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在公义的神前代求(创18:16-33)

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发表于 2019-9-28 00:18:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
「16三人就从那里起行、向所多瑪观看、亚伯拉罕也与他们同行、要送他们一程。17耶和华说、我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢.18亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。19我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。 20耶和华说、所多瑪和蛾摩拉的罪恶甚重、声闻于我。21我现在要下去、察看他们所行的、果然尽像那达到我耳中的声音一样么.若是不然、我也必知道。22二人转身离开那里、向所多瑪去、但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。23亚伯拉罕近前来说、无论善恶、你都要剿灭么。24假若那城里有五十个义人、你还剿灭那地方么。不为城里这五十个义人饶恕其中的人么。25将义人与恶人同杀、将义人与恶人一样看待、这断不是你所行的.审判全地的主、岂不行义么。26耶和华说、我若在所多瑪城里见有五十个义人、我就为他们的缘故、饶恕那地方的众人。27亚伯拉罕说、我虽然是灰尘、还敢对主说话. 28假若这五十个义人短了五个、你就因为短了五个毁灭全城么.他说、我在那里若见有四十五个、也不毁灭那城。29亚伯拉罕又对他说、假若在那里见有四十个怎么样呢.他说、为这四十个的缘故、我也不作这事。30亚伯拉罕说、求主不要动怒、容我说.假若在那里见有三十个怎么样呢.他说、我在那里若见有三十个、我也不作这事。31亚伯拉罕说、我还敢对主说话、假若在那里见有二十个怎么样呢.他说、为这二十个的缘故、我也不毁灭那城。32亚伯拉罕说、求主不要动怒、我再说这一次、假若在那里见有十个呢.他说、为这十个的缘故、我也不毁灭那城。33耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了.亚伯拉罕也到自己的地方去了。」(创18:16-33)


这段经文进入了一个新主题,前面叙述的神造访亚伯拉罕,重申过去对他赐福的应许。一进入本段,就换到神听闻所多瑪犯罪,特地下来查看,预备审判所多瑪。似乎前后有点主题的跳跃。事实上信息还是连贯的。这里神首次将祂为救赎世人而拣选亚伯拉罕的心意告诉了他。神的救赎工作就是面对着败坏的人类,神一面对不义之事显出公义,让罪人接受当得的审判。另一面神也借着义人在地上的见证,挽回迷失的罪人。从以下神论及亚伯拉罕的话我们可以看出来。


经上记载,三位造访亚伯拉罕的人其中一位是神,他说:「我所要作的事、岂可瞒着亚伯拉罕呢。亚伯拉罕必要成为强大的国、地上的万国都必因他得福。我眷顾他、为要叫他吩咐他的众子、和他的眷属、遵守我的道、秉公行义、使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。」这段话提到了神呼召亚伯拉罕离开本地本族父家,应许要赐给他后裔成为大国这福分。并且也说出了拣选他们的目的,就是让他们家族遵守神的道,秉公行义,使神拯救世人的计划在他后裔身上得到成就。因此神不愿对亚伯拉罕隐藏祂的旨意,祂要亲自告诉亚伯拉罕这计划,让他甘心乐意地跟随神,凭着信心遵从神的引导。神期待亚伯拉罕秉公行义,但是他所面对的正是败坏堕落,罪恶深重的世界。他活在这样的环境当中,怎么能够出淤泥而不染,不受罪恶的污秽?唯一的办法就是,专心跟随神,听从神的吩咐。如此才可能避免与罪恶的世界一同沉沦,反倒成为神拯救罪人,赐福世人的管道。这也是神拣选他的目的。


所多瑪的败坏声闻于神,正如挪亚的时代,「耶和华见人在地上罪恶很大、终日所思想的尽都是恶。」(创6:5)还有巴别塔时代的人,狂妄至极,想要造通天之塔,宣扬自己的名。这些都是人罪恶滔天,声闻于神的例子。人所犯的罪,无法逃离神的眼目,祂要亲自下来查究,按照人所犯的罪行施行审判。神差遣两位使者前往所多瑪考察。留下亚伯拉罕与神在一处。当亚伯拉罕知道了神对所多瑪人犯罪的愤怒时。他来到了神面前为所多瑪人求情:「无论善恶、你都要剿灭么?」他是按照神公义无私的属性向神恳求。神惩罚罪人,但是也保全义人免于灭亡。亚伯拉罕深知神是公义的,绝无偏私,同时神也是慈爱的,愿意留给人悔改的机会。他就抓住神的属性,尽一切可能,为这些面临毁灭命运的人求一条生路。他之所以如此代求,有可能是知道自己的侄儿罗得也在其中。也有可能是他不愿见到其中的义人因着恶人的连累一同灭亡。他在神面前一再恳求,前后一共六次,每次都降低神惩罚的条件。从只要五十个义人神就不毁灭,降到四十五,再降到四十、三十、二十、一直降到仅仅十个。他开出的条件,神都应允他。谈判中有个忌讳,已经讲好的事,不能反悔。如果反反覆覆、一再更改,那是在考验谈判者的耐心,极可能会激怒对方,而毁掉一切谈好的成果。这是极端冒险的事。然而,亚伯拉罕十分积极,多次冒着惹动神怒气的危险继续代求。为了保全所多瑪中仅存的少数义人,让神为了他们的缘故,不毁灭所多瑪。他曾经多次用甘冒大不韪之心态来恳求神,接连使用「求主不要动怒、容我说」、「我还敢对主说话」、「求主不要动怒、我再说这一次」这些自知冒犯的词汇。直到义人数目降到连他自己都不好意思的十个人,才停下来。与其说亚伯拉罕是砍价高手,不如说他为了保全仅有的义人,非常坚持地求神放宽审判标准。


在以上的亚伯拉罕的代求中,我们看到了他按照神公义的属性而求。神的公义彰显在对罪恶的审判,同时也在「不愿意让义人与罪人同遭毁灭」这原则上。正如出埃及中神对摩西启示祂的属性:「耶和华,耶和华,是有怜悯,有恩典的神,不轻易发怒、并有丰盛的慈爱和诚实。为千万人存留慈爱,赦免罪孽,过犯,和罪恶。万不以有罪的为无罪,必追讨他的罪,自父及子,直到三四代。」(出34:6-7)我们常会有个疑问,神按公义对罪恶进行审判,与对罪人的怜悯怎能同时存在?这确实是神属性中的两个最主要的部分,二者同时存在,我们不能只看见其中的一面。神大公无私,对罪绝不宽贷,但是在施行公义审判之前,祂为罪人留下悔改的机会。若罪人愿意承认自己的罪,回转归正,神也会转意,不将惩罚降在他们身上。亚伯拉罕正抓住神公义并慈爱的属性来到神面前为人代求。这也是我们今日为人代求,所当掌握的原则。


放眼今日的世界,比起当时的所多瑪,其追求堕落,与对神的悖逆程度,可能更加超过。我们活在其中,岂能无动于衷。父神拣选亚伯拉罕,要让他与后裔在地上秉公行义。我们就是承继亚伯拉罕之约的属灵后裔,同样被神赋予这样的期待。我们效法亚伯拉罕的信心,岂不也当效法他为身处的罪恶世界代求的作为?代求的原则正是与当年亚伯拉罕一样,抓住神公义与慈爱的属性。当今有一些基督徒像以利亚一样,向世界发出先知的呼声,谴责这世界的罪恶。神对罪恶的审判必会临到,呼声是必要的。然而,我们也千万不要忘记,神愿万人悔改的心也与当年亚伯拉罕时代一样。当亚伯拉罕按着神心意为当代世人代求时,神就开恩怜悯,让审判临到的最低标准,多次得到宽限。我们可曾为这不断走向堕落的世界,发出审判的警告,与神拯救的信息。更在向世人呼唤的同时,在神面前为他们代求。求神施恩怜悯,延缓审判的时限,让福音有机会更广泛地传开,让世人中愿意悔改者有逃离灭亡的道路。这正是神在亚伯拉罕之约中应许的最重要一点,使万民因亚伯拉罕后裔同蒙福分。我们身为亚伯拉罕属灵的后裔,岂能忘记这福音的使命。


结论
神在与亚伯拉罕立约之后多次向他显现,重申必成就此约中的应许。本章提到神亲自造访,向亚伯拉罕显现,与他面对面交谈,肯定他明年将得到后裔。虽人的信心微小,会对不可能之事暗笑。但是切莫忘记,「耶和华岂有难成的事?」神的能力浩大,信实无比,绝不会毁弃承诺。亚伯拉罕抓住了神公义慈爱的属性,为着面临灭亡命运的所多瑪代求。我们身为亚伯拉罕属灵的后裔,当效法他的榜样,为我们居住的世界代求。即使世界走向败坏,将来免不了在审判中遭到灭亡的命运,其中仍然有许多愿意悔改但尚未有机会听闻福音的人。我们的责任就是求主宽限审判的时程。并帮助我们积极参与宣教工作,让福音及时传到普世,让人有机会听闻福音,从灭亡的命运中转回。这是我们不可推卸的责任。

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