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血亲复仇不符合《圣经》的法制观念?

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发表于 2018-2-20 17:32:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-2-24 15:24 编辑



#血亲复仇不符合圣经的法制观念#  最近流行一个论调:二十年前他十三岁,看着他妈妈被打死,二十年后他手刃仇人、如果法律没讨个说法,自个讨说法,不失血性。公道缺失,为母报仇,不失担当。好男儿!
​​​​华冠不能苟同 :  一。【法律必须被尊重![伤心]】此风不可长?不然的话,人人都借口 :人间法无能,自然法启动。社会上就会充满暴力犯法的事儿! 法律虽然有时不公;但是法律是维系一个正常秩序的必须。一旦社会失去了对法律的尊重。就成了《水浒》社会!弱者更没有安全感了!任何时候,以暴制暴都不会带来好的结果。
  1武松复仇;滥杀无辜。
  2林冲复仇,滥杀无辜。
  3李逵复仇,滥杀无辜。
  《水浒传》是最不适合列入四大名著的书。
   国际上对国人与两个不好的印象:
  1虚张声势,没礼貌,浮躁急躁,喜欢用暴力威胁人(跟水浒学的)
  2不讲规则,不讲诚信,喜欢阴谋诡计,玩小聪明儿(跟三国学的)


   二。 罗马书12:19 亲爱的弟兄,不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒。因为经上记着:“主说:‘伸冤在我,我必报应。
12:21你不可为恶所胜,反要以善胜恶。
   【看似基督徒是软弱可欺?[疑问]】其实是在最大程度地维护社会治安。最大程度地尊重法律!最大程度地维护社会和睦。   
  三。那些鼓吹血亲可以复仇的论调,可以休矣!只有破坏;而没有建设!他完全可以搜集证据,为母亲伸冤。提起复审。他完全可以用法律的手段,讨一个公道。但是他没有。
  妈妈被打死,是激情杀人?还是预谋杀人?未必判死刑。


  左网友说:【当事人不一定具有对案件真实程度的分辨能力。】
   血亲复仇必须由国家的刑罚体系所代替,并对社会控制所负责,是因为这种情绪化的报复行为难以终止恶性循环,当事人不一定具有对案件真实程度的分辨能力。这种复仇方式的蛊惑性在于,自然法中的原始正义成为信念依托,它可以越过任何程序,便捷地达到想象中的心理补偿。任何案件的发生都不是一个孤立状态,往往是多重因素交织错杂的结果,当事人大都不具有追究案件源头的分析能力,源头中的绝对力量会使相互的报复行为释放在底层之间,这恰恰是社会的彻底失败。


  四。【比如。一个恶人被一个好人杀了!恶人的儿子是不是也可以报私仇?[疑问]】
《礼记·曲礼》:父之仇弗与共戴天,兄弟之仇不反兵,交游之仇不同国:父不受诛,子复仇可也。
  周朝,司寇处有一个叫朝士机构,父兄为人杀,登记仇人姓名,就可杀死仇人而无罪。“调人”机构,发生杀伤行为,要把仇人调开来“避仇”。不愿离开的就要抓起来,防止冤冤相报。
  陈子昂《复仇议》,依法擅自杀人的要处死。徐元庆依法论死,再对他替父报仇的行为予以表彰。
  -------[伤心]以上说法完全不符合现代的法治精神!侠以武乱禁,替人复仇,破坏法制。
允许血亲复仇,社会就乱套了!


五。【圣经如何应对血亲复仇?[疑问]】《申命记》
19:1 耶和华你 神将列国之民剪除的时候,耶和华你 神也将他们的地赐给你,你接着住他们的城邑并他们的房屋,
19:2 就要在耶和华你 神所赐你为业的地上分定三座城。
19:3 要将耶和华你 神使你承受为业的地分为三段,又要预备道路,使误杀人的,都可以逃到那里去。
19:4 误杀人的逃到那里可以存活,定例乃是这样:凡素无仇恨、无心杀了人的,
19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木,手拿斧子一砍,本想砍下树木,不料,斧头脱了把,飞落在邻舍身上,以致于死,这人逃到那些城的一座城,就可以存活,
19:6 免得报血仇的,心中火热追赶他,因路远就追上将他杀死,其实他不该死,因为他与被杀的素无仇恨。
19:7 所以我吩咐你说:要分定三座城。
19:8 耶和华你 神若照他向你列祖所起的誓,扩张你的境界,将所应许赐你列祖的地全然给你。
19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命,爱耶和华你的 神,常常遵行他的道,就要在这三座城之外,再添三座城,
19:10免得无辜之人的血流在耶和华你 神所赐你为业的地上,流血的罪就归于你。
19:11若有人恨他的邻舍,埋伏着起来击杀他,以致于死,便逃到这些城的一座城,
19:12本城的长老就要打发人去,从那里带出他来,交在报血仇的手中,将他治死。
19:13你眼不可顾惜他,却要从以色列中除掉流无辜血的罪,使你可以得福。
19:14在耶和华你 神所赐你承受为业之地,不可挪移你邻舍的地界,那是先人所定的。
19:15人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案。


  一。[心]分别故意杀人罪。与误杀人罪。误杀人罪不判死刑。不是报血仇的亲属来分别。


  二。[心]谁来判断杀人罪?[疑问]大祭司与审判官(法官);而不是报血仇的亲属!这一点至关重要! 民数记35:25 会众要救这误杀人的脱离报血仇人的手,也要使他归入逃城。他要住在其中,直等到受圣膏的大祭司死了。
三。[心]无论犯什么罪,要有两三个人的口作见证。
        而报血仇的亲属根本做不到这三点!


  说完了法理。儒家法系允许血亲复仇;但是与现代法系是格格不入的。现在我开始说情。
  网友希望调查当年的案子,是否有腐败贿赂?
  死者,在当地是否是黑社会性质的霸道?
  这是应给舆论一个说法的。


  但就算这样,还是无法减刑。一人做事一人当;不应再杀两人。
  -----如果当年,。。。。就没有今日![伤心]
  这是网友愤慨的地方。


  也是因为,一些地方的土豪劣绅。地方的黑社会。权与钱的结合。
  所以网友同情他。


  所以打击最基层的 黑恶势力 与反腐败结合起来,一同调查是正确的!他们利用权力,垄断了当地的房地产。沙子。承包工程。。。。对当地人暴力挪移。。。所以网友感同身受!觉得张的行为是在快意恩仇!
  

   华冠 四个提醒:
一。网络有些人为了博人眼球。利用人性先入为主的弱点,在报道时故意断章取义,为造成热点事件。 【其实他们连法院档案都看不到】,所以这些热点事件,要等一段时间,才能完全露出真相。一个案子,在网上同时有三四个版本。
   华冠在网上几年,经过一些热点时间。
   但后来发现,根本不是那回事儿!有人在炒作。
   事情的真相根本不是网上的那样。
  
  二。 当一个人的心中充满了黑暗,罪恶便在那里滋长起来,有罪的并不是犯罪的人,而是那制造黑暗的人。--—雨果。
  错![伤心]那杀人就不是犯罪了?因为他小时候受过黑暗的虐待!
  他人不公;不是你可以犯罪的理由!


  三。【儒家 拿伍子胥  作血亲复仇合法的例子。根本站不住脚?[疑问]】
  吴兵攻进郢都,伍子胥寻找昭王,没找到,掘开楚平王的坟墓,挖出尸体,抽打了三百鞭才罢休。申包胥逃到山中,让人对子胥说:您报仇的手段,太过份了吧!我听说,人多能战胜天,天也能毁灭人。您曾是平王的臣子,亲自拱手称臣侍奉他,今天竟至污辱死人,这难道不是违背天理到了极点了吗?


   如侮辱董卓的尸体一样!和对待袁崇焕的尸体一样!
   侮辱尸体,是最没有人性的表现!一死遮百丑!再罪大恶极,死了就是最高的刑罚了。
   你不能破坏他的坟墓!这是作人的底线!


四。【拿施剑翘的例子作血亲复仇的   例子也站不住脚?[疑问]】
    九一八事变”后,孙传芳隐居天津,土肥原贤二和冈村宁次,开始拉拢孙传芳投靠日本。冈村宁次利用同窗关系多次登门造访,动员他出任伪职,孙传芳不愿意当汉奸,因而严词拒绝。
   他死了,就少了一个抗日的大旗与骨干。是对日本有利!
   孙传芳他治理的南方五省却一片升平。


   孙在天津组织佛教居士林,自任理事长。对于虐杀施剑翘的父亲未必没有悔意。


    军阀混战,无义战!
   如果孙传芳落到了施剑翘父亲的手里!谁敢保证他的父亲不对孙传芳枭首于车站,示众三日?连他的女儿都那么心狠手辣!


   孙传芳与伍子胥一样,该死!故意折磨俘虏。羞辱尸体!
  1935年11月13日,施剑翘得了一支勃郎宁。于天津居士林佛堂。孙传芳终年50岁。


   他裁减赋税,善待农人,颇得时人爱戴。
   施剑翘在杀害孙传芳后,为博取社会舆论的同情,刻意贬低、污蔑孙传芳的人格,以此来为自己的罪行开脱。
  然而孙传芳在统治东南五省期间,军纪严明,相较同时期的其他军阀,其口碑相对较好。作为一个崛起于乱世之中的枭雄,孙传芳纵有错处,也不应当将其丑化、矮化。——来自《天津信息网》


  施谷兰”改名为“施剑翘”。把两个儿子的名字由“大利”“二利”,分别改为“佥刃”和“羽尧”,组合起来便是“剑翘”。
-------剑翘并不是一个好母亲!
         她是傅红雪的母亲!叫儿子一生活在仇恨里!


  张扣扣与施剑翘没有可比性?
  1 与今日的法系不同。
  2施剑翘单杀一人;  张杀三人,已经属于滥杀无辜了!虽然是四个人动手。但毕竟是有轻有重有主有次。不该同时判死刑!


  最后;作为一个基督徒,只能求主拣选张扣扣!传福音给他和死者的家属!都是罪人!都需要耶稣的赦免!

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发表于 2018-2-20 19:49:52 | 显示全部楼层
不信耶稣的人们,行为太可怕了,求神怜悯和拣选,阿们。


http://5sing.kugou.com/yc/3059895.html第一集472首道【野地百合】
感谢主的爱,昨天我们福音小组,传福音有6个人信耶稣做了决志祷告,其中也有小孩子,求神保守和祝福。2018年1月30日
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