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人按神的形像被造(创1:26-32)

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发表于 2018-2-18 01:06:00 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2018-2-18 01:15 编辑

创世记对万物被创造过程的描述,循序渐进,清晰而庄严。让我们读了之后知道神伟大的作为,并且知道神创造的心意,是要我们这些受造者去荣耀祂。因此而明白我们活在世上的使命。简单的归纳出前一段落神创造的模式。神以祂的旨意让万物从无到有出现,并使混乱无序的宇宙成为井然有序。神看着所造的事物甚好,于是就祝福这一切。这是天父的世界,万物是按神心意被造,反映出神的荣美,神爱祂所造的,赐福并保护它们。

人按神的形象被造
「26 神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。27神就照着自己的形像造人,乃是照着他的形像造男造女。28 神就赐福给他们,又对他们说,要生养众多,遍满地面,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟。和地上各样行动的活物。29 神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬,和一切树上所结有核的果子,全赐给你们作食物。30至于地上的走兽,和空中的飞鸟,并各样爬在地上有生命的物,我将青草赐给他们作食物。事就这样成了。31神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨,是第六日。」(创1:26-32)

在神造完天地万物之后,创造的工作进入尾声。最后造出的生物就是人。人的创造放在六日的最后阶段,当一切都已经造好了之后。可见神造人是要完成祂创造万物的最终旨意,预备一个让人可以繁衍成长的环境,也为人预备一项代替神来管理万物的使命。我们也知道,人与万物的最大不同点在于,人是唯一拥有神形象的生物。他也是最精密、最高等的被造物。此高等的意义,不是让人类自觉高高在上,而是要明在神计划里,人领受最主要的使命、承担最重的责任。

创造的行动同样出自于神的话语。神说:「我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人。」这句话出自于神,很特别地这句子的主词使用复数的「我们」,很可能的原因是当神自称的时候,是以尊贵的复数来描述自己。正如一章一节里神(Elohim)这个字,本身就是以希伯来文复数形式来表示独一神。这也吻合了后来在神学上,整合新旧约而整理出来的三一神的观念。这是神在自己里面,三而一的位格中的对话。当比较一阶段开始时神说的话,与其它万物被造有别的是:对其它的万物使用「要有光」、「要有空气」;但是对于人却使用「我们要造」这是神经过慎重考虑、三一神彼此商量后作出的行动。可见人在被造物中特别蒙神珍爱。

我们有兴趣知道神造人时,所按照神的「形象」与「样式」到底是什么意思。这两个字在旧约中并无多大意义上的分别,可以说是同义字。其意义在于人的身心灵中,能够充分地、并忠实地反映出神属性,也就是像神的部分。在所有被造物中,仅仅人有神的形象与样式。那我们可以将自己与其它被造物比较,就知道我们所拥有的独特属性。
(1)我们有身体的行动力、感官的功能:神虽然没有物质的身体,但是却具有实质身体的行动能力。圣经中出现许多用人能够理解的动作描述神的行动,如「神的手击打恶人」表示神的权能作为;「神口里所出的一切话」表示出自神旨意的命令;「神的眼目时常看顾那地」表示神的顾念与鉴察。我们所有的一切身体功能,都是来自于神,也是神形象的一部分。
(2)我们拥有理智、情感、意志:这些是人性中物质以外的部分。万物中唯独人有复杂的大脑,能感知外界细微的变化、思想高深的抽象概念、会知道自己的存在,还会探索人生的意义。这是神赐给我们的特别能力。
(3)我们具有神所赐给我们的灵性:神在造人的时候,向人吹了一口气,将灵赐给人。人就成了有灵的活人。这是人里面能与神沟通的部分。我们能向神称颂、呼求、祷告,都是灵的作用。
(4)我们有渴慕圣洁的道德意识:神是圣洁的,我们被造时也领受神放在我们里面追求圣洁的渴望。这就是人心中道德意识的来源。让我们能够知道善恶是非。如同孟子说的:「恻隐之心人皆有之、羞恶之心人皆有之。」
(5)我们有永恒的观念:神是自有永有的,祂造我们的时候也将永恒放在我们心中。所以人会思想到永恒,当肉身死亡、消失后,人的灵魂仍然存在。人类心中有这种永恒的观念,并有追求的渴望,期待超越会腐朽的肉身,保有永远的生命。

     以上说的种种特性,是在万物当中,唯独人才拥有的特质。这就是神所赐给人的「神的形象」。人具有神的形象,表示人被造成与神相像的活物,并能够在地上代表神,实现神的吩咐。

神让我们具有祂的形象,目的是要我们实行祂的工作:「使他们管理海里的鱼,空中的鸟,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫。」管理的意思就是拥有主导管辖的权柄,神将地上一切活物放在​​人的管辖权以下,让人依照神的心意去管治他们。这是神赐给人特别的地位,让人在万物中居主导权。当我们明白自己的身份,会有何种感受?有的人会自觉高高在上,以致任意虐待动物、滥伐森林、破坏环境、浪费地球资源。这不是按照神的心意来管理万物,而是滥用权柄,在神所托付的任务上失职了。拥有神赐的管理万物的权柄,同时也应该对授权的神负责。身为领受权柄的仆人,理当忠于神的托付,按照神的心意来管理万物。这才是仆人正常的心态。我们人类正就是神托付众人的仆人,当慎重地看待自己的地位,不能滥权失职。

人具有神的形象,让我们明白人在神眼中所具有的尊贵地位。这带给我们另一面的意义就是尊重每个人生存的价值。不能轻视人、虐待人、甚至杀害人。这个社会已经被弱肉强食的习性感染几千年了,恃强凌弱、党同伐异是司空见惯之事,连小孩子都只懂得霸凌弱小,成人世界中这种欺负弱势的现象更是常见。根本原因就是轻视神赐给人的尊贵地位,人是按照神形象造的。只要是人都有神的形象,都当得到基本的尊重。即使是个幼童、老人、病人、穷人,都不能歧视他们,不把人当人看。民间受到轻贫炫富风气的影响,以势利的眼光来判断人的价值,见人对己有利可图就趋炎附势,见无利可图就摆出了冷漠的脸色。人的价值不在乎对己有利于否,而在乎他在神的眼中具有神的形象,是不可以轻视的。

我们可能有一个问题,人在被造时拥有神的形象,但是当人类犯罪之后,是否丧失了神的形象?如果人犯罪后就丧失了神的形象,我们就可以理直气壮地替天行道来欺负人了?如同李自成的七杀碑上说的:「天生万物以养人,人无一德以报天。杀、杀、杀、杀、杀、杀、杀!」这种想法实在可怕,本身就是以义为借口来行恶。断乎不可。尽管人堕落以后,亏缺了神形象原有的完美荣耀。但是并没有失去神的形象,只是被罪所遮蔽、污染了。所以我们当做的不是去否定人的价值,而是期待能去除这些破坏神形象的障碍,恢复人本有的神形象。主耶稣拯救的工作就是让失落的人能够重新恢复神形象完美的面貌。我们身为首先蒙恩的神子民,对于尚未蒙恩的人,决不能自以为义地轻视他们,反倒应当是尊重他们的存在价值,以神无私的爱来爱他们,积极将福音传给他们,让他们同享福音美好的果实,就是神形象在人里面得到恢复。拥有神形象的我们,当思想如何顺服神的心意,忠心按照神的旨意来治理这地,让神的荣美从我们的身上彰显出来。

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