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《马太福音》生命解经大纲

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:主内肢体的生命连接。


本书大纲:基督是大君王
Ⅰ 序言──大君王的诞生(1:1-2:23)
Ⅱ 叙述──君王使命的准备(3:1-4:25)
   教训──登山宝训:天国的生活模式(5:1-7:29)
Ⅲ 叙述──君王医病行神迹(8:1-9:38)
   教训──君王差遗及勉励门徒(10:1-42)
Ⅳ 叙述──对君王的不信和敌意(11:1-12:50)
   教训──天国的奥秘(13:1-52)
Ⅴ 叙述──君王遭人拒绝和接纳(13:53-17:27)
   教训──天国里的肢体生活(18:1-35)
Ⅵ 叙述──君王上耶路撒冷,与敌对者的冲突(19:1-23:39)
   教训──未来的灾难和君王的再临(24:1-25:46)
Ⅶ 结语──君王的被捕、被钉与复活(26:1-28:20)


   大君王(君王的动词是治理)
奇妙的降世 1章至2章
2·光芒的初露 3章至4章
3·权柄的事工 5章至10章
4·反常的被弃 11章至13章
5·不灭的僯恤 14章至15章
6·荣耀的培训 16章至18章
智慧的对答 19章至22章
8·公义的责备 23章至25章
9·超凡的忍受 26章至27章
10·大能的复活 28章

   基督(弥撒亚,受膏者)
新生王的诞生 1章至2章
王的出现 3章至4章
王的教训 5章至7章
王的权能 8章至11章
王的言行 12章至15章
王的昭示 16章至20章
王的进京 21章至23章
王的预言 24章至25章
王的遇难 26章至27章56节
王的复活 27章57节至28章

      基督是生命
第一讲 生命的印证【其1】
第二讲 生命的印证【其2
第三讲 生命的印证【其3】
第四讲 生命的成长【其1】
第五讲 生命的成长【其2
第六讲 生命的成长【其3】
第七讲 生命的操练【其1】
第八讲 生命的操练【其2·3】


      荣上加荣
1·序言:君王的诞生 1章至2章
2·君王使命的准备 3章至4章
3·登山宝训 5章至7章
4·君王医病及行神迹 8章至9章
5·使徒的实习课 10章至11章1节
6·耶稣所受的抗拒 11章2节至12章
7·天国的比喻 13章1节至53节
8·耶稣的言行所引起的反映 13章54节至16章20节
9·耶稣与门徒的谈话与特殊经历 16章21节至17章27章27节
10·天国子民的相互关系 18章1节至35节
11·往耶路撒冷途中 19章至21章
12·受难周的前期 22章至23章
13·有关末日的讲论 24章至25章
14·耶稣的受难和复活 26章至28章

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
    二,解经工具书介绍:
   1,  马太福音 的 原文解释-------可以看《中文圣经注释》圣经注解-黄迦勒。倪柝声《马太福音透视
      --------要防备黄迦勒和倪柝声的    解经过份灵意化。和 耶稣复活成了圣灵的解释。
[size=14.6667px]     [size=14.6667px]每日研经丛书-------要防备解经犹太化的倾向。
   2,  马太福音 的 字句解释-------《圣经串珠注释》《精读本圣经注释》《启导本圣经注释》
   3, 马太福音 的难题解释  可以看------  圣经难题汇编-艾基新,新约圣经难题-苏佐扬
   4,《圣经背景注释》的优点是一些圣经考古学。
   最大的错误是将真神    亵渎贬低为偶像。这样的注解极多。《丁道尔圣经注释》也有这样的问题。尤其是《雅歌》的注解。
    所以不推荐初信徒阅读,免得受迷惑。

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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
    【解经故事会】永乐大帝     你是明朝的永乐皇帝?小女孩居比路问。
    永乐大帝笑道;不是啦。我的名字意思是:愿意永远喜乐的皇帝。
   祂开口教训他们。祂开口的短语在希腊原文中是一种严肃庄重高贵的。例如:在提及神谕之时才用到。在份量最重的言辞中,是一种最自然的开场白。
耶稣论到八福并不是用希腊文,而是用亚兰文即祂那时代的人所说的一种希伯来话。亚兰文与希伯来文在表达方面有相类似的地方,常使用惊叹句:‘……
   福哉!跟随基督啊!
   乐哉!跟随基督啊!
    耶稣的八福人格:福希腊文是特别用来描述有神性像神那样的喜乐。
   希腊人称居比路为he{ makaria(快乐岛),居比路是那样美丽富有肥沃,人不需要离开它的海岸,就可以寻找完全快乐的生活。那里的气候花草树木果实是如此美好,矿藏与自然的资源是如此丰富,本身已包括了一切完美快乐的因素。
  福形容一种内中藏有秘密的喜乐;一种清澈平静、不受损害满足的喜乐,完全不受机遇变迁而更易的喜乐。基督的喜乐是不受侵扰的。耶稣说:‘这喜乐,也没有人能夺去。’(约十六22)‘福’所论到的喜乐,是饱尝痛苦忧伤损失之后仍有喜乐,是痛苦和忧伤没有力量可以妨害的,无论是生是死都无法把它夺去的。
  世界可以获得快乐,也同样的可以失去快乐。财产的更易,健康的丧失、计划的失败,雄心的破碎、甚至气候的改变,都能够把世界所给予的多变的快乐夺去。但基督徒却有清澈平静不受妨碍的喜乐,这就是永远与耶稣同行同在而得来的喜乐。
八福的伟大就在这里,是永远喜乐的福份,是世界不能将它夺去的。
  谦虚(死海古卷:忠心)的永乐?-----------凡心存谦卑,知道自己的无知软弱与需要神的人,是有福的。
  有四个步骤:(一)单指贫穷。(二)因贫穷无影响力无权力无帮助无势力的意思。(三)进一步因无影响力而受人的践踏与压迫。(四)最后,用以形容因无地上资财可倚靠而完全信靠上帝的人。因此希伯来文中的贫穷是描述谦卑无助,完全信靠上帝的人。诗人用这个字写道:‘我这困苦(Poor)人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切的患难。’(诗卅四6)。其实在诗篇里面所指的困苦人,的确是上帝所喜爱的善人。‘上帝啊,你的恩惠是为困苦人豫备的’(诗六十八10);‘祂必为民中的困苦人伸冤’(诗七十二4);‘祂却将穷乏人安置在高处,脱离苦难,使他的家属多如羊群(诗一○七41);‘我要……使其中的穷人饱足’(诗一三二15)。上述的这些经节中所指的穷人,都是谦卑无助、完全信靠上帝的人。耶稣决不会称住在贫民窟里,衣食不足,健康无保证的人为有福。


    哀恸的永乐?-------凡为世上的苦难与他自己的罪恶而心碎的人,有福了;因为他要从他的忧伤中寻上帝的喜乐。


  温柔的永乐?基督徒应有『温柔』的性情,像孩童一般天真无邪。在应付任何事情时,应拿出『成熟的温柔』来,使任何事都能顺利进行。许多人办事,功亏一篑,功败垂成,多数是因为性情暴躁言语伤人所致。主耶稣说祂心里『柔和』谦卑,这就表示祂里外都是成熟的温柔。我们应以主耶稣的温柔为模范。
         彼得劝勉信徒应以长久『温柔』安静的心为装饰,这字指孩童的温柔。他又说:要常作准备,以『温柔』敬畏的心回答各人,这个字是指『成熟的温柔』。
     你的温柔是否已成熟呢?── 苏佐扬《原文解经》
温柔的永乐?---------每一种天性每一个冲动、每一样欲望都在控制之下的人是有福的;完全自我控制的人,是有福的。在适当的时候发怒,在不适当的时候不发怒的人有福了。他的本性冲动和欲望都在控制之下,因为他自己就是在上帝的控制之下。他心存谦卑,承认自己的无知和软弱,因为像这样的人乃是人中之王!


  饥渴慕义的永乐-------凡渴望神全部的公义,如同饥渴的人渴望食物,干渴濒死的人想望饮水的人有福了,因为这样的人一定会得到真正的满足。
    他可能醉酒,发誓、赌博、发脾气,可是若有人遭遇困难,他会把他口袋里最后的一分钱,和他身上唯一的外衣送给他。这也是一种部分的良善。这福份说不要以部分的良善为满足,渴慕完全的良善的人有福了。冷酷的完美与有过失的热心肠都是不够的。


   怜恤的永乐?  --------即进入人内心的深处,使我们可以设身处地的以他的眼光来观察,以他的见解来思想,并以他的感觉来感觉事物。‘知道一切就会饶恕一切。凡进入人内心的深处,人别人的眼光观察,以别人的见解思想,以别人的心情感受的人有福了。因为凡如此行的,就会发现别人也会照样的对待他;他也会知道这就是上帝曾在基督里所作成的工作。


   清心的永乐? (一)清洁的意思,衣服洗涤清洁。
(二)簸扬筛净谷粒,清除糠的意思;整肃一支主要第一流战士组成的军队,不含不满、胆怯,不听话、无效率的兵士。
(三)不搀合任何杂质的金属上。清心基本的意思不混杂、不伪装、不搀合的,动机随时完全纯正的人是有福的,他们必得见上帝。
  一个女孩弹琴,唱赞美诗。有人鼓掌就高兴。无人点赞就哭泣。
  她求的是人的赞。这样的人不能侍奉基督。
小女孩居比路吐了吐舌头。她就这样。
    一天晚上,他们举行了一个通宵的祷告会,第二天早上,他们正要离开的时候,遇见了穆迪。他问他们在作什么?他们说明原委之后,接下去说:‘穆迪先生,请看我们的脸是多么光亮。’穆迪很有礼貌的回答说:‘摩西并不知道他的脸在发光。’自己感觉到的良善,把注意力集中在本身的良善,这不是基督徒的良善。亨利五世在爱琴柯特之战以后的情形说:‘他不在乎诗人写了多少小调或诗歌颂他荣耀的胜利;他要把一切的赞美和感谢完全献给上帝。’他从不把人的眼光拉向他自己,却时刻指示他们仰望上帝。


  劝人和睦的 永乐?--------希伯来文的‘和平’更是指使人每一件事物都达到最高的良善。林肯曾说:‘我死后,唯愿人论到我的时候,说我是经常拔除莠草,并在可以生长花卉的地方种植鲜花的人。’所以这福份是属于凡使这世界达到更美好之地步的人。
  和平不仅是除去各种烦恼,而且表示享有一切良善的意思--------诸事顺利美好。巴拿巴被称为劝慰子。得胜内战,全心向上帝,而获得内在平安的人,实在是多么快乐啊!
   最崇高的工作,乃是建立人与人之间的良好的关系。凡建立神与人的和睦;人与人之间良好关系的人有福了,因为他就是作上帝的工作。
  为义受逼迫的永乐?为了神坚持诚实和正义。--------他们的罪名就是信奉基督。’
   基督徒唯一的罪名,就是把基督放在该撒国神之上,成千成万的基督徒们,为要把至高的忠诚献给基督而牺牲了他们的生命,忍受了各种的酷刑。凡为信仰受苦的人,能够回过头来说:弟兄们!我们正走在圣徒曾走过的道路上。’
    原文解释来自:解经书。

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