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马太福音19章中休妻的背景

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-9-9 08:33 编辑

    解经需要了解,耶稣教训的背后的风俗背景是什么?不能按着汉语的意思望文生义。
    说,离婚的姊妹就不许再婚啦!什么情况家暴也不能离婚啦!
    当时的背景:一。拉比有最崇高的说法:‘我们发现,除了不贞的罪以外,其他的事上帝都能忍耐。’‘不贞使上帝的荣耀消逝。’‘每一位犹太人必须将生命献上,不应拜偶像、杀人或奸淫。’‘一个男人离弃他年轻时所结合的妻,连圣坛亦为之洒泪。’
   不幸的事实与理想距离得实在太远。整个婚姻的关系,被一件事所毁坏。在犹太人看来,女人只是一件东西,让她的父亲或丈夫随意处理;在一切的事务与目标上,丝毫也没有合法的权利。因此她不能因任何的理由与丈夫离婚,而男人却可以用任何理由与妻好离婚拉比的律法说:‘女人离婚可能出于自愿,也可能出于非自愿;男人却完全按照他自己的意思。’
   二,在申命记廿四1中记载:‘人若娶妻以后,见她有什么不合理的事,不喜悦她,就可以写休书交在她手中,打发她离开夫家。离婚的手续十分简单,在休书上只写:
本人谨以此休书宣告离异与自由,此后女方可随己意婚嫁。’男人全部的任务,只是在俩位证人面前,把这个休书交给女方,女子就被休了。
   三,难题显然就是在于如何解释:‘有些不洁的事。’(中文圣经译作‘不合理的事’──译者注)犹太人在解释律法的事上共有俩个学派:煞买(Shjammai)派,是较为认真严肃的一派。另一派是希列(Hillel)派,崇尚自由开明慷慨。煞买派认为‘不洁的事’就是指‘不贞’,并没有任何其他的意思。他们说:‘妻子即使恶如亚哈的妻,若不是犯了奸淫,就不能把她休掉。’煞买学派的人认为除了奸淫与不贞以外,就不可能离婚。
     在另一方面,希列派的人对‘不洁之事’解释得非常宽大,他们认为其中的含义是:如果一位妻子在食物中放了过多的盐,糟蹋了一顿饭食,或者在公共场所没有蒙头,或在街上与男人交谈,或者她是一位高声争论的妇人,或者在丈夫面前不尊重丈夫的父母,或者她是爱找人麻烦,爱与人争吵的妇人,丈夫就可以跟她离婚。亚及巴(Akiba)拉比说,如果他不喜欢她,这句话也含有这意思:男人如果找到一个比他妻子迷人的女子,就可以跟他的妻子离婚
    四,只因当时事实已然,离婚风气已普遍。很多男人把妻子随便赶出去不给她们什么字据,她们无法生活(当时女人不许外出工作,只能如路得拾麦穗。只能沦为乞丐合妓女。),所以摩西旨在防范任意离婚,并给被离弃的妇女一点生活上的保障。同时免得人将被离弃而已另嫁而后夫已死的妇人再娶回来(申二十四1-3)。
  基督在世时,离婚风气之盛,与我们今日不相伯仲。当时文士阶级且引经据典,认为合法,推波助澜。当时男子只要觉得野花比家花香,便可随意将家花抛出门外。大大违犯神之原旨(太十九8)。
 五,希列派等同于儒家的教训。-------- 我国古代有七出之条:无子,淫佚,不事舅姑,口舌,盗窃,妒忌,恶疾。七条之中,有任一条,即可出妻。第一条“无子”,为何不可出夫呢?怎么出夫之条一条也没有呢?时至今日,女子可以把丈夫离掉,公平是公平了。但离婚之事,多数是变相的奸淫,无非要使奸淫成为名正言顺,堂皇合法而已。
    孟子的妻子独自一人在屋里,伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子,就向母亲说:“这个妇人不讲礼仪,请准许我把她休了。”孟母说:“什么原因?”孟子说:“她伸开两腿坐着。”孟母问:“你怎么知道的?”孟子说:“我亲眼看见的。”孟母说:“这是你不讲礼仪,不是你媳妇不讲礼仪。《礼记》,上不是这样说吗?将要进门的时候,必须先问屋中有谁在里面;将要进入厅堂的时候,必须先高声传扬,(让里面的人知道);将进屋的时候,必须眼往下看。《礼记》这样讲,为的是不让人没准备,无所防备。现在你到妻子闲居休息的地方去,进屋没有声响,(人家不知道,)因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你不讲礼仪,而不是你的妻子不讲礼仪。”孟子(听了孟母的教导后),认识到自己错了,再也不敢说休妻的事了。
       孔子于十九岁时娶亓官氏为妻,亓官氏生孔鲤。后来孔子把亓官氏休了。《礼记·檀弓篇》有载:
  伯鱼之母死,期而犹哭,夫子闻之曰:“谁与哭者?”门人曰:“鲤也。”夫子曰:“嘻!其甚也!”伯鱼闻之,遂除之。
  依照当时之礼法,被丈夫休了的女子死后,子女不能参加丧礼,所谓“为父后者,为出母无服”。
  孔子的儿子孔鲤因替死了的生母亓官氏多哭了几声,孔子闻之,便责怪道:“嘻,太过份哩!”
       曾参对妻子的态度就完全不同了。他命妻子蒸梨,妻子没有将梨子蒸熟,曾参一气之下便将妻子无情地休弃,可见曾参性格中有乖戾、刻薄、冷酷、怪异的一面。断然不准儿子孔白为生母服丧。可见,在对待妻子的态度上,子思的心胸是多么狭隘。子思此举竟然为孔门立了一个规矩,此后,孔氏子孙就不再为被休弃的母亲服丧了。      本文摘自:中国社会科学网,作者:陈星焱,原题为:《古人休妻漫谈》
    所以:19:9  我告诉你们:凡休妻另娶的,若不是为淫乱的缘故,就是犯奸淫了;有人娶那被休的妇人,也是犯奸淫了。”     耶稣说的话,不是为了捆绑姊妹;恰恰相反是为了保护姊妹的生命和利益!只有淫乱才可以休妻。绝大多数姊妹都是贞洁的。
    生命高于婚姻。若姊妹的性命被家暴,当然可以离婚。精神病人不是正常人,也可以离婚。(婚姻是俩个正常人的结合。而不是一个正常人和一个打人的疯子。)
     合法离婚后,姊妹自然可以合法地再嫁。
     现在有一些教导,就是在虐待姊妹,捆绑姊妹。将自己不能担的重担放在姊妹身上。
    所以,基督徒的婚姻法的目的是要保护姊妹。释放姊妹。善待姊妹。这才是耶稣教训的本意。而不是相反。
   
       一天陶勒尔遇见一位乞丐,他说:‘我的朋友,愿 神给你一个好日子。’乞丐回答说:‘感谢 神,我从没有过不好的日子。’陶勒尔说:‘我的朋友,愿 神给你一个快乐的生活。’乞丐说:‘我感谢 神,我从没有不快乐。’陶勒尔希奇的问道:‘你这话是甚么意思呢?’乞丐说:‘天晴,我感谢 神,下雨,我感谢 神;饱足,我感谢 神,饥饿我感谢 神。因为 神的意思,就是我的意思;祂所喜欢的,也就是我所喜欢的,我并没有甚么不快乐,为甚么要说我不快乐呢?’陶勒尔惊异地望着这个人问道:‘你是谁?’乞丐说:‘我是君王。’陶勒尔问道:‘你的国度在那里?’乞丐安静的回答说:‘在我心里。’以赛亚在许久以前曾说过:‘坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚赖你。’(赛廿六3)
也许有比忧虑更大的罪,但再也没有一件罪比它更使人无能为力。‘不要为明日忧虑’──这是耶稣的命令,也是通向平安与能力的途径。
     1.耶稣赐的信心恢复人属灵的听觉 童子撒母耳在殿中,听见神呼叫他的名字,初以为是祭司以唤他。后来明白就说:「请说、僕人敬听。」摩西在何烈山放羊,也曾听见神对他说话:「不要近前来,当将你脚上的鞋脱下来,因为你所站地是圣地。」
  2..耶稣赐的信心恢复人属灵的触觉 有时人被神摸,但有时人又可摸到神。以利亚被耶洗别追杀,逃到南地在罗腾树下求死。神的使者两次拍醒他:「起来吃吧,你当跑的路尚远。」被希律捉拿下在监牢的彼得,睡梦中有天使拍他的肋膀,带他出监。
  3..耶稣赐的信心恢复人属灵的味觉 神也是可用味觉尝到的。(诗卅四8):「你要尝尝主的滋味,便知道祂是美善。彼前二章也作这见证,旧约雅歌描述:「我的良人在男子中,如同苹果树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。」
  4.耶稣赐的信心恢复人属灵的嗅觉 林后二章写出:藉我们在各处显扬那因认识基督而有的香气。雅歌称颂良人;你的膏油馨香,你的名如同倒出来的香膏。
  5..耶稣赐的信心恢复人属灵的视觉 约伯说:我从前风闻有你,现在亲眼看见你。保罗为以弗所教会祷告:求神将那赐人智慧和启示的灵,赏给他们,使他们真知道祂。(弗一17)



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