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神看着一切所造的都甚好

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发表于 2018-3-6 09:29:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-3-6 09:43 编辑

     创1:30 至于地上的走兽和空中的(复数)飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给它们作食物(单数)。”事就这样成了。
     And to every beast of the earth, and to every fowl of the air, and to every thing that creepeth upon the earth, wherein there is life, I have given every green herb for meat: and it was so.

    【解开】 食物是上帝的赏赐。鸟为食亡。
                   最早老虎也是吃青草的。性情善良。后来亚当犯罪后,就改吃肉了。新天新地时还是吃草。
                   鸡吃食的时候,会望天感恩。

       以赛亚书65:25豺狼必与羊羔同食,狮子必吃草与牛一样,尘土必作蛇的食物。在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物。”这是耶和华说的。

11:6        豺狼必与绵羊羔同居,豹子与山羊羔同卧;少壮狮子与牛犊并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
11:7        牛必与熊同食,牛犊必与小熊同卧;狮子必吃草与牛一样。
11:8        吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
11:9        在我圣山的遍处,这一切都不伤人、不害物,因为认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般。

创1:31 神(复数)看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。  And God saw every thing that he had made, and, behold, it was very good. And the evening and the morning were the sixth day.
   好的希伯来文名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的。


   我们应当用上帝的眼光来看物质世界。
   诺斯底主义说:物质皆恶。只有人的灵才是善的。所以禁欲或纵欲。

   圣经说:4:1  圣灵明说:在后来的时候,必有人离弃真道,听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。
4:2  这是因为说谎之人的假冒,这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。
4:3 他们禁止嫁娶,又禁戒食物(注:或作“又叫人戒荤”),就是 神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。
4:4  凡 神所造的物都是好的,若感谢着领受,就没有一样可弃的,
4:5  都因 神的道和人的祈求成为圣洁了。


  要防备教会里的苦修主义。沙漠教父。天主教的禁欲主义式的灵修。

陈鸽牧师:第三章,盖恩夫人回忆起阅读《张叨夫人传》(一位天主教徒)写到:“张叨夫人所有的东西,我都觉得可爱,也愿意都拿来实行在我的身上。有一天,读到……她用一条烧红的铁条,将耶稣的圣名,刻在她心上。我就觉得很痛苦,因为我不能照她那样作。但是我想出一个变通的办法,就将主的名,用笔写在一张纸上,用钉子和丝带,扣在我的皮肤上,这样有很久的时候。”(16页)

  天主教徒常常这样苦待己身,盖恩夫人不仅不以为错,反认为如此是敬虔的表现,并效法而行。但圣经说:这是“用私意崇拜,自表谦卑,苦待己身,其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。”(西 2:23)

张逸萍博士: 《属灵操练礼赞》虽然是基督教书籍,也赞同天主教神学,如忏悔;[19] 作者亦鼓励人解梦和写梦境日记,一如新纪元心理学家。[20]最后,笔者愿意提醒大家,天主教那些在圣经里找不到的教义,例如敬拜马利亚,炼狱,玫瑰经,都是天主教徒自称自己在异像中所得的启示。


已故的香港喜乐福音堂资深传道人胡恩德先生说:「论到有人用『操练』的方法以寻求某种觉识,我们当分外小心。这方法集中思想,极力控制思想,专一集中思想一点事物,务求将脑中其他一般思想清除,以使心中有一种静止状态,期望由此而得著一点洞见。……看来这与一些异教追求的方法相同。这样思想空白的状态,可能成为邪灵进入的门路。……使用《圣经》的话语,反覆思想只一句或一节,不过是要停止一切其他思想,仍是异教徒们所做的,是危险的做法;况且我们不应把《圣经》的话,无意义反覆诵念(心中诵念)如念咒一般。……时下的操练,是从天主教部分人士学来的。可能习此者,认为基督教没有这般的『属灵』道理,以故向天主教学习。我们就是不要这道理,这道非真的属灵(属乎圣灵),倒是与异教的一样,能使我们『通灵』。……基督教有被主非常使用的人……他们都不用所谓属灵操练的方法。」[22]

  当讲及冥想的一贯模式(倒空头脑,入静),曾多次有弟兄姐妹问我:「不是说,祷告和灵修时要安静的吗?」
安静和入静大有不同!让我们看看一些气功师和太极师怎样解释什么是入静:
「入静指思维活动单一化,杂念减少,对内外刺激因素反应减弱在主观感受上常呈现(恬淡虚无)的境况。……入静的程序取决于功夫的深浅,可分:1、 初级姿势自然舒适,呼吸柔和,杂念较少……2、 中级对外界的声音干扰闻如不闻……3、 高级外界的干扰已不起反应,……若有若无,用意自如,若存若亡…… 」怎样可以使自己到达这样的境界呢?每派的老师们都自有一套,但通常是集中精神想一件事物、一幅图画:「意守乃一念代替万念之法,通过意守的锻炼可使思想集中,排除杂念,达到入静。通常概括为内守和外守两大类。……意守呼吸……意守浮云……     」[1]也有一些「师傅传授给初学者一个咒语,并教会他如何不断地重复这一咒语,以产生超觉入静所特有的高度宁静和敏锐的觉知。」[2] (注:咒语不是咒骂人的话,有时又叫口诀,是非常短的话语或声音,而且常是不断念诵的。)
可见,入静是一个摒弃思想、头脑没有活动的状态
   最近的科学研究有同一结论,研究员使用磁共振影像扫描(MRI)观察人在冥想状态下的脑部变化,他们选取不同宗教背景的冥想者,包括西藏佛教徒、方济会修女、修禅者、印度的锡克教徒。研究员发现,结果完全一样,大脑掌管专心的位置(seat of attention)会亮起来,而脑部其他地方则暂时停顿,没有活动。[3]
   但是,当基督徒读经、祷告、默想,却不需要、也不应该丢弃思想,以至头脑没有活动,更加不必藉赖意守或念诵咒语帮助。
   举个例来说:假若我们读经读到「谦卑像这小孩子」(太十八4),我们专心思想:什么是谦卑?为什么小孩子是谦卑的榜样?我昨天对某人说的那句话,是否显示了我的骄傲?我怎样才能学习得更谦卑呢?有什么需要小心?不谦卑有什么后果呢?然后祈祷求主每天提醒我们,要谦卑,不能骄傲。当我们这样思想的时候,我们的头脑绝对是活跃的,思想绝不停顿。
  
   假若我们默想「谦卑像这小孩子」时,专心想像一幅图画,努力在内心看见一个孩子,一副谦卑的样子,这就是意守,迟早将人带进入静状态。又假若我们默想谦卑时,口中喃喃有词:「谦卑、谦卑、谦卑……」以帮助思绪停止,这就是使用谦卑两个字为咒语,亦迟早将人带进入静状态。
假若我们默想谦卑时,我们想到昨天对某人讲的那句话表示自己不谦卑,于是想到,骄傲的原因是因为自己的烹调技术比她好,于是向神认罪,求主帮助。这是安静默想。
  但若我们跟著又想到姨妈明天会来吃饭,得准备一些好菜,呀,还有,厨房里已经没有牛奶和洋葱,找一张纸写下 ……这是胡思乱想,不是安静默想,这时应该求主帮助我们安静,把思想带回圣经教导上去。
愿主帮助我们,不受教会内外的神秘主义影响,免得中了仇敌的诡计。



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