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<申19-20章>

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发表于 2020-2-14 07:20:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
「申19-20章」“耶和华你神将列国之民剪除的时候,耶和华你神也将他们的地赐给你……。”在申命记第十九至第二十章中记载了,摩西吩咐以色列民在河西设立三座逃城,以及以色列人要进入神所赐的应许地,必须与仇敌争战。在申命记第十九章中摩西对百姓说:“耶和华你神将列国之民剪除的时候,耶和华你神也将他们的地赐给你,你接着住他们的城邑并他们的房屋,就要在耶和华你神所赐你为业的地上分定三座城…。”摩西已经在约旦河东为两个半支派设立了三座(4:41-43),进入迦南地之后,他们还要在约旦河西应许之地再“分定三座城”为逃城。这是神给误杀人的一条生路,使“误杀人的都可以逃到那里”(民35:15)得着庇护。“误杀人的逃到那里可以存活,定例乃是这样:凡素无仇恨,无心杀了人的,就如人与邻舍同入树林砍伐树木,手拿斧子一砍,本想砍下树木,不料,斧头脱了把,飞落在邻舍身上,以致于死…。”在这里,摩西说明了逃城的定例,就是在素无仇恨的情况下,完全无心地无意之中杀了人之时,才能停留在逃城,“就如人与邻舍同入树林砍伐树木,手拿斧子一砍,本想砍下树木,不料,斧头脱了把,飞落在邻舍身上,以致于死…”。这“报血仇的”指被害者至近的亲属。“心中火热”,意思是心中愤怒、心中激动。但逃城就是为了保护在流人血者中误杀人者的生命,禁止盲目性的复仇。“所以我吩咐你说,要分定三座城。耶和华你神若照祂向你列祖所起的誓扩张你的境界,将所应许赐你列祖的地全然给你,你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命,爱耶和华你的神,常常遵行祂的道,就要在这三座城之外,再添三座城,免得无辜之人的血流在耶和华你神所赐你为业的地上,流血的罪就归于你。”摩西吩咐百姓“在这三座城之外,再添三座城”,这样总共就有九座逃城。但这三座城从来没有加添上去,因为以色列人后来没能“谨守遵行”摩西“所吩咐的这一切诫命,爱耶和华你的神,常常遵行祂的道”。以色列民不但没能长期占有黑门山以北的应许之地,反而因为悖逆、远离神,最后国破家亡。“若有人恨他的邻舍,埋伏着起来击杀他,以致于死,便逃到这些城的一座城,本城的长老就要打发人去,从那里带出他来,交在报血仇的手中,将他治死…。”这里摩西讲到故意杀人者就算进入了逃城,最后还是要被带出来“治死”。所以对于因仇恨故意杀人者,神的吩咐是“你眼不可顾惜他,却要从以色列中除掉流无辜血的罪,使你可以得福”。神是根据罪因,严厉地追讨故意杀人者。“在耶和华你神所赐你承受为业之地,不可挪移你邻舍的地界,那是先人所定的。”因为以色列人的地界“是先人所定的”,是“先人”从神的手中接过来的产业。因此“不可挪移你邻舍的地界”,就是承认神的权柄、承认神是应许之地的真正主人。“人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案…。”这里摩西讲到有关作见证的要求,“凭两三个人的口作见证才可定案”表明神不允许人轻易定罪、屈枉正直。“站在耶和华面前”,表明已经上诉到会幕所在地的最高法院。人若想“以假见证陷害弟兄”,审判官“就要待他如同他想要待的弟兄”,这样不但除掉恶人,也“把那恶从你们中间除掉”,别人“就不敢在你们中间再行这样的恶了”。“以命偿命,以眼还眼,以牙还牙,以手还手,以脚还脚”,是神追讨罪的公义原则。所以“以牙还牙”并不是鼓励人在处理个人恩怨时彼此报复。在申命记第二十章中,摩西对以色列百姓说:“你出去与仇敌争战的时候,看见马匹、车辆,并有比你多的人民,不要怕他们,因为领你出埃及地的耶和华你神与你同在…。”摩西在此提到的争战,是神的百姓跟随神争战、执行神的旨意,所以“祭司要到百姓面前宣告”神的心意,就是:神必“与你们同去,要为你们与仇敌争战,拯救你们”。当时迦南军队都有战车(出14:9),但以色列人只有步兵 。所以当以色列人“出去与仇敌争战的时候”,如果只看仇敌的“马匹、车辆,并有比你多的人民”,必然会灰心丧胆。他们惟有看到神的“同在”,才能胜过“惧怕战兢”,因为一切的争战都是神自己“与仇敌争战”。因此以色列人在争战中,首先应当学习不看环境、只看神、倚靠神。“官长也要对百姓宣告说:“谁建造房屋,尚未奉献,他可以回家去,恐怕他阵亡,别人去奉献…。”摩西在此说到免役之例,就是:建造房屋却尚未奉献的人,种葡萄园却尚未用所结果子的人,聘定了妻却尚未迎娶的人,还有胆怯的人都可免服兵役。因为争战的胜利不在乎人,而是在乎神的同在。因此军队的质量比数量更重要,若要参加耶和华之公义之战就当完全委身,并对神在争战中的能力有绝对的信心。“你临近一座城、要攻打的时候,先要对城里的民宣告和睦的话。他们若以和睦的话回答你,给你开了城,城里所有的人都要给你效劳,服事你…离你甚远的各城,不是这些国民的城,你都要这样待他。”这里“离你甚远的各城”,指迦南地以外的城市。神就吩咐“先要对城里的民宣告和睦的话”,若城里的民拒绝“和睦的话”,就是定意坚持抵挡神,所以“男丁”就要被消灭净尽。而“妇女、孩子、牲畜,和城内一切的财物”可以接受神管理的,就被迁入神的百姓中间(21:10-14)。“城里所有的人都要给你效劳,服事你”,指服劳役。“但这些国民的城,耶和华你神既赐你为业,其中凡有气息的,一个不可存留…。”“这些国民的城”,指迦南地的城市。从亚伯拉罕到摩西的时代,神已经用了四百多年等待这些城的居民悔改(创15:16),但他们仍然拒绝离弃罪恶,已经恶贯满盈。因此神不再向他们“宣告和睦的话”,他们只能等着被“灭绝净尽”。“你若许久围困、攻打所要取的一座城,就不可举斧子砍坏树木;因为你可以吃那树上的果子,不可砍伐…。”这里摩西吩咐以色列民,在攻城的时候不可举斧子砍坏那些结果子的树,因为果树除了实时供应食物之外,日后也可成为以色列民的资源。而那些不结果的树木则可以砍伐,用来修筑营垒。今天当我们“为真道打那美好的仗”(提6:12)的时候,愿我们都要不住地提醒自己:不可倚靠人的血气来争战,“因为争战的胜败全在乎耶和华。”(撒上17:47)阿们!
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