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<利16-17章>

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发表于 2019-12-2 07:14:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
「利16-17章」“亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后,耶和华晓谕摩西说……。”在利未记第十六至十七章中记载了,赎罪日的条例,以及有关献祭与血的条例。利未记第十一至十五章都是洁净的条例,而每年七月初十的“赎罪日”(23:27)是最高的洁净礼。虽然赎罪日在二十三章中与耶和华的节期并列,但也记在本章里“每逢七月初十日,你们要刻苦己心…因在这日要为你们赎罪…。”(29-34节)在发表“赎罪日”的条例之前,神严肃地提醒亚伦,他的两个儿子“在耶和华面前献上凡火,是耶和华没有吩咐他们的”(10:1),结果死在神面前。所以神要亚伦知道,祭司到神面前事奉必须要按神所指示的律例,免得他在赎罪日的献祭中也“近到耶和华面前死了”。“耶和华晓谕摩西说:'要告诉你哥哥亚伦,不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前,免得他死亡,因为我要从云中显现在施恩座上…。”利未记从本章开始,都是“耶和华晓谕摩西”。因为“律法本是借着摩西传的”(约1:17)。这里“圣所的幔子内”是“至圣所”,也就是放约柜的地方,“施恩座安在至圣所内的法柜上”。“亚伦进圣所,要带一只公牛犊为赎罪祭,一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍,把细麻布裤子穿在身上,腰束细麻布带子,头戴细麻布冠冕;这都是圣服。他要用水洗身,然后穿戴…。”本章所提到的“圣所”都是指“至圣所”。亚伦一年一次在七月初十日的赎罪日,进至圣所为自己和百姓这一年所有的不洁净、误犯的罪和隐而未现的罪赎罪。在主持“赎罪日”的献祭时,大祭司不能穿戴平时华美的“外袍”,只能穿戴普通祭司的“细麻布圣内袍”、“细麻布带子”和“细麻布冠冕”。还要“用水洗身”。这些都表明存谦卑、敬畏的态度,为自己和百姓赎罪。“亚伦要把赎罪祭的公牛奉上,为自己和本家赎罪。也要把两只公山羊安置在会幕门口、耶和华面前。为那两只羊拈阄,一阄归与耶和华,一阄归与阿撒泻勒…。”在赎罪日亚伦要把两只公山羊安置在会幕门口,为两只羊拈阄,一只公山羊归神,一只公山羊归阿撒泻勒。阿撒泻勒的意思是,离开的羊。所以归与阿撒泻勒的羊,意思就是神将以色列人的罪孽过犯,都归在那羊。表示神赦罪是彻底的,把人的罪抛于旷野,不再记念,不留痕迹。“亚伦要把赎罪祭的公牛牵来宰了,为自己和本家赎罪;拿香炉,从耶和华面前的坛上盛满火炭,又拿一捧捣细的香料,都带入幔子内,在耶和华面前,把香放在火上,使香的烟云遮掩法柜上的施恩座,免得他死亡;也要取些公牛的血,用指头弹在施恩座的东面,又在施恩座的前面弹血七次。”大祭司要把赎罪祭的公牛宰了,为自己和本家赎罪。其后他拿着一个香炉,盛满火炭的,又拿一捧捣细的香料,带入至圣所内。香的烟云遮掩法柜,好让大祭司进到至圣所的施恩座前,见不到神的面,以免死亡。其后他要把作赎罪祭的公牛犊和公山羊的血都带进至圣所弹血,并洁净香坛。“亚伦要进会幕,把他进圣所时所穿的细麻布衣服脱下,放在那里,又要在圣处用水洗身,穿上衣服,出来,把自己的燔祭和百姓的燔祭献上,为自己和百姓赎罪…。”大祭司献完赎罪祭、放了活羊之后,才能重新穿上大祭司的圣衣,然后为自己和百姓献上燔祭。“赎罪祭牲的脂油要在坛上焚烧。那放羊归与阿撒泻勒的人要洗衣服,用水洗身,然后进营…”。因为“归与阿撒泻勒”的羊和“作赎罪祭的公牛、公山羊”都担当了众人的罪是污秽的,所以人要“洗衣服,用水洗身,然后进营”。“每逢七月初十日,你们要刻苦己心,无论是本地人,是寄居在你们中间的外人,什么工都不可做;这要作你们永远的定例…”。” “每逢七月初十日”就是赎罪日。“刻苦己心”包括禁食、祷告,使他们悔改一切的罪,一心归向神。寄居的外人不用刻苦己心,但须和以色列人一样,严禁在这天作工。 这里三次重复:“这要作为以色列民的永远定例”,显示赎罪日的重要性。赎罪日也要守为“圣安息日”。“一年一次为他们赎罪”,表明“赎罪日”的赎罪祭并不能真正地“赎罪”。因此要仰望那位“将来美事的大祭司”(来9:11)来成就真正的“赎罪日”。在第十七章中,“耶和华对摩西说:'你晓谕亚伦和他儿子并以色列众人说,耶和华所吩咐的乃是这样:'凡以色列家中的人宰公牛,或是绵羊羔,或是山羊,不拘宰于营内营外,若未曾牵到会幕门口、耶和华的帐幕前献给耶和华为供物,流血的罪必归到那人身上。他流了血,要从民中剪除…。”这里神籍摩西晓谕以色列民,无论在营外营内,不可私自宰杀献祭的牲畜,必须牵到会幕门口,当作平安祭献给神,犯者要从民中剪除。因为当时杀牲祭神为中东风俗,为避免百姓仿效当地拜偶像之风,神定这条例,一切宰杀献祭的牲畜必须在祭司的监督下进行,祭司就要把血洒在会幕门口和神的坛上,把脂油焚烧献给神为馨香的祭。“你要晓谕他们说:凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,献燔祭或是平安祭, 若不带到会幕门口献给耶和华,那人必从民中剪除。”神在本章四次严肃地强调“会幕门口”,因为只有“会幕门口”的祭坛才是神所定规的,除此之外没有别的献祭渠道。“凡以色列家中的人,或是寄居在他们中间的外人,若吃什么血,我必向那吃血的人变脸,把他从民中剪除。因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们,可以在坛上为你们的生命赎罪;因血里有生命,所以能赎罪。”因为血是祭牲的生命,神把祭牲的血赐给人,是为了“在坛上为你们的生命赎罪”。“因此,我对以色列人说:你们都不可吃血;寄居在你们中间的外人也不可吃血…。”这里的“血”指一切动物的血,不只是祭牲的血。因为“一切活物的血就是他的生命”,吃血就是吃生命。因此“凡吃了血的,必被剪除”,由此可见,神对吃血的事看得非常严重!“凡吃自死的,或是被野兽撕裂的,无论是本地人,是寄居的,必不洁净到晚上,都要洗衣服,用水洗身,到了晚上才为洁净。但他若不洗衣服,也不洗身,就必担当他的罪孽”。“自死的,或是被野兽撕裂的”的牲畜,因血没被放干净,人若误吃了,当天就不洁净。神在摩西五经中七次宣告不可吃血,这条禁令不但适用于以色列人,也适用于一切挪亚的后代。所以使徒们向信徒宣布:“圣灵和我们定意不将别的重担放在你们身上,惟有几件事是不可少的,就是禁戒祭偶像的物和血,并勒死的牲畜和奸淫”(徒15:28-29)。为此,愿我们今天都要谨记:“无论什么活物的血,你们都不可吃,因为一切活物的血就是他的生命”!阿们!
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