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人在伊甸园里的任务(创2:4-15)

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发表于 2018-2-18 10:21:47 | 显示全部楼层 |阅读模式

「4创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。5野地还没有草木,田间的菜蔬还没有长起来,因为耶和华神还没有降雨在地上,也没有人耕地。6但有雾气从地上腾,滋润遍地。7耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。8耶和华神在东方的伊甸立了一个园子,把所造的人安置在那里。9耶和华神使各样的树从地里长出来,可以悦人的眼目,其上的果子好作食物。园子当中又有生命树,和分别善恶的树。10有河从伊甸流出来滋润那园子,从那里分为四道。11第一道名叫比逊,就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子,12并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。13第二道河名叫基训,就是环绕古实全地的。14第三道河名叫希底结,流在亚述的东边。第四道河就是伯拉河。15耶和华将那人安置在伊甸园,使他修理看守。」(创2:4-15)

创世记第二章将神创造的过程再描述一次。段落是以这个句子开始:「创造天地的来历,在耶和华神造天地的日子,乃是这样。」描述的内容与第一章的角度似乎有点不同,第一章重点是神对天地的创造,是按照每日顺序,循序渐进,从简入繁、从无序到有序、从空无到充满。第二章主要是集中在神对人的创造,其它万物被造都是围绕着让人能够有一个繁衍丰盛的居所,在这个原本美好的居所内,人如何经历考验,如何失落的角度出发的。所以第二章主要是与后续的救赎历史连起来看。有时会概括性地使用倒叙的描述,并不是严格按照时间顺序。正确的创造顺序应当综合一、二两章的内容,归纳出来。例如,第二章先提到人被造,再提到神预备伊甸园来安置人,让里面充满了果树、鱼类、飞鸟、走兽。似乎与第一章的顺序不同。其实,第二章的叙述应当从人为中心来解读,作者先描述神用尘土造人,然后再描述祂将人安置在祂所造出的伊甸园里面。伊甸园中的一切可能早就造出了,但是按照神为人预备居所的角度,神让它们出现在人的四周,让人有安居的地方。不能因为字面上描述的不同,就认为圣经叙述互相抵触。

2章4节称呼神为「耶和华神」首次出现。这包含了两个字,一是「耶和华」,希伯来文意思是「我是」,七十士译本将其翻译成希腊文「主」,中文翻译为「自有永有」表示祂永恒存在,直到永远,无需其他源头。 「主」这个字主要用在神与祂选民有立约关系这意义上,强调神与人关系的亲密性。以色列民因为怕妄称神的名,至今不敢念这个字,而以「上主Adonai」来代替。我们基督徒在称呼神名字时也当敬畏、严肃,不能用来咒诅人、或发咒起誓、或拿来发出开玩笑似的惊叹。另一个称呼「神」在第4节,是「主」的同位语,在第1章1节就出现过,就是「神Elohim」,是旧约中对神最常用的称呼,注重神是至高、至圣、权能的创造主宰。这两个称呼有时会连在一起使用,强调立约的主,与创造主宰的双重意义。本段创造的叙述让人知道自己生命的主宰是谁,并知道自己为何来到世界,并要为谁而活。

第7节提到「耶和华 神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当。」与1章26节相呼应。后者重点是:神将「祂的形象」赐给人,让人像祂。前者则是以陶匠塑造的行动,类比神将人从泥土造成有生命的活物。句子中有对应的词组,头一组词是「尘土」与「人」,人这个字与「亚当」接近。另一组词是吹了一口生气的「生」与「有生命的」,两者意思相近。和合本翻成「有灵的活人」新译本翻成「有生命的活人」,后者较接近原文。本句话主要重点是:人的生命来自于神。人本是无生命的尘土,却因神向他吹了一口气,开始有生命。神向神吹的一口气就是人生命的来源。这句话中「有灵的活人」其中灵的意思,不是指圣灵,而是指人的生命。我们还是有点不明白这句话的「生命」是指什么意思。让我们来比较亚当尚未得到神吹一口气以前,与领受神吹气以后的差别。以前是无生气的尘土,后来成为活着的人。这就让我们知道构成人的两个部分,血肉之躯组成的成分本与尘土无异,单单物质身体无法成为活人。让我们比较一个活人,与失去生命的死人。两者差别在哪里?就是差一口气。不是吸从鼻孔吸进去,再呼出来的空气。而是让人能够活在世上的生命,那是人非物质的部分,也就是人的灵。这就让我们明白了为何和合本将「有生命」翻成「有灵」。通常我们对于活人与死人差别的理解是:有生命的人灵魂还在,一旦失去生命灵魂就离开身体了。从这句话我们可以得出个结论,人的生命来自于神,若不是神赐给人生命,人只不过是毫无生气的一团血肉而已。既然生命的源头来自于神,我们也当思想生命主权的归属。赐我们生命的神对我们的生命拥有主权。我们因祂而生,也为祂而活。

神造我们活在地上的目的为何呢?在1章28节里,已经提到了神造人在地上的任务是:「生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟。和地上各样行动的活物。」这句话中的「治理」有驯服之意,以权力让对象受管制。 「管理」除了本句外,在前面1章26节也出现过,有作王统治之意。神是天地的主宰,却愿意将统治万物的权柄交给人。可见人在神面前的尊贵地位。第二章的经文是按照第一章的主题详细发展出来的,其中提到神安排人在地上的工作:「耶和华神将那人安置在伊甸园,使他修理看守。」(创2:15 )修理原意是耕种、服事。我们被安置在神造的完美天地之间,辛勤工作来服事神。并且神让我们看守这乐园。修理看守这工作是神所分派的任务,人服事的对象就是神。既然如此,仆人的心态当是忠于分派工作给他的主人。从人在尚未堕落前,就领受了神指派的整修、看守伊甸园的工作。就可因此以看出来,神的心意是将万物放在人的权柄地下,授权给人按照神的心意来管理它们。人被造的目的就是代替神,按照祂的心意来治理全地。

从这段话就可以知道,工作是个神圣的呼召,不是咒诅,但是因为人犯罪离开神,地受了咒诅不为人效力,工作才成了人痛苦的源头。今日我们当怎么看待在世上的工作,如果视工作为劳苦愁烦的根源而逃避它,这是不正确的心态;应当把工作视为神所托付治理这地的命令,该思想神在这工作上有何心意,认真按照神心意为神效劳,这就是基督徒的文化使命。我们不当将文化使命误解为局限于社会关怀的慈善工作。而是应正确地将工作的目的归正为,执行神最初托付给人,按神的心意治理全地的使命。这是我们不能逃避的。

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发表于 2018-2-18 11:42:59 | 显示全部楼层
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 楼主| 发表于 2018-2-18 13:47:06 | 显示全部楼层
谢谢弟兄加油打气,这个礼拜真是非常忙碌,差一点赶不出讲章来。

一位弟兄病危,医生已经放弃,命在旦夕之中。我去看他两次。

今天终于赶完另外一篇,明天早上一篇,下午再讲一篇,晚上是教会新年福音聚会,我身为传道,非要鼓起精神,招呼众弟兄姊妹。周一再去最后送病危的弟兄一程。

今天是一边写讲章,一边流鼻水,如果没有神同在,早放弃了。

弟兄,你也要好好照顾自己啊。服事主非要有好身体不可的。
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