想去讨神的欢心,所以他们就从无罪的情果落进罪的情景中了。
      1.传七29:神造人原是正直,但他们寻出许多巧计。
问14:罪是什么?
   答:凡不遵守或违背神的律法的,都是罪。
略解:这里教训我们,有两种罪。第一是不行神的吩咐;第二是作神禁止的事。我们的始祖犯的是第二种罪。
      1.约壹三4:凡犯罪的,就是违背律法:违背律法的就是罪。
问15:始祖犯了什么罪,就从被造的地位堕落了呢?
   答:始祖因吃了禁果,就从被造的地位堕落了。
略解:亚当夏娃所犯的特别罪,造成他们的堕落,乃是,他们吃了神吩咐他们不可吃的分别善恶树上的果子。创三6~8:于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了;又给她丈夫,她丈夫也吃了。他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的时子,为自己编作裙子。天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。

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 楼主| 发表于 2018-3-13 16:32:07 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2018-3-14 07:03 编辑

     一。  世人的解释: 原罪一词来自基督教。指人类生而俱来的洗脱不掉的“罪行”。
       圣经中讲:人有两种罪——原罪与本罪,原罪是始祖犯罪所遗留的罪性与恶根,
       本罪是各人今生所犯的罪。圣经认为罪乃人性在每个人身上每一部分所见到普遍的残废现象(王上8:46;罗3:9-23;7:18;约一1:8-10)。违背神的治理,失去神所给我们设立的目标,干犯神律,不顺服神的指导,污秽自己而触犯神的圣洁,道德上的残缺是昭然若揭的。抵抗神的精神。罪的根源是骄傲,在堕落之人心中,故意反对神。
  
      罪可以广义行动、习惯、态度、观点、倾向、动机与生存的方式上不服神的律。圣经在另一方面描述罪,耶17:9;太12:30-37;可7:20-23;罗1:18-3:20;7:7-25;8:5-8;14:23。;加5:16-21;弗2:1-3,4:17-19;来3:12;雅2:10-11;约一3:4,5:17。
    保罗所说的【肉体】指被罪的情欲所催使的人性;圣经所显示的特别罪行,
   原罪从我们的根源而来,不是圣经的名词(奥古斯丁创作出来的),但却是罪的现实性在我们的灵性中有力的焦点。原罪的说法,并不是说神造我们的时候,人性就有了罪(神造人原是正直的,传7:29),也不是说在人出生的过程中就有了罪,乃是说:
1)出生以来,每个人都有罪的痕迹,人就有动机上的扭曲的心(心术不正),很容易犯任何动机上的罪;
(2)这内在的罪性乃是一切实际上犯罪的根源;
(3)由亚当遗传给我们的他是我们在神面前头一个代表。
        原罪的说法就是:我们不是因为犯了罪才成为罪人,乃是因为我们是罪人,所以才犯罪,人生来就有受罪奴役的性情。关于原罪的问题,
  
   二。异端伯拉纠说:死乃自然现象而非刑罚;神造人性本善所以人性非败坏;亚当之罪影像人类只不过是一个恶例而已;所有的人都在亚当堕落前的状况中;律法与恩典并无根本区分。

  三。 与此教训相反的奥古斯丁声称:所有的人都从 亚当承袭了自然的败坏性,原罪就是罪,应受刑罚,担当罪孽。
  
  四。 天主教主张原罪在受洗时已被除去,只留下罪的刺激(燃料),并在可恕之罪(在*圣餐前可不必*忏悔)与大罪之间予以区分。
  五。加尔文说在人心中罪恶的动机与私欲 被神认为是罪。虽然天主教声称原罪的残余部分在重生之人里面不真算为是罪,可是改教家主张人心中残余的犯罪倾向在神面前乃为罪。
  六。   多特总会(1618-1619)坚决主张人的彻底堕落完全不可能行神旨意,不可能有靠自己的自由意志得救的教义,反对阿民念派的主张。(本词条摘自改革宗赵忠辉牧师著《英汉神学名词辞典》增订版)《诗篇》

    七。原罪是遗传的?1不论男女的遗传基因都带着性格缺陷。没有一个人的性格是完美的谨慎的人胆小;勇敢的人鲁莽。
          聪明的人诡诈;诚实的人受骗。。。。
         诗篇 51:5我是在罪孽里生的。在我母胎的时候,就有了罪,“原罪”是由始祖亚当传下来的。自亚当以后,人一出生就带有“原罪”
                 2犯罪的动机。小孩也会说谎偷窃。科学家研究吃奶的婴孩就会骗母亲。
         3犯罪的思想。
         4悖逆的性情。违背父母。不顺服上帝。
          5无知不认识上帝的智慧。

          6与神隔绝的灵里状态。
          7自我中心的生活目的人生目的。
          8残缺被罪恶玷污的良心,无法在上帝面前完美的道德修养。
          9父亲祖先的罪不断在后代子孙的身上重复。(例如拜偶像。醉酒。打女人。。。。胆怯。推卸责任。。算计,贪财。。好色。。)
       原罪是人思想与行为上犯罪的根源,是各种罪恶滋生的根,会把人引向罪恶的深渊,又是使人难以自拔的原因。
    人类的始祖亚当和夏娃在伊甸园中,因受了蛇的诱惑,违背上帝命令,吃了禁果,这一罪过成了整个人类的原始罪过,故名。基督教并认为此罪一直传至所有后代,为此需要基督的救赎。指与生俱来的罪过
    八。  教义认为:原罪的存在,将人类和完美的神隔绝不能沟通。亚当和夏娃违背上帝命令,吃了分别善恶树的果子,犯下过错,因而失去了上帝的恩宠,被逐出伊甸园。这一小段圣经解释了“原罪”的由来,
     神创造人的一个目的是让人管理世界。治理这地、管理海里的鱼、空中的鸟、地上的活物,这就预示那时的亚当,坠落前的亚当有着控制这一切的能力智慧,应该可以听懂这些活物的语言,使这些活物听命自己的能力。许多人希奇《圣经》记载蛇起初可以与人说话,其实这是人当时具有这种能力的证明,否则人怎样可以管理这一切呢?只是因着人的犯罪这一切属灵的能力尽都丧失了。
     因着亚当的悖逆犯罪,完全不一样了。亚当犯罪之后,《圣经》再也没有提让人管理世界。

    九。 罪使其灵性当即的死亡,造成人性的坠落,神所创造完美人的样式遭到破坏,灵里的死使其灵失去活力、失去与神交通的权力,用句俗语说,“落到了神魂颠倒的景况里。”即是灵里已死,魂里不受灵力约束的自我意志,已经无限膨胀的自我,一个专顾自己的自我,一个不认识神与神失去交通能力的自我。一个已经落在了神的咒诅里的人。一个在神看是灵里死了的活死人,好像被从枝子上摘下来的果子,不能再得到神完全的供应。  亚当犯罪之后灵力尽失,属灵的眼睛也瞎了,并且怕见神。与神在灵里隔绝了,与神美好的关系变为敌对。《圣经》记载我们生在亚当里的人,一出生就已经与神隔绝了。“原罪”是我们从亚当继承来的这种罪身形状,这种属灵的智慧、能力几乎全部丧失了。这种已经坠落、败坏了的人性,这种失去属灵控制的自我意志,完全是以自我为中心的人性。这样的人一起步就会偏行己路,就会犯罪得罪神。这种状态决定了人会远离神,使人有犯罪的倾向和性情。

    十。原罪是在亚当里传承下来,这种灵里已死的灵魂体里败坏了的罪身形状,是与神隔绝了的且承受着神的咒诅,是一种坠落后的生命形式,是一种以自我为中心的人性,自我意志失控有着犯罪倾向和性情的人性


   十一。主耶稣是女人的后裔(没有男人的亚当基因。人也不能靠着性得到灵魂的救赎。许多邪教教主鼓励女信徒与自己交合,说可以赎罪。),
    他的生命由神而来,他就是神,所以他虽有肉身却不是罪人,也不会犯罪。起初的亚当被造完美之时,可以犯罪也可以不犯罪。末后的亚当——耶稣基督,有着神的生命,有着神的圣洁完全,绝对不会犯罪,根本就没有犯罪的可能,如同没有任何东西可以胜过神一样。
   十二。 他们吃了“禁果”后,果然眼睛就亮了,能分别善恶,知道羞耻,亚当、夏娃偷吃“禁果”,违背上帝的意志,是“亏欠了上帝的荣耀”,
    这罪遗传给后世子孙,成为人类一切罪恶灾难痛苦死亡的根源。人一生下来,在上帝面前就是一个“罪人”。即便是刚出世即死去的婴儿,虽未犯何罪,但因其有与生俱来的原罪,仍是罪人。这“罪”与生俱来,故称为“原罪”。“原罪”是基督教教义、神学的根本,

     因为有了“原罪”,才需要“救赎”,才需要“救世主”,才产生了基督教。否定了“原罪”,就否定了基督的“救赎”,基督教就没有存在的必要了。


    十三。【魔鬼不等于是罪。也不能将自己的罪都推卸给魔鬼!】  “Seven上帝用七天造亚当,取出亚当的第七根肋骨造了夏娃。撒旦原身有七个头的火龙,天主教用撒旦的七个恶魔的形象来代表七种罪恶(七宗罪,the seven deadlysins):傲慢(Pride)、嫉妒(Envy)、暴怒(Wrath)、懒惰(Sloth)、贪婪(Greed)、贪食(Gluttony)、色欲(Lust) 傲慢之罪为路西华(Lucifer),贪欲为玛蒙(Mammon),好色为阿斯蒙蒂斯(Asmodeus),愤怒为撒旦(Satan),暴食为贝鲁赛巴布(Beelzebul),懒惰为贝利亚(Berial),而利卫旦(Leviathan)为嫉妒之罪。

  十四。罪是基础性的罪,是它导致人违背道德、民法和刑法。
    人的一生中都有原罪,而且这种原罪是不断连续的。人要警醒自己,因为有的原罪会导致违背德法、民法、刑法的罪。
    牧师告诉人神赦免人的罪,这里面的罪侧重的是原罪。
    原罪的内涵,我们可以解释牧师为什么可以向死囚犯传福音,因为他们更需要上帝的赦免。上帝也能赦免他们,让他们悔改。他们也会因圣灵的感动而带来心意的改变,完全能够改过自新。但他们不能因此免去依法判决的刑罚。
   惟有相信耶稣原罪才能赦免,除此这外别无他法。在此基础上人才能产生理性、道德、良知,并建立法律秩序。




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