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信心的考验(创22;1-10)

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发表于 2019-11-21 06:18:38 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-11-21 06:51 编辑

在我小的时候,一度怀疑父母对我的爱到底有多大。曾经想过一个问题:如果我发生生命危险,父母亲会不顾一切,拼命救我吗?当时认为的答案是肯定的。除非他们的力量已经用尽,超过他们所能做的范围。父母对子女的爱是很深的,强到会为儿女的生存而拼命。但是创世记描述一件事,神要亚伯拉罕献自己的儿子为祭。对于一个爱儿子的父亲来说,那几乎是不可能的事。为什么神要亚伯拉罕这么做?难道在这不合理事情的背后,神有更高的目的吗?让我们一起来考察。

神呼召以伯拉罕献以撒为祭
「这些事以后、 神要试验亚伯拉罕、就呼叫他说、亚伯拉罕、他说、我在这里。2 神说、你带着你的儿子、就是你独生的儿子、你所爱的以撒、往摩利亚地去、在我所要指示你的山上、把他献为燔祭。3亚伯拉罕清早起来、备上驴、带着两个仆人和他儿子以撒、也劈好了燔祭的柴、就起身往神所指示他的地方去了。4到了第三日、亚伯拉罕举目远远的看见那地方。5亚伯拉罕对他的仆人说、你们和驴在此等候、我与童子往那里去拜一拜、就回到你们这里来。6亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上、自己手里拿着火与刀.于是二人同行。7以撒对他父亲亚伯拉罕说、父亲哪。亚伯拉罕说、我儿、我在这里。以撒说、请看、火与柴都有了、但燔祭的羊羔在哪里呢。8亚伯拉罕说、我儿、 神必自己预备作燔祭的羊羔.于是二人同行。 9他们到了神所示的地方、亚伯拉罕在那里筑坛、把柴摆好、捆绑他的儿子以撒、放在坛的柴上。10亚伯拉罕就伸手拿刀、要杀他的儿子。」(创22:1-10)

本段开头有个「这些事以后」,指的就是亚伯拉罕打发以实马利离开家,留下以撒成为继承神立约之福的长子。在可能的继承权之争化解后,一个重大的考验临到亚伯拉罕。神要亚伯拉罕献上他的儿子以撒。这件事听起来就觉得不可思议。怎么可能神会命令亚伯拉罕做出这种超乎常理的事?事实上,在叙事的一开始就声明,神要试验亚伯拉罕,这是神在整件事上的心意,让我们不要对其中看似超乎常理的要求感到难以接受。当然亚伯拉罕不知道神隐藏的意思,否则整件事就成为一场戏,失去了真实的意义。信心就是当人在看不见将来结果之前,凭着对神的仰赖,坚守与神所立的约定。

信心是需要经过考验才能显出其价值。在平安稳妥的时候,我们都自以为对神信心十足。但考验一来到,马上就能现出信心的真实面貌。在整个亚伯拉罕叙事的内容,有一个贯穿的主题,就是神对亚伯拉罕的应许,其中最重要的就是将有一个后裔从他而出。神对亚伯拉罕的要求,就是凭着信心承受神所应许的福分。亚伯拉罕凭信心领受神赐的应许是整个故事的主轴。亚伯拉罕的信心已经表现在,听从神的呼召,从迦勒底的吾珥出来,迁居到神指示的地方。这需要放下安稳的环境,投入一个未知的旅程,将他的未来交托在神的手中。当亚伯拉罕走过二十五年信心的旅途,儿子也生下来了,应许初步得到应验。如今,当亚伯拉罕眼见儿子长大成人,正等待将来他的后裔成为大国,承受神所赐的土地为业之时,竟然另一个更大的考验出现了。神要他把过去辛苦等待的果实献在神手中。这对亚伯拉罕来说,让他心中生出极大的挣扎。

他的挣扎在于过去献上的是他的未来,那时一切都还是美丽的盼望,对于人生奋斗刚刚起步的阶段,放下手中所有较为容易。当一切已经小有成就,儿子也成长了,要亚伯拉罕放下半生希望所托的儿子,将他献给神,那是极大的信心争战。神命令亚伯拉罕:「你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。」这句话中对以撒的描述,强调是他的儿子,还是独生的,是他所爱的,更增加了亚伯拉罕奉献孩子的难度。他的心中的挣扎所在可能是,他如此钟爱自己唯一的儿子,怎么舍得献给神。更大的挣扎则在于,这位儿子是神应许能得实现的最大关键,一旦献为燔祭,过去神几十年来所应许赐下的一切全部落空。他心中必然会产生极大的震撼。他到底是要按照他从神几十年来的所承受的带领,紧紧抓住孩子,忽视神这次的命令;还是不顾一切,顺从神的吩咐,因为神对他的话十分明确。这真是极为困难的决定,任何人面临这样的考验都会辗转苦思、大失所措。在一般人信心微小的状况,早就放弃对神的顺服。选择抓紧已有的福分。就当成没有听见神的话,即使听见,也当成是听错了。他会怎么做呢?

亚伯拉罕选择听从神的话,准备了献祭需要的用品,劈好了柴,备上驴,带着仆人和儿子,就往摩利亚山前行。此时以撒还不知道父亲心中的想法。整个路程走了三天,亚伯拉罕心中必然挣扎不已。当走到了摩利亚山下,远远望见献祭的地方。他留下仆人们和驴在山下等他,让以撒背着献祭的柴,独自带着孩子走上这条困难的道路。因为他知道上去时有两个人同行,下来时就只有他独自一人了。据犹太人塔耳根的叙述,以撒此时已经三十多岁,能背得动成捆的柴爬山,不是个懵懂无知的孩子。他也觉得此行有点奇怪,于是向着父亲发出:「父亲哪。」此时亚伯拉罕心中可能还在思绪翻转当中,回过神来,回答了:「我儿啊!我在这里。」这句话与神呼叫他时回答的一样。只是在发出「我儿啊」的回应时,同时想到他不久后要作在儿子身上的事,这行动像个仁慈的父亲吗。以撒发出了疑问:「请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里呢?」以撒问出了心中的疑惑,献祭最主要的是要有一只被献的羊羔,可是父亲从家里出发时,就没有带来。那要怎么献祭呢?这是亚伯拉罕难以回答的问题,他不可能在此刻就向儿子揭露自己的计划。于是说:「我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。」亚伯拉罕当然不知道那羊羔在哪里,但是他知道神会准备,或许他以为那只神要他献祭的羊羔就是以撒。这隐含的话表达了他正预备作,却又说不出口的话。

再怎么隐藏的秘密,到了必须的时刻还是要揭晓,亚伯拉罕默默地筑起了坛,把柴摆在坛上。当他开始捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上的时刻,一切都再也无法隐瞒了。以撒知道父亲的意图,父亲口中神所预备献祭的羊羔就是他自己。以撒是个三十多岁的年轻人,如果此时他要反抗,年迈的亚伯拉罕也难以拦阻。他若要逃跑,亚伯拉罕也追不上。以撒怎么会乖乖地束手就缚?在他父亲将他绑住放在坛上,他的心中必然充满了疑惑,也应当会积极向父亲追问。然而,即使带着满腹疑惑,他没有反抗他父亲得作为,静静地躺在献祭的坛上。这也不是一般的孩子所能表现出来的冷静,应当是出于他对于神命令他父亲所做之事的顺服。
这样的事,绝非一般感情深厚的父子所能作得出来。甚至许多未信的读者,当读到这篇经文时,大不以为然。以为神是个反覆无常、极端残忍的神。亚伯拉罕听从神命令、献上自己的儿子是被信仰迷惑,做出惨绝人寰之事。其实,会生出这种想法是出于他们尚未信主,他们的理解是建立在对神属性的误解之上。争端的起头就已经说出这是个考验。神不喜悦祂的子民献人为祭。这在后来的律法中清楚明示:「不可使你的儿女经火、归与摩洛。」(利18:21a)此律法将祂的子民与献人为祭的迦南人分别出来,神绝不会前后矛盾。既然是个考验,就不会让献人为祭的结果发生。有人再提出,即使是考验,如果神已经对亚伯拉罕发出命令,岂不是陷亚伯拉罕于杀人的动机中。这在希伯来书中也有解释:「亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上。这便是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。……他以为神还能叫人从死里复活。他也仿佛从死中得回他的儿子来。」(来11:17-19)亚伯拉罕献以撒的动机,并不是充满了对以撒的仇恨,欲除之而后快。而是出于对神命令的顺服,以及对于神使人复活能力的信赖。神并没有用此处叙述,来鼓励人去杀自己的儿子。这是圣经中为了特别目的,神容许发生的一次事件。


新约中唯一类似这件事的就是父神差遣他的独生爱子耶稣基督在十字架上舍身流血,为我们成就了赎罪的救恩。基督对天父旨意的顺服,正如同以撒顺服亚伯拉罕一样。其中亚伯拉罕经历舍弃爱子的挣​​扎,正让我们体会到天父在听见耶稣向祂呼喊时的心情。从亚伯拉罕凭着对神的信靠,做出了超乎世间父亲所能做出的事,我们从这经文才能够明白天父舍下祂独生子的痛苦。保罗教训罗马信徒神对我们极大的爱,说:「神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。」(罗8:32)从亚伯拉罕身上我们可以想像天父对我们的爱,是超过人间一切的爱所能比较的。

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发表于 2019-11-21 07:51:35 | 显示全部楼层
  对于我最难的是,是如何确定真的是神的声音?若是我,只会判断:神不许杀人献祭,我听见的是邪灵的声音。
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 楼主| 发表于 2019-11-22 06:22:48 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2019-11-21 07:51
对于我最难的是,是如何确定真的是神的声音?若是我,只会判断:神不许杀人献祭,我听见的是邪灵的声音。 ...

是的,确实要分辨。因为今日神的启示已经在圣经里清楚写明。与当年亚伯拉罕时代,神与人对话不同。我们不可以拿旧约的一个历史事件,应用在整个后来的时代。应该取其信心的榜样,愿意将自己最爱的献在神面前。但不可能做出神清楚禁止的事情。
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发表于 2019-11-22 07:24:30 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-11-22 06:22
是的,确实要分辨。因为今日神的启示已经在圣经里清楚写明。与当年亚伯拉罕时代,神与人对话不同。我们不 ...

  多谢牧师的解答,解开了我心里长久以来的一个困惑!
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发表于 2019-11-25 08:09:20 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-11-22 06:22
是的,确实要分辨。因为今日神的启示已经在圣经里清楚写明。与当年亚伯拉罕时代,神与人对话不同。我们不 ...

   还有一个《旧约》难题:以斯帖嫁给了亚哈随鲁王?
   按着律法是不可以嫁给拜偶像的外邦人的(以斯拉记)。
   难道上帝出尔反尔吗?
   不可以嫁给无权无势的外邦人;但是可以嫁给不信的国王。将来可以拯救犹太民族。
   这不是势利眼吗?
   
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 楼主| 发表于 2019-11-28 09:49:09 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-11-28 09:51 编辑
复活节 发表于 2019-11-25 08:09
还有一个《旧约》难题:以斯帖嫁给了亚哈随鲁王?
   按着律法是不可以嫁给拜偶像的外邦人的(以斯拉 ...

原則上一个犹太人,有义务遵行神所颁布的律法。但是在特殊情况,存在着例外的情形。

三宗致死的罪,犹太人即使要被杀也不能犯。一是拜偶像、二是谋杀,三是犯奸淫或乱伦。但在其它的难以两全的情况下,容许选择轻罪,而避开更重的罪。也就是说会杀害生命,或让自己会遭到不公义的谋杀这情况下,容许犯下较轻的罪,而换取不让重罪发生。

以斯拉记中犯下异族通婚者被要求离开异族妻子,他们当时是志愿犯罪,被要求志愿离开也是当时最严重的处罚,他们没遭到处死。可见保全生命免于死亡的重要性,高于处理异族通婚之罪。

以斯帖的情况是否面临生死交关,当然是的。她是被掳到异邦的奴隶,养父末底该曾经警告他不要泄露自己犹太人的身份,免得遭到迫害。当时犹太人遭到迫害,甚至威胁生命的情况,是极其严重的。如果,以斯帖不从王命,不愿被召入宫,情况就会面临违背王命而被杀的危险。在生死交关之下,异族通婚是为了保命。

最终,按照以斯帖记的记载,以斯帖冒死违背波斯条例,觐见亚哈随鲁王,可见她并非贪生怕死之辈。若需要她为了百姓得到保全,而牺牲自己,她也愿意。以斯帖记最后,让犹太人歌颂这件事,成为后代长久记念之事。可见这事不违反神的心意,反倒是神用来保全祂子民的手段。

神的命令人需要遵守,但是在世间是否会发生两个命令只能守其一的状况,是有可能的。神让我们有智慧的选择,做出避开最大危害的作法。不会让我们在每一种情况都用牺牲生命来成全。这是合乎圣经教导的。
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发表于 2019-11-28 10:19:06 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-11-28 09:49
原則上一个犹太人,有义务遵行神所颁布的律法。但是在特殊情况,存在着例外的情形。

三宗致死的罪,犹太 ...

    多谢牧师解答。不过,我读基督徒殉道历史:基督徒姊妹,因为不愿意嫁给罗马军官,被砍头?
2,有病的,我必医治。神的应许在现实中,许多没有应验?基督徒的病还是不好。
    ------这不是说谎吗?
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 楼主| 发表于 2019-11-28 10:50:14 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-11-28 10:51 编辑
复活节 发表于 2019-11-28 10:19
多谢牧师解答。不过,我读基督徒殉道历史:基督徒姊妹,因为不愿意嫁给罗马军官,被砍头?
2, ...

1. 基督徒原意宁死不屈,是个人对主有极大信心的表现,但非每个人都被要求这么做。以斯帖就是一例,末底改在背后支持,也不是罪大恶极。而是知道此时的情势凶险。保全生命,为拯救更多人免死亡,是更大的善。
耶利米也曾警告犹太人,让巴比伦人掳去,在外邦生存下来,继续敬拜神,等待神带领他们归回。曾被骂叛国。其实被掳是神的旨意。

2. 「有病的,我必医治。」是以西结书对比好牧人与坏牧人的话。并非在每一种情况都医治人的疾病。否则人就不会死亡,因几乎每个精神正常的人在疾病时,都求神让他们痊愈。
连精神有病的人,在可以自然做出反应时,也会求神医治的。

医治是神的应许,但是如果神有更高的旨意,祈求者也需要顺服。我们都喜欢听疾病得医治的见证。但是,是否这些曾经得医治的人有一日都会死?难道他们不求神医治了吗?不是的。他们虽然求,但是知道主权在神,在有些情况下神不会医治。

影响的因素有许多,我们无法一一知晓,只能求问神:
1. 神让生病的人受苦,考验病人的信心,以及对祂的依靠。
2. 神容许人死亡,与祂在一起,免的在地上衰老而不死,受更大的苦。
3. 人若病而不死,世界就会越来越多沉重的负担,这不是神的心意。
4. 人若病必得医治,长生不死,就会更加骄傲,以为自己是世界主宰,反而越远离神。
5. 神有人不能能测透的更高的旨意。要我们学习顺服。

我们可以求医治,但也要在不蒙应允时,学习顺服神的主权。
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发表于 2019-11-29 07:26:26 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-11-28 10:50
1. 基督徒原意宁死不屈,是个人对主有极大信心的表现,但非每个人都被要求这么做。以斯帖就是一例,末底改 ...

多谢牧师解答。除我心中的疑惑。我是一根筋的人。抓着一句话,必须要神应验。
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