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知觉与错觉!

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发表于 2018-1-26 17:55:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
知觉与错觉!
以西结书:
11:5  耶和华的灵降在我身上,对我说:“你当说,耶和华如此说:以色列家啊,你们口中所说的,心里所想的,我都知道。  
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公元前五九七年,巴比伦王尼布甲尼撒亲率大军攻打耶路撒冷,刚刚即位的犹大王约雅斤,毫无还手之力,不得不连同皇太后,各部门首要大臣,军机要员一起投降。一时间,犹大国的政治,军事陷入瘫痪,尼布甲尼撒又命人将所有的技工匠人也一并掳走,耶路撒冷失去国防民建能力,又将城内的军官将士俘虏,彻底瓦解犹大国作战反击的能力。这次攻击,犹大国只剩下一座空城,城内仅有一些没有多大影响力的软弱之人。回顾历史,能从失败中得到教训,被掳往巴比伦的人虽然做了亡国奴,痛定思痛,他们认识到了自己曾经犯下的罪,向上帝认罪悔改,求上帝的宽赦,上帝当然欣喜。上帝的荣耀临到他们,籍先知以西结安慰他们,并应许他们终将回归本土重建耶城,上帝对他子民的应许不会落空,这个应许在以斯拉时期实现。


但是有幸逃过巴比伦掳掠得以留守耶路撒冷的那些人,他们的情况是怎么样的呢?他们有没有和被掳受苦之人有同样的感触,从而自发的向上帝认罪,求上帝的宽恕呢?这记载在以西结书8章,他们不知悔改继续犯罪,甚至比以前更加的邪恶,他们对上帝的怜悯不予理睬,甚至怀疑上帝的慈爱信实,破罐子破摔,作恶到底,让上帝极为气愤。9章中,上帝继续施以惩罚,好使他们因受罚而回转心意,但是在惩罚之前,上帝把那些,其实只有一小部分悔改顺服的人放在安全稳妥的地方,保全他们的性命。10章中,以西结的情感细腻,因留守的以色列人内心刚硬拒不悔改的表现,上帝面对此情此景的心情和感受被以西结描述的淋漓尽致。在这里上帝离开了他的宝座,像一个年迈的老父亲一样,扶着拐杖,颤巍巍的坐在门槛上,双手扶着杖,脑袋靠在门框上,为他背逆的儿女伤心流泪,既不忍心责罚,又不得不罚,同时又无可奈何。然后上帝来到院内,这里看看,那里摸摸,最后依依不舍的离开了家门。上帝的荣耀离开他的圣殿,离开他的圣城,离开他的圣山,离开那些背逆的人。哪有作父母的不知儿女的心思的,残存的以色列人他们此时在想什么呢?如果类似的事情发生在我们身上,我们会想什么呢?比方说,坐公交时出了车祸,有乘客遇难,我却安然无恙,我会怎么想呢?可能会怜悯同情死者,可能庆幸自己逃过一难,但是会不会有那种卑劣的想法,认为死的人做了什么坏事,该死,所以老天爷惩罚他们,我比他们强,所以上天保佑我,我会一帆风顺,一生平安?


是的,以色列人也是这样想的,他们也是这样说的“别看我们被巴比伦攻击的破败不堪,但是用不了多久,我们就会重建家园,这座城就像一口大铁锅一样,坚硬无比,我们就像被铁锅保护的肉一样,四围铜墙铁壁,我们没有丝
毫危险,用不着害怕”。作领袖的这样说,自然会对百姓产生影响,但是这并不是在安扶民心,而是在误导百姓,给百姓一种错觉,他们既然有恃无恐,当然就感觉不到自身的罪恶深重,继续犯罪作恶,远离上帝。上帝对这些领袖的不思悔改,自我感觉良好的麻木不仁,误导百姓引领百姓作恶的作法实为不满。上帝真实的信息传到以色列民“不错,这城正如你们所认为的那样是一口坚硬的铁锅,但是对你们没有保护作用,这城再怎么结实坚硬,也没有你们的心地刚硬,我要把你们抛出城外,你们就知道我是上帝。”自我感觉良好的以色列人又有了个自我感觉良好的错觉,他们说“你们看,那些人因为得罪上帝,被巴比伦人掳走,他们远离上帝的圣殿不会回头了,但是我们不一样,上帝喜悦我们,把这座城赐给我们了,将来我们就是这个城的新一代领袖和人民。”但是上帝再一次对他们这种无知的错觉予以警告“你们虽然暂时留守城内,但你们却继续作恶,那这个城就没你们的份,相反被掳之人罪中回头,他们的心意回转,我就使他们重新回归,并把这城赐给他们居住,而我要与他们同在,我要赐给他们新的心,新的灵,他们要服从我的命令,作我的子民,我要作他们的上帝。


11章中的记载,虽然是以色列人的历史,但其中的意义却和我们每个人都息息相关,不管是信主还是不信主的人。有个成语,五十步笑百步,就道出了人性的一个弱点,甚至是致命点,就是自以为是,自以为义,自己感觉自己怪不错的,或者说自己虽然不好,但是别人更坏,上帝要惩罚世人的话,也轮不到我。这同样是一种错觉,需要引起我们每个人的重视,因为自以为是的人往往察觉不到自己身上的缺点错误,这是很要命的。如果一个有病的人不感觉自己哪里不舒服,那他就不会去看医生,结果是病情越来越重。主耶稣也用这样的比喻来教导我们“有病的人需要医生,没有病的人不需要医生,我来不是召义人,乃是召罪人。”因此,千万不要被自我感觉良好的错觉贻害自己。要明白自己是个不完全的人,是个灵里患有重病的人,是需要主耶稣的医治,更需要主耶稣的代赎拯救的。圣经说,罪由一人进入世界,世人就都犯了罪,罪的代价就是死。但这并不是说亚当夏娃吃了个果子就得死,圣经所说的死不是我们理解的死。亚当违备上帝的命令,和上帝的灵脱离,即刻成了灵里死亡的人,我们作为亚当的后代,也和先祖一样,离弃上帝,脱离了上帝的灵,同样也成了灵里死亡的人。死意味着肉体没有知觉,灵里的死意味着我们对罪没有知觉,所以我们都不感觉自己哪里有错有罪,相反认为自己好的不得了。所以我们一听到说认罪悔改,相信耶稣罪得赦免就反感,其实这正说明我们是个灵里死亡的人,不明白自己是个有罪的人。因此我们当信主耶稣,重新得回上帝的灵,灵魂苏醒,和上帝的灵相通,以上帝的教导,行公义好怜悯存谦卑的心与上帝同行,就有永恒的生命赐给我们。


感谢主,你的教导日日更新我们的心思意念,原来我们都是远离上帝,灵里死亡的人,有认识就有改变,今天我们愿意放下自我,承认自己是个灵里有病的人,是需要主耶稣用圣灵医治用生命来救赎的人,愿你将你的灵赐给我们,好使我们有永生,阿们!

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