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以撒的田间默想(休闲小说)

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发表于 2019-8-31 06:04:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-9-2 06:08 编辑

    豆腐火腩饭,奶汤蒲菜。菱角烧肉。凉拌藕尖。

    树上有100鸟,打落一只儿,还剩几只?
    99只!  其他同学 异口同声 地说!
    无花果的儿子  贝贝 大声说:树上   一只鸟也没有!因为都吓跑了~!
    老师来告状:你的孩子 智商有问题。   试卷上的标准答案 就是99只, 你也 只能写99只。
    无花果弟兄反驳:就算是爱迪生,爱因斯坦    在你的班上课,也会变成一只  笨鸡蛋!

    纯净宁静的几片白云之下,远山青黛,令人心里舒服的绿野。几串或红或紫的野花金甲武士般的向日葵。
    无花果弟兄来到田间默想。
    柿子树上的月亮,吮吸着柿子的甜汁。
    那一只过气的大青蛙,还以为自己田野的主人。
   蟋蟀儿麻雀儿  在甘蔗林   安家落户了!他们都有自由迁徙的权力。

   麻雀被消灭了,饥荒就来了?因为害虫没有天敌。

    天上的白云  像棉花糖;
    但是地上的穷孩子    够不着。
    一个尘肺病家庭的 孩子,以一根铁钉  为玩具,袁立姊妹  为他  买了玩具。

    老汉。麻麦皮,二两小面,要特辣的,火锅店里都是宝器。祝你生意会到唐家沱!
    贵日方闹阔,都思宝批龙。
   娃 好个锤子(像锤子一样结实耐用)
   婆娘牙刷哦(像牙刷一样离不开)    冒皮皮,你真的是哈错错的。

   吃了重庆火锅,
   无花果夫妻俩  经常为了 争夺电视遥控器  争吵。
   夫妻俩   都不爱洗碗。
    抓阄吧!抓着“马大”的洗碗;抓着 “玛利亚”的 看电视。
    每回都是   葡萄姊妹  洗碗?她感觉有点不对劲儿?
   俩张纸条上,写的都是:马大!

   农村的早晨,大公鸡在叫:哥哥~哥哥~
   奶牛在唤:妹妹~妹妹~
   哥哥~~~妹妹~~哥哥妹妹!
   单薄的被子是单饼,贝贝睡在里面是单饼卷大葱。   厚一点的被子 是发面饼。

   无花果弟兄,蔫坏儿。不声不响地坏。不动声色地坏。
   信主后,重读《射雕英雄传》,他说:金庸对人性的洞察力  实在太肤浅啦!
   郭靖是一个老实人,老实人也是有原罪的!这一点,我深有体会,因为我就是一个老实人
   郭靖爱国也是原罪的!比如,杜月笙是非常爱国的;但是他同时是远东最大的毒品制造商。
  他的爱国,不能抵消他贩毒的大罪。爱国不是一块遮羞布。爱国不能为你赎罪!守法才是 真爱国!爱一个个具体的人,才是真爱国!
   文学家不是妃嫔,一味地讨好皇帝。如甄嬛传,如延禧攻略。
   文学家是  专门伺候上帝的先知。他与上帝是 垂直的关系!

   雨巷红灯,石桥星伞乌篷船。  无花果弟兄是一个嘉兴人,有一天在田野,遇见一个女娃子在哭。一只大蛮牛,九百多斤,不知哪里冒出来,要顶她。  
   无花果弟兄有一项非物质遗传的绝技:掼牛。抓住牛角顶,一个过肩摔,大蛮牛四脚朝天。
    那个女娃子  就是葡萄姊妹。贝贝的妈妈。
  贝贝,你是一个男子汉吗?
  是啊!
  一个男子汉,需要承担起 家庭的责任与重担。是不是?
  是啊,
  所以,这个月的电费,用你的压岁钱交了。
  好啊。
  过了一会儿,贝贝觉得哪里有一些不对劲儿。
  爸爸,下个月的水费,不用我的压岁钱交了吧?
  贝贝,你是男子汉吗?
  是啊!
  所以,下个月的水费,你应该 代表全家 交了。
  贝贝正心疼 他的压岁钱呢。妈妈说:你看,咱家的贝贝,能养家糊口了!真是一个男子汉!
  贝贝忽然醒悟过来:我的压岁钱都用没了,我还是男子汉吗?

  电视上一个英国绅士 想吃 桌子上的牛排,
  电视外 伸出一只手,将他的牛排拿走了!
  他想吃哪一样,就被电视外的手拿走哪一样!
  最后  他紧紧攥住一杯牛奶,电视外的手 与他相争夺,牛奶撒了一身!
  这是  无花果  弟兄 设计的 一个抖音 小视频。

     贝贝放了一个毒气弹!
     妈妈 葡萄大叫:太臭了!
    一,吃饭的时候,不要放毒气弹。要有礼貌。
    二,远离人群时,再放毒气弹!
    三,粗俗,低俗的举止,不是男子汉的豪迈。
   上课的时候,我忍不住,怎么办?
   可以举手,去卫生间。

     白云如鹿群,
     浪花如天地宾馆里 的块块凌乱抹布。

     求主 建立她们的信心,看守她们的信心,赐福她们的信心。
     唯独你建立的信心,永远不能被摧毁!
    诗篇127:1  若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。  

   我求主 三件事:
   不要和文贼 儿  ,做朋友。
   不要和好色的人    做朋友。
  不要在背后 说  牧师的   坏话。
  求
  我的理智(头脑)向神开通。
  我的血压 向神 谦卑。
  我的 心灵如婴孩,依靠在主的怀里。单纯,饶恕不记仇。

   无花果弟兄为人朴实无华,厚重宽厚仁慈。   认识了七位好肢体:
铁角姊妹:讲道之后,听众痛哭流涕。心如被刀刺。
铜蹄姊妹: 讲道之后,听众遗弃 一地的偶像。抛给了垃圾堆。
葡萄弟兄:原本是一个教育局的局长,前途无量。为了主辞职 作传道人。
@狮子的心(RICHARD THE LION HEART)
最善于拯救 回教徒。
@北方的狮子
最善于拯救天主教徒。
  @尊大的王子
  最善于拯救佛教徒。
    @趁着白日,我们必须作那差我来者的工(约9:4)。
     最善于拯救儒教徒。
    @坐在自己葡萄树下和无花果树下,
   @以得台   @女贞子@阿秒光脉冲
    @辛格顿船长。    向上帝祷告并跟随祂的教导;对自己的信仰有勇气,对上帝有信心;忠于人民,忠于造物主……"
   @常理并不是信心,信心也不是常理
在雪山上,不要大笑,会引发雪崩的。
     在冰川之下行走,也不能大声说话的。八福山弟兄是一名登山探险家。
     一个小孩抱着一个大石榴,气喘吁吁地  给妈妈夏威夷紫薯一只小松鼠在喝路旁的水。荷包豆。红蓼花。花楸树。
     贝贝的鞋子掉到江中,一只富春鸭游来帮他叼回了鞋子。
     葡萄姊妹正在教贝贝 《要理问答》。
      对于在家中的教会而言,教导《要理问答》的方法应该是特殊的,因为这里是公义之树的苗圃,当他们长成以后,要被栽在上帝的院中。若是没有家庭中的教导,教会中《要理问答》的教导就会收效甚微。正如母亲是孩子最好的看护者,父母也应是孩子最好的老师。——马太亨利牧师 ​​​​

   阳城湖湖底,看到一座古代城市?依稀有街道。一个朱漆巨棺,一个巨人遗骨,一方石碑。
   碑上一段文字:桀纣之民,比屋可诛。無愛、無心、無情、無淚、無感、無腦、無耻、無人性。

  @神的仆人,不要喜欢 怼人。
  @只要有上帝在我们生命里,最卑微的也将成为最伟大的。
  @由神而来的恩泽,不是出于人力,在真理里得到真正的释放和自由。
  @温柔   如天鹅绒般平和柔滑
  @阳光是最好的消毒剂,创痛巨深的
   @与媒体保持距离   静下来咀嚼圣经,
   @虾钳
   @让艺术  走下神坛
    虾钳的儿子 小名   叫串串儿?因为他的爸爸爱吃烤肉串,就给儿子取大名:丳儿。读音:[chǎn]-----烤肉用的器具。
      无花果弟兄劝一个哈利波特迷说:
   #魂器#  小时候, 想把自己的灵魂,装在一个大衣柜里。装在一个盒子里。
   有的人,他的魂器  是诗歌,是 文字,是 音乐。是草木。是情人。
    但是-----这一切的物质,包括爱情。自知身在情长在。都无法承载  你的灵魂。都不是灵魂的归宿。
    路加福音23:46  耶稣大声喊着说:“父啊!我将我的灵魂交在你手里。”说了这话,气就断了。
   亲爱的朋友,将你的灵魂  交在  耶稣手里吧!
   他的灵魂   是 你灵魂 的方舟,是最坚固的避难所。
  千年的风雨,死亡的冰河,无法进入,夺走你的灵魂!
  耶稣  看守  你的灵魂,直到永远!
  约翰福音10:28  我又赐给他们永生,他们永不灭亡,谁也不能从我手里把他们夺去。  
10:29  我父把羊赐给我,他比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去。  
10:30  我与父原为一。”

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 楼主| 发表于 2019-8-31 06:23:51 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-8-31 06:25 编辑

    白云碧野,无花果弟兄一个人行走在花丛,默想着《圣经》。灵里轻轻地唱诗:     灵里生活    Spiritual Life】  十字架上与主同死、同葬且同复活,
  如今一同升到天上,活著不再是我。主住裡面,佔领一切,
  看主所看,说主所说,求主所求,作主所作,祂是我主。

  不是自己努力挣扎,是主裡面动工,
  不是自己模仿基督,是主裡面长大。主住裡面,变化一切,
  爱主所爱,乐主所乐,忧主所忧,负主所负,主心我心。

  不是自己想作甚麽,只愿主旨成就,
  不是自己奢望甚麽,只愿主话成全。主住裡面,实现一切,
  听主所许,信主所许,爱主所许,望主所许,主话必成。

  不与世人同负一轭,乐在主内同工,
  不是自己单独追求,也爱彼此建立。主住裡面,联络一切,
  同心合意,恆切祷告,灵裡合一,爱裡同工,主内一家。     
  我們必須根據神的話語來決定我們的神學,而不是根據我們的感受。——史鮑爾
“We have to determine our theology from the Word of God, not from what we feel.” —R.C. Sproul ​​​​  
  基督徒不是一個好人,他是一個被上帝恩典拯救了的卑鄙的壞人。——鐘馬田牧师

    无花果弟兄又想到《决策学》:决策的稳定性  和 灵活性。
一,一诺千金,说好 几十年不变,就几十年不变。、
不变,显出诚信,稳定性。
二,满了 年数,怎么办?
还要看  当时的  具体情况  而定。
  只要    有利于  稳定,民意   也喜欢。宣布:再延长 几十年 不变!也是可以的?
  治理的外在形式不重要;重要的是-----她是你的。
  这就是 决策的灵活性。
  一切 服从  稳定,和谐的大局。

   @未来的民族文化-----是福音统治的文化。
   上帝在万物之上,上帝从来没有抛弃我。_贝多芬
    决策,建立在俩个地基上。
  一,诚信,才能叫人心悦诚服,长治久安。
诚信就是不忘初心-----你当初  是怎样  许诺   大多数人的,今天 就要  兑现  你的诺言。
二,民意。
大多数人的 诉求-------就是民意。
  民意  如水,水可载舟。
  赢得尊敬,赢得众人的尊敬,赢得国际性的尊敬,离不开 诚信。
  落红秋千的影子总是静不下来,月光千年磨一剑。欧盟农药残留限量标准14 万多项;我们不到1万项。
     无花果弟兄回家,看一本《正午》的纸版书。 她写道:“世界仍然生活在故事当中,以遗忘、抹灭大多数故事为代价……为了抵御这种单一,我们应该学习讲故事。长久地凝视现实,让被遗忘的复活,赋予普通人尊严,以配得上丰富、变幻的。
《一个执拗的低音》:德国作家君特·格拉斯讲述自己为什么写作?一个重要的原因是,母亲的表弟曾经顽强地抵抗纳粹突击队,坚持到最后一刻。失败后,他和其他抵抗的民众在行刑队面前消失了,他的名字再也没有人提起,成了一个不存在的人。格拉斯决心让他活在自己的写作里,在他作品的碎片中,到处长眠着母亲心爱的表弟。”
     蝶飞飞、梦云涛。声曼妙。长啸客,雁长序。山丝竹。画眉笔。鱼新荷。余花落。凉山飙。 韵高柳。
     窈窕步。飞镜光。 行客归。海榴露,婉转句。
     皓月星汉,江猿峡影 潮带星。
     鸳鸯心香,乌篷燕侣。
     篱落远山挂风铃,水巷雨。
     秋宵寂寂,耶稣与共,不是只影行
  @you are my all in all        The road to hell is often paved with good intentions,
  @张平特拉维夫  说:
  通往地狱的道路往往是善意铺就的,而阻断这条道路的唯一方法是批评。不要认为自己是善意的就我行我素,多听批评! ​​​​
    @有些青蛙会出远门,但是仍然会背着他的那口井! ​-----背井离乡。
      看到一句话说:“韭菜总爱站在镰刀的角度指点江山。 ​”因为韭菜做久了,会产生“韭舞之尊”的幻觉。
在黑暗的时代
是否依然会有歌唱?
是的,依然会有唱歌
诉说那黑暗的时代。
In the dark times
Will there also be singing?
Yes, there will be singing
About the dark times.
  ——布莱希特《铭言》

  无花果弟兄听见      一群天使在午夜的夜空之上  歌唱:

有一份愛 從天而來
比山高 比海深
測不透 摸不著 卻看得見
因為有你 因為有我
甘心給 用心愛
把心中這一份愛 活出來
Chorus
耶穌的愛激勵我
敞開我的生命
讓自己成為別人祝福
耶穌的愛點燃我
心中熊熊愛火
我們一起 向世界 活出愛

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 楼主| 发表于 2019-8-31 06:47:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-8-31 06:51 编辑

      一家人去西湖旅游。贝贝指着大叫:曲水风荷,康熙写错了!
     明人田汝成《西湖游览志》记载:“麯院,宋时取金沙涧之水造麯,以酿官酒。其地多荷花,也称麯院风荷是也。
    我的观点:康熙是故意写错的。无花果弟兄说:不是写错。是重新的命名。
    西湖有一座官家酿酒作坊,取金沙涧溪水造曲酒,荷香酒香四处飘逸。
     乾隆觉得自己的颜面不好看,在碑背面刻诗说:“莫惊误笔传新榜,恶旨崇情大禹同。”“
    榜”就是题字。“恶旨”则是“绝旨酒”。《战国策》说大禹“绝旨酒,后世必有以酒亡其国者”。
    乾隆的意思是,康熙哪里是笔误?因厌旨酒,就连造酒的“曲”都不愿写了。
我觉得是康熙本意?因为当时的明君首先想到的是儒家经典 。从诗人的角度:曲有音乐的意思,歌曲之院与风荷配搭,诗情画意。曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
qǔ,1、一种韵文形式。2、音乐术语。(1)Music表示音乐或音乐作品。曲,是“法”的意思,可以引申为“佛法”。
山回水~|~径通幽。~肱而枕(饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。——《论语·述而》

    荷花底睡着一对鸳鸯
   清雍正《西湖志》卷三:“国朝康熙三十八年,构亭于跨虹桥之北,引流叠石为盘曲之势。圣祖仁皇帝亲洒宸翰,改‘曲院’为‘曲院’。“荷风”为“风荷”恭制匾额,奉悬亭楣。
    60年康熙没有停止读书,
   玄烨五岁发蒙,无论严寒酷暑。认真研读儒家背120遍,天性好学,喜欢读书,5点起床读书。
    贵恒久、贵思悟、贵知行、贵著述。所以不可能写错!

贝贝,你搜一下:《那些故意写错的字:康熙用错别字来纪念苏东坡》
     苏堤春晓”四字是康熙帝御笔亲题的,而且“苏”字和“堤”字都是错字。,而碑上的“苏”字却是右“魚”左“禾”。传说苏东坡特别爱吃鱼,因为苏东坡是“左撇子”,所以康熙帝故意把“魚”写在右边,以此纪念苏东坡。苏东坡爱吃鱼,鱼放在左边,整盘吃完,放右边要生气,因苏东坡是“左撇子”。
       曲阜孔府大门对联是纪晓岚所写,上联“富”字顶上没有一点?富贵无头,“章”字下一竖出头?“文章通天”
       后来碑上两字被编入了《康熙字典》不再是别字了。

      贝贝道:我听语文老师讲:诸葛亮追孟获的藤甲兵,到达了一个叫“不毛”的地方Burma 就是缅甸,Burma的四川话发音"不毛",蜀国就在四川。“不毛”即是 Burma(缅甸)的四川话音译。
      再说南方不可能什么都不长,除了沙漠,但中国南方并没有沙漠,瘴疫之乡必是草高林密,而且出产大量的供藤甲兵做铠甲的藤条。
      故五月渡泸深入不毛。——诸葛亮《出师表》。所以“不毛之地”原意就是指缅甸

      《周礼·地官·载师》:“凡宅不毛者有里布,凡田不耕者出屋粟。” 郑玄注引 郑司农 云:“宅不毛者,谓不树桑麻也。”
    2.不生植物。指荒瘠或人烟稀少。
《公羊传·宣公十二年》:“君如矜此丧人,锡之不毛之地,使帅一二耋老而绥焉,请唯君王之命。” 何休注:“尧埆不生五谷曰不毛。”《公羊传·宣公十二年》:“锡(通“赐”)之不毛之地。”原指不生长庄稼的土地,后泛指荒凉贫瘠的土地。毛:古通“苗”。
   印度古代梵文称缅甸为“缅玛”,缅甸语自称为“不毛”,故此英语译作Burmd,即“不毛”。

    赞! 为了一个词的研究精神很可嘉!无花果弟兄说:
   不毛------不是说那个地方没有植被和庄稼。而是说,没有中原的五谷植被。是蛮荒之地蛮夷之地,就算植被丰富雨水充足。瘴疫之乡草高林密,出产大量的藤甲兵铠甲的藤条。但在正统儒家的文人眼里,还是不毛之地。

     从西湖回来,贝贝看美国动画片《花木兰》。看完写了一篇小论文:
  《花木兰》的最后结局?
    一般小说,美国动画片,都说  花木兰  嫁给了李翔。正史记载:
  一,皇帝 要木兰 为妃,木兰不从。自杀。
是死在皇帝的逼迫之下。
  二,木兰因为看见了  皇帝 为了保命,向匈奴  下跪。一直被追杀。
   侯有造《孝烈将军祠像辨正记》说:“将军魏氏,本处子,名木兰。
召复赴阙,欲纳诸宫中。木兰曰:‘臣无媲君之礼’,以死誓拒之,迫之不从,遂自尽。帝惊悯,追赠将军,谥‘孝烈’”。意思是木兰姓魏,替父从军后辞官不受,皇上想把她召到后宫中,但木兰宁死不从,自杀身亡,皇上大惊,于是追赠木兰“将军”称号。
花木兰不姓花,而是姓魏,名木兰,生于北周,死于隋代。故里在虞城营郭北魏庄(今废)。致认为,花木兰的故乡在虞城,已确凿无疑。
《辞海·词语分册》,其解释为:“木兰姓氏或作花,或作朱,也作木,均无确证。
   《木兰辞》的重点不在替父从军?
    而在于-------该不该   强迫一个老人一个残疾人   (花弧)从军?
   那些  没有 木兰的家庭,怎么样了?
   后来的比较人性化了?
   独生子  不上战场。
   一个儿子 战死沙场,另一个 不参军。
   《塞翁失马  》中,腿瘸的儿子   不用参军。
  可汗   与  柔然  没有区别,都是一丘之貉。

   花木兰不是神。不该建造她的祠堂。
公元429年的北魏破柔然之战,符合正史《魏书·世祖纪上》:“车驾东辕,至黑山” 《魏书·列传第九十一》:“车驾出东道,向黑山……北渡燕然山” 《北史·列传第八十六》:“车驾出东道,向黑山……北度燕然山”
  当窗理云鬓,对镜帖花黄。-------还是有女人味的。不是男性化的脸  和声音。
出门看火伴,火伴皆惊忙:同行十二年,不知木兰是女郎。---------装的!
那些战士 不是瞎子。
长期 束胸 ------发育不良。
长期憋尿-------会生病。
  女人    没有喉结。
  男女  天生   身上的气味   都不同。
一户  抽一个男丁,木兰的邻居 ,同乡, 还不知道木兰  是女的?
  不是汉子女子,所以不裹脚。所以,汉族女子学习木兰,很可笑。专家认为,木兰是鲜卑女子。
   雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离;双兔傍地走,安能辨我是雄雌?---------神不喜悦女扮男装。
  申命记22:5 妇女不可穿戴男子所穿戴的;男子也不可穿妇女的衣服,因为这样行都是耶和华你 神所憎恶的。       但是战争的时候,女人为了不被玷污,女扮男装是神许可的。
   将军百战死,壮士十年归。--------那些男人,为了保护   木兰  而死。
   这才是  《木兰辞》最珍贵的地方。
   这才是一个男人    应当做的。

   无花果点头,嗯,这篇小论文很有创意。从自己的兴趣开始写论文,才是好的。贝贝已经上小学了。
   小学就可以写论文了。

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 楼主| 发表于 2019-8-31 07:02:49 | 显示全部楼层
  一亭 蟋蟀草,狗尾草,旋覆草。
   无花果弟兄写了一条立法建议:1,立法禁止      电商平台   公开  卖    偷拍设备。
2,电商平台 应当有企业的良心,主动下架,用于偷拍的设备。
    引用:版权归于@凤凰网视频:不敢在外上厕所,可能会被偷拍;不敢住酒店,可能会被偷拍;不敢穿裙子上街,可能会被偷拍…… 我的生活不是你的色情片。
     
   贝贝又写了一篇小论文,拿给爸爸看。
  冰期-------最后的巨兽
  一。13000年前,孢子真菌消失,说明   巨兽已经灭绝。
         是在气候温暖的时候灭绝的。
  纪录片说是一场大雪,-------披毛犀  找不到食物。
  错误:
  1,难道冰期, 就没有大雪吗?为何 猛犸象,披毛犀。。。。没有灭绝?
  2,温暖气候,-------树木占据了草原,有毒。
   这种说法不成立?热带雨林的气候,更利于动物生长。
    有毒植物,毕竟是少数。
  3,人类过度的捕杀------    猛犸象灭绝。
   但问题是-----大象,马鹿,羚羊,不是更容易捕杀吗?
    为何 没有灭绝?
  4,人类在北美洲上,毕竟是少数,同类自相残杀,也是少数。不可能
造成猛犸象,。。。。全部灭绝。一只也没有留下!这是不可能的!
5,动物可以  迁徙,适应气候。
而化石出土表明:它们死于  【快速灭绝】。而不是渐渐地灭绝。
沉积的泥浆。
  能让 这些 庞然大物,快速灭绝的方法?例如一场       诺亚大洪水)。
  才会造成许多种群的快速灭绝!
在北美洲上空往下观看,还可以看到许多巨型的水道(就是那些完全垂直的大峡谷,一马平川的平原,却没有江河?)。
  那时大洪水退后,留下的 痕迹。

   无花果弟兄也鼓励贝贝评论时事:贝贝写道:
#男子持刀砸门,被90后女孩反杀#
   一,男子多次对人  拦截恐吓。无人敢惹!
       对一个女孩 拦车 辱骂。属于黑社会性质的犯罪。
    法律  早就该 治他了!就是因为没有及早的  治他,所以,才养痈为患。最后被杀。
对于村子里的地痞流氓,早 惩治他们,是挽救他们。免得他们    被忍无可忍的 弱者杀掉!
  二,体力 对比:
     一个男子,醉酒,无法  讲理。
    一个女孩。无辜 被打。
    就算男子   手里  无刀,女孩还是 弱势的。
三,时间节点:
       半夜,一个男人   拿着菜刀   去一个女孩家。
       属于正当防卫。

#正当防卫法#   与  高检法:
一,《正当防卫法》保护的是凶手?还是 受害者?保护强者;还是弱者?
二,需要提醒的是,夜里来的不是一个人;而是二三十人。
  这对谁,都是一种  心里压迫,会紧张,会找武器防身。
  一个拿刀女孩    对几十人,绝对  处于劣势。
三,父亲:在这种持续被殴打的情况下,我女儿才从兜里拿出刀反抗的。
四,律师说:虽然有人夺过受害人的菜刀,但此消息唐雪并不掌握,待唐雪开门并未出门时,受害人挣脱他人劝阻,脚踢唐雪腹部,并相继对唐雪实施殴打,最终导致唐雪便血、嘴唇、左脸、左膝部肿胀淤青,此时唐雪持刀行为完全具备防卫必要性。而且待受害人逃脱后,并未追击。这样来看,唐雪之行为完全属于正当防卫。
  五,对他的朋友需要调查:为什么一下子   就能招聚 几十人,夜里去一个女孩家?白天不行吗?  是不是   黑社会  团伙犯罪? 是不是多次拦截  ?
   他已经拿菜刀  进入院子了。门上 有砍过的  痕迹。

    贝贝又写了几篇剧评:
《九州缥缈录》:1,对战争的奇异大场面制作,可以看出是用了心。善于使用悬念-----56集意犹未尽,还可以有第二部,第三部。,2, 缺点是  演技 稚嫩,还可以提高。
例如:羽然  是选择爱情?嫁给姬野。还是选择做姬武神?一生献给一个偶像。孤独凄凉?
在表演上缺乏内心的冲突挣扎!那种选择 是痛苦的,激烈的。难以选择的!
又比如:爱青阳世子的那个女子,是选择爱情?还是选择作女王?还是缺少内心戏。

  ,3,狂血--------人类天生血液里 有一种野蛮的冲动。野心的冲动。残忍爆裂的冲动。来自原罪。
   雅各书4:1  你们中间的争战、斗殴,是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?  
  3:14  你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸,也不可说谎话抵挡真道。  
  3:15  这样的智慧不是从上头来的,乃是属地的,属情欲的、属鬼魔的。  
  3:16  在何处有嫉妒纷争,就在何处有扰乱和各样的坏事。  
  靠着耶稣,才能制伏自己心中狂血的冲动
  做一个理性和平的人。
  原始草原的信仰,与萨满教很有关系。《九州缥缈录》中的神都是假神,是人手所造的。人手所造的,不是神!
     《长安十二时辰》:服侍,用具。。。都做了高度的还原。是一部精品。但是情节过于拖沓,悬念不足。我一集也没看完。是挑着看完的。全靠    流量明星  硬撑着。
    《全职高手》《微微一笑很倾城》:我发现杨洋 演  游戏类的电视剧 人气和口碑都很好。
    但是《武动乾坤》《斗破穹苍》就很柴。主要是造型上情节设置上 有问题。不是演员的问题。
《小欢喜》:口碑人气双丰收。我曾专门写过一篇剧评。
   父亲唱到:

进到更深处     Deeper and Deeper】
 进入耶稣心怀中,我要进到更深处,
 探求为何主爱我,其原因在何处;
 为何降世拯救我,使我脱离罪污,
 救我灵魂,使我完全,虽我曾流荡迷路。

 进入耶稣旨意中,我要进到更深处,
 祈求恩助跟从主,明白我主道路;
 谦卑俯伏主足前,完全降服倒空,
 求主收留,更新再造,直到我合乎主用 。

 进入耶稣十架中,我要进到更深处,
 同进客西马尼园,要与仇敌相遇;
 饮尽忧伤的苦杯,心灵破碎流泪,
 求主恩助,求主恩助,因我软弱满身罪。

 进入耶稣喜乐中,我要进到更深处,
 我灵喜乐往上升,远离尘世欢娱;
 忧伤中仍有喜乐,痛苦中得安宁,
 耶稣施恩,耶稣施恩,祂 必保守与引领。

 进入耶稣慈爱中,我要进到更深处,
 讚美救我的恩主,祂把我罪抹除。
 永永远远无穷尽,我要感恩歌唱,
  「主爱伟大,主爱深广!耶稣我救主,我王。」.
     词曲史奥华(Oswald J. Smith, 1890-1986)所作。

     母亲葡萄姊妹和道:福曼夫人(Mrs. R .R. Forman「我曾独自亲近耶稣」 (I Have Been Alone with Jesus)
  【我曾独自亲近耶稣  I Have Been Alone with Jesus】
     我曾独自亲近耶稣,安然靠在主胸怀,
     因为我甚软弱困倦,靠著主便得畅快;
     我曾独自亲近耶稣,祂吩咐我稍停留,
     我就觉无限的宝贵,因祂笑脸光照我。

     我亲近主满心喜乐,但仍战兢向主求,
     述说我诸般的忧伤,沉重挂虑压肩头;
     撒但如何微声试探,屡次向我施引诱,
     我求主垂听我呼求,准我在此永停留。

     当我仍等候在主前,愿将主言语奉告:
     祂除去我一切忧伤,又除去我诸烦恼;
     主说到祂何等爱我,虽我悖逆有过错,
     我心灵感觉甚喜乐,当祂笑脸光照我。

 (副歌)我独自亲近耶稣,万福慈爱的耶稣;
     我独自亲近耶稣,祂的笑脸光照我。

   看到父母 一唱一和地 琴瑟和鸣,贝贝感到很安慰快乐,他也唱到:
亲近更亲近】
亲近更亲近,近主心怀!
亲爱之救主,引我近前来!
双手护持我靠你胸前,
如在稳静港,掩蔽我平安!
如在稳静港,掩蔽我平安。

亲近更亲近,我有何能?
有何堪奉献,而承主恩情?
惟携我忧伤痛悔心灵,
求主以宝血完全洗洁净,
求主以宝血完全洗洁净。

亲近更亲近,我惟属主;
罪恶与愚行,甘心全脱除;
撇下罪中乐、骄傲、炫夸,
惟要得救主,夸主十字架;
惟要得救主,夸主十字架。

亲近更亲近,终生亲近,
直到荣耀里,我锚已抛稳;
亲近更亲近,永远亲近!
无论到何时,与主还相亲;
无论到何时,与主还相亲。

  附录:老虎哥LOVE2018
所谓基督教xx化,就是要求基督教适应当地传统文化、现实社会、政治制度,是要贬低基督信仰的大公性和超越性,要把上帝从至高宝座上拉下来,成为当地民间宗教混合主义的一部分,说白了,就是让独一的上帝成为和那些偶像并列的一个神,就是否认基督唯一的救主,十字架的福音是唯一的救赎之道,鼓吹所谓“因爱称义”、道德主义,淡化、否定或者异化基督十字架的替死代赎。犹太人要求基督教犹太化,使徒们极力反对,言明基督教与犹太教的不同,罗马人要求基督教罗马化,要求基督教德国化,蛮族要求基督教蛮族化,从三自会反复提及和极力推进的基督教XX化,你就能看到他们的敌基督本质,可悲的是,里面很多所谓牧者信徒有意无意地做着抵挡上帝、弃绝基督的事却以为是侍奉神。真信徒的良心不会痛啊。但是基督的教会,在同样的苦难与普遍的跌倒中,却活出了一个不一样的殉道和护教的传统,活出了一个尽管微弱却坚决的良心自由的传统。79年知识分子纷纷平反,才发现这个以社会精英自居的群体,在他们中间竟然找不到一个干净的人,找不到一个活着或者死去的楷模,找不到一个可称颂的士大夫的高贵脊梁,遑论保守自由的传统?而中国的基督徒们却在此时收获了他们的盼望,在此时看到了他们中间如云的圣徒。王明道、袁相忱、林献羔、谢模善,被称为“中国的以巴弗”的吴维尊,以及李天恩、杨心斐一大批为义受苦的本土传道人,成为中国基督教持守信仰和良心自由的见证人,也成为中国基督徒在五星红旗下和中国人民同受苦难的见证人。基督教今天在中国社会的复兴,是建立在长期默然受苦和甘心被正副剥夺的代价之上,而非建立在任何为自己争取利益和权利的运动之上。《王杨对话录》近代200年,在中国的穷乡僻壤,在泥土里扎根的宗教,不是儒家或佛教,而是基督教。与那些受苦的人在一起的,在深山老林去和他们一起生活的,为少数民族创立文字的,不是儒家,而且基督教。《王杨对话录》 ​​​​以后的历次运动的顺序,最先征收的是信徒们的信仰自由,然后再征收的是资本家的财产,最后该轮到知识分子的言论,因为前两轮征收需要无信仰、无钱财、无骨头的知识分子的摇旗呐喊。如今,同样的配方,新的一个轮回似乎正在上演……


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