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神造访亚伯拉罕(创18:1-8)

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发表于 2019-9-26 12:27:43 | 显示全部楼层 |阅读模式

「耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来.那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。2举目观看、见有三个人在对面站着.他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、3说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。4容我拿点水来、你们洗洗脚、在树下歇息歇息.5我再拿一点饼来、你们可以加添心力、然后往前去、你们既到仆人这里来、理当如此。他们说、就照你说的行罢。6亚伯拉罕急忙进帐棚见撒拉说、你速速拿三细亚细面调和作饼。7亚伯拉罕又跑到牛群里、牵了一只又嫩又好的牛犊来、交给仆人、仆人急忙预备好了。8亚伯拉罕又取了奶油和奶、并预备好的牛犊来、摆在他们面前、自己在树下站在旁边、他们就吃了。」(创18:1-8)


本段一开始就说出,「耶和华在幔利橡树那里,向亚伯拉罕显现出来。」在创世记中多次出现神以人的样貌向人显现的描述。在旧约的时代神直接向人显现,并用说话来传递祂的信息,这是可能发生的事。除了本段之外,在15章神与亚伯拉罕用走过剖开牲畜的仪式立约。在17章神又向他显现设立割礼为记号。甚至在后来在26章,神向以撒显现。在出埃及记3章中,神在荆棘火焰中向摩西显现。在19章中,神在西乃山上向摩西颁布律法。这些都是圣经中神向人显现的记载。有个专门的神学名词来称呼这些事件,叫做「神显现(Theophany)」。有的神学家认为此处的神以三个人物的方式出现,就是三一神的例证。事实上我们仔细看这段经文,除了提到三人中有一人是父神借人显现外,其余两位都在19章被称作天使。天使的位格神是不能混淆的。本段不能说是圣父、圣子、圣灵,以人型同时出现。


也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的。还有人拿着这段例子说明神也有人性。还说神造人是按照祂的人性样式而造,以为我们所有的神的形象,就是神所有的人性部分。这些推论都是混淆神性与人性最基本的定义。神性与人性有最根本的差异,例如神性中的全能、全在、全知、自有永有,都是人性所不能逾越的部分。认为神性中包含人性的这种理论与正统教义不合。


让我们来看当耶和华向亚伯拉罕显现的时候,他的反应是如何。这是超乎一般人对待陌生人的态度。亚伯拉罕对待三位客人是特别殷勤。他一见到客人就跑到门口去迎接,并俯伏在地上,以大礼相迎。他称呼客人为「我主」;端着水盆让客人洗脚;跑进跑出,招呼仆人准备和面做饼,杀牛烹煮款待客人。整段经文充满了殷勤恳切的气氛,这正是当时游牧民族乐意接待客人的风俗。亚伯拉罕是特别殷勤与热诚。是否是因为亚伯拉罕已经知道出现在他面前的是神,才如此恭敬?有的人确实用亚伯拉罕称呼「我主」,做出如此的推论。其实,这应该是当时对尊贵人物的称呼,不需要作出过度推论,以为亚伯拉罕已经知道三位中有一位是神。虽然后来他听到神重申应许,明年他将得一个儿子之后,他应该会知道向他说话的人物是神自己。但在一开始他并不可能从外表就得出这结论。我们也不需要作出超出常理的推论。从亚伯拉罕对待客人的态度,我们看到了他真诚热情的待客之道。这在未知客人的尊贵身份下表现出此种态度,更显得可贵。


新约圣经中继续犹太人先祖的这种热情接待客旅之风,希伯来书作者勉励教会:「不可忘记用爱心接待客旅。因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。」 (来13:2)亚伯拉罕的待客之道,正是我们今日基督徒学习的榜样。

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发表于 2019-9-29 07:26:25 | 显示全部楼层
      阿斗牧师,我真是轻看你了,我原来以为你不过是一个被加尔文错谬神学教义所迷惑的人。你包庇一个东方闪电邪教分子,我也以为你没有分辨。没想到你竟然是一个,不认耶稣基督是成了肉身来的假先知。

    你谬讲圣经的福音救恩真理,已经养成了一种习惯,把强解(扭曲)圣经的福音救恩真理,当作是传讲神的圣经教导。因此,你就歪曲我的讲章, 基督的人性是受造的吗?里面的讲述,用诡诈的伎俩混乱基督的人性是自取的,而非受造的。我根据圣经希伯来书七章的教导说,麦基洗德就是基督人性先存的证据。并且说神造人也是以麦基洗德所预表的,主耶稣道成肉身之前的形象样式创造的。你却歪曲我的讲章,说,

    [也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的。还有人拿着这段例子说明神也有人性。还说神造人是按照祂的人性样式而造,以为我们所有的神的形象,就是神所有的人性部分。这些推论都是混淆神性与人性最基本的定义。神性与人性有最根本的差异,例如神性中的全能、全在、全知、自有永有,都是人性所不能逾越的部分。认为神性中包含人性的这种理论与正统教义不合。]

   你这种讲法歪曲了我的讲章,基督的人性是受造的吗?里面的原来意思。你毁谤歪曲我的讲章,到无所谓。因为我的讲章还在论坛里,凡是有基督生命的弟兄姊妹,都能看出你是在歪曲我的讲章。我的讲章从来不用推论,凡是敬畏神的人讲道从来都不用推论,圣经怎么教导,圣灵怎样引导指教他,他就怎样讲。神也从来不用推论神用预知,推论是魔鬼常用的方法。因为魔鬼没有预知的能力,魔鬼用推论鼓动一些不信主耶稣的人和犹太人的祭司长说,你若从十字架上下来,我们就信你是基督。因为魔鬼推论这些人的话,能让主耶稣使用他的神性从十字架上下来,神救赎世人的计划就无法完成了。但是,主耶稣预先就知道魔鬼的诡计,怎么会让魔鬼的推论成功呢?并且主耶稣绝对不会违背神的旨意,主耶稣也是自己甘心乐意,舍弃自己的生命,为了完成神所预定的福音救恩计划。

    阿斗牧师你在这篇文章里,把你的异端谬论暴露无遗。你在文章里说,[也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的。]  按你这里的讲法,岂不是否定子神耶稣有人性的肉体吗?你虽然用词非常巧妙很难分辨。但是,你忘记了神的儿女们都有圣灵,圣灵会指教他们看出你的异端谬论来。我用了几天的时间,辨别你的这篇讲章,神终于借着他的圣灵,使我明白了你的这种讲法就是,不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是约翰二书所判定的异端,原来你就是一个假先知、敌基督。“因为世上有许多迷惑人的出来、他们不认耶稣基督是成了肉身来的.这就是那迷惑人、敌基督的。”(约二1:7)。

    按你的讲法,神是灵,没有肉体。子神耶稣道成肉身,没有肉体吗?按你的讲法神的儿子耶稣取了奴仆的形象、成为人的样式,他的本质就不具有神的属性了吗? 你虽然很能狡辩,但是,你的这篇文章就把你心里所存的,不认耶稣基督是成了肉身来的,这异端鬼魔的道理显露出来。主耶稣说“毒蛇的种类、你们既是恶人、怎能说出好话来呢.因为心里所充满的、口里就说出来。善人从他心里所存的善、就发出善来.恶人从他心里所存的恶、就发出恶来。”(太12:34---35)。

   弟兄姊妹们要慎思明辨,不要在恶人的罪上有份。

   约翰二书1:7---11:“因为世上有许多迷惑人的出来、他们不认耶稣基督是成了肉身来的.这就是那迷惑人、敌基督的。你们要小心、不要失去你们〔有古卷作我们〕所作的工、乃要得着满足的赏赐。凡越过基督的教训、不常守着的、就没有 神.常守这教训的、就有父又有子。若有人到你们那里、不是传这教训、不要接他到家里、也不要问他的安.因为问他安的、就在他的恶行上有分。”

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 楼主| 发表于 2019-9-29 10:20:57 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-9-29 07:26
阿斗牧师,我真是轻看你了,我原来以为你不过是一个被加尔文错谬神学教义所迷惑的人。你包庇一个东方 ...
也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的


本句提到的神指的是天父。我有没有提到主耶稣。

你歪曲我的话:
按你这里的讲法,岂不是否定子神耶稣有人性的肉体吗?


明显曲解我的话,在用这理由骂我假先知。

大家都看得很清楚。谁错谁对!让大家公评。
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 楼主| 发表于 2019-9-29 20:50:58 | 显示全部楼层
也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的。
我再重新解释一下我的论点,免得有人误解。举个例子,耶和华藉荆棘火焰显现,我们不会说那个荆棘火焰就是耶和华。也不会推论耶和华有树枝,有火焰。同样地耶和华借着人形显现,我们也不会说耶和华具有显现形象所具有的特性,例如说耶和华有肉体,祂会吃饼。旧约中的神的手,神的眼,都是用拟人的类比来描述神的某样特性。神的手象征神的作为。神的眼表示神的鉴察。不是说神真的有两只肉体的手,有一对眼睛。
神藉以显现的形象,与神本体是必须分别对待的,不能当成等同。这是至为清楚之理。
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发表于 2019-9-30 05:29:59 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-9-30 05:32 编辑
阿斗 发表于 2019-9-29 10:20
本句提到的神指的是天父。我有没有提到主耶稣。

你歪曲我的话:

      我没有曲解你的话,你不用再为你自己狡辩,因为你是用你的这篇讲章,否定我的文章里基督人性先存,你是要否定基督的人性肉体。不过你不敢明说,你就用创世记18章作引子,之后就把你心里面隐藏的异端思想,极其巧妙的发表出来。我看了你的帖子似乎没有什么不对,但是,又觉得有不对的地方,我用了好几天的时间,辨别你的这一段话:

   [也有人拿这个例子,称这位出现的人物就是神。神借人形显现,但是显现之形象与神的本质还是有区别。一般来说,神的属性不是出现的人物所具有的。例如按照神的属性来说,祂是灵,没有肉体。我们不能因为这里出现的例子就推论,神也是有肉体的。还有人拿着这段例子说明神也有人性。还说神造人是按照祂的人性样式而造,以为我们所有的神的形象,就是神所有的人性部分。这些推论都是混淆神性与人性最基本的定义。神性与人性有最根本的差异,例如神性中的全能、全在、全知、自有永有,都是人性所不能逾越的部分。认为神性中包含人性的这种理论与正统教义不合。]

    你的这段话,讲的似是而非、讲的极其奥妙叫人很难辨别。因此,我用了好几天的时间,才看出你的诡诈之处,其实不就是否定耶稣基督道成肉身吗?你的这段话具有很强的迷惑性,太难分辨了这就是启示录二章24节所说的撒但深奥之理。

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发表于 2019-9-30 05:35:51 | 显示全部楼层

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作者:zebrazebra
转自  略评基督人性先存论

    不就是要否定我讲的基督人性先存吗?我有希伯来书七章里面的圣经证据,不论你找多少人的讲论,想什么办法否定基督人性先存。都改变不了神在圣经里面的教导,只能证明你是不信圣经的,竭力抵挡圣经真道的假师傅。

   希伯来书7:1---3:“这麦基洗德、就是撒冷王、又是至高 神的祭司、本是长远为祭司的.他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候、就迎接他、给他祝福。亚伯拉罕也将自己所得来的、取十分之一给他.他头一个名翻出来、就是仁义王、他又名撒冷王、就是平安王的意思。他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终、乃是与 神的儿子相似。” 这就是基督人性先存的证据,是任何人也否定不了的。若有人用圣经以外人的讲法,否定这里圣经经文的教导,他岂不就是不信圣经的假师傅吗?

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 楼主| 发表于 2019-9-30 10:30:02 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-9-30 05:35
你转载的文章

作者:zebrazebra

你所引用的关于麦基洗德的经文,根本不能成为基督人性现存的支持。几乎所有解经书都说,麦基洗德不是先存的基督人性,只是个具有血肉之躯的人而已,他的肉体也不是基督的肉体。否则道成肉身在耶稣之前就早已发生了。这想法否定了道成肉身的独一性。
1. 请看你所常常引用的文摘解经。你如果不相信他们的解经,为何常常引用?
「他无父,无母,无族谱,无生之始,无命之终,乃是与神的儿子相似。」
  〔原文直译〕「他无父,无母,无族谱;既无开始的日子,也无生命的终结,好像与神的儿子,长远为祭司。」
  〔原文字义〕「生」日子,时日,一段时间;「命」生命;「相似」有如,好像。
  〔文意注解〕「他无父,无母,无族谱,」『无父、无母』指他的出身无法获悉;『无族谱』指在圣经里找不到他族谱的记载。
     「无生之始,无命之终,」『无生之始』指他没有何时诞生的记录;『无命之终』指他也没有何时离世的记录;合起来可视为从太初就已存在(约一1),并且永远常存、长远活着(参24~25节)的豫表
     「乃是与神的儿子相似,」『相似』指在某些方面像神的儿子,这话表明麦基洗德并不就是神的儿子,只不过将『相似』的点拿来豫表神的儿子耶稣基督而已
     在《创世记》里,所有重要的人物都有族谱,惟独麦基洗德没有,他突然出现,又突然消失,没有诞生或死亡的记载(创十四17~20);此外,他并且是以色列人的先祖以外的人物,故适合被神选用来作为新约大祭司耶稣基督的豫表:(1)祂是超越种族,服事全人类的大祭司;(2)祂是君尊(王)的大祭司;(3)祂是永远活着的大祭司。
2. 丁道尔解经

当作者说麦基洗德无生之始、无命之终,将他从圣经的沉默引申出的论据又推进一步。实际上,作者的注释等于是告诉我们,麦基洗德可能是属天的人物如此的话,历史记载只是为了赋予属灵的意义,因为创世记单单视麦基洗德为血肉之躯,并无其他影射。这种以圣经的沉默为基础的解释,斐罗作品中亦曾出现,对犹太籍基督徒并不陌生。不过,说麦基洗德和神的儿子一样,也具有永远的祭司身分,的确有点意料之外。
  作者这种解经方式的关键在于与神的儿子相似这句话。 「相似」(aphomoiomenos)这个字在新约圣经中只出现在这里。它是个具有暗示性的字,主动上的意义是「复制品或模型」,被动上的意义是「被制造成类似形状」。因为耶稣基督按着麦基洗德的等次作祭司,以致这个等次的代表人物被视为真正的楷模。换句话说,衡量的标准在于基督的祭司职分,而不在于麦基洗德的祭司职分。这段经文近乎寓意释经法。作者想要表明的重点是神子的永久祭司职任,而非麦基洗德的永久祭司职任,虽然作者对于后者有暗示。麦基洗德的等次之永久,是因为圣经没有交代需要人继承;但基督的等次所以永久不变,是因为祂自己的本性。预表的应验总是比其预表更荣耀。
3. 马唐纳活石解经

七3 当作者说麦基洗德无父、无母、无族谱、无生也无死之时,就更加深了我们对麦基洗德的疑惑。我们若不顾上文下理,便自然认为他是从天上或别的星球来的访客,或认为他是神特别创造出来的。
  不过,理解这几句话的关键,在于上文下理和背景。作者正在处理的主题,是关于祭司的职分。作者将麦基洗德裔的祭司职分,与亚伦裔的祭司职分作比较。要成为亚伦裔的祭司,就必须生于利未支派亚伦家族。宗族世系是至为重要的。此外,他的资格于出生时开始,至寿终时结束。
  麦基洗德的祭司资格却颇为不同。他不是因生于祭司家族而得以继承祭司的资格,是神拣选并任命他作祭司的。就他的祭司资格而论,圣经没有关于他父母或族谱的记录。在他来说,这些记录殊不重要;而就记录来说,也没有关于他生死的记载;因此,他的祭司职分并没有终止。
  我们不下结论说,麦基洗德并没有父母,或说他并没有出生,也没有死亡。这并非要点所在。这里的要点是要指出,就他作祭司的资格来说,并没有任何有关的重要背景记录,因为他不是凭借这些背景得以成为祭司的。
  有人误以为他就是神的儿子。其实不然。不过,由于他的祭司职分无间断地继续下去,所以他是与神的儿子相似。
  作者要说明麦基洗德的祭司职分超越亚伦。作者举出三个论点来加以证明:有关十分一之礼和祝褔的论点;有关亚伦祭司的职分被更改取代的论点;并麦基洗德祭司的职分长存无尽的论点。


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发表于 2019-9-30 12:00:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-10-1 14:23 编辑
阿斗 发表于 2019-9-30 10:30
你所引用的关于麦基洗德的经文,根本不能成为基督人性现存的支持。几乎所有解经书都说,麦基洗德不是先存 ...

     你没有圣经的证据能否定麦基洗德就是主耶稣基督人性的预表,解经书都是有名望的人,用世界的学问搞出来的,没有几分属灵的价值。你也不用转移视线,创世记十八章1---3节,是神的三个位格,父神、子神、灵神。临时取了人的形象样式向亚伯拉罕显现你也不承认,你说其中有两个人是天使。你不是假先知,是什么?天使也有能力取得人的形象样式肉身吗?你这样的人只会混乱圣经的真理,不是假师傅是什么?



     你说创世纪十八章里向亚伯拉罕显现的三个人,有两个是天使。你不信圣经怎么能明白圣经里面记载的正确解释呢?你根本就不知道神的法则和圣经的属灵原则,就会强解(扭曲)圣经记载的属灵事件。

   我们还是看创世记十八章1---3节的经文,
18:1  耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来.那时正热、亚伯拉罕坐在帐棚门口。
18:2  举目观看、见有三个人在对面站着.他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、
18:3  说、我主、我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。

   耶和华在幔利橡树那里、向亚伯拉罕显现出来.亚伯拉罕坐在帐棚门口。 举目观看、见有三个人在对面站着.他一见、就从帐棚门口跑去迎接他们、俯伏在地、(“俯伏”原文字义溯源:“俯伏*(對神的敬拜),跪拜,屈膝,下拜,乞求,尊敬,屈身,敬拜,叩拜,”)

  18:3  说、我主(“我主”原文字义溯源:“主,我主,我主阿,主阿;專用於神的稱呼.這字是(0113*=主,最高統治者)的加強形式.)、 我若在你眼前蒙恩、求你不要离开仆人往前去。

    你说,当时亚伯拉罕没有认出耶和华神,是到了创十八章十节哪里才认出是耶和华神。但是,从2---3节亚伯拉罕俯伏在地、说、我主,这个称呼就知道亚伯拉罕,早就认出是耶和华神来了。因为亚伯拉罕说、(我主,这个字是耶和华神的专用名词。创15:2;8;18:3;12;27;30---32;)。并且,全部旧约圣经里面讲到主的地方都是这个字。(主,原文编号:0136 'Adonay {ad-o-noy'}0113的加强型; TWOT - 27b; 阳性名词)。亚伯拉罕是信心之父,他在创十五章2节、8节就认识主耶和华。

    那么那与耶和华神在一起的那两个人,若是天使怎敢与神一同接受亚伯拉罕的敬拜和“我主”称呼呢?还有天使也有取得人的形象样式(肉身)的大能吗?若是天使也有能取得人的形象样式的能力,主耶稣道成肉身还有什么奥秘可言?圣经说:“大哉、敬虔的奥秘、无人不以为然.就是 神在肉身显现、被圣灵称义、〔或作在灵性称义〕被天使看见、被传于外邦、被世人信服、被接在荣耀里。”(提前3:16)。

你这样的谬解圣经混乱神的道,也不是一两次了。从今年五月分到现在,你一直都是谬解圣经混乱神的福音救恩真理。这次你就否定三位一体中的两位,你虽然没敢明说耶稣基督没有道成肉身。但你用极其巧妙的讲法就否定了,耶稣基督道成肉身。


     人都会有讲错道理的时候,像你这样常常谬解圣经硬着颈项不悔改的人实在太少了。你没有圣经的证据能驳倒我讲的福音救恩真理,你就在网络上找一些错误的异端谬论,来攻击我的讲章。混乱神的救恩真道,你这种人难道不是假先知、假师傅吗?
      希伯来书我看得比你清楚,你就会谬解圣经混乱神的福音真道。这都几个月了,你讲的几乎都是强解混乱圣经救恩真理的谬论。


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 楼主| 发表于 2019-9-30 12:31:18 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-9-30 12:34 编辑
主的小羊 发表于 2019-9-30 12:00
你没有圣经的证据能否定麦基洗德就是主耶稣基督人性的预表,解经书都是有名望的人,用世界的学问搞出 ...

预表与实体是不一样的。是实体尚未出现的时候,暂时出现的模型,让旧约时代的人凭信心遥望实体。

例如:逾越节羔羊是基督的预表,我们不会说那些被杀的逾越节羔羊都是基督的肉体。
圣殿也是基督的预表,我们不会说圣殿就是耶稣。
出埃及记出水的磐石是基督的预表,我们不会说那块石头就是耶稣。
就连所罗门也是耶稣的预表,所罗门当然不是耶稣先存的肉身。

把预表当成就是实体,就是误解圣经。
你自己也剪贴文摘解经的文字,你不信其中内容,为何剪贴?为何引用在你的文章里面?两套标准嘛!
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发表于 2019-9-30 12:45:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-9-30 12:50 编辑
阿斗 发表于 2019-9-30 12:31
预表与实体是不一样的。是实体尚未出现的时候,暂时出现的模型,让旧约时代的人凭信心遥望实体。

例如: ...


     基督徒文摘解经,我只剪贴过一两次,合乎圣经真理的一小部分。并不代表他的解释我都赞成,无论什么人他的解经合乎圣经的福音救恩真理,我就赞成他合乎圣经真理的那一部分。他不合乎圣经真理的教导,我是绝对不会赞成的。
    你把圣经说所罗门王,预表耶稣基督的明确经文,给我找出来让我们都看看。
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