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道成肉身VS.基督(人性)受造——相关经文

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发表于 2019-10-22 11:24:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
道成肉身VS.基督(人性)受造——相关经文
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基督徒们应当切记,尽管基督人性是否受造属于争议话题,但是圣经从未明确说:基督的肉身或人性是受造而来的;更没有说:基督是一位受造之人。在面对此争议时,应当依据圣经审视不同的观点,即便是教会从古就有的解释(如早期教父的观点),今天也要以圣经来检验。自宗教改革以来,教会仍在改革或归正的路上,唯一不变的、最高的权威是圣经。

(1)约1:14 道成了肉身……

“成了”(ἐγένετο /egeneto)一词是不定过去时(aorist)、中动语态(middle voice)、第三人称单数(3rd person/singular)。原文的意思很清楚,绝不是道被动地“受造”为肉身,而是道亲自、主动地成为肉身。

(2)约1:14、18;3:16……“独生子”……

“独生子”(μονογενοῦς/monogenes)一词的本意是“独一无二”(one and only),也就是无与伦比、绝世无双的意思——这一点非常重要,我们绝不能忽略耶稣基督乃是古往今来唯一的道成肉身、神人二性、独一位格之完全的神和完全的人,他是the only of its kind,并不是某一类受造物之中的一个。

宣称耶稣基督是受造的人,其实是把他“归类”在受造人类之中,这是严重错误。神造万物是“各从其类”(according to their kinds)的,但造物主自身并不在受造万物之内,造物主主动成为人也不属于神造万物的行动。世上不会有第二个神人二性一位格的基督,也不会有第二个道成肉身的神-人耶稣。基督人性受造论者、基督受造为人论者的错误就在这里:越过圣经的经文,把三段论逻辑、类概念或者常识用在独一无二的耶稣基督身上——不是依据圣经,而是依据人的堕落、有限且自主的理性(autonomous reason),推论说耶稣基督的人性是受造的或者耶稣基督是受造的人。

(3)约3:31“从天上来的是在万有之上;从地上来的是属乎地,他所说的也是属乎地;从天上来的是在万有之上。”

这里两次重复并强调:“从天上来的是在万有之上”(NRSV: The one who comes from above is above all;The one who comes from heaven is above all),这也是为道成肉身的耶稣基督作见证,他是从天上来的,尽管他成为真实的人,他仍旧在万有之上,也就是超越一切受造万物。另外,约3:35指出:“父爱子,已将万有交在他手里”,也表明道成肉身的耶稣基督不仅超越受造万物,而且蒙父神赐予统治受造万物的主权,他绝非受造万物之一。

(4)罗9:5……按肉体说,基督也是从他们出来的,他是在万有之上,永远可称颂的神。阿们!

保罗在这里一方面宣告基督是以色列先祖的后裔,是所应许的弥赛亚,是真实的人,但道成肉身的他也是“在(受造)万有之上”的神。耶稣基督的神人二性是不能割裂的,这位道成肉身的人子就是神,并不因为成了肉身,便被列在受造万物之中,成了肉身的“他”仍然是、而且永远是在受造万有之上的。这节经文其实非常有力量,如果耶稣基督是受造的人,那么保罗大可以根据“按肉体说”直接宣称他是受造万有之中的一位,然而保罗竟然立即宣告“他是在万有之上”。

(5)林前15:28 万物既服了他,那时,子也要自己服那叫万物服他的,叫神在万物之上,为万物之主。
  
不难看出,这节经文里,神在(受造)万物之上,“子”,也即耶稣基督,也在(受造)万物之上。次序是:神—子—(受造)万物。

(6)林前15:47 头一个人是出于地,乃属土;第二个人是出于天。

第一个人是指亚当,第二个人是指耶稣基督。很显然,这里对比了亚当和耶稣基督成为人的不同方式:亚当是“出于地”,受造为人——“耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人”(创2:7);耶稣基督是“出于天”,是“从天降下仍旧在天的人子”(约3:13),他不是受造为人,而是神的独生子降世为人、“神在肉身显现”(提前3:16)。

(7)西1:15 爱子是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。

这节经文被李.常.受.召.会.解释成基督是受造之物的第一个、第一个受造的人,然而正统的福音派圣经注释者都不这么认为。根据上文下理以及语法分析,“爱子”不在一切被造物之中,乃是在被造万物之先、被造万物之上。(可参看苏颖智《认识主基督》修订版,第159-168页有严谨而详尽的解经)

《马歇尔新约神学》(美国麦种传道会出版,获2005年美国“福音派基督徒出版协会/ECPA”最佳书籍金牌奖,中文版第345页)

“颂扬基督(歌西书一15-20)”

“……保罗不可能认为基督是神第一个创造的人,是受造之物的一部分;下一节经文明确地说一切都是祂所创造的。比较正确的意思应该是:所以,基督是在创造以先,也超越受造之物。”

(8)约翰一书4:2 凡灵认【耶稣基督是【成了肉身】来的】,就是出于神的,从此你们可以认出神的灵来;

请特别注意:圣经经文明确讲,耶稣基督是【成了】肉身来的,“成了”的希腊文ἐληλυθότα / elēlythota,在这里是主动语态的过去分词(perfect participle active),绝对不能篡改为耶稣基督的“肉身受造”(也即受造为人,从主动变为被动)。圣经从来没有说,耶稣基督的肉身是受造的;圣经也从来没有说,耶稣基督是受造的人。

召.会.信徒看似也宣称耶稣基督是“成了肉身来的”,但他们却立时要加上一句,说这肉身是神所造的,也即耶稣基督的肉身是受造的,其实质是用耶稣基督的【“肉身受造”】取代、篡改耶稣基督的【“道成肉身”】。

(9)启5:13 我又听见,在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物都说:“但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势、都归给坐宝座的和羔羊,直到永永远远。”

这节经文极其重要,宝座上的羔羊就是被杀又复活的耶稣基督,他和父神一同在宝座上接受“一切所有被造之物”的敬拜赞美。这说明耶稣基督绝对不是受造的人,连他的物质身体也不能当作独立存在的受造物来看待——圣经是无谬无误的,愿众教会都回到圣经,顺服圣灵的默示,捍卫耶稣基督道成肉身的真理。

最后的总结是,耶稣基督的道成肉身是圣子独一无二的位格经历,是圣子心甘情愿的“虚己”、【主动】地成为人,不是被动地受造为人。让我们回到圣经,牢牢把握住这两个重点:1,道成肉身的【独特性】(圣子独一无二的经历,有别于世人的受造);2,道成肉身的【主动性】(圣子是主动成为人,不是被动受造为人)。
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