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从毁灭中逃离(创19:15-29)

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发表于 2019-10-4 06:13:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
「15天明了、天使催逼罗得说、起来、带着你的妻子、和你在这里的两个女儿出去、免得你因这城里的罪恶、同被剿灭。16但罗得迟延不走.二人因为耶和华怜恤罗得、就拉着他的手、和他妻子的手、并他两个女儿的手、把他们领出来、安置在城外。17领他们出来以后、就说、逃命罢.不可回头看、也不可在平原站住、要往山上逃跑、免得你被剿灭。18罗得对他们说、我主阿、不要如此.19你仆人已经在你眼前蒙恩、你又向我显出莫大的慈爱、救我的性命、我不能逃到山上去、恐怕这灾祸临到我、我便死了。20看哪、这座城又小又近、容易逃到、这不是一个小的么.求你容我逃到那里、我的性命就得存活。21天使对他说、这事我也应允你、我不倾覆你所说的这城、22你要速速的逃到那城、因为你还没有到那里我不能作什么。因此那城名叫琐珥。〔琐珥就是小的意思〕23罗得到了琐珥、日头已经出来了。24当时耶和华将硫磺与火、从天上耶和华那里、降与所多瑪和蛾摩拉、25把那些城、和全平原、并城里所有的居民、连地上生长的、都毁灭了。26罗得的妻子在后边回头一看、就变成了一根盐柱。27亚伯拉罕清早起来、到了他从前站在耶和华面前的地方、 28向所多瑪、和蛾摩拉、与平原的全地观看.不料、那地方烟气上腾、如同烧窑。29当神毁灭平原诸城的时候、他记念亚伯拉罕、正在倾覆罗得所住之城的时候、就打发罗得从倾覆之中出来。」(创19:15-29)


从罗得当初走进所多瑪的动机来看,我们真不能把他算作是义人。当叔叔亚伯拉罕让他选择想要去的放牧之地,他竟然毫不礼让地选择较丰美的约旦河谷。然后还渐渐迁移帐篷直到所多瑪。城市舒适的生活将他吸引过去,最后他连帐篷都不住了,搬进了城里的房子。他确实被所多瑪贪恋罪恶的生活吸引,而潜移默化地让他的价值观受到所多瑪的影响。虽然,他仍然保留了热诚接待远人的善良风俗。新约彼得后书中曾提到:「又判定所多瑪、蛾摩拉、将二城倾覆、焚烧成灰、作为后世不敬虔人的鉴戒。只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。」(彼后2:6-7)相对于其他居民,整个所多瑪城只有罗得还算存着义心,为所多瑪的败坏伤痛。可能也正是这个原因,神怜悯他一家,让他们听闻天使的警告,在神审判临到之前及时逃离。


我们看到习惯于生活在败坏环境中的人,即使原本有道德的观念,也会逐渐受到影响而被同化。当罗得听到天使紧急地催促后,他竟然迟延不走。这是因为他在所多瑪这舒适环境种沉溺已久,舍不得离开。若不是神的怜悯临到他,让两位天使拉住他的手,并他妻子的手,与他两位女儿的手,硬是把他一家拖出将要毁灭的城市,恐怕都将葬身火海。有的时候,神的怜悯会以激烈的手段临到,就如罗得一家被天使硬拉出来。当时或许觉得不乐意,但事后他们必会知道,这行动是保住他们的命。在阿摩司书中,神对以色列民说:「我倾覆你们中间的城邑,如同我从前倾覆所多瑪蛾摩拉一样,使你们好像从火中抽出来的一根柴。」(摩4 :11)以色列民在撒玛利亚被毁灭的时刻,蒙神怜悯,保住性命。就如罗得一家被神从倾覆的所多瑪拉出来一样。罗得一家蒙神存留性命,真的像从火里抽出来的一根柴。几乎要被烧尽,但及时被抢救出来。我们蒙恩得救的过程也真像如此。我们大部分出生于不信主的家庭,若不是神介入我们生命中,让我们因着听闻福音而悔改信主,我们也将如周围不信之人一样,在神的审判下灭亡。我们能得救,真像从火里抽出的一根柴。


当逃出所多瑪后,天使极力警告罗得,不可站在平原,不可停下,不可回头观看,要赶紧往山上跑。罗得显然对着被毁灭的所多瑪还有一点留恋,他不想躲在山上,与世俗隔绝。于是向天使求情:「我主阿,不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩,你又向我显出莫大的慈爱,救我的性命,我不能逃到山上去,恐怕这灾祸临到我,我便死了。」天使要罗得逃到山上,不可留在平原,罗得却哀求天使,让他跑到容易逃到的小城琐珥。从罗得的话可以看出他仍然三心二意,暂时保住性命,就想停下脚步,没有除恶务尽的决心。我们在寻求神拯救的过程,与罗得十分类似。常常认罪悔改到一个程度,就自以为足够,不想再继续追求。心中以为「我已经做出很大的牺牲了,留下一点罪中之乐有什么关系,神不会对我这么严苛吧。」这种偏安的心态,往往为撒旦留下破口。让自己陷入一个圈套,预备将来承受更大的恶果。


罗得一家正尝到了犹豫不决的后果。他们得到天使的允许,逃到附近的琐珥。天使曾经吩咐他们不可回头观看。当时神将硫磺与火从天上倾倒下来,将所多瑪和蛾摩拉、和全平原的诸城都倾覆了。城里所有的居民,牲畜、一切生物,都被掩埋在硫磺与火底下。那时候,罗得的妻子留恋过去在所多瑪的生活,想看看那城到底怎么了,正当回头一看,就变成了一根盐柱。如今考古学家发掘疑似所多瑪与蛾摩拉的遗址,就是在死海北岸的约旦河平原附近。在死海边上有一根盐柱,号称是罗得的妻子变成的。当然那只是当地人为吸引观光客而流传的说法,事实是否如此,仍然查无可信的证据。


亚伯拉罕在跟神讨价还价,得到神应允只要所多瑪有十个义人,就不毁灭这城。第二天清晨,亚伯拉罕非常关心居住在所多瑪罗得的安危。他站在向神代求的地方往所多瑪城望去。看见的景象然他大为惊讶。那地方烟气上腾,如同烧窑。神真的毁灭了所多瑪。证明城里的义人连十个也没有。然而神是充满怜悯的,经文记载:「当神毁灭平原诸城的时候,他记念亚伯拉罕,正在倾覆罗得所住之城的时候,就打发罗得从倾覆之中出来。」这里清楚说出,神保留罗得一家,除了舍不得被毁灭的城市,回头往的罗得妻子以外,罗得与两个女儿的都得到拯救。这与亚伯拉罕的代求有关吗?当然。神救罗得,让他与女儿免于死亡,主要就是记念亚伯拉罕向祂代求,不要让义人与罪人一同灭亡。当然,如果要算谁是无罪之人,真的连一个也没有。但因着神的施恩怜悯,罗得这位比起当世代更加重视义行的人,得到了神的救拔,没有落在可怕的毁灭中。


反思我们这群蒙神施恩拯救的基督徒,原本同样也是一无可夸的罪人,但是却得到主耶稣宝血的洁净,免于末日毁灭的审判。我们当以罗得逃离所多瑪的过程为戒。不要留恋过去,还想走回头路。不要三心二意,不愿彻底信靠神。神要我们这些从灭亡命运逃出来的人,有破釜沉舟的决心。既然免去了灭亡的命运,就当在今世坚定信心,跟随神到底。路加福音中主耶稣勉励门徒以罗得为鉴戒:「又好像罗得的日子。人又吃又喝,又买又卖,又耕种,又盖造。到罗得出所多瑪的那日,就有火与硫磺从天上降下来,把他们全都灭了。人子显现的日子,也要这样。」(路17:28-30)末后的审判尚未来临,我们一生的果效尚未经过考验。主耶稣的日子就是考验我们对主忠诚与否的时刻。我们不要像罗得的一生。追求神却未尽其全功,在功亏一篑后叹息不已。

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