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<徒5: 1-42>

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发表于 2020-1-14 06:26:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
「徒5: 1-42」“有一个人,名叫亚拿尼亚,同他的妻子撒非喇卖了田产,把价银私自留下几分,他的妻子也知道,其余的几分拿来放在使徒脚前……。”在使徒行传第五章中记载了,亚拿尼亚夫妇,他们效法众信徒,也把田产卖了。然而他们把价银私自留下几份,其余的几份拿来放在使徒脚前。亚拿尼亚夫妇本来有权保留全部价银,但他们既想得着教会中的称赞,又舍不得完全奉献,所以他保留了一部分的钱,却装作奉献出所有的,这是犯了撒谎的罪,这实际是欺哄圣灵。因此“彼得说:'亚拿尼亚!为什么撒但充满了你的心,叫你欺哄圣灵,把田地的价银私自留下几分呢?田地还没有卖,不是你自己的吗?既卖了,价银不是你作主吗?你怎么心里起这意念呢?'”“撒但充满了你的心”,意即他的心意被撒但所控制或利用。可见信徒得救之后,仍有可能被撒但所利用。亚拿尼亚表面上是欺骗使徒和教会,实际上是“欺哄圣灵”。  “你不是欺哄人,是欺哄神了。”这证明圣灵就是神。“亚拿尼亚听见这话,就仆倒,断了气;听见的人都甚惧怕。”亚拿尼亚的死是神对他的审判,所以“欺哄神”的人结局非常可怕。“有些少年人起来,把他包裹,抬出去埋葬了。约过了三小时,他的妻子进来,还不知道这事。彼得对她说:'你告诉我,你们卖田地的价银就是这些吗?'她说:'就是这些。'彼得说:'你们为什么同心试探主的灵呢?埋葬你丈夫之人的脚已到门口,他们也要把你抬出去。'”彼得有意引导撒非喇透露实情,是给她一个悔改的机会,可是她同样“欺哄圣灵”。“妇人立刻仆倒在彼得脚前,断了气。那些少年人进来,见她已经死了,就抬出去,埋在她丈夫旁边。”亚拿尼亚夫妇先后因“欺哄圣灵”而死,这是圣灵在教会初期所行的神迹,也是为着建立使徒的权威。“全教会和听见这事的人都甚惧怕。”这是使徒行传第一次使用“教会”这名词。“都甚惧怕”指对神产生了敬畏的心。“主借使徒的手在民间行了许多神迹奇事;他们(或译:信的人)都同心合意地在所罗门的廊下。其余的人没有一个敢贴近他们,百姓却尊重他们”。“神迹奇事”在使徒时代特别多,这是神要证实使徒所传讲的信息,是出于神,信徒更活在“同心合意里”,福音就更有力地传开,神的能力也更大地显出。“其余的人”指反对他们的犹太教领袖。“信而归主的人越发增添,连男带女很多。甚至有人将病人抬到街上,放在床上或褥子上,指望彼得过来的时候,或者得他的影儿照在什么人身上。还有许多人带着病人和被污鬼缠磨的,从耶路撒冷四围的城邑来,全都得了医治。”这是使徒行传首次提到有妇女信主。路加记载彼得的“影儿”是要证明彼得的声望,并非证明彼得的影儿有神奇医治的能力。只有出于圣灵的医治效果是“全都得了医治”。“大祭司和他的一切同人,就是撒都该教门的人,都起来,满心忌恨,就下手拿住使徒,收在外监。”这次反对使徒的仍然是公会中的撒都该人,他们因“忌恨”要对付使徒,拦阻教会的发展。“但主的使者夜间开了监门,领他们出来,说:'你们去站在殿里,把这生命的道都讲给百姓听。'”天使释放使徒出监狱,并明确的指示他们,“去站在殿里”讲道。“使徒听了这话,天将亮的时候就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了,叫齐公会的人和以色列族的众长老,就差人到监里去,要把使徒提出来”。“就进殿里去教训人”表明使徒绝对顺从神。“但差役到了,不见他们在监里,就回来禀报说:'我们看见监牢关得极妥当,看守的人也站在门外;及至开了门,里面一个人都不见。'守殿官和祭司长听见这话,心里犯难,不知这事将来如何。”“不知这事将来如何”表示后果难料。“有一个人来禀报说:'你们收在监里的人,现在站在殿里教训百姓。'于是守殿官和差役去带使徒来,并没有用强暴,因为怕百姓用石头打他们。带到了,便叫使徒站在公会前;大祭司问他们说:'我们不是严严地禁止你们,不可奉这名教训人吗?你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷,想要叫这人的血归到我们身上!'”这些反对主耶稣的人,曾呼喊:“祂的血归到我们,和我们的子孙身上”(太27:25),如今却改口推辞。“彼得和众使徒回答说:'顺从神,不顺从人,是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣,我们祖宗的神已经叫祂复活。神且用右手将祂高举(或译:祂就是神高举在自己的右边),叫祂作君王,作救主,将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证;神赐给顺从之人的圣灵也为这事作见证。'”信徒活在世上,有顺服掌权者的责任(罗13:1)。但当人的命令和神的命令相抵触时,我们信徒所该有的选择就是:“顺从神,不顺从人”。这“木头”是指十字架。犹太人把耶稣挂在木头上杀害了,但神已经叫他复活。神且用右手将他高举作君王作救主,祂就将悔改的心和赦罪的恩赐给人。使徒就是为这事作见证,神所赐的圣灵也为这事作见证。“公会的人听见就极其恼怒,想要杀他们。但有一个法利赛人,名叫迦玛列,是众百姓所敬重的教法师,在公会中站起来,吩咐人把使徒暂且带到外面去,就对众人说:'以色列人哪,论到这些人,你们应当小心怎样办理。从前杜达起来,自夸为大,附从他的人约有四百,他被杀后,附从他的全都散了,归于无有。此后,报名上册的时候,又有加利利的犹大起来,引诱些百姓跟从他;他也灭亡,附从他的人也都四散了。现在,我劝你们不要管这些人,任凭他们吧!他们所谋的、所行的,若是出于人,必要败坏;若是出于神,你们就不能败坏他们,恐怕你们倒是攻击神了。'”迦玛列是法利赛人的领袖,以敬虔著称,甚得百姓的尊敬,他建议公会不要对信徒们采取行动,而是留给罗马人去执行,因为他提的两个例子都是被罗马人镇压的。如果这些信徒们所行的只是出于人意,必要败坏。如果信徒们所做的是出于神,就必胜过人的敌对。“公会的人听从了他,便叫使徒来,把他们打了,又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道,就把他们释放了。”神借着法利赛人的领袖迦玛列制止撒都该人杀害使徒,因为神的时候还没有到,谁也伤害不了他们。“把他们打了”是犹太人的刑罚,使徒们受到的逼迫比前两次更厉害。但“他们离开公会,心里欢喜,因被算是配为这名受辱。”身上的鞭伤不但没有让使徒们觉得痛苦,反使他们“心里欢喜”,因为虽然他们看自己不配,但现在却因着鞭伤“被算是配为这名受辱”。“他们就每日在殿里、在家里不住地教训人,传耶稣是基督。”这是何等得胜的见证!但愿我们今天也要像使徒那样,不但要把耶稣基督传出去,更要把耶稣基督活出来!阿们!
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