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《柴米油盐酱醋茶》作者:王一平宣教士

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发表于 2019-10-18 09:10:54 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-10-18 09:15 编辑

      节选:
  你们到戏院是要什么?看戏。到茶楼呢?要吃饭。来布道会呢?自然就定要信 耶稣。好了,别拖拖拉拉,你们现在出来相信,我们就有人帮助你,好好的在主耶稣里长进蒙福。
    (服从属灵权柄的重要性)
     年轻时,一位粤剧红伶相信了耶稣,来我们教会开布道会。那时她刚信主未久,但圣经背得滚瓜烂熟。一站上台,就能滔滔不绝地讲两个小时,混身湿透。她的信息和眼泪,真激动人心灵。教会晚晚爆满,一直要摆椅子到楼梯下面。
  我那时的启蒙师傅告诉我:“姊妹真是大有恩膏的,但她必需要服在属灵权柄之下。”他劝她去念神学,服在属灵遮盖之下,但姊妹认为有恩膏就足够了。家母和她相熟,常常为她代祷,求主保守她的恩膏。
  过了几年,这姊妹就倒塌了,侍奉也烟消云散。但她在众教会里制造出来的分裂,至今仍然受人垢病。
  有恩膏的,真要服在属灵权柄之下。要不然必定迟早出差错。

     和一位大陆家庭教会的元老,相交同工了几十年。能配合他一齐开山闸石,在中国拓展上主的国度,是我的荣幸一一因为他医病赶鬼,确有能力。而他布道也是蒙大恩膏,次次都是满载而归。
   最近几年,好几次临危应召,要赶去替他弥补团队分裂的大难。有一两次还能重修和好,但可惜的是有好几个第二梯队终于离开了。到最后环境突变,创办元老也 给压制了,不能再公开侍奉。跟他检讨的时候,他本来不肯承认,到最后在同工妻子、儿子的提醒下,他终于看透了:“我是打歌利亚的大卫,而不是带兵的大卫。 单打独斗我在行,但是没有领军之心胸和才能。”

  那么,圣灵恩膏到底是什么?
  照我看:“确实的恩赐,全然地摆上,谦卑地祷告,蒙圣灵同工,就是恩膏。”
      大卫的本性:
  ->他敬畏神所膏立的,
  ->宽恕是他的本性,
  ->以善报恶是他的习惯。
  ->在神在人面前全然谦卑。
  ->慷慨公平,以义服人治民。
  ->对待兄弟手足,义薄云天,
  ->以仁慈对待敌人。
  ->聆谏悔罪,
  ->全然坚信下移,
  ->一生以耶和华为至高者。

   (内心的见证)
     韦斯利一生不苟言笑,循规守道,在学校开始查经班时,不足五人,已经被谑笑 为“圣社”,人人力求在言行生活上循规蹈矩,一切“符合主的诫命,荣耀主的圣名。”这名声愈传愈广,遂成为今日“循道会”的正式名称。
  韦斯利之可敬之处,在乎恩赐超伦,大蒙恩膏,却一生依然循规守礼,谦恭简朴。他的信仰和侍奉历程,可谓多姿多采,但他的心态,从来没有轻忽了父亲临终之嘱咐:“我儿,那内心的见证是基督真理最有力的证据啊!”而那内心见证,在韦斯利一生中,是不断地更新、巩固、成长。
  韦斯利对内心见证的追求,叫他可以从一个工役身上学高洁的灵性生活,大风暴中从同船的摩拉维亚信徒学置生死于度外,经美洲宣教失败而学卑恭,“我往美洲想感化印第安人,但谁来感化我呢?”他更能在死囚身上学自己的“我信不足,求你帮助。”
  当年鲜有其匹的大布道家怀特腓,请求韦斯利接替他的煤矿场布道会,韦斯利起初心中作难。“我平生重视仪礼,认为救人灵魂之事若非在教堂中举行,即无异是一种罪。”但这传统气质到最后终于不足抑制他那救灵魂的热情。
  “全世界是我的牧区!”之后就成了他俩兄弟五十年宗教与社会复兴运动的执着。
  韦斯利的蒙恩膏的功课值得我们再思:
  ->大有恩赐的,
  ->全然摆上,
  ->规律的简朴生活,
  ->日日更新的灵命。
  ->抢救灵魂,
  ->栽培生命,
  ->增长教会,
  ->改革社会

        后来我读了《宋尚节传》,和《宋尚节言行录》,才不得不从心底内涌起佩服:
   宋尚节之所以成名,非因家声显赫,也非因得了博士衔,更非仪表出众,人品超群;相反地,他只是个外貌不扬的穷传道的儿子,头大额凸,掩以一抹鳍发,看人 时眯着一对蝌蚪眼,甚至撇嘴剪手,似乎非常傲慢,不屈与人交谈;其实他最富同情心,无论何人有何难处,他必忠心代祷,讲台上的他,时而挥手扬巾,短歌阵 阵;时而振臂顿足,大声疾呼;严肃愤慨时令人不寒而栗,幽默诙谐处教你笑不可仰。外人视他为疯子,为怪物,信徒却尊之为神人,为主仆。
  宋博士讲道,遍身灵力,每字每句均如雷霆万钧,能振聋发聩,能使听者痛哭流泪,因而将极大隐秘的罪行,坦认出来。

    宝叔回应:“什么培训也比不上督促下一代的传道人还是坚持三把斧:
  ->相信神的话,
  ->传扬神的话,
  ->活出神的话。
  “这铁三角叫我们教会经过水深火热半个世纪,仍然增长,依然见证神迹奇事随着,证明主的道。

我教那位女同工试试用“三爱”这不易之方:
  ->爱上主——从心里激发出一种倾慕爱恋耶稣之感情一一跟耶稣牢牢相爱!
  ->爱圣经——别再当作是一本书,而是让上主跟你共语细诉。享受他的话——爱他的话。
  ->爱羊群——当他们是你的好朋友。你真心真意想祝福他们,喂养他们——爱你的羊。

            主将得救的人天天加给他们。”(参徒2:47)
  那些作领袖的,是怎样带领这个复兴增长的运动呢?他们主要做些什么呢?从对早期教会描述,我算了五个P出来:
  ->Preaching传讲真道(徒2:40-41)
  ->Praying祷告(徒 2:42)
  ->Power神迹奇事(徒 2:43)
  ->Provision供应众人(徒2:44-45)
  ->Praising赞美 (徒2:46-47)
   五者当中,清清楚楚,传道为首! 

     最近无意中撞到一位老友,大家都是在六十年代晚期,在加州新港滩听查克史密斯牧师查经讲道,由朝到晚。老友原是个世界滑浪冠军,受了感动效忠传讲主的 话语:如今在澳纽两国植堂,抄足查牧师的一套。
    查牧师的加略山教会,布满全球,接近一万间。他们的特点是顺序由《创世记》到《启示录》,一节一节地抓紧 主的话语。“查牧师七十八岁了,还是一周五堂,逐节逐节讲圣经。从他三十八年前开始到现在,已经是第十一次讲毕全本圣经。
  查牧师一生侍奉是建基于这条信念:人人学圣经,人人教圣经
  老友告诉我:“如今母堂每星期超过三万人聚会,最喜人的是弟兄姊妹在职场,家庭和各式各样的场合,自动自发地举行讲经班,是布道,也是彼此喂养。他们个个是我们的宣教师。”到现在加略山教会还是没有受薪的牧师,全是带职传讲主的话的。
  如果我自己是全时间牧养一间教会的,我想我也会用这种一章一节的方式来训练我的领头羊。因为宋尚节、倪柝声和王载,这些中国教会之柱石,都是采用这种方法。

      ->神国为首
  ->圣经为基
  ->家庭祭坛
  ->五重职事
  ->丰盛生命
  ->回馈社会
  ->宣教植堂  《柴米油盐酱醋茶》,王一平著。

   来自一位主内肢体的读后感,版权归于原创。
    柴:火热的心灵。不愿锈坏,惟愿烧尽。若是没有激情,再好的方法也发挥不了作用,因为追根究底,人才是成败的关键。用泪水去点燃,而不是用凡火。千万别成废柴一根,只有热衷是不够的,惟有不断地燃烧,才能不断地发光发热。

    米:正意的传讲。现今教会的衰落,很大部分是因讲坛的软弱无力。讲坛上无能力,讲坛下失见证,又如何吸引人、栽培人。系统的按着正意去讲解神的话,是现时代的急需,因为人饥饿并非没有饼,干渴并非没有水,乃是属灵的饥荒——缺乏神的话。有米,且煮出香喷喷的米饭,一定能养胖养壮羊群。故,每个传道者当记三爱良方——爱神、爱圣经、爱人,以此为动力,努力且晓得专心。

    油:圣灵的恩膏。有恩典,有恩赐不够,必须要有恩膏,才能带出恩果。诚如耶稣对门徒的吩咐“你们要等候父所应许的圣灵”,为什么?因“圣灵降在你们身上,你们就必得着能力”。一次的恩膏是不够的,必须要追求被圣灵常常充满。惟有这样,才能结出圣灵的美果,才能有长久的服事,才能有“他必兴旺,我必衰微”的生命经历。
    盐:生活的见证。身教重于言教,生活品行是福音最好的注脚。“不可叫人小看你年轻”,不仅是对提摩太的嘱咐,也是对我们这一代人殷切的训诲。

    酱:有效的行政。繁多的事工若没有有效的行政,会变得杂乱无章。行政使事工更有秩序、更有效率、更有准则。不过,只重行政不重事工,把开会当成行动,那就是本末倒置了,而这恰是今天一些教会的大弊病。

  醋:受苦的心志。传道不应求安乐、安逸、安舒的生活,乃应预备牺牲受苦之心。太多人,为博取信徒的同情,无病呻吟。不要常常去思想有多大的付出,其实,看看现今所拥有的,只会感叹,主给我的太多太多。“不是牺牲,乃是荣幸。”——利文斯敦的话在耳边响起。

  茶:多多的沟通。做为传道,非高高在上,不食人间烟火。要传扬福音、要牧养信徒,活在他们中间,是不可缺少的一样。耶稣常与人坐席,我们也当如此。

   七样,很中肯地建议。要成为忠心良善的仆人,必须践行!
本书不断强调:恩赐是其次,更重要的是生命;位置是其次,更重要的是品格;方法是其次,更重要的是态度。但求神将阅读时的感动,不止一时,能不断延伸……
若有机会,拿起来,读一下,不用花很多时间。读《柴米油盐酱醋茶》

   主的十字架上究竟有什么?!
主的十字架上有:
上帝的救恩 基督的宝血 圣灵的印证
父怀的独子 献祭的羔羊 受苦的救主
顺服的牺牲 无私的奉献 奇妙的救赎
永远的饶恕 得救的应许 活着的盼望
天国的喜乐 医治的功效 属天的平安
赦罪的凭据 父神的旨意 舍命的代价
因信的称义 世人的恩主 永生的道路
丰盛的生命 上帝的大能 得胜的记号
全备的恩惠 福音的传递 永恒

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