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[转] 什么叫做永生?

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发表于 2019-8-27 20:34:57 | 显示全部楼层 |阅读模式
康来昌牧师讲


马可福音第10章,耶稣跟尼哥底母讲「人若不重生,不能进神的国」,不能见神的国。约翰福音第3章说「不致灭亡,反得永生」。所以,得永生和得拯救,重生,进神的国是一样的意思。马可福音的少年官来问耶稣的时候,讲的也类似,有人说得永生是一回事,进神的国是另外一回事,这不是正确或恰当的说法。得永生,重生,进神的国,得救是一样的意思,不过有不同侧重的地方。我们就讲得永生。


永生的定义:永远的生命


得永生;「永生」就是永远的生命简单一点讲,圣经里面有的时候在讲到永生,就跟约翰福音讲的生命类似,永生就是永远的生命我们信耶稣,因为耶稣的拯救,我们得到了永远的生命。我们对这常常讲,好像很了解的东西其实并不怎么了解。


永生是上天堂后的生活


永生,就是将来死了上天堂。死了以后上天堂的生活,圣经没有讲很多,有时候就以启示录里讲到「新天新地」,「黄金街,碧玉城」,或以赛亚书11:9,「在我圣山的遍处,这一切都不伤人,不害物」,这种很美的图画来了解;包括将来在乐园里的生活,有的时候谷歌一下这些图片,大概永生就是到了一个国家公园,儿童乐园或狄斯奈乐园,很好玩,不会出事的。云霄飞车很刺激,但不会把你摔死或吓得心脏病。永生就是到一个乐园里去玩。事实上我们也是翻成乐园,就是很漂亮的花园。这当然都是设想。


你们想过将来我们死了上天堂,永生是什么样的生活。我猜我们也不怎么敢想,没有什么东西可想。就像有山有水,山水空气很好,我们不要生病,也不用住在很好的豪宅里,只要是满舒服的地方,我们家庭生活很愉快,那跟永生差不多。就是永生是一个度假,娱乐,很舒服的生活。如果回教徒讲的就低级一点,不过可能很多人就想永生就是乐园,就是四个美女喂你吃葡萄。各位,这样男生觉得还不错,女生也觉得四个男子陪你吃水果很愉快吗?就算你是很好色的,四个美女换成四千个,四万个,还是很无聊。葡萄换成一百种水果,永远这样,也很无聊。这样的生活其实不是一种很恰当的生活,我们想到这些,我也不知道秦始皇想过没有,永远不死,阿房宫的生活。我不觉得要很永远,要一万年,甚至不要一千年,你去狄斯耐世界连玩三天,那就了。你今天出去玩住豪宅或旅店,最好的五星级的,很舒服,一个月你也累了。我很稀奇,我们讲永生的时候,或这些图画,大概都是乐园和享受。我都没有看到有人谈永生是工作。我们通常一谈到工作就是痛苦。可是我不觉得圣经讲到永生,给我们的一些非常有限的图画或文字里是排除工作的,所以一天到晚吃喝的。


死亡是痛苦的生活;永生是脱离劳苦(汗流满面),痛苦的生活,得享丰富或安息


我们看看圣经里让我们看到的永生,或我今天想跟各位分享的。我们还是先从负面来讲。永生或生命的负面,应该是脱离死亡。生跟死,刚好相反哥林多。后书1:10,「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」我们要从死谈到生。这真的很遗憾,这也真的让我们很体会到圣经讲的真实,各位,我们不大懂什么叫生,包括永生;可是我们很懂什么叫死就是当亚当夏娃犯罪之前,神就警告他们说:「吃的日子,你必定死」,这个很平常的字眼,你会发现跟我们的生活想法不一样。因为亚当夏娃并不是因为吃完那果子就马上倒在地上死了。圣经的话没有实现吗?圣经的话一定实现,可见得圣经上的话讲到说「吃的日子,你必定死」一定马上实现,就是「你要汗流满面才得糊口」。也就是死亡跟生命,生活是难以分开的。生命(生活),生活(住)两个字,可以是一样的意思。


你汗流满面是在死亡里面这在以弗所书2:1-3也有讲,说「我们死在过犯罪恶中,他叫你们活过来那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样」,这些都叫死。也就是你活得很活泼,但是没有基督,没有上帝作为主的生活,那都是死亡。


这听起来有点无聊,或反感:。以主为主的生活,听上帝话的生活,就是在伊甸园里面天天不能吃那个果子我们想到的只是这些跟随,听从上帝的生活,你想到的是什么?我猜你想到的就是读经,祷告,暑假短宣。然后你的上班,郊游,看电视,上儿童乐园或狄斯耐,都是属世的生活,肉体的生活。不敢说有罪,可是也不大光彩。各位,这都是错误。我们读经祷告,读属灵的书籍,然后传福音给别人,这可以是属灵的,也可以一点都不是属灵的。


在旧约,包括先知书里,神最厌恶的,常常是教会里的生活,「叫你们歌唱的声音远离我」,以赛亚书一开始就讲,敬拜,赞美,教会里的生活上帝非常厌恶各位,虽然我也常常看到我们常常这样讲,但我们没有这样的观念,我们需要有这样的观念在新约里也是,耶稣最责备的,不是税吏和妓女;是传道的法利赛人和文士。甚至整个教会或圣殿的生活,或者敬拜的生活,在整个教会历史上,从旧约到新约,常常是神很不喜悦的。其实没有什么特别大的学问,第一,神不需要你的牛羊,神不需要吃这些,新约也是一样;神也不需要我们有什么唱歌来让他得到满足。


各位,不要说天使唱的一定要比我们好听多了,我跟教会的诗班跟音乐同工,我都很愿意,都希望不是自大,也不是高高在上的,我很愿意跟他们分享,因为我们教会现在诗班因为人多,学乐器的越来越多,我们都有小小的管弦乐团,儿童的管弦乐团就有五六十个人。那些专业的,在某大学教音乐或小提琴演奏家,这些也可以组一个乐团,他们有时候也给我们一些演奏,我们教会诗班的水准,越来越高,他们会唱那些不是只有复活节,圣诞节才唱这些弥赛亚,以利亚,韩德尔,孟德尔,巴哈。有的在崇拜的时候就唱,有些男女高音的独唱,像古诺(Charles Gounod)的<神圣救主>(“O Divine Redeemer”)很好听,但不要说天使比我们唱得好听一万倍,一亿倍。这些巴哈的,韩德尔的,古诺的,孟德尔颂的,这些弥赛亚,这些我们在基督教一年一度会唱,要练一年半载的,不要说天使唱得比他们好,就是维也纳爱乐管弦乐团,纽约爱乐管弦乐团,即使里面一个基督徒也没有,唱得也一定比他们好上一万倍。不要说音色优美,我相信艺术之美也比他们好上一万倍。


不要说纽约爱乐,因为这些地方多半没有基督徒,甚至很多艺术家是同性恋,吸毒的。各位,唱这些圣乐最有名的是盐湖城的摩门教合唱团。今天有些很棒的,不管是声乐或管弦乐团,是日本的,可能是佛教徒的。我也不稀奇,有一天佛光山或慈济唱的弥赛亚比我们还好听。我们感谢主,这是神在掌管世界的一般恩典。但我要说的正面的是:。我们技巧不一定比他们好,但是我们是认识上帝的他们唱是在表演(执行),也很好;我们唱是在赞美,这比他们美他们有一切,但他们缺少最重要的。他们没有重生得救,他们不认识上帝,他们不能够敬拜,颂赞这位上帝。诗歌里面不都是颂赞,敬拜,也有哀求,包括诗篇里面。他们也不会对这位上帝哀求。古诺的“O Divine Redeemer(1894)”就是哀哭。用诗篇里的一些话,不要记念仆人的罪恶,这个世界的响乐团和合唱团可以唱得如泣如诉,但不会真的向主哀求,因为他们不认识主,他们不知道自己是罪人,得罪上帝;但我们会,这是我们比一万个合唱团棒的地方。我没有否定这些成就,他们很好,我也很喜欢听。如果慈济能唱也很感谢主,但是他们唱对他们没有益处。我们唱对我们有益处。我们认识主。我们在颂赞。我们有一个不同的生命。包括我们在悟性上被圣灵感动,我们认识了这位上帝。


我刚刚讲的是唱歌,这可以延伸到每一个层面。我们的生命是认识这位上帝的生命,这是我们的永生。当我们在过犯罪恶中的时候,人没有认识他的时候,死在罪恶过犯中,虽然他们的成就因为上帝的一般恩典,可以有很多成就,包括我们食衣住行育乐每件事,我们的生活,生命的今生,也在上帝的管理中,也在上帝的拯救中,但不认识上帝的人是走向死亡的我们认识认识上帝的人,也是走向死亡这不稀奇,我们每个人都会老死,基督徒也一样;但我们认识了上帝,我们会被拯救,我们会有复活,哥林多后书1:10,「他曾救我们脱离那极大的死亡,现在仍要救我们,并且我们指望他将来还要救我们。」死亡不是肉体的死而已。死亡显然是在罪中不认识上帝的生活。死是痛苦,而且没有意义,没有盼望的生活。基督徒也会死,但我们会复活。


永生或生,就是脱离劳苦,得到丰富或安息的生活劳苦,将来在天上没有劳苦;但现在,所有罪人的肉体在世界所经历的,我们基督徒也经历我们今天仍然汗流满面才能糊口。我们今天生老病死的每件事 - 耕种,盖造,工作,结婚,我们跟世人,外表看起来毫无差别,所以你内心里面认识上帝,信靠上帝真是重要,一生的果效就是从心中发出的,但是这都是从主给我们的恩典,我们感谢主。


罗马书6:4,「我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动就有新生的样式」,这新生,就是永生,就是生命因此我讲,永生不是死了。以后上天堂,吃葡萄或弹吉他那种生活,那个大概有一部分,但是绝不是全面,而且不是将来死后上天堂。我要强调的是,永生是你现在就应该有的生活,现在就应该一举一动有新生的样式,因为我们已经受洗归入基督的死。信耶稣以后,受洗以后,就应该有个新生命。事实上从永恒里面的话,我们应该永远都在主里面,永远都应该有这新生命。不过就我们基督徒的经验来讲,我们原来死在过犯罪恶中,当我们认识了主,当我们信了耶稣,当我们被重生得救以后,当圣灵在我们里面工作,当我们受洗以后,我们就一举一动有新生的样式,现世就有。


约翰福音4:14,「人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源,直涌到永生。」这是讲到永生,信我的人永远不渴,我们的永生,我们的生活是一个丰富的生活这里都没有讲到具体的,我只是在说,一个是新的生命,像基督一样;一个是不渴的生命,是会丰富的涌到永生,成为泉源的生命。


约翰福音6:35,“耶稣说:我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。”这也都跟我们生活有关系,就是圣灵借着圣经的作者,借着主耶稣和使徒和先知来让我们明白各样的事,包括什么叫做生命?什么叫做永生?什么叫做新生?什么叫做重生?实在他用了最简单的话讲,我们却不懂。我们应该懂得,我们用死作对比。说起来,我们也不知道死是什么?没有一个人知道死是什么味道。你知道什么是吃饭,睡觉,婚姻,读书,工作,因为你在经验它可是。一死,你就不知道了,就算知道,你也不能跟人家讲。跟人家讲就是还没有死。我是不相信那些死后回来的话,圣经里没有讲这些。活人和死人不能沟通的,这是财主和拉撒路那件事,亚伯拉罕清楚讲,「在你我之间,有深渊限定,以致人要从这边过到你们那边是不能的;要从边过到我们这边也是不能的」(路16点26)。死人不能到活人那里,这我们民间有很多的迷信,人死变鬼回来吓你,跟你讲话,那不合基督教,那都是鬼骗你的。人不会变成鬼,鬼不会变成人的。人永远是人,鬼永远是鬼。我们谈圣经讲生跟死是不一样的。


基督徒或非基督徒都知道:。死是未知的,但是好可怕但我们还没死的时候,我们是怕死怕饿,怕老,怕失业,怕失恋......这些东西,都是怕死。你饿久了就会死,你活着就不好。你活久了就会死。你失业,没有婚姻,大概都是孤单寂寞,最后就是死亡。其实死亡就是一种恐惧,就是一种没有盼望。圣经有形容死亡,死亡是无人记念的地方,是没有声音的地方,是被忘记的地方。这些在诗篇里都有讲。死亡是一种空虚和恐惧和没有盼望。相对的,当我们信靠耶稣,我们就开始有丰富的生命,这是我们基督徒跟别人不一样的;基督徒跟别人一样的,我们从小就会有空虚,寂寞,害怕,痛苦,忧愁,无奈,绝望,灰心不管。是失业,失学,失恋,失婚,或失去一只脚,或慢慢失去健康,我们都有。我们是在这个环境里,心灵的,身体的都有这些打击和苦,我们也会得高血压,心脏病,牙疼,我们也会得忧郁症,有人多,有人少。事实上,伟大的布道家司布真就有忧郁症。听说英国最优秀的,最有积极活力的首相邱吉尔也是有忧郁症。几个基督徒,像很会写作的张文亮教授也有忧郁症。基督徒不是没有病,包括心理的,生活的。我们基督徒也不是不会碰到困难,包括失婚,失业,犯罪都有。但我们有主,有新生命,这就让我们跟别人不一样。那不一样是主在我们里面越来越丰富。


世人会渴,我们也会渴,只是心灵不渴。心灵我们也会饥渴,但领受了主的道,主的灵,主的生命,里面就丰富起来。知道什么叫渴,干,天不下雨,枯黄,枯竭,农作物,盆栽里的花没有浇水就死了,你知道没有水的感觉。耶稣就用这个来讲人没有主的生活是渴的,是饥饿的,即便他很忙碌,他心灵里的枯干唯有借着耶稣,才能够丰富起来你知道什么叫做饿肚子,如果十二点半,一点半还没吃午餐,你就会很受不了;如果你整个中饭都没吃,你更受不了;如果三天五天没吃,你可能就快要饿死掉了我们知道什么叫做饿,但不只这些,还有心灵的渴和饿,还有身体在吃得非常好,喝得非常足,吃住睡都非常好,但太多人都自杀或得忧郁症。自杀或忧郁症发生的地方,大多在比较开发的国家。非洲的难民营,战火当中,虽然很多人会饿死,或动数万因战争死亡,但没有人自杀,那些地方每个人都想活下去。吃饱喝足的人最容易恐惧。有吃有喝有玩的人,容易忧郁。青年人,少年人会跳楼自杀,会烧炭自杀。你把他饿个十天八天,他反而要吃饭活下去。这是人间的矛盾。我们在饥,在渴当中,我们要到主那里去。


死亡是在黑暗,仇恨的生活;永生是活在光明里 - 有真理和爱


圣经还有一个形容,约翰福音8:12,「我是世界的光。跟从我的,就不在黑暗里走,必要得着生命的光。」这不是说有多少这种光,我们也同样知道这世界的演艺人员,灯光照在他身上是特别多,他有很多的光,但是我们也知道他们的生活和痛苦和寿命可能特别短。他们嗑药,吸毒,常常在这种光鲜亮丽的生活里面,更相对地走在黑暗里。同样一个形容,我们也多多少少有那种在黑暗里,没有地方去的茫然,空虚,不知道做什么?这,基督徒也会有。包括我认识几位很有钱的,事业很成功的,退休的基督徒,觉得不应该这么早退休,每个人都羡慕他们,因为钱实在太多了,事业很成功,拿公司股票就吃喝不完,但他没工作受不了,他觉得他无聊或他生病了,他想要工作不管怎么讲,圣经说,人活在黑暗里:。第一,不在真理里就是无知,不认识上帝,就死在黑暗里;第二,不在爱里,在仇恨里你没有爱,就在仇恨里,就在黑暗里或在死亡里,就是在黑暗里。


永生是认识神和耶稣的生活


约翰福音10:10,「盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊(或作:人)得生命,并且得的更丰盛」永生是信靠耶稣,而有的生命,是丰富的。人能有很多的艰难,就跟你我一样。我再说,我们这群人跟外面走的人,我们的成绩,生活,家庭,住处,都跟人家差不多,没有特别。好或特别坏好一点,人家有更好我们的不一样,是我们认识,相信了这位上帝所以约翰福音。17:3是很好的定义,「认识你 - 独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。」永生是我们认识,信靠了上帝。我们认识他是多么的美好,伟大,全能,独一,三一,恩典,慈爱,怜悯...,这太多了,这需要借着圣经,圣灵,最重要的是借着耶稣基督认识这位上帝。当你认识或者知道,这认识,知道当然也包括生活中的,悟性上的,认识知道的时候,你有永生,你就活在永生里。用最庸俗,最平常的来讲永生,就是认识上帝的生活。认识上帝的生活为什么最平常,就是你随时随地知道一件事,你是活在这位慈爱,全能,公义,圣洁,善良......里,当你越认识他,你就越有一种生活,生命,是有盼望,力量,刚强,壮胆的,是你和别人在各种罪恶和错误的生活里,你仍然能够得胜的。


永生是信主的生活,生命和态度


我们没有永生,我们失去生命,就会落在罪恶里我们有永生,是因着上帝,脱离了罪恶这脱离罪恶,得胜,圣经里讲得很多以弗所书6:5,7, 「你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般。......甘心事奉,好像服事主,不像服事人。」这段经文前面还有些,保罗讲了三个,大概把我们的生活都包括在内了。我在讲生活,生命,永生,我用最庸俗的来了解生活,生命,永生。生活就是吃喝玩乐,结婚生子,工作。永​​生,永远的生命就是因为你认识了上帝,这些生活就不一样。不是你变成老板,你一样在生活。


保罗讲的三个:。第一是夫妻以弗所书第5章讲到,「你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主......你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。」这是我们婚礼最喜欢念的经文。保罗先讲你认识信靠上帝的生活,是夫妻彼此相爱,顺服的生活。保罗这里讲的其实不是夫妻,而是教会与基督。所以你再看看,这段夫妻顺服的生活,婚礼读固然恰当,更恰当的是洗礼的时候读,你就有一个新的生活。我们人的生活,一个很重要的就是「婚姻」,另一个就是「家庭」,父母和子女的,这在第6章讲的生活里不出这两个:。夫妻,和对上(父母),对下(子女)第三,就是。「工作」教会就是我刚刚讲的夫妻,因为保罗说:「我是指着基督和教会说的」(弗5:32)我们不讲教会了,我们就讲工作。


很少人会把工作跟永生连在一起,很多人会把永生想成是没有工作的乐园,在那里吃喝玩乐,今天玩维也纳,明天玩巴黎,后天玩狄斯耐世界,大后天到六福村,再后来到哪里。这样的生活其实很没意思。你要过,其实也很容易。你到国家公园,狄斯耐世界去,里面上班的人就会一整天都不喜欢。我们最不喜欢的好像是工作。可是我最强调的是,在工作里活出我们的永生。因为将来你在新天新地是不是吃喝玩乐,跟人家吃葡萄,我不知道,圣经讲的很少。你从今天开始到将来,你就应该信主,活出一个丰富的生命,那生命包括现在的工作。


如果我今天讲道能帮助你,在你的工作中有永生的呈现,那我真是很感谢上帝。因为我再次说,包括牧师在内,十个有九个人对工作是厌烦害怕。「你们作仆人的,要惧怕战兢,用诚实的心听从你们肉身的主人,好像听从基督一般“(弗6:5),这句话的意思是什么?


保罗不是不知民间疾苦。他知道工作辛苦,不工作也辛苦。不工作辛苦就是失业,那很辛苦,恐怖,你的房租,房贷,儿女的学费,怎么办?不工作是很恐怖的。或你能力不够,你受伤,你老了,退休了,那还是恐怖的。工作也是恐怖的,我们都知道会有恶劣的老板,同事,客户,大家都知道工作很辛苦。


保罗在写这信的时候,他写的对象不会比你更轻松。因为当时写以弗所书的时候,初代的教会刚信主的人多半是罗马世界的奴隶。这里说仆人,可能翻奴隶更好。罗马统治的大城市,像以弗所繁华的程度当然不能跟罗马比,但也是罗马帝国里面四个或五个最大的城市之一。那繁华今天到土耳其还可以看到。这些大城市里的重点就是奴隶很多。一个家里的主人,自由人如果二十个的话,奴隶可能是两百个,所以城市里很多奴隶。这些奴隶比今天还要辛苦,因为主人不把他当人看。今天我们会把外劳当人看,尊重他们的也不太多。这些人的主人多半不是基督徒。


保罗后来有跟主人讲话,但多半不是基督徒,多半很恶劣,就跟你们工作的有些老板一样。保罗说一句惊天动地的话,「你们听他(恶劣的主人)要像基督一样」。他是魔鬼,却听到要像基督一样。各位,这里没有一个字讲到永生,但这是有永生的人该有的生命和生活态度。并不是说我们就像奴隶一样服事他们。这也不要照字面讲。他们有很多做法是不对的。保罗这里讲的,可以跟他其他地方讲的,对执政掌权的要顺服,儿女对父母的顺服一样,重点不是我们像奴隶一样的听。当然,我们是听主的话,当然我们知道父母也好,老板也好,客户也好,权柄也好,国家也好,常常犯罪犯错,我们不能听他们的话,叫我们犯罪不信主。但是我们所谓听,所谓顺服是指在一件事上,你认识知道一件事 - 这罪恶的世界,包括你那受不了的工作,是上帝在掌。你要怎么对你的校长,老板,经理,或非常难缠的客户,可以指出千千万万件,比我举出更多。


我弟弟没退休前是作半导体的,「客户来,指定要有色情招待,我是基督徒要怎么招待指定要去色情场所喝酒,我怎么陪他?」不陪,拿不到订单;拿不到订单,你就要被火,怎么办?这是千千万万,亿亿兆兆件里的一件,我不是不知道,我也不必再举例子。我们生活在这世界上,很多时候很艰难,我没有说我有办法解决这些艰难,事实上我要讲的就是我们要因信称义我们怎么做都会有罪恶,但你要知道:你需要求主帮助;婚姻也好,工作也好,家庭也好,儿女,父母,媳妇,婆婆也好,不管你现在处的是什么样的环境,你要知道:这是上帝造的世界,你要认识这位上帝,这是那位慈爱,全能,掌管万有的上帝带领之下。你有这样的认识,你就有一个更积极的生活,而不是每天上班,下班,工作,家庭,作儿女,作父母,作老公,老婆的奴隶,觉得这是痛苦极了,保罗甚至用一个形容,顺服他们好像顺服基督一样:


「甘心事奉」,也就是你的事奉要像永生人的生活一样,而你服事客户的能力,来自上帝和对上帝的认识。


「好像服事主,不像服事人」。我不是在讲天方夜谭。永生不是新约才有的。你可以想旧约里的人,一样,包括雅各的老板非常苛刻,雅各的婚姻非常不幸福,他有四个妻子,他很爱其中一个拉结,但没有一个爱他。他有十二个儿子,除了约瑟以外,没有一个听话的。有两个儿子会杀人,比你们的儿子头痛吧。他的女儿被示剑强奸。圣经讲的就是我们的生活。雅各的生活非常痛苦,但是他越来越认识主,经历主。他最后说,这个上帝是一生牧养我的上帝。他跟埃及的法老讲,「我平生的年日又少又苦」。我们每个人都会说这样的话,「很辛苦」。


我们每个基督徒信了耶稣有永生,并不是我们就脱离了这个罪恶的世界,取死的肉身,但让主在我们的心中作主,这就给我们力量,盼望。这就是永生。我不能说得更详细,或者说,我不能说得更律法化了。


约瑟的生活很精采,但约瑟的生活也很辛苦,也有那么多的委屈,艰难,他是得胜了,但是在诗篇105:19,「耶和华的话试炼他,直等到他所说的应验了」。他的生活,包括家庭生活,跟父母,兄弟姊妹的相处,他的工作,包括作奴隶,包括老板的太太勾引他,冤枉他,包括他被关在监狱里,被忘记,包括以后作宰相,都是试炼,都是折磨但是他知道他在上帝的手里,他最后跟他哥哥讲:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景」(创50:20),神在带领。


各位,大卫作君王,你觉得他的生活很愉快吗?我们在讲生活,生命,永生。大卫的父母对他并不好。当撒母耳要来膏他们儿子的时候,大卫的父母没有叫大卫来,其他儿子都来了。他的兄弟也对他不好。他的儿子也对他不好。他的儿子暗嫩强奸他的女儿他玛。他的儿子押沙龙跟大卫的妃嫔睡觉,且要杀作父亲的大卫。大卫的儿子可能除了所罗门以外,也没有一个像样的。家庭,儿女,父母叫他很痛苦。他老板也是要杀他的。生活都艰难。有人说旧约没有永生的观念,我完全不同意。因为这些人都是靠耶和华而活,认识耶和华而活。这些人的生活里一定需要耶和华。


但以理的生活好吗但以理是活在外邦的你说:。「你不知道我们老板都不是基督徒,我们父母不是基督徒,我们的公公婆婆不是基督徒,很难的你们一天到晚看圣经的都不知民间疾苦。」你越看圣经,你越知道民间疾苦,因为圣经不是在天堂写的,或写我们在天堂的日子。圣经讲的永生是认识你独一的真神,约翰福音17:3,「认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生」圣经讲的是我们一举一动,我们现今活的就有新生的样式,罗马书6:4,“所以,我们借着洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,像基督借着父的荣耀从死里复活一样。”并不是我们举手投足像模特儿一样那么优雅,而是我们心中有主,我们认识我们所差来的耶稣基督。


你在圣经里面,你也可以看到女人的生活是很辛苦的。外邦人路得,多年不认识耶和华,跟着婆婆回到以色列作外劳。他的生活是乞讨维生的。愉快吗?容易吗?当然不愉快,不容易。但是一样,我们可以靠着主来得胜。


你可能觉得上面所讲的这些没有解决你的问题,你还是不知道怎么跟老板,老公,妻子相处,跟我独身的生活相处。这些在教会里都有,我都碰到过,包括我自己,我天天也在其中,我也会跟太太吵架,我也会被儿子气,我也会气我太太,儿子。我们都会做错,但我们有主。


永生是有主的生活,也就是赦罪的生活


有主的生活是什么生活?我不讲有盼望的,丰富的生命,活水的江河,我讲的是赦罪的生活。求主让我们越来越没有罪恶,越来越圣洁。这,将来在天上会完全的。今天我们也会开始有的,我们会越来越多结出圣灵的果子,有仁爱,喜乐,和平,忍耐......等等我们的性情是越来越「脱离世上从情欲来的败坏,就得与神的性情有分」(彼后1:4),刚强,壮胆,勇敢...等等我们身体会朽坏,但我们的性情会越来越好,越来越蒙上帝的祝福。但是,我们仍然还是罪人,有很多的缺憾。


我不知道你觉得这个社会怎么样,一般人都说这个世界,社会越来越坏,我倒不觉得是这样。我觉得这个世界,社会有越来越坏的地方,也有越来越好的地方。起码我们的知识好像越来越丰富当然也有很多越来越坏的地方,包括无亲情,不解怨,这圣经上都有讲但我要讲的是:。这世界总是有很多难处,我们自己也很难跟人相处,我们希望越来越圣洁,美好,有主的生命。


人有神的儿子,就有神的生命,这约翰福音讲的,20:13,「但记这些事要叫你们信耶稣是基督,是神的儿子,并且叫你们信了他,就可以因他的名得生命。」约翰福音常常讲生命。我们有主给我们的生命和美善,但这要到将来天上,新天新地才能完全的活出来。我们今天在地上也开始有这永生,我们。也开始结圣灵的果子但是我们最可以经验到的,还是赦罪的恩典。我们不能活无罪的生活,但我们能活罪得赦免的生活。


1.罪被弃弃:我的罪罪罪,使徒行传26:18,「因信我(主),得蒙赦罪」,这意思就是不管别人的罪也好,我们自己的罪也好,求主让我们常常不是觉得罪藏在我身实质上它可能在;但因为主的恩典,凭着信心,我们希望它不再干扰我们不管是你情欲的罪,或者别人暴躁的罪,我们都求主让它离开,让它被。省略。


2.罪被洗去:另外一个字,罪是洗,“apolouo”,哥林多前书6:11,「如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们神的灵,已经洗净,成圣,称义了。」使徒行传22:16,「起来受洗,洗去你的罪。」这里把罪形容成一个脏的东西。脏的东西常常随着我们,在我们心里面挥之不去。外面也很多罪人,罪行来影响我们。我们求主让我们有信心,使我们的罪被洗去。我们知道我们的罪被洗去,不要让那肮脏污秽留在你的心里,不管是别人的罪恶,或你自己的罪恶。


3.罪被遣走:还有一个跟罪有关的叫“logizomai”,就是想,计算的意思。罗马书4:8,“主不算为有罪的有福。”我们靠主的恩典,求主叫我们不常常去计算人的恶,思想罪恶。这是很困难的,因为我们活在肉身中。这包括思想色情,下流,邪恶的东西,也包括思想别人对我的得罪。这都是主的恩典,让这罪被赦,被遣走,被赶走,被洗掉,让我们不去想它。


4.罪被除去:再一个字跟罪有关的,叫“airo”,中文翻译“除去罪”,这字的意思有夺走,举起的意思。约翰福音1:29,「神的羔羊,除去(背负)世人罪孽的」小字说,背负世人的罪孽「除去」是拿走;。。「背负」是替我们承担我想这两个我们都需要很多时候,罪是一个很沉重的东西,压得我们很辛苦,我们求主的恩典把它拿走。


5.罪被松开:最后讲的一个字是“lutroo”,就是释放,得自由的意思。提多2:14,“他为我们舍了自己,要赎我们脱离一切罪恶。”这里罪好像一根绳子或铁链绑住我们,或我们被关在一个监狱里,被罪恶牢笼,辖制得很痛苦,耶稣的救恩释放我们,除去我们的锁链,让我们不被那个罪捆绑。


这几个要表达的一件事:虽然我们在罪恶的世界,求​​主让这些罪恶,包括我们自己犯过的,包括别人加在我们身上的,尽量因为主的恩典就完全脱离这是你跟你自己,跟神,跟人的关系。别人不一定领情。别人也不一定会做到,他们可能继续用罪恶伤害你。但是求主帮助你,因为主的恩典,你能够不被伤害,而且能够丰富的有盼望。包括你自己犯的罪,希望你不要常常被魔鬼控告,折磨。

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发表于 2019-8-28 01:41:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 a123 于 2019-8-28 01:49 编辑

永生
——
按汉语的解释;
长久生存;永远生存。

创世记
“ 你(亚当)本是尘土,仍要归于尘土。”

传道书
我又见日光之下,在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶。
我心里说,  神必审判义人和恶人;因为在那里,各样事务,
一切工作,都有定时。………

世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样;这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。
人不能强于兽,都是虚空。都归一处,都是出于尘土,
也都归于尘土。谁知道人的灵是往上升,兽的魂是下入地呢?


约伯记
你的手创造我,造就我的四肢百体,
你还要毁灭我。
求你记念,制造我如抟泥一般,
你还要使我归于尘土吗?


约翰福音
“ 从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。”


林前
“ 首先的亚当成了有灵(血气)的活人”;
末后的亚当成了叫人活的灵。< 这句不明白,有明白的,解释一下。>
但属灵的不在先,属血气的在先,以后才有属灵的。
头一个是出于地,乃属土;第二个人是出于天。
那属土的怎样,凡属土的也就怎样;
属天的怎样,凡属天的也就怎样。

马太福音
“ 那杀身体、不能杀灵魂的,不要怕他们;惟有能把身体和灵魂都灭在
地狱里的,正要怕他。”

诗篇
耶和华我的   神啊,
我曾呼求你,你医治了我。
耶和华啊,你曾把我的灵魂从阴间救上来,
使我存活,不至于下坑。

整本圣经,除了摩西、以利亚 没了以后,又 双双显现出来,
没见第三个显现出来的。
我认为,指人做到什么事获得的 永生  不是肉身永远不死,
经上还有;尽心、尽力、尽性、尽意愛   神,又爱邻舍如同自已,
就必得永生。看经上那个青年财主,从小就遵守了(不过,没说爱  神,
我看大同小异),这样看,这里的‘ 永生’ 不是高不可攀的,后面做
‘ 完全人’,要把财产分给穷人,再跟从耶稣基督,那青年财主就忧忧愁愁地走了。

上上面列出一些经文,我在想,经上好些人,死了上哪去了?








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发表于 2019-8-28 01:44:48 | 显示全部楼层
楼上,字变大,我也不知怎么回事,不是我要强调什么,
在别的跟帖里也出现过。
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 楼主| 发表于 2019-8-28 04:09:19 | 显示全部楼层
a123 发表于 2019-8-28 01:41
永生
——
按汉语的解释;

新旧约的观念,人死后就到阴间,等候将来复活。阴间就是人死后的去处,但是又分信主的人,还是不信的。

不信的人在的地方很痛苦。
后来那讨饭的死了,被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了,并且埋葬了。23他在阴间受痛苦,举目远远地望见亚伯拉罕,又望见拉撒路在他怀里
(路16:22-23)

保罗说:
(腓立比书 - 第 1 章 第 23 节)
我正在两难之间,情愿离世与基督同在。因为这是好得无比的。


信主的人的灵是在亚伯拉罕的怀里。或说也是到主那里去。从这两节经文我们可知,亚伯拉罕的灵是在主那里。

肉身都要等主再来时复活。
(帖撒罗尼迦前书 - 第 4 章 第 16 节)
因为主必亲自从天降临,有呼叫的声音,和天使长的声音,又有神的号吹响。那在基督里死了的人必先复活
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发表于 2019-8-28 21:06:46 | 显示全部楼层
经上看撒母耳被从地下招上来,还十分的不情愿呢。

撒母耳对扫罗说: “ 你为什么搅扰我,招我上来呢?”
这样看,撒母耳在地下没遭罪。

问题是
“ 我实在告诉你们,凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;
凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。”

‘ 那已经在耶稣里睡了的人,  神也必将他们与耶稣一同带来。’ 帖前书4:14
这节经文;在耶稣里睡了的人,是在天上还是在地下呢?

若在地下,末号一响,复活升天,再从天上下来。
若原本就在天上,末号一响,复活从天上下来。
费解。
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发表于 2019-8-28 21:29:23 | 显示全部楼层
希伯来书12章…… 天上的耶路撒冷。
那里有千万的天使,有名录在天上诸长子之会所共聚的总会,
有审判众人的   神和被成全之义人的灵魂,并新约的中保耶稣,……’

从这段经文看,这些人的灵魂在天上。

点评

这是新约时代,信主的人最终的去处,天上的圣城。  发表于 2019-8-28 22:29
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发表于 2019-8-28 21:35:46 | 显示全部楼层
最大的问题;
在地上捆绑的,在天上也要捆绑。
那我问,这些人的灵魂在天上吗?
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发表于 2019-8-28 22:13:50 | 显示全部楼层
基督乃用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。’

看经上,人作恶,有地开了口子,这些人就下去了,现报(报;报应)。

‘ 永远赎罪’  莫非,恶人从此也不用,下地下去啦?
创世记25:8
亚伯拉罕寿高年迈,气绝而死,归到他列祖(本民)那里。’
亚伯拉罕在天上还是在地下呢?
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 楼主| 发表于 2019-8-28 22:28:01 | 显示全部楼层
a123 发表于 2019-8-28 21:06
经上看撒母耳被从地下招上来,还十分的不情愿呢。

撒母耳对扫罗说: “ 你为什么搅扰我,招我上来呢?”

这是犹太人对死亡的观念,人死后就在阴间。从地下召来就是这意思。

他们的观念,并没有信主,与不信主的分别。死人在阴间等候复活审判。无论义人或罪人。
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 楼主| 发表于 2019-8-28 22:30:22 | 显示全部楼层
a123 发表于 2019-8-28 21:35
最大的问题;
在地上捆绑的,在天上也要捆绑。
那我问,这些人的灵魂在天上吗?

不信的人,灵魂不在天上,在阴间等受审判。天上是神的居所。
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