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基督教历史上是四大信经(网上摘)

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发表于 2020-1-23 18:56:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-1-23 18:57 编辑

使徒信经
1. 我信上帝,全能的父, 创造天地的主。
2. 我信我主耶稣基督,上帝的独生子;
3. 因着圣灵感孕,从童贞女马利亚所生;
4. 在本丢彼拉多手下受难,被钉在十字架上,受死,埋葬;
5. 降在阴间;第三天从死里复活;
6. 祂升天,坐在全能父上帝的右边;
7. 将来必从那里降临,审判活人,死人。
8. 我信圣灵;
9. 我信圣而公之教会;我信圣徒相通;
10. 我信罪得赦免,
11. 我信身体复活;
12. 我信永生。阿们!

尼西亚信经
1. 我信独一上帝,全能的父,创造天地和有形无形万物的主。
2. 我信独一主耶稣基督,上帝的独生子,在万世以前为父所生,出于神而为神,出于光而为光,出于真神而为真神,受生而非被造,与父一体,万物都是借着祂造的;
3. 为要拯救我们世人,从天降临,因着圣灵,并从童女马利 亚成肉身,而为人;
4. 在本丢彼拉多手下,为我们钉于十字架上,受难,埋葬;
5. 照圣经第三天复活;
6. 并升天,坐在父的右边;
7. 将来必有荣耀再降临,审判活人死人;祂的国度永无穷尽;
8. 我信圣灵,赐生命的主,从父和子出来,与父子同受敬拜, 同受尊荣,祂曾借众先知说话。
9. 我信独一神圣大公使徒的教会;
10. 我认使罪得赦的独一洗礼;
11. 我望死人复活;
12. 并来世生命。

迦克墩信经
我们跟随圣教父,同心合意教人宣认同一位子,我们的主耶稣基督,是神性完全人性亦完全者;   他真是上帝,也真是人,具有理性的灵魂,也具有身体;按神性说,祂与父同体,按人性说,祂与我们同体,在凡事上与我们一样,只是没有罪; 按神性说,在万世之先,为父所生,按人性说,在挽近时日,为求拯救我们,由上帝之母,童女马利亚所生;是同一基督,是子,是主,是独生的,具有二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散;二性的区别不因联合而消失,各性的特点反得以保存,会合于一个位格,一个实质之内,而并非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;正如众先知论到祂自始所宣讲的,主耶稣基督自己所教训我 们的,诸圣教父的信经所传给我们的。

亚他那修信经
1. 凡人欲得救,首先当持守大公教会信仰。
2. 此信仰,凡守之不全不正者,必永远沉沦。
3. 大公教会信仰即:我等敬拜一体三位,而三位一体之神。
4. 其位不紊,其体不分。
5. 父一位,子一位,圣灵亦一位。
6. 然而父子圣灵同一神性,同一荣耀,亦同一永恒之尊严。
7. 父如何,子如何,圣灵亦如何。
8. 父不受造,子不受造,圣灵亦不受造。
9. 父无限,子无限,圣灵亦无限。
10. 父永恒,子永恒,圣灵亦永恒。
11. 非三永恒者,乃一永恒者。
12. 亦非三不受造者,非三无限者,乃一不受造者,一无限者。
13. 如是,父全能,子全能,圣灵亦全能。
14. 然而,非三全能者,乃一全能者。
15. 如是,父是神,子是神,圣灵亦是神。
16. 然而,非三神,乃一神。
17. 如是,父是主,子是主,圣灵亦是主。
18. 然而,非三主,乃一主。
19. 依基督真道,我等不得不认三位均为神,均为主。
20. 依大公教,我等亦不得谓神有三,亦不得谓主有三。
21. 父非由谁作成:既非受造,亦非受生。
22. 子独由于父:非作成,亦非受造;而为受生。
23. 圣灵由于父与子:既非作成,亦非受造,亦非受生;而为发 出。
24. 如是,有一父,非三父,有一子,非三子,有一圣灵,非三 圣灵。
25. 且此三位无分先后,无别尊卑。
26. 三位乃均永恒,而同等。
27. 由是如前所言,我等当敬拜一体三位,而三位一体之神。
28. 所以凡欲得救者,必如是而思三位一体之神。
29. 再者,为求得永恒救赎,彼亦必笃信我等之主耶稣基督成为 人身。
30. 依真正信仰,我等信认神之子我等之主耶稣基督,为神,又 为人。
31. 其为神,与圣父同体,受生于诸世界之先;其为人,与其母 同体,诞生于此世界。
32. 全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。
33. 依其为神,与父同等,依其为人,少逊于父。
34. 彼虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督。
35. 彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。
36. 合为一;非由二性相混,乃由位格为一。
37. 如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
38. 彼为救我等而受难,降至阴间,第三日从死复活。
39. 升天,坐于全能神父之右。
40. 将来必从彼处降临,审判活人死人。
41. 彼降临时,万人必具身体复活;
42. 并供认所行之事。
43. 行善者必入永生,作恶者必入永火。
44. 此乃大公教会信仰,人除非笃实相信,必不能得救



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 楼主| 发表于 2020-1-23 19:19:22 | 显示全部楼层

查了下,使徒信经七信。
到尼西亚信经、亚他那修信经精简,基本三信,三信(父、子、圣灵),就是大公教会信仰,这样是时有了三位一体这个神学。。

点评

《尼西亚信经》原本已失传。现存是381年君士坦丁堡宗教会议修订的。据说信经原本是以当时巴勒斯坦该撒利亚教会使用的信经为蓝本。  发表于 2020-1-24 06:50
三世纪中叶,基督教神学家德尔图良首先提出了“三位一体说”,但当时对圣灵并不重视,也未确定三者之间的关糸应如何解释。《基督教史》  发表于 2020-1-24 06:37
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 楼主| 发表于 2020-1-24 09:30:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-1-24 12:14 编辑

初期教会是由彼得为领导的,虽然主耶稣是头。保罗也是受限,保罗曾由使徒们经圣灵对基督徒定了四项禁忌,作为教会承认基督徒的底线(若犯这禁忌教会一定不予承认)。
初期教会的性质,是犹太人性质。有耶路撒冷教会和安提阿教会。
为什么分两个教会?俺看,就是外邦人与犹太人习俗差的太多,而安提阿教会大体外邦蒙恩的人,耶路撒冷教会大体是犹太人。门徒改称基督徒正从安提阿起首,保罗也是在这个教会被主受命为外邦人的使徒。这就是起初公之教会,实质是偏犹太人性质的主的教会。
到罗马公之教会,实质是走向外邦性质的主的教会趋势。教会的不纯净来源于外邦。教会必要经历一段熬炼的路。
圣经预言是芥菜种的比喻。芥菜种指主的福音。长成树,树指初期的教会。树长出旁生的大枝,大枝指教会走向外邦蒙恩为主体的教会。就在这教会时期,有飞鸟宿在荫下,教会的不纯洁时段。
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 楼主| 发表于 2020-1-29 09:19:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-1-29 09:21 编辑

圣经:’一信’是必须的。

而三位一体理论是为解决三信归一的问题。

然圣经的道理是两信归一,相互印证。。
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 楼主| 发表于 2020-1-30 05:11:02 | 显示全部楼层
亚他那修信经:受生于诸世界之先
尼西亚信经:在万世以前为父所生
这是大漏,有背于福音。

【诗二7】「受膏者说:我要传圣旨。耶和华曾对我说:你是我的儿子,我今日生你。」
什么时候生的?万世以前!
怎会不是降生就是出生!!
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 楼主| 发表于 2020-1-30 19:25:44 | 显示全部楼层
约翰福音17章3节 :认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。
这就是两信归一。从子到父或从父到子,是相互印证的过程。这样的经节有多处。

(使徒信经七信,到亚他那修信经和尼西亚信经精简为三信。三信的解决方案所以有三位一体理论,使三信归一。然圣经的其道理是两信归一。)
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 楼主| 发表于 2020-2-7 20:18:26 | 显示全部楼层
亚他那修信经:受生于诸世界之先
尼西亚信经:在万世以前为父所生
这是大漏,有背于福音。


没有反对和质疑的吗?
那说明这漏都看明是存在的了
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 楼主| 发表于 2020-2-7 20:51:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 刘弟兄 于 2020-2-7 20:55 编辑

传统三位一体理论,不是没有基督的意义,是有的。
圣经重要的根据是:【太廿八19】「所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗(或作给他们施洗归于父子圣灵的名)。」
除此没有更合适的经节。(这节经文的意思理解为一体于基督)

但是这个理论不是解决关于‘信’的圣经主旨意思。其圣经解决关乎‘一信’问题,是两信归一:
认识你独一的真 神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。

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