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《杀罪歌》 (3个见证)

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发表于 2018-2-13 16:28:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2018-2-13 16:32 编辑

   一。【敬谦的见证】   苏格兰山地任牧职的一位牧师,追忆当他聆听讲学的时候,最令他心中猜疑的一件事,就是布教授经常拿起一小片碎纸,看了片刻,然后又继续讲授。有一天他偶然有机会偷看在碎纸上所写的,发现上面只是写了几个字:“噢!把你的光和你的真理赐给我。”他心中充满诧异尊敬的神情,此时才明白布教授在讲学的时候,把敬畏上帝和崇拜的盼望带进教室。’伟大的教师不会把自己毫不重要的烛光举起来;他献出来的乃是上帝的亮光和真理。
    世上最有钱的人曾拥有油井、炼油厂、油库和油管设备;或者有酒店、保险公司、财务机构、航空公司。但他却要在他身旁七百亩的工地上设置保镳恶犬、钢闸探射灯、警钟和警笛。另外他们又怕撞机撞船疯子;他们惧怕疾病、年老、无助和死亡;他是孤独的沉郁的,并且必然承认金钱是买不到幸福快乐的。
  


   二。诚实的见证】  王明道先生的《又四十年》里面的话来讲。我感觉最宝贝的是,他一点都没有隐瞒他的跌倒、失败和软弱。他在《又四十年》里面说,他足足有八年长的时间在失败软弱跌倒里面。详细的事实,弟兄姐妹你拿到书的时候,你自己去看。起初他给抓进去的时候,他给环境吓得几乎破了胆,因为他说从来没有想像会有这个事情发生。并且他也说到他所以落到这个地步,乃是因为他依靠了跟日本人周旋时候的经历,没有直接再依靠神。然后又因为来得突然,他就撒谎。什么撒谎?就是把没有的,不是的事情说成是,所以就拼命为自己制造一些犯错的事情,一直造了十二条大罪。起初只是一点点,但是因为要盖第一件就要说第二个谎言。这话就是他以前劝勉弟兄姐妹们的,你不要撒谎,你撒了一个谎,就要用第二个谎掩盖第一个,接下去就用第三个谎言掩盖第二个,第四个掩盖第三个,就是这样子下去。  如果你在信心上出毛病,你就一定产生有亏的良心。那有亏的良心出来以后,信心就非常的受影响。直到有一天,你把那有亏的良心处理掉,你才能恢复信心。


  三。【饶恕的见证】   有一个地方的土人信了主。从前他会唱《杀人歌》,唱出想杀之人的名字。现在唱《杀罪歌》。
武侠的来源是土八该隐?创世记
4:22        洗拉又生了土八该隐,他是打造各样铜铁利器的(是铜匠、铁匠的祖师”)。土八该隐的妹子是拿玛。4:23        拉麦对他两个妻子说:“亚大、洗拉,听我的声音;拉麦的妻子细听我的话语:壮年人伤我,我把他杀了;少年人损我,我把他害了(注:或作“我杀壮士却伤自己;我害幼童却损本身”)。
4:24        若杀该隐,遭报七倍;杀拉麦,必遭报七十七倍。”

    耶稣的声音正与土八该隐相反。金庸写了反武侠《鹿鼎记》;但那不是真正的反武侠。真正的反武侠小说是教导人饶恕。
马太福音        18:21       那时,彼得进前来,对耶稣说:“主啊,我弟兄得罪我,我当饶恕他几次呢?到七次可以吗?”        18:22        耶稣说:“我对你说:不是到七次,乃是到七十个七次。



     《基督教要义》 人若不先思念上帝的性格,继而观擦自己,就得不着真正的自我认识。因为我们与生俱来的骄傲,总以为自己是公正的,无辜的,圣洁的和聪明的;除非我们以上帝为判断的准绳,我们就不会认识自己的不义,邪恶,愚蠢和卑污,就不会认识到我们与上帝有天渊之别。也就是说,“人若未经与上帝的尊严相比较,就绝不能充分地认识自己的卑贱。”(第4页)
你若真的相信你是上帝所创造的,那你怎么能不服从上帝的权威呢?
    “认识上帝是人的禀赋。”(第9页)人心由于自然的本能,多少都有些对神的感觉,每个人的心上,总刻上了一些对神的意识,这个禀赋永远也不会在人心里消失,这一点是无可争辩的。(第9页)
    西色柔说,没有一个国家或民族,野蛮到不相信有一位神。即使在某些方面与禽兽相去不远的人,总也多少保留着宗教意识。自有世界以来,没有一个国家和一个民族是完全没有宗教的。(第9页)格里鲁则说:人而无宗教,不仅与禽兽无疑,而且在许多方面招惹罪恶,他将始终在纷扰不安的生活中度日,以至于比禽兽更可怜。因此,唯有敬拜上帝,才可以使自己超乎禽兽,又使人有永生的指望。(第11页)
  虽然上帝在每一个人的心中都洒下了宗教的种子,但由于人的无知和邪恶,他们都从对上帝的真知识中坠落了。一些骄傲的人,他们不是按照上帝所显示自己的去认识上帝,而是以他们的自大的想象为根据,这样,他们就必趋于毁灭;而另外一些愚顽的人,则对上帝的审判毫无恐惧,他们沉迷于世俗之中,否认上帝,因此,上帝就叫他们心地昏暗,有眼而不能见,作为公义的报应;还有一些不敬之人,他们由于恐惧而信上帝,也遵守一些宗教的形式,但在日常生活中却不肯接受圣灵的约束,最终也将被罪恶的黑暗所吞没(第12至15页)。

    心灵各方面的巧妙变化,使心灵能以观测天地,能结合过去与现在,能记忆往事,能运用想象随意构思,并能发明创作各种艺术,这都是在人里面有神形的明证。此外,在睡眠中,心灵行动自如,而且还想出许多有用的观念,研究各种问题,甚至为未来之事筹划。这岂不是说,不朽所刻在人心的印证,是绝不可能涂抹的吗?出自于神的人,竟不承认他的创造者,是为的什么理由呢?我们借着所领受后的判断力,能以分辨是非,难道在天上竟没有司审判的吗?我们甚至在蒙中,尚且有智慧思辨的残迹,难道竟没有统治宇宙的上帝吗?”(第19至20页)

   “除非我们假装不知道谁以一句话的力量支持着广大天地,谁一点头就可以雷火震动天地,谁可以用闪电消灭他所要消灭的;谁可以使整个天空成为火海,谁可以使狂风大作,谁又可以使这一切立时归于宁静;谁可以约束那时刻都在威胁大陆安全的海洋;谁可以一时大兴风涛,一时又使它风平浪静”,这一切都是上帝的作为,让我们注意到他的权能,敬仰他的庄严和伟大。
但是,“我们在仰观天象,俯察地形之时,有几个人会想到创造主呢?我们岂不是只看到了他的工作,而完全忽略了创造主吗?我们对于每天所发生异常之事的一般见解,岂不是以为人受盲目的命运所支配,而不是受上帝的旨意所统驭吗?”(第25页)而最可悲的莫过于,人类中的优秀分子,他们亵渎神的真理真可谓无所不用其极。

    每个人的心灵都宛如一座迷宫,难怪各民族都有他们自己所虚构的一套,甚至人各有自己的神。在这无知,黑暗,而狂傲纷乱的气氛里,几乎无人不以偶像或幻想代替上帝”,(第26页)而凡是心里糊涂以魔鬼代替上帝的,就是叛道。
    寻求上帝的最好的正当方法,不是以自高的好奇心   去探究那应受崇拜而不易被穷追极究的他的本体;我们要在他的工作去默想他,就是他那借以与我们接近,使我们熟悉,乃至和我们感通的工作。”(第24页)


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