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冥想(瑜伽/禅修等)导致精神疾病﹕最新研究

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发表于 2019-12-29 02:38:23 | 显示全部楼层 |阅读模式

冥想(瑜伽/禅修等)导致精神疾病﹕最新研究

http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0102znad.htm

这文章很长,但值得一读,请到:http://blog.sina.com.cn/s/blog_c036712e0102znad.htm






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 楼主| 发表于 2019-12-29 02:39:53 | 显示全部楼层
(一)近年研究



(A)英国的金迈克等



2012年,在英国,金迈克(Michael King)教授等人研究调查了7000多人。[2]  将他们分为三类:(1)有传统信仰者(religious);(2)没有传统信仰,也没有灵性方面的信念和操作(non-religious,non-spiritual);(3)没有传统信仰,但有灵性方面的信念和经验(spiritual but not religious)。



有信仰的定义是实践信仰,例如去寺庙,清真寺,教堂或犹太教堂等。另有一些人没有任何宗教,但有灵性方面信念。例如,相信有自己以外的力量可影响他们的生活。



研究员对参与者进行了心理健康、酒精和毒品使用、社会支持、服用精神药物、赌博等方面的深入访谈。



结果表明,第一类和第二类的心理健康非常相似,唯一的不同在于前者比较少使用酒精或依赖毒品。 但是他们和第三类人之间,存在巨大差异。第三类人更有可能使用或依赖毒品,饮食态度异常,患焦虑症,恐惧症,或任何神经疾病。他们也更多服用精神药物。



研究员并没有特别提及第三类人有什么特别的灵性操作,他们的问卷中询问被访者有没有祈祷或冥想,有没有剧烈的灵性经历等,但不具体。[3]  但是,任何人若留意,都能明白:今天很多新纪元人物,都喜欢说自己“spiritual but not religious”。而且他们喜欢冥想和瑜伽。[4]



换言之,新纪元人物容易得精神病。
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 楼主| 发表于 2019-12-29 02:40:12 | 显示全部楼层
(B)美国的林达尔等



我期待了一些时候,希望有更具体研究,指出什么操作,带来什么危险后果。再次,不负我所望。



2017年,有一个比较深入的研究,来自布朗大学和美国加利福尼亚大学的研究员。[5]  林达尔(Jared R. Lindahl)等研究员招募了60人,经常练习各类佛教禅修,还有30位冥想老师。每个接受采访的人都说,他们确定自己的经历是由冥想触发的,排除先前有心理问题或医疗状况。研究员用他们的经历来编译“经历类型”(领域)。



受访者实践的包括:专注(conccentration)、 正念(mindfulness)、慧禅禅修(内观,insight,vipassana)、身体扫描安眠冥想(Body scan)内观静坐、禅修分两类:分析式(analytical meditation)―「观」;和专注式(stabilizing meditation)―「止」、禅坐(zazen)、数息、座禅(koan)[6]、慈心禅(metta/loving kindness meditation)、自他交换修练(tonglen)、藏传佛教两大主流:“大圆满”和“大手印” (dzogchen, mahamudra)、密宗金刚乘修法(vajrayana preliminary practices )、观想 / 观照、念咒语(mantra)等等。



但研究似乎尤其针对今天流行的“正念”,可能是资料比较多的原因。



研究员将受访者报告的经历分成七大类,然后再仔细分成很多次类。受访者所报导的经历和百分率如下:



经历类型(领域)

报告%

“领域”次类

(1)认知或与思维有关

93%

世界观的改变,妄想,非理性或超自然的信念,精神静止(mental stillness),看见鲜艳的影像,以及做事的决策方式(执行功能)的改变。

(2)感性,或与感官相关的信息

78%

错觉,幻视或幻觉,看见光,躯体感觉改变(somatosensory changes,增强的感知能力或者对身体部位的扭曲认知,与幻觉相似),时空感觉扭曲,感到物体解散,和现实感丧失(derealization,感到梦幻,虚幻,或彷佛在雾中)。

(3)情感或与情感有关

100%

恐惧,焦虑,恐慌或偏执狂(paranoia),狂怒,愤怒或侵略,躁动或烦躁。感到幸福或非常幸福,沮丧或悲伤。重新体验创伤记忆,怀疑、信念、信任或承诺的改变,或哭或者笑,移情或从属变化,情绪不稳定,自我意识的情绪(内疚,羞耻,尴尬等),情感平淡化或情绪分离,自杀倾向。

(4)躯体或与身体有关

88%

感觉到能量爆发,睡眠方式改变,疼痛,以及压力或张力增加或释放,食欲或体重变化,体温改变,不自愿的动作,呼吸改变,近似失眠症,头痛或头部感到压力,心脏变化,疲劳或虚弱,胃肠道不适或恶心,头晕或晕厥,与性行为相关的变化。

(5)积极,或与动机有关

82%

动机的改变,努力的改变,对从前认为是令人愉快的事物丧失乐趣,对事物的兴趣的丧失。

(6)自我意识

75%

感到自我与世界(和自我和他人)之间界限的丧失,自我意识的丧失,失去自我拥有的意识。

(7)社交

90%

社交障碍,包括与人互动时遇到的困难,职能障碍,尤其是在冥想静修或密集练习后,与冥想社区关系改变。





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 楼主| 发表于 2019-12-29 02:40:47 | 显示全部楼层
(三)不良后果和精神病症状



(A)比较《精神疾病诊断与统计手册》(Diagnostic and Statistical Manual of Mental Disorders,简称DSM)对精神疾病症状的描述和上边研究报导的冥想后果。





·         妄想——精神分裂症(Schizophrenia)和躁狂症,都有此症状。

·         错觉,幻视或幻觉——精神分裂症症状之一是幻觉;创伤后应激障碍患者时而感到创伤事件正在重现;分裂样人格障碍(Schizoid personality disorder)的特点之一是过分沉湎于幻想和内省。(看见鲜艳的影像可归为此类。瑜伽引发的看见强烈的光线、看见神灵影像、听到其他声音,可归此类。)

·         恐惧——惊恐障碍患者会极度害怕或不舒服。

·         焦虑——广泛性焦虑障碍和,焦虑/回避型人格障碍(Avoidant Personality Disorder),典型的症状都是焦虑。

·         恐慌——惊恐障碍(panic disorder,间歇发作性焦虑)的典型症状就是恐慌。

·         偏执——偏执型人格障碍(paranoid personality disorder),顾名思义,偏执是其症状。

·         狂怒,愤怒——创伤后应激障碍(PTSD)患者容易被激惹或易发怒;冲动型人格障碍患者不能控制不适当的发怒。

·         重新体验创伤记忆——创伤后应激障碍患者痛苦回忆反复闯入。

·         睡眠方式改变——躁狂发作患者睡眠需要减少;抑郁症患者会失眠,或早醒,或睡眠过多的症状;广泛性焦虑障碍的症状是睡眠障碍(难以人睡或常醒转,或转辗不安地令人不满意的睡眠)。

·         能量爆发——躁狂症病者活动增多,或精神运动性(Psychomotor)兴奋。瑜伽引发的脊骨焚烧感,可归此类。

·         疼痛感——惊恐症发作,患者感到胸痛或不舒服,感觉异常(麻木或刺痛感),紧张性头痛、颤抖、无法放松等等。

·         对从前认为是愉快的事物丧失乐趣——正是今天常听见的抑郁症的症状。

·         不自愿的动作(involuntary movement)——DSM5 已经把这症状列为功能性运动障碍(Functional movement disorders,简称FMDs)。[19]  瑜伽引发的震动、痉挛、扭动,可归此类。

·         职能障碍——精神分裂症症状之一是社交或职能不良。(执行功能的改变,可归为此类。)

·         强迫症——本来就是DSM列举的精神毛病之一。

·         狂躁——本来就是DSM列举的精神毛病之一。

·         成瘾——本来就是DSM列举的物质依赖的物质滥用。

·         自杀思想——重抑郁症的症状之一。

·         感情平淡——乃精神分裂症状之一。

·         感到自我与世界(和自我和他人)之间界限的丧失,自我意识的丧失,失去自我拥有的意识。——这正是人格解体和虚幻,DSM对人格解体的描写是:体验到自己精神过程或躯体的脱离感,似乎自己是一个旁观者。虚幻化的症状包括∶与周围环境疏远或陌生的感觉-例如,就像您生活在电影或梦境中。[20]   二者都是解离性身分疾患(Dissociative Disorder)。较早DSM版本将其命名为多重人格障碍(Multiple Personality Disorder ,MPD),后来改名为解离性身分疾患(Dissociative Identity Disorder,DID)。



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 楼主| 发表于 2019-12-29 02:41:16 | 显示全部楼层
(五)基督徒应该怎样面对



虽然各种冥想类技术会带来麻烦,但却非常流行,漫山遍野,比比皆是。有2019年的统计数字显示,自2012年以来,练习冥想的人数增加了两倍。美国有5%的儿童正在冥想。总体健康是人们打坐的第一原因。例如:缓解焦虑和压力,缓解腰痛等等。[28] 难怪心理治疗普遍鼓吹这些技术。



在基督徒中怎么样呢?流行吗?虽然无法统计和比较教会内和外的流行程度,但是,它绝对存在,且不罕见。例如基督教心理学研究协会(Christian Association of Psychological Studies)也开设正念和冥想的实习班。[29]



中国宣道神学院讲师彭顺强在《时代论坛》在一篇标题为「基督徒应如何看待静观和禅修?」文章中介绍“正念”,就是“静观”,是mindfulness的不同翻译,也指出它的渊源在佛教。[30]



北美基督神学院出版的《建立生命的基督教辅导》一书,有一章,将Mindfulness-based therapy翻译为“静观疗法”,然后介绍一些技术上类似的基督教默观操练。之后结论说:「基督徒辅导在协谈中,整合祷告和默观技巧是有潜力与希望的。」[31]



既然这是有危险的技术,又已经进入教会,基督徒怎样面对才安全呢?



(1)可以撇除宗教性吗?



当我留意基督徒推荐正念或其他冥想,他们总会表示,我们只取其技术,从而获得好处,我们过滤技术的宗教成份。例如彭顺强说:「故此笔者认为“静观”基本上与基督教信仰并无重要冲突,所以就算基督徒参与其中,只要是怀著让身心可以得以松弛,以至更为健康为目的,这是可以的。」[32]



上边提到的《佛陀丸》的作者们,是非基督徒,但他们有一个很好的观察。他们在书中列举今天人对冥想的迷思,其中之一是:练习冥想可是完全科学性的技术,和宗教或灵性无关。但他们说:「即使我们开始的时候,不顾冥想的灵性根源,这些根源或多或少仍然包围著我们。」[33]



(2)冥想年龄长短和每次冥想时间长短,有没有关系?



薛宝乐等人的研究发现,「较高的练习频率可能会产生更多的不良后果,若是每次冥想的时间比较长,尤其如此。」[34]



林达尔等研究员却表示:「在挑战性或困难的经历出现之前,冥想练习的年龄从1天到超过25年。超过四分之一(29%)的冥想者在第一年首次遇到挑战,而近一半(45%)的冥想者在1至10年之间遇到挑战……」至于每天练习的时间「有14位练习者(25%)每天练习30-60分钟,有19位(34%)每天练习1-9小时,有23位(41%) 每天练习10个小时以上。」总而言之,无论是冥想年龄或者每次练习时间长短,似乎没有大影响。[35]



为什么两个研究有不同结论?这正是“狮子笼”现象,请见下面解释。



(3)不要那么深入便可?



彭顺强说:「要避免“禅修”太深,否则会有遇上灵界入侵的危险!」



程度浅的冥想状态就很安全?让我们可以夺取其利益,而不必担心不良后果?拙作《邪魔登讲台》是一份研究邪灵言论的论文。邪灵很鼓励人去冥想,因为可以接触它们,而且你只需进入一个轻微的冥想状态,就可以开始接触。[36]  若轻微的冥想可以接触邪灵,怎么说只要禅修不太深,就不会遇上灵界入侵?不可能带来其他精神毛病?看来危险和冥想深浅无关。又一“狮子笼”现象。



(4)带来不合圣经的观点



即便没有惹来邪灵,但技术背景的不合圣经哲理,会带来不合圣经的思想。试想林慈敏所言:静观疗法主要信念包括「用冥想来提醒自己人生长期目标; 鼓励开放、好奇的态度和自我接纳。」[37]

基督徒用冥想来提醒自己人生长期目标?基督徒的人生长期目标不是来自圣经?圣经有说我们可以在冥想中知道自己人生长期目标?



“开放、好奇”似乎是好事,但是,对什么开放和好奇?对同性恋?对邪术?还有,“自我接纳”是基督徒应有的态度?我不同意。长话短说,请参考:自爱、自信、自尊是圣灵所结的果子吗?  。



(5)使我们忘记圣经的成圣过程



正念和其他冥想操练,若有效的话,在于他们专注当下,有分散注意的作用。 因此,即使练习者能不让不合圣经的观点进入,他仍然可以充满骄傲,欺骗,情欲,谋杀等,和各种样的罪恶。也就是说,即使正念导致练习者改变困扰的思维或情绪,操练者没有在上帝面前对付产生问题的真正原因。它让人忽略了圣经讲的成圣过程,治标不治本也。



(6)圣经没有这样的教导



虽然圣经没有“不可冥想”的吩咐,但是,若对我们有益的事物,圣经怎么不告诉我们呢?弟兄姐妹们请考虑三件事:

·         圣经从不教导我们“静观/禅修/正念”类技术;

·         这些技术是从异教借来;

·         这些技术会带来危险。



我们就明白为什么圣经吩咐:「你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。」(太六7)



(7)狮子笼中



那么,大有可能,有人问,为什么这么多人实践正念默观点等冥想类技术,而没有负面的影响呢?这从上边的所有研究可见,不是100%实践的人,都遇见困难,至少不是马上。怎样解释?



我们可以快速突攫甜头,然后快闪出场?这是笔者讲了一百万次数的问题——「先甜头、后祸害」。事实上,使用这些技术的人也不一定成功进到冥想状态,就算成功,他也不一定能得到甜头。但另一方面,如果人使用这些技术,危险就可以随时来到,这不是他能控制的。这好比一只狮子被关在笼里,任何人都可以在笼外观看而没有危险,但任何人若走进狮子笼中,他什么时候被会狮子咬伤或吃掉,由狮子决定,不是由他决定。



(8)圣经辅导是一个安全岛



些冥想类技术在世俗心理治疗中流行,甚至基督徒也把它们带来基督徒的辅导工作,甚至神学院。让我们再次肯定一件事——如果我们采用圣经辅导,就绝对可避免这些“先甜头、后祸害”的危险。



虽然危机四伏,陷阱遍地,但圣经辅导是一个安全岛!



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