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人信耶稣的信心是出于自己的自由意志?还是上帝所赐的?

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发表于 2018-3-2 10:15:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
            
出于对上帝拣选和预定的错误认识,有的神学教义说人信耶稣的信心是上帝赐给人的。他们说上帝先用他绝对的权柄拣选和预定了一引起人可以得救,然后再赐给他们信心,让他们可以因信得救。提出这样神学教义的人,一定是一个不认识上帝的人。如此错误的解释与上帝的性情和整本圣经的启示是相矛盾的。“上帝爱世人”,“上帝不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”这是圣经清清楚楚告诉我们的,这才是我们所信的上帝。

      
以弗所书 2:8 说“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。”有人就本着这节经文,说人信耶稣的信心是上帝所赐的。这节经文的中文翻译不太准确,我们看英文圣经:For by grace you have been saved through faith, and this is not your own doing, it is the gift of God. “这不是出于自己”的“这”,不是指“信心”,而是指代了前面的整句话,即我们借着耶稣基督的救赎、因信可以得救这整个恩典,不是出于我们自己,乃是上帝所赐的礼物。所以,中文的翻译前半句应该去掉中间的逗号,即:你们得救是本乎恩也因着信,这恩典并不是出于你们自己,乃是上帝所赐的。也就是说:我们能够因信耶稣而得救的恩典是上帝所赐的礼物,而不是说我们信耶稣的信心是上帝赐的礼物。

      
还有一节经文也让一些基督徒很困惑,罗马书12:3“我凭着所赐我的恩,对你们各人说,不要看自己过于所当看的。要照着上帝所分给各人信心的大小,看得合乎中道”。请弟兄姐妹注意,这里“上帝所分给各人的信心,”不是指我们信耶稣的信心。结合上下文就看的更清楚,这里的信心是指基督徒基于上帝赐给我们的恩赐,我们对这些恩赐所运用的信心。比如有人上帝给了他讲道的恩赐,但是他对上帝所给的恩赐运用没有信心,说自己不行,不去用这讲道的恩赐。又有人上帝没有给他解经的恩赐,他却认为自己能行,对自己很有信心,凭着自己智慧和能力去解经,去教导别人,结果错误百出,让弟兄姐妹被误导,让教会受到亏损。保罗是提醒那些被上帝赐予不同恩赐的基督徒,要对这些恩赐的运用看自己看的合乎中道,不要自卑,也不要自傲。

      
上帝造了人,并且给了人自由意志。当初亚当和夏娃不听上帝的命令,吃了分别善恶树的果子,是出于他们自由意志的选择。今天,罪人愿不愿意悔改信耶稣,也是出于人的自由意志。上帝不会强迫人。所以人要对自己的选择和行为负责。将来主耶稣再来审判的时候,是按照各人的行为报应各人。如果人悔改和信耶稣的选择和行为不是出于自己的自由意志,是被上帝所控制的。将来审判的时候,主耶稣再以这些行为报应各人,让不信的人进入烧着的硫磺火湖。上帝可能这么不公平的吗?公平、公正、公义是上帝性情。有一点是非之心的人应该能看的清楚。

摘自本人和弟兄所写的《向基督徒传福音》一书
   
   

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发表于 2018-3-2 19:04:08 | 显示全部楼层
如果说,人的得救之信心,即发自于人的堕落里的自由意志,这种观点是不能接受的。
改革宗强调,神预定拣选了一些人,然后赐给他们不可抗拒的呼召(有效的呼召、特别的恩典而不是一般性的恩典),使神拣选的人都得着救恩。
亚米纽斯强调,神的预定拣选是基于神的预知,预知人有信心而预定这人。然后,亚米纽斯本人和约翰卫斯理都解释,人能够接受救恩的这个信心,源自神的先行恩典,有神的先行恩典,这个恩典使人有能力分辨,在先行恩典之下,人的自由意志才有能力分辨与决定。然后,不愿接受救恩的都被审判。
关于信心的来源以及具体的运用,信心和神的恩典、圣灵的关系,是我在 http://bbs.edzx.com/forum.php?mod=viewthread&tid=61  《对预定论的探讨——神在基督里的预定与拣选》里曾特别强调过的。
改革宗是恩典先重生,再归信,重生在前;
亚米纽斯是:先行恩典——人的选择——信而重生;
我的理解是:神的恩典(圣灵的呼召)——人的选择与接受——接受即相信——重生。而人能够 相信、接受救赎的能力,是绝对来自于 神的主动的恩典。

所以我看你前面的一些短文章,还没有什么明显的问题。但是这一篇文章,关于“得救的信心来自人的自由意志”,是新教纯正的教义所不能容许与不能接受的。
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发表于 2018-3-5 16:42:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 井中蛙 于 2018-3-5 17:48 编辑

这是一个很好的议题:

1,上帝赐给人自由意志,人可以选择顺服神,也可以选择悖逆神;

2,上帝赐给人自由意志,人凭自己的自由意志不能信神,只有神的预定,人才能到神的面前来。


这两个观点,到底哪个观点符合神的意思呢?



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