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人性与人性的来源

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发表于 2019-12-10 15:44:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 主的小羊 于 2019-12-10 20:03 编辑

    人性就是人的本质属性和性情,与所有被造之物的属性和性情,有本质的区别。因为人是按照神的形象和样式创造的,但是有很多神学家都教导说神没有形象;然而,圣经却说神是按照自己的形象和样式造人。
   
     创世记1:26---27节:“神说、我们要照着我们的形像(“形象”原文字义:“ (外表)形像,肖像, 形似”名词)、按着我们的样式(“样式”原文字义:“ 貌似, 状似”副词  )造人、使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜、和全地、并地上所爬的一切昆虫。神就照着自己的形像(“形象”原文字义:“ (外表)形 ,肖像, 形似”。名词)造人、乃是照着他的形像(“形象”原文字义:“ (外表)形像, 肖像,形似”。名词)造男造女。”
  
      创世记5:1 :“亚当的后代、记在下面。当 神造人的日子、是照着自己的样式(“样式”原文字义:“模型,形狀,形像”。名词)造的、”
   
      创世记9:6 :“凡流人血的、他的血也必被人所流、因为 神造人、是照自己的形像(“形象”原文字义:“ (外表)形像, 肖像,形似”。名词)造的。”
   
      看过上面的经文,就能证明神学家的讲法,是违背圣经经文的教导。神若是没有形象,圣经能说神是按照自己的形象和样式造人吗?有的解经书说:[神是照着祂自己的「形像」(指里面的性情)和「样式」(指外面的体格)造人的(创一26~27);这说出神造人的目的是要人像祂而彰显祂。── 黄迦勒《基督徒文摘解经系列──创世记注解》]。这样的解释完全不符合形象和样式的原文字意。神的性情(属性)怎么能用形象和样式来表达呢?形象和样式就是指外貌形象和样式,这是毋庸置疑的。

请看:
   
    创世记5:1 :“亚当的后代、记在下面。当 神造人的日子、是照着自己的样式(“样式”原文字义:“模型,形狀,形像”)造的、”
   
   创世记9:6 :“凡流人血的、他的血也必被人所流、因为 神造人、是照自己的形像(“形象”原文字义:“ (外表)形像, 肖像,形似”)造的。”
  
     因此,形象和样式绝对不是指神的性情(属性),而是指神外表的形象和样式。有人会说,神是灵根本就没有形象和样式;这样说的人他是忘记了圣子耶稣就有外表形象和样式。有人又说圣子耶稣是道成了肉身之后,才有了形象和样式。那么,我请问希伯来书七章1---3节的麦基洗德,是指谁说的呢?
  
     希伯来书7:1---3:“  这麦基洗德就是撒冷王,又是至高 神的祭司。亚伯拉罕杀败众王回来的时候,麦基洗德迎接他,并且给他祝福。亚伯拉罕也把自己得来的一切,拿出十分之一来给他。麦基洗德这名字翻译出来,头一个意思就是“公义的王”;其次是“撒冷王”,就是“平安的王”的意思。他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与 神的儿子相似,永远作祭司。”(新译本圣经)。
   
     麦基洗德这个人,[是撒冷王,又是至高 神的祭司。麦基洗德这名字翻译出来,头一个意思就是“公义的王”;其次是“撒冷王”,就是“平安的王”的意思。他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与 神的儿子相似,永远作祭司。] 除了圣子耶稣有谁能配得上,这样的称呼和地位呢?神就借着这里的圣经告诉我们,这就是圣子耶稣的人性起源。圣子耶稣的人性身体和灵魂是先存的,是自有永有的,不是道成肉身时才有的。这也就是说神按照自己的形象和样式造人,其实就是说按照圣子耶稣的人性身体的形象和样式,创造了始祖亚当的外貌形象和样式。
   
     人的灵魂也是从圣子耶稣吹的生命之气而进到尘土而造的身体里,才成了有生命的活人。创世记2:7:“耶和华 神用地上的尘土造成人形,把生气吹进他的鼻孔里,那人就成了有生命的活人,名叫亚当。”(新译本圣经)。这就是说圣子耶稣,把他人性的灵魂吹进亚当的鼻孔里,亚当那尘土造成的人形,就成了有生命的活人。这就是亚当人性生命的来源,这人性绝对不是神的属性(性情);也绝对没有神性的成分,因为神说亚当是他用尘土造的人,而不是他造的神。若是像有些神学家和某些人,所说的亚当有神的一部分属性,那亚当就是被造的神,因为神的属性或性情,都是神独有的本质神性;就是天使虽然是灵,但是也绝对没有神的属性(神性)。只有信耶稣基督福音,重生得救的信徒,才有神的性情(属性)、神性。
   
      彼得后书1:3---4:“就如他用那神聖的能力將那些一切關乎生命和敬虔的事,藉著對那用自己的榮耀以及美德召我們者的認識,賜給了我們;因此他已将又宝贵又极大的应许(或 承诺)赐给我们、因此他曾將那些極大而又寶貴的應許賜給了我們,叫你們藉著這些脫離在這世上出自情慾的敗壞,成為神聖性情的分享者。”新舊約聖經原文編號逐字中譯)。彼得后书1:4:“藉着荣耀和神德(与下『美德』一词同字)他已将宝贵而极大的应许之恩赐给我们,使我们既逃脱了世界上私欲里的败坏,就藉着这些恩得以有分于上帝之神性。”(吕振中译本)。所以新约重生得救的信徒,才有分于神的属性(神性)。圣经从来没有说过亚当有神的属性(神性),只说他是按照神的(外表)形象和样式而创造的。


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 楼主| 发表于 2019-12-10 15:45:10 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-12-10 15:48 编辑

          因此,根据圣经的教导人类的人性既没有神的属性,也与其它受造物完全不同。因为在始祖亚当夏娃没有犯罪之前,人性与圣子耶稣的人性一样,他们有圣子耶稣人性所具有的一切,圣洁、公义、顺服和虔诚;也具有完全的自由意志,可以选择顺服神的吩咐,不吃分别善恶树的果子。也可以选择不顺服神,而吃分别善恶树的果子。这是神给人的自由,就像主耶稣在旷野被魔鬼试探的时候一样;可以凭自己的自由意志选择顺服神,拒绝魔鬼的建议,也可以凭自己的自由意志,选择听从魔鬼的建议把石头变成面包,而满足身体的需要。但是,主耶稣得胜了,他以人子的身份(人性),胜过了魔鬼的三次试探。而夏娃、亚当却失败了,他们听从了魔鬼的建议,选择了悖逆神吃了神吩咐他们,不可吃的分别善恶树的果子,而成了罪的奴仆,撒但的掳物。
           
      所以,被造者始祖亚当夏娃的人性,没有神的属性或神性。人之所以被神称为人,是因他们的形象和样式,是按照圣子耶稣的人性形象和样式而创造;灵魂是圣子耶稣吹进他的鼻孔里的,而不是受造的。所以,始祖亚当夏娃犯罪之后,人的身体就被死亡辖制;但是,灵魂却是永存不会死亡。因为人的身体是用地上的尘土造的,灵魂是圣子耶稣把他人性的灵魂吹进亚当里面的,所以不会死亡;因为圣子耶稣的人性灵魂,是自有永有不会死亡的(参来7:1---3)。
  
     神爱世人,为世人预备了救恩;就是因为人是按照子神圣子耶稣的形象和样式而造的,并且人的灵魂也是从圣子耶稣的人性灵魂吹气(传输)而来的。所以,圣子耶稣就愿意为按照他自己形象和样式,所造的人类舍命流血赎罪,救赎他们脱离死亡的刑罚。希伯来书2:14---16:“儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体.特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼.并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”
   
     主耶稣为什么不救拔天使?因为天使都是服役的灵,为承受救恩的人效力。借着主耶稣基督的救赎,我们就变成了神的儿子(参加3:26;4:5---7)。“原来那为万物所属、为万物所本的、要领许多的儿子进荣耀里去、使救他们的元帅、因受苦难得以完全、本是合宜的。因那使人成圣的、和那些得以成圣的、都是出于一.所以他称他们为弟兄、也不以为耻、”(来2:10---11)。主耶稣是神的长子,我们是神的众子。
   
     那么,主耶稣从死里复活之后,还有人性吗?答案,是有人性。因为主耶稣在十字架上被钉死的就是主耶稣的人性身体,从死里复活的也是人性的身体,不过复活的是灵性的永远不会死亡的身体。这就是得救的信徒,在主耶稣二次再来的时候,所要得着的复活灵性身体(身体得赎,罗8:23)。
  
     主耶稣是审判活人与死人的主,所以他从死里复活以后,神就立他为主、为基督。“他既被 神的右手高举、〔或作他既高举在 神的右边〕又从父受了所应许的圣灵、就把你们所看见所听见的、浇灌下来。故此、以色列全家当确实的知道、你们钉在十字架上的这位耶稣、 神已经立他为主为基督了。”(徒2:33;36;)。腓立比书2:6---11:“他本有 神的形像、不以自己与 神同等为强夺的.反倒虚己、取了奴仆的形像、成为人的样式.既有人的样子、就自己卑微、存心顺服、以至于死、且死在十字架上。所以 神将他升为至高、又赐给他那超乎万名之上的名、叫一切在天上的、地上的、和地底下的、因耶稣的名、无不屈膝、无不口称耶稣基督为主、使荣耀归与父 神。”
   
     这两处经文都是说,主耶稣死里复活以后被神高举,并立他为主、为基督。这是神把基督的人性高举,因为主耶稣的神性是与父神同等,人性却稍逊与父神。因此,主耶稣从死里复活以后,人性被神高举立他为主、为基督。基督就是受膏的君王,在千禧年国度主耶稣基督,要坐在大卫的宝座上作王一千年。这就是主耶稣以人子的身份,坐在他祖大卫的位上作雅各家的王,就是复兴的以色列国(参路1:30---33;徒1:6---7)。
   
    因此,《迦克墩信经》关于基督的神人二性,就教导说:“具有二性,不相混乱,不相交换,不能分开,不能离散;二性的区别不因联合而消失,各性的特点反得以保存,会合于一个性格,一个实质之内,而并非分离成为两个位格,却是同一位子,独生的,道上帝,主耶稣基督;

《亚他那修信经》关于基督的神人二性之教导:
   
     全神,亦全人,具有理性之灵,血肉之身。依其为神,与父同等,依其为人,少逊于父。彼虽为神,亦为人,然非为二,乃为一基督。彼为一,非由于变神为血肉,乃由于使其人性进入于神。合为一;非由二性相混,乃由位格为一。如灵与身成为一人,神与人成为一基督。
  
    所以主耶稣基督的神人二性是联合于一个位格里,在神永恒的国度里亦是如此。



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发表于 2019-12-11 09:04:50 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-12-10 15:45
因此,根据圣经的教导人类的人性既没有神的属性,也与其它受造物完全不同。因为在始祖亚当夏娃没 ...

  作为讨论文章没问题。言论自由。但是作为教导文章,就需要谨慎了?
一,形象和样式绝对不是指神的性情(属性),而是指神外表的形象和样式?
  回答:这一观点,与绝大多数解经家都是违背的。
           亚当的形像并不是麦基洗德的具体外貌。每一个男人外表都长得不一样。
   教导型的文章,需要多人的印证。圣灵的感动,同感一灵。

二,圣子耶稣的人性身体和灵魂是先存的,是自有永有的,不是道成肉身时才有的。
回答:很明显。耶稣的身体和灵魂是道成肉身时才有的。
          在《旧约》耶稣能以神的使者,或人的形像出现。但那还不是道成肉身!
           必须是从玛利亚生出来的,才是道成肉身。

三,人的灵魂也是从圣子耶稣吹的生命之气而进到尘土而造的身体里,才成了有生命的活人。

灵魂是圣子耶稣吹进他的鼻孔里的,而不是受造的。
回答:圣父与圣子的位格是有分别的?圣经明说是耶和华(圣父)。
人类的灵魂是被造的,不是神。灵魂不死,是因为要永远受审判(天堂或地狱)。

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 楼主| 发表于 2019-12-11 12:28:27 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-12-11 12:49 编辑
复活节 发表于 2019-12-11 09:04
作为讨论文章没问题。言论自由。但是作为教导文章,就需要谨慎了?
一,形象和样式绝对不是指神的性情 ...


    请版主用圣经经文的教导,来驳斥我的讲法,不要用什么解经家来的讲法做证据,本人不相信什么解经家。只相信圣经的教导,我信圣经神的话,不相信解经家,圣经根本就没有教导基督的信徒,要相信什么有名望的人的教导。

     一、请问版主,麦基洗德这个人是指谁?圣经为什么说麦基洗德,是与神的儿子相似,永远做祭司,主耶稣的祭司职分为什么与麦基洗德联系在一起?再请版主解释一下创世记一章26节的"形象和样式”,是什么意思?形象和样式是指神的属性或性情吗?不赞成别人文章的讲法,要用圣经的经文做证据,来反驳不要用从人学的讲法做反驳。

  二、版主的讲法,没有圣经的根据。约翰福音3:13:“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。”这句话说的非常清楚,圣子耶稣的人性是从天降下来的。“头一个人是出于地、乃属土.第二个人是出于天。”(林前15:47)。关于主耶稣道成肉身的过程,我曾在其它文章里讲过,在此不再陈述。

三、创世记2:7:"耶和华 神(复数)用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。”   请注意这里说耶和华神(“神”原文:复数),将生气吹在他鼻孔里,没有用造字。圣父、圣子虽然位格有分别,却是同一位神,互相内住。神造人时,圣父、圣子、圣灵都在现场,耶和华神,原文是复数。

     约翰福音20:22:“说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。”所以 圣子耶稣把人性的灵魂吹进亚当的鼻孔里,他就成了有灵(人的灵)活人。

   

     

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用复数,是因‘神有灵的余力能造多人’  发表于 2019-12-21 12:02
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发表于 2019-12-11 13:04:39 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-12-12 08:02 编辑
主的小羊 发表于 2019-12-11 12:28
请版主用圣经经文的教导,来驳斥我的讲法,不要用什么解经家来的讲法做证据,本人不相信什么解经家。 ...

一、请问版主,麦基洗德这个人是指谁?圣经为什么说麦基洗德,是与神的儿子相似,永远做祭司,主耶稣的祭司职分为什么与麦基洗德联系在一起?再请版主解释一下创世记一章26节的"形象和样式”,是什么意思?形象和样式是指神的属性或性情吗?不赞成别人文章的讲法,要用圣经的经文做证据,来反驳不要用从人学的讲法做反驳。
      【回答】 麦基洗德 是预表基督。
     希伯来书 5:6        就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
              形象和样式的希伯来文-----形像、影子  (喻意) 形像, 相似。
  不是神的肉身形象;而是神的属灵形像道德形象。例如慈爱,圣洁,公义,智慧。诚实。。
      司布真牧师也教导人要看解经书,没有一个牧师敢说自己不看解经书。不看重前人对圣经的解释。这不过是出于自己的自高自大。
     出于自己的自高自大。就是一切异端的来源。高举自己标新立异的解释。最后都成了异端!

  二、版主的讲法,没有圣经的根据。约翰福音3:13:“除了从天降下仍旧在天的人子、没有人升过天。”这句话说的非常清楚,圣子耶稣的人性是从天降下来的。“头一个人是出于地、乃属土.第二个人是出于天。”(林前15:47)。关于主耶稣道成肉身的过程,我曾在其它文章里讲过,在此不再陈述。
【回答】从天降下仍旧在天------是指耶稣道成肉身说的。而不是说耶稣的人性是从天降下来的。

三、创世记2:7:"耶和华 神用地上的尘土造人、将生气吹在他鼻孔里、他就成了有灵的活人、名叫亚当。”   请注意这里说耶和华神,将生气吹在他鼻孔里,没有用造字。圣父、圣子虽然位格有分别,却是同一位神,互相内住。

     约翰福音20:22:“说了这话、就向他们吹一口气、说、你们受圣灵。”所以 圣子耶稣把人性的灵魂吹进亚当的鼻孔里,他就成了有灵(人的灵)活人。

【回答】圣灵与人性的灵魂是俩回事。圣灵不是人类的灵魂之气
              黄迦勒牧师: 人的灵性是神吹气创造而成的(创二7)。
以赛亚书57:16        我必不永远相争,也不长久发怒,恐怕我所造的人与灵性都必发昏。
                    人希伯来文就是:气息。人的靈。呼吸。
撒迦利亚书12:1        耶和华论以色列的默示。铺张诸天,建立地基,造人里面之灵的耶和华说:
                     灵--------風、心、靈、氣息。
                     人的灵是神赐的,同时也是被造的。
诗篇
33:15        他是那造成他们众人心的,留意他们一切作为的。
心的希伯来文:內在的自我, 心思, 意志, 心, 理解力(魂)
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 楼主| 发表于 2019-12-11 13:43:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-12-12 08:13 编辑
复活节 发表于 2019-12-11 13:04
一、请问版主,麦基洗德这个人是指谁?圣经为什么说麦基洗德,是与神的儿子相似,永远做祭司,主耶稣的祭 ...

【回答】 麦基洗德 是预表基督。
     希伯来书 5:6        就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
              形象和样式的希伯来文-----形像、影子  (喻意) 形像, 相似。
  不是神的肉身形象;而是神的道德形象。例如慈爱,圣洁,公义,智慧。诚实。。神的形像就是神的慈爱、公义、良善等性情;样式是样子。
      司布真牧师也教导人要看解经书,没有一个牧师敢说自己不看解经书。不看重前人对圣经的解释。这不过是出于自己的自高自大。
     出于自己的自高自大。就是一切异端的来源。高举自己标新立异的解释。最后都成了异端!

   请版主弄明白,  麦基洗德是表明基督的人性来源,只有圣子耶稣的人性是:"他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与 神的儿子相似,永远作祭司。"(l来7:3;新译本)。 版主是私意解经,形象和样式怎么会是道德形象,慈爱,圣洁,公义,智慧。诚实神的属性呢?你能把你自己的心思、意念、情感或是非之心,用形象和样式来表示吗?就比如说,有人说这孩子,很像他父亲,这就是说他的外貌形象和样子,像他父亲而不是说他里面的心思、意念、或情感等性情像他父亲。
  
     我也看一些解经书,但是我用圣经神的话,对解经书做检验。合乎圣经教导的我领受,违背圣经教导的我都弃绝。因此,我不相信解经家,因为他们的解经书籍都有宗派的色彩,还有异端的道理在里面。你所信任的司布真牧师,他就不知道福音是什么,他不是传耶稣基督的福音。而是传:“加尔文主义,就是福音”,这不就是异端的道理吗?人不信耶稣基督的福音怎么得救?加尔文主义是什么福音?加尔文主义能使人得救吗?
      以赛亚书57:57:16        因为我不永远争辩,也不长久震怒;因为人的生气(同字∶灵)是由我而出,人的气息是我造的。(吕振中译本)

       撒迦利亚12:1        神说以下是永恒主的话论到以色列的∶那展开诸天、奠定大地、形成人灵于人里面的永恒主发神谕说∶(吕振中译本)

      诗篇33:15        他、就是那一总形成人类之心的,那洞察他们一切作为的。(吕振中译本)

     实际上希伯来文和亚兰文不是那么容易翻译成汉语的,吕振中译本都是用来研经的,比较贴近原文的意思。就是原文编号的不同版本,意思也不都一样,也有差别。
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发表于 2019-12-11 13:58:41 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-12-11 13:43
【回答】 麦基洗德 是预表基督。
     希伯来书 5:6        就如经上又有一处说:“你是照着麦基洗德的等 ...

麦基洗德是表明基督的人性来源,只有圣子耶稣的人性是:"他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记录,而是与 神的儿子相似。
【回答】希伯来书7:3        他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终,乃是与 神的儿子相似。恰恰相反:麦基洗德是表明基督的神性。
    表明基督的人性?------《路加福音》:有家谱,有父母。是睡觉。死亡。劳累。。。。。
  
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 楼主| 发表于 2019-12-11 14:17:15 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-12-11 15:01 编辑
复活节 发表于 2019-12-11 13:58
麦基洗德是表明基督的人性来源,只有圣子耶稣的人性是:"他没有父亲,没有母亲,没有族谱,也没有生死的记 ...

   你这是没有看明白,希伯来书吧?
      基督的神性是父神生的,“所有的天使、 神从来对那一个说、『你是我的儿子、我今日生你。』又指着那一个说、『我要作他的父、他要作我的子。』
再者、 神使长子到世上来的时候、〔或作 神再使长子到世上来的时候〕就说、『 神的使者都要拜他。』论到使者、又说、『 神以风为使者、以火焰为仆役。』论到子却说、『 神阿、你的宝座是永永远远的、你的国权是正直的。”(来1:5---8)。这是指圣子耶稣的神性。他是父神所生的独生子,怎么会没有父呢?

   版主说: 表明基督的人性?------《路加福音》:有家谱,有父母。是睡觉。死亡。劳累。。。。。
         路加福音3:23        耶稣开头传道、年纪约有三十岁.依人看来、他是约瑟的儿子、约瑟是希里的儿子、

      路加福音3:23 耶稣开始传道,年约三十岁,人以为他是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子,(新译本)

      路加福音3:23        耶稣开始传道的时候、约有三十岁;人认为他为约瑟的儿子;约瑟是希里的儿子,(吕振中译本)

         这里说人以为他是约瑟的儿子,实际上他不是约瑟的儿子,也不是马丽亚的儿子。他只是借着童贞女马利亚的身体,道成了肉身。

      版主说主耶稣有父母,是私意解释圣经。主耶稣在世上的时候,从来没有认马利亚为母亲;而是称呼她为妇人。

      约翰福音2:4:“耶稣说、母亲、〔原文作妇人〕我与你有甚么相干.我的时候还没有到。”

      约翰福音19:26---27:“耶稣见母亲和他所爱的那门徒站在旁边、就对他母亲说、母亲、〔原文作妇人〕看你的儿子。又对那门徒说、看你的母亲。
从此那门徒就接他到自己家里去了。”

   马太福音12:46---50:“耶稣还对众人说话的时候、不料、他母亲和他弟兄站在外边、要与他说话。有人告诉他说、看哪、你母亲和你弟兄站在外边、要与你说话。
他却回答那人说、谁是我的母亲.谁是我的弟兄。就伸手指着门徒说、看哪、我的母亲、我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人、就是我的弟兄姐妹和母亲了。”


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 楼主| 发表于 2019-12-22 12:59:16 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-12-11 12:28
请版主用圣经经文的教导,来驳斥我的讲法,不要用什么解经家来的讲法做证据,本人不相信什么解经家。 ...


    弟兄的讲法很有意思,不过这里的圣经说的与玛拉基书没有关系。
玛拉基书2:15---16:是神责备以色列人,以诡诈对待幼年所娶的妻子、休妻的事、
和以强暴待妻的人。
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