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哈该书1----2章

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发表于 2019-8-27 14:37:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-8-27 15:04 编辑

  来源:陈终道牧师。微仆。解经书。多版本翻译。圣经原文网站。  版权归主。
  功用:查经参考。
    1章:十字架的木料。
1:1 大利乌王(約朿者.大利乌="主")第二年六月初一日,耶和华的话藉先知哈该(节庆),向犹大省长撒拉铁(我问过神")的儿子所罗巴伯(在巴比伦传播"出生在巴比倫.),和约撒答(约撒答=神是公义的")的儿子大祭司约书亚(耶和华是拯救" )说:
【】 先知哈该在大利乌王二年(主前五二○年)发出第一个信息。
               大利乌王第二年为主前520年。“六月初一”合阳历八月廿九日。犹太人多在月朔(新月第一天)求问先知
            「六月」:今阳历八至九月,是巴勒斯坦收割的月分。
            「初一日」:犹太人定每月第一日为圣日,众人按例聚集献祭
            (民28:11-15; 结46:1-3)。
2,圣职的预表?
    犹大省长------行政领袖------预表基督为大君王。
   大祭司------宗教领袖-----预表耶稣是大祭司。
   先知-----预表耶稣是大先知。
1:2 万军之耶和华如此说:“这百姓说:‘建造耶和华殿的时候尚未来到。’”
【】万军之耶和华」:意即全能者或统治万物者。
      万军之耶和华这样说∶『这民说,重建耶和华殿宇的时候还没有到。
1:3 那时耶和华的话临到先知哈该说
【】Then came the word of the LORD by Haggai the prophet, saying,
1:4 “这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板(复数。覆盖)的房屋吗?
【】这殿荒废无镶盖,而你们自己到住在有镶盖的房屋∶难道这就是这样作的时候么?
      「这殿仍然荒凉」:在此之前十六年圣殿已开始重建,但根基
         刚立定便遭外敌拦阻,工程一直搁置下来。
         「天花板的房屋」。百姓用上乘木材装修屋内,使住家华丽舒
            适(王上7:7; 耶22:14)。
[Is it] time for you, O ye, to dwell in your cieled houses, and this house [lie] waste?
   2,这句话  是一个警钟,不停地在我心中回响!
1:5 现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为(复数。道路、行為、方向、方法)
【】省察」:与2:15, 18节的「追想」原文为同一字。要把你們的心放在你們的景況上(意思是檢討)
   现在万军之耶和华这样说∶「你们要反省自己的行为。Now therefore thus saith the LORD of hosts; Consider your ways.
1:6 你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的(I. 刺穿、標明、指定;II. 詛咒)囊中。
【】工钱装在破漏的囊中”:饥荒歉收,物价上涨,入不敷出。
你们撒的种多,收割的却少;你们吃,却吃不饱;你们喝,却喝不足;你们穿衣服,却穿不暖;得工钱的,却把工钱放在破袋里。」
1:7 万军之耶和华如此说:“你们要省察自己的行为。
【】Thus saith the LORD of hosts; Consider your ways.
1:8 你们要上山(单数)取木料(单数。木頭、樹)建造(复数)这殿(家),我就因此喜乐(悅納、滿意),且得荣耀(榮耀、加重)。”这是耶和华说的。
【】你们要上山取木材,建造殿宇;我必因此喜悦,并且得荣耀。」
  耶和华说∶KJV 英该1:8Go up to the mountain, and bring wood, and build the house; and I will take pleasure in it, and I will be glorified, saith the LORD.
    2,神心目中的木料,就是十字架的真理和恩典。
  用这个木料建造教会的,神才喜悦,且得荣耀。
3,真理的木料。-----犹大书1:20 亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,
1:21 保守自己常在 神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。
  造就就是建造的意思。
林前书  
14:3        但作先知讲道的,是对人说,要造就、安慰、劝勉人。
1:9 “你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾(注:原文作“奔”)自己的房屋(房屋、家、殿、神廟、倉庫)。”这是万军之耶和华说的。
【】 「顾」:原文作「奔」;百姓热心地为自己的居所奔波劳碌,
            却任由神的殿荒凉!
1:10 “所以为你们的缘故,天(复数)就不降甘露(露水),地也不出土产(果實)。
【】所以,因你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
1:11 我命干旱(荒廢、乾旱、熱)临到地土、山冈()——复数)、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”
【】「乾旱」  原文与9节的「荒凉」有同一字根;因神的殿荒凉
            ,乾旱便临到农作物和牲畜,百姓尝到贫困滋味。
And I called for a drought upon the land, and upon the mountains, and upon the corn, and upon the new wine, and upon the oil, and upon [that] which the ground bringeth forth, and upon men, and upon cattle, and upon all the labour of the hands.
1:12 那时,撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓,都听从耶和华他们 神的话,和先知哈该奉耶和华他们 神差来所说的话;百姓也在耶和华面前存敬畏的心。
【】神要的祭物  就是听从的心,敬畏的心,----都是建殿的木料。
Then Zerubbabel the son of Shealtiel, and Joshua the son of Josedech, the high priest, with all the remnant of the people, obeyed the voice of the LORD their God, and the words of Haggai the prophet, as the LORD their God had sent him, and the people did fear before the LORD.
1:13 耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。
【】雅各啊,不要惧怕……因我与你同在。”(耶三十10-11)。
“你不要害怕,因为我与你同在。”(赛四十一10)。
“不要害怕,因为我与你同在。”(赛四十三5)
  Then spake Haggai the LORD'S messenger in the LORD'S message unto the people, saying, I [am] with you, saith the LORD.
1:14 耶和华激动(激動,醒起)犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心(風、心、靈、氣息),他们就来为万军之耶和华他们 神的殿做工。
【】永恒主激动了撒拉鉄的儿子犹大省长所罗巴伯的心(希伯来文∶灵),和约撒答的儿子大祭司约书亚的心(希伯来文∶灵)以及所有剩下的人民的心(希伯来文∶灵),他们就来,从事于重建为万军之永恒主他们的上帝之殿的工作。
KJV 英该1:14And the LORD stirred up the spirit of Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and the spirit of Joshua the son of Josedech, the high priest, and the spirit of all the remnant of the people; and they came and did work in the house of the LORD of hosts, their God,
    激动原文字根:        喚醒;
字義溯源:        醒起*,奮力,奮興,奮起,興起,颳起,舉起,舉,敢惹,挑啟,施展,高興,支使,喚醒,叫醒,提醒,激發,揮動,激動,驚動,攪動.
  2,苏醒的灵,才是做圣工的条件。
1:15 这是在大利乌王第二年六月二十四日。
【】从先知传信息到百姓群起响应建殿而聚集之间,只有二十三天时间!由此可见,先知的信息很有力量。“六月二十四日”合阳历九月廿一日。
—《启导本圣经注释》


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 楼主| 发表于 2019-8-27 14:40:26 | 显示全部楼层
    他的名字即筵席或喜乐。作主的工,不是个饭碗,乃是个酒杯;因为作神的工建神圣殿,乃是人生最快乐的事工。
1:1大利乌王第二年六月初一日,耶和华的话藉先知哈该,向犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯,和约撒答的儿子大祭司约书亚说
所羅巴伯原意「在巴比倫栽植的」。撒拉鐵原意「我求問上帝」。
約書亞原意「上帝是拯救」。約薩達原意「雅威是公義的」
   唯有基督一身三圣职?1永君王。2大祭司。3真先知。
   约书亚,所羅巴伯,哈改的圣职不过是预表。
【注】此处提到的君是大利乌一世,主前五二二年九月二十九日得到波斯王位。记载于闻名的贝希思敦铭文。根据古列纪念柱(Cyrus Cylinder)称他为“全世界的大君王,为巴比伦的大君,苏美里亚的王,亚甲的王,全地四方的大君王。
哈该记载日期是主前五二○年,八月二十九日。此书时代背景主前520年。「六月」阳历八至九月,是巴勒斯坦收割月份。
1:2万军之耶和华如此说:这百姓说:建造耶和华殿的时候尚未来到。
侍奉主,救灵魂不要找借口推拖】什么才是适当的时候?推拖事奉的机会,惟有省察才能有苏醒心。对 神 的 旨 意 和 计 划 毫 无 兴 趣。 忽略神的圣工,推辞神的圣工,不先以神的事为念,任凭你如何为自己的私事劳碌,皆是徒然的。因为信徒的福乐,不在主以外,主即圣殿,有了主,福乐无所缺。人为主的事努力,正是努力在主的努力中,这是何等快乐有福的事啊!
  大卫王入住王宫时,他内心有一种不相称的感觉,因神的约柜在帐幕(撒下七1~6)。以色列人竟没有这种不相称的感觉?先知明指他们心灵因生活安逸而麻木。
1:3那时耶和华的话临到先知哈该说:
1:4这殿仍然荒凉,你们自己还住天花板的房屋吗?

【注】殿原文家。天花板是可镶嵌的皇宫建材。可隔住屋顶传下来的热气冷气。「这殿仍然荒凉」主 前 536~535 年), 圣 殿 奠 基 工 作 完 成 (以斯拉记); 撒 玛 利 亚 人  破 坏 中 止 了 建 造 圣 殿  工 作 。 犹 大 人 灵 性 日 趋 冷 淡, 圣 殿 建 造 工 作 停 滞 达16 年 之 久。哈该指责百姓住在舒适的房屋,享受安逸,生活萎靡,然而却让神的家荒凉。
  先求神的国和神的义。 把 神 和 神 的 圣 工 放 在 首 位。真正的意义不在那座建筑物,但属物质的殿的建造与荒废,却可以证明神的百姓对神的心态。
1:5现在万军之耶和华如此说:你们要省察自己的行为。
【注】「省察」与2:15, 18节的「追想」希伯来文为同一字。(consider your ways,I pray you)省察你的道路(意向),我求你
1:6你们撒的种多,收的却少;你们吃,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。
【注】工钱装在破漏的囊中”:饥荒歉收,物价上涨,入不敷出。吃”“喝”怎会不饱足?因失去神同工的人,也失去喜乐平安的心。食而无味,于身体无益,难免灾病侵袭,健康损亏。穿衣服为什么不会暖?本句更加证明上二句也都是指健康的亏损说的。
穿衣服所以会暖是因人的体温得以保持;但体温若太低,穿衣服就不易觉得暖了!为什么得工钱却像将工钱装在破漏的袋中?难道不会把它装在另一个完好口袋里吗?全句实指一旦人失去神的眷顾,难免遭受各样物质上、健康上、心灵上的挫折和损失,劳而无功,那正是当时以色列人的情形。
   比喻饥荒歉收,物价上涨入不敷出。失去喜乐平安的心灾病侵袭,健康损亏。体温太低,
  更是心灵的一种状态。外面虽饱足;内心呢却饥渴。不满足。来到主前喝生命水。吃生命粮。以赛亚书55:1-2人饥渴不是因为无饼。
1:8你们要上山取木料建造这殿,我就因此喜乐,且得荣耀。”这是耶和华说的。
【注】人生至大至要之事,即荣耀神,凡事以神为荣。
      今日基督徒要上山取的木料是十字架。每天早晨,读经祷告,上主的山听主的十架真道。才能下山建造主的教会(主的家);主的家不是物质建筑物。弥迦书4:2        必有许多国的民前往说:“来吧!我们登耶和华的山,奔雅各神的殿。。
1:9你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾(奔)自己的房屋”这是万军之耶和华说的。
【注】百姓在钱财方面的困难,并不是由于缺乏,百姓热心地为自己的房子奔波劳碌; 却任由神的殿荒凉。犹大百姓对创造者和万物之主神漠不关心,一心追求安逸的生活,却未曾走出贫困。他们贫困的根本原因在于没有讨神喜悦,没有归荣耀给神。
1:10所以为你们的缘故,天就不降甘露,地也不出土产。
1:11我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒和油,并地上的出产、人民、牲畜,以及人手一切劳碌得来的。”

【注】犹大百姓对创造者和万物之主神漠不关心,一心追求安
逸的生活,却未曾走出贫困。

本文指出了贫乏的原因和解决方法即他们贫困的根本原因在于他们没有讨神喜悦,没有归荣耀给神

1:13耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说:“耶和华说:我与你们同在。”
【注】主与我们同工是我们的倚靠,是我们的力量与率领,是我们的快乐。主与我们同在,即建殿成功之秘诀。处处合乎神旨,事事蒙神喜悦,始终显神荣耀的惟一原因。与主同在,即信徒荣美快乐人生的由来。 殿中之荣耀即耶和华自己。
“雅各啊,不要惧怕……因我与你同在。”(耶三十10-11)。
“你不要害怕,因为我与你同在。”(赛四十一10)。
“不要害怕,因为我与你同在。”(赛四十三5)
1:14耶和华激动(兴起醒起)犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下之百姓的心,他们就来为万军之耶和华他们 神的殿做工。
1:15        这是在大利乌王第二年六月二十四日
   【注】24天之后,百姓就开始重建圣殿。六月秋收是以色列人一年最忙碌时节。却在最忙碌时开始了重建圣殿。
    建殿是各人的恩赐才干天赋,是任何原因皆不能推卸的。「激动」意思是使人乐於负起某项任务。

   华冠祈祷:施行拯救、大有能力的主啊,我父作工直到如今。使我有远象和干劲,也把其他人的冷漠转变为有建设性的行动。人的心完全改变。怠惰被勤劳所取代;沮丧的转变成为热心。求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记(歌8:6)
    奉主耶稣基督的圣名求的,阿门!

(一)责备:专顾自己房屋(该一1-11)  (二)鼓励:为神建造圣殿(该一12-15)(三)预言:万国财宝运来(该二1-9(四)应许:从此神必赐福(该二10-19)  (五)安慰:震动天地列国(该二20-23)本书要训可分下列各点:

1.当以主的事为重(~1~6)——不要推诿时候不合宜,机会未到。也不要把自己的事摆在首位,要把神的事摆在第一。否则,没有神的祝福和看顾,“撒的种多收的却少”,徒劳无功。
2.要省察自己的行为(一7)是否蒙神喜悦,是否经得起神的察看。
3.为主作工要实事求是,不要看环境重外表,也不要羡慕别人伟大成就,轻忽神对自己的托付,以致灰心丧胆(二1~9)。
4。金子银子都是神的,应当为神的旨意而用(二8)。
5.所有为神的工作劳苦的,都是神所尊重的人(约十二26),神以所罗巴伯为“印”,表明神如何看重他的仆人(二23)。

  【刘牧师的见证】最初我们没有把握建一座新大楼,钱从何来?但由开始直至建成一座十七层高礼拜堂,我们不曾借钱,神在每次结帐或支付工程费用时,祂都丰富地供应我们一切所需,叫我们一无所缺。战战兢兢地起来建造神的工作,我们必须先要圣洁,然后神要赐福恩待我们的工作,让祂自己的名得荣耀,让祂的殿被建造起来。




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 楼主| 发表于 2019-8-27 15:03:21 | 显示全部楼层
   来自:陈终道牧师
  求主开启你的《哈该书》2章:这一切都加给你们了。
  敬畏”英译作fear,畏惧之意。哈该Haggai这名按杨氏经文汇编意即“节日的”或“欢乐的”
2:1七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:
【注】七月廿一日(1)即阳历九至十月间,乃住棚节最後的一天(利23:34),正是庆祝收割、喜乐感恩的日子。
2:2        “你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓说:
2:3        ‘你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?’
【注】这殿从前的荣耀指所罗门所建之圣殿,看过那从前之殿的人,起码也是八十多岁的人了。旧圣殿虽然富丽堂皇,贴满金子;但并非这些贵重的物质能使圣殿充满荣耀,因以色列人亡国之前早已用各种偶像污秽了圣殿(王下十六10~14),圣殿早已失去荣耀。你们中间存留的」:指昔日从犹大被掳到巴比伦,至今仍活著的老年人。指归回迦南地的百姓。
2:4        耶和华说:‘所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
2:5        这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵住在你们中间,你们不要惧怕。’
【注】你当刚强译“take courage”(振作勇敢.自强。鼓励。搀扶。修造。得胜。力量。)。
     神的工人因为贫穷,教会里的罪恶纷争。。。也会信心软弱;不再做工。所以也需要你的加油鼓励安慰!才能重新得力。
     我们在教会、家庭和工作上的职分,正是神改变世界的途径,现在就让我们一同鼓起勇气做工吧!
“……也都喝了一样的灵水,所喝的是出于随着他们的灵磐石。那磐石就是基督”(林前十4)。可见保罗所得的启示,也认为那真正引领以色列人,给他们灵食灵水的,是与他们同行的基督。「住」:原文乃分词,显示神的灵一直与他们同在。
2:6“万军之耶和华如此说:‘过不多时,我必再一次震动天地、沧海与旱地
【注】希伯来书解释这句话。
12:27        这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
12:28        所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。
12:29        因为我们的 神乃是烈火。
(One thing more and that a little thing)还有片时”,“再过片时”(耶五十一33;何一4),“还有一点点时候”(赛十25。
2:7我必震动万国。万国的珍宝(单数)必都运来(复数),我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。 
【注】「万国的珍宝必都运来」或作「万国所羡慕的必来到。单数。指弥赛亚的来临。运来是复数?每一个基督徒心里都有基督。所以是复数。但是基督只有一位(单数)。
①根据运来( 希伯来语)第三人称复数动词。原文:來、進入、臨到、發生。各国将不断运来诸多珍宝,在耶路撒冷敬拜神。「大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝也必来归你。」(赛六十5)
②“珍宝”一词含有“所望之事”( The desirable thing)的意思。在撒上9:20,此词指扫罗为“仰慕的”,因此这句话是指外邦人所仰慕的、唯一的盼望耶稣基督。
③指神在外邦人中所拣选的属灵以色列。
这三种解释都对。
2:8        万军之耶和华说:‘银子(单数)是我的,金子(单数)也是我的。
【注】神心目中的金银就是基督。得着基督即得着一切!
       罗马书
8:32        神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?
     神是丰富的主。涉及他们建殿的经费不必担心发愁。
     全职奉献的传道人也不必为生活费用发愁。出于神的工作,神必负责一切费用。
2:9这殿(单数。原文家)后来的荣耀(单数。荣光华美)必大(伟大。单数)过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。
【注】荣耀(英译“glory”)不单指物质方面的豪华尊贵,圣经常用以形容神本身的荣耀。
后来的圣殿
1天上的真圣殿天堂。
2新约教会是神活的圣殿(林前六19;彼前二5~6),较任何物质的殿更贵重。
3新天新地时,神自己就是新耶路撒冷的殿(启廿一22)
2:10        大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:
【注】「九月」:即今阳历十一至十二月间;撒种时候刚过,这时是
            下雨的季节,象徵神再次施恩,
2:11        “万军之耶和华如此说:‘你要向祭司问律法说:
2:12        若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?’”祭司说:“不算为圣。”
2:13        哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽(礼仪上不干净)。
2:14        于是哈该说:“耶和华说:‘这民这国,在我面前也是如此;他们手下的各样工作都是如此;他们在坛上所献的也是如此。
【注】污秽比喻罪。其实死尸也是洁净的?因为不会再犯罪了。
      圣经常将尸体比喻成不会动不会说话的偶像。
  利未记第六章十八、廿七节说:“凡摸这些祭物的都要成为圣”
救恩之全部内容都必须个别直接从神领受,不能分享别人的功劳而在别人的成圣上有分。在这还被罪污染的世上,要过成圣生活事奉神的人,需格外儆醒,因人的本性已被罪所败坏,很容易接受罪的试探而成污秽。
    就像人挨着健康的人不会因此健康,但挨着有病的人却可能因而染病。他们在这里所献的都不洁净。接触尸体会引起最严重的污秽。因为尸体而礼仪不洁的人,不准参加正式敬拜(例:民九6;又见:民十九11注释),并且常常被打发出到营外(民五2)。因此,食物被污秽的人触摸过,就被污染了。可见
            圣洁之物会受污,善行不能涂抹罪行。他们须明白,自己的罪不会因参与殿内的工作而得蒙洁净,只有悔改顺服才能把罪洗净。
2:15‘现在你们要追想此日以前,耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。
【注】指被掳巴比伦七十年耶路撒冷荒凉的景象
2:16        在那一切日子,有人来到谷堆,想得二十斗,只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。
2:17        在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。’这是耶和华说的。
2:18        你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。
2:19        仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。“‘从今日起,我必赐福与你们。’”
【注】若没有神的祝福,一切劳碌尽属徒然。
2:20这月二十四日,耶和华的话二次临到哈该说:
2:21“你要告诉犹大省长所罗巴伯说,我必震动天地;
2:22我必倾覆(翻脸转动。倾倒)列国的宝座,除灭列邦的势力,并倾覆战车和坐在其上的。马必跌倒,骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。
【预言】主再来时,除去撒旦的罪恶。
2:23“万军之耶和华说:我仆人(单数)撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印(单数),因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
【注】 印刻在戒指。一种可以当图章的戒指。象征神的权柄,保护与负责。所罗巴伯因领导建造圣殿而成为神的代表,预表基督(是耶稣的影子;但不是实体)、例如大卫预表基督。但是基督没有大卫的说谎淫乱。
   可以戴在手指上或以项链挂在颈上,总之一定不可离身,亦不可遗失或丢弃。说明了所罗巴伯在神眼中的宝贵价值,你的灵魂在耶稣眼中也是如此如此的珍贵;哪怕在众人眼中你是一个风尘女子。要用神的标准来衡量自己,发奋为祂做工。每当灰心失意时,总不要忘记:“神拣选了我。”
  消除忧虑,并鼓励他们重建圣殿。
   这种印戒通常是宫廷用来封印文件的,这里暗示神把权柄赐予所罗巴伯,派他去执行神的旨意。
   从表面看,这预言未见应验;但从圣经预言的连贯性来看,已应验在救主基督身上。神拣选所罗巴伯,是要保证祂所应许的弥赛亚,在神所定的日期,那到日会从大卫的后裔中出来。《马太福音》1:12和《路加福音》3:27两处耶稣的家谱中都记有他的名字。。神答应使所罗巴伯,以大卫后裔的身分重登宝座。
神必将为王之印,戴在所罗巴伯的手上,因为他的祖父约雅斤(王下24:14)曾被神贬下宝座,即将他手上为王的戒指象征摘下来(耶22:24)。现今神为所罗巴伯重新戴上,执行为王的职务。
  「印」字(hotam )是王印(类似中国古帝王的玉玺),希伯来文化里与「宝座」、「王圭」、「皇冠」是同义词,如今神把掌管世界的国权交在所罗巴伯的手上。在历史上他只是个省长,波斯王也不许一名省长拥有王印,。因为这是神把掌管世界的国权,交给一个大卫之约的代表承受人身上。如法老将其「印」交给约瑟,使他成国中第二有国权之人(创41:41~43),神也将其「指印」给一个大卫家的代表人所罗巴伯,使他代表承受国权,将来弥赛亚便继承此愿。「到那日」,这预言便应验在所罗巴伯的后裔──耶稣基督神的弥赛亚身上。
华冠祈祷:万国所仰慕的主啊,使我以你为首位,引导我,赐力量给我。
      奉耶稣的圣名求的,阿门!

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 楼主| 发表于 2019-8-27 15:44:51 | 显示全部楼层
2章: 先求神的国神的义
2:1 七月二十一日,耶和华的话临到先知哈该说:
【】“七月二十一日”是主前520年十月十七日,也是住棚節的第七日,即最後一日(利二三39~44);住棚節常是一個慶祝收成的快樂和感恩的節日。然而,那一年的收成卻少得可憐(一6,11)。
   七月廿一日(1)即阳历九至十月间,乃住棚节最後的一天(利23:34
),正是庆祝收割、喜乐感恩的日子。但这年收成欠佳 (1:6, 11),
令人沮丧;加上老年人目睹新建圣殿的规模远逊从前所罗门王的圣殿
(「这殿从前的荣耀」,3),难免悲观伤感(3),大大影响士气。
这时,神的信息来到鼓励百姓继续工作 (4上), 应许与他们同在
和施予帮助(4下-8),并预言重建的圣殿将有更大的荣耀(9)。
2:2 “你要晓谕犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚,并剩下的百姓说:
【】Speak now to Zerubbabel the son of Shealtiel, governor of Judah, and to Joshua the son of Josedech, the high priest, and to the residue of the people, saying,
2:3 ‘你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀(榮光、尊榮、貴重)呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?’”   
不凭眼见做工!
你们中间剩下的人,有谁见过这殿宇从前的荣耀呢?现在你们又看它怎样?岂不是视如无物一样吗?』」
「你们中间存留的」:指昔日从犹大被掳到巴比伦,至今仍活
            著的老年人。
2:4 耶和华说:‘所罗巴伯啊,虽然如此,你当刚强(加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢)!约撒答的儿子大祭司约书亚啊,你也当刚强!这地的百姓,你们都当刚强做工,因为我与你们同在。这是万军之耶和华说的。
【】Yet now be strong, O Zerubbabel, saith the LORD; and be strong, O Joshua, son of Josedech, the high priest; and be strong, all ye people of the land, saith the LORD, and work: for I [am] with you, saith the LORD of hosts:
    刚强」「坚固」「抓牢」、「牢靠」。申 31:7  书 1:6,7,9 中
                  屡次交代约书亚和以色列百姓「要刚强」,因此在住棚节最
                  后一天给这個提醒与鼓励是很適当的。代上 28:10,20 大
                  卫也这样鼓励所罗门要建造圣殿。本节就用了三次此字,而
                  且用命令式的语气。
     这地的百姓」:指归回迦南地的百姓。
你也当刚强”:大卫曾用此语激励儿子所罗门建殿(代上28:20),
     2,当日帮助所罗门的神今天会同样给你力量,可以奋勇向前,那帮助摩西领以色列人出埃及的神,现在也与你同在。
2:5 这是照着你们出埃及我与你们立约的话。那时,我的灵(風、心、靈、氣息)住在你们中间,你们不要惧怕。’   
【】
`This is what I covenanted with you when you came out of Egypt. And my Spirit remains among you. Do not fear.
「这是 ...... 立约的话」:昔日神与以色列在西乃山立约(见串
            ),後来以色列人虽毁约以致亡国被逐,但西乃之约仍然有效
            ,神在此重申与 的子民同在。  
   「住」原文乃分词,显示神的灵一直与他们同在。
    出埃及记25:8 又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。  
  以弗所书2:22 你们也靠他同被建造,成为 神藉着圣灵居住的所在。  
2:6 “万军之耶和华如此说:‘过不多时,我必再一次震动天(复数)地、沧海与旱地。
【】基 督 再 来  神 对 世 界 的 审 判 (希伯来书 12:26~27)。 那 时,“ 天 地 就 震 动 ” (珥 3:16; 太 24:29~30),
  希伯来书 12:26 当时他的声音震动了地,但如今他应许说:“再一次我不单要震动地,还要震动天。”   
12:27 这再一次的话,是指明被震动的,就是受造之物都要挪去,使那不被震动的常存。
12:28 所以,我们既得了不能震动的国,就当感恩,照 神所喜悦的,用虔诚、敬畏的心事奉 神。
12:29 因为我们的 神乃是烈火。
  启示录里的大地震。自己查考。
2:7 我必震动万国(复数)。万国(复数)的珍宝(单数。珍爱之物,大蒙眷愛的.宝贵的。美好的。)必都运来(复数。必来到。來、進入、臨到、發生),我就使这殿满了荣耀。’这是万军之耶和华说的。    
【】珍宝原文字根:        貪求
     字義溯源:        喜歡,喜愛,眷愛,仰慕,思慕,美好,上好,珍,美,華美,優美,喜悅,可愛,寶物,寶貴,寶.這字是(=喜悅)的陰性,出自(=喜愛)
            犹太传统解释,指弥赛亚的来临。
   2,原文文法,「运来」是用复数,且下文亦提到银子和金子。
     ②“珍宝”一词含有“所望之事”( The desirable thing)的意思。在撒上9:20,此词指扫罗为“仰慕的”,因此这句话是指外邦人所仰慕的唯一的盼望耶稣基督。
    赞美诗:宝贝耶稣。宝贵耶稣。
  将来的应验1:以赛亚书60:5 那时,你看见就有光荣;你心又跳动又宽畅。因为大海丰盛的货物必转来归你,列国的财宝也必来归你。
60:6 成群的骆驼并米甸和以法的独峰驼必遮满你。示巴的众人都必来到,要奉上黄金乳香,又要传说耶和华的赞美。
60:7 基达的羊群都必聚集到你这里,尼拜约的公羊要供你使用;在我坛上必蒙悦纳,我必荣耀我荣耀的殿。
60:13 黎巴嫩的荣耀,就是松树、杉树、黄杨树,都必一同归你。为要修饰我圣所之地,我也要使我脚踏之处得荣耀。
  60:17 我要拿金子代替铜,拿银子代替铁,拿铜代替木头,拿铁代替石头;并要以和平为你的官长,以公义为你的监督。  
    当时的应验2,波斯的珍宝 运来建殿。
  以斯拉记7:15 又带金银,就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列 神的;  
   3,腓立比书3:8 不但如此,我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事,看作粪土,为要得着基督,  
2:8 万军之耶和华说:‘银子是我的,金子也是我的。
【】The silver [is] mine, and the gold [is] mine, saith the LORD of hosts.
2,不要为宣教的资金担心。若你的圣工是出于神的,不必为钱操心。神必预备!
2:9 这殿后来的荣耀(光輝,豐富,財寶,榮富,榮耀,榮光,尊敬,尊貴,尊榮,華美,威勢,信譽,靈,榮,貴.這字出自(3513*=榮耀,重).)必大过先前的荣耀。在这地方我必赐平安。’这是万军之耶和华说的。”
【】The glory of this latter house shall be greater than of the former, saith the LORD of hosts: and in this place will I give peace, saith the LORD of hosts.
这殿后者之富丽堂皇必大过前者之富丽堂皇∶这是万军之永恒主说的;在这地方我必赐下福利兴隆∶万军之永恒主发神谕说了。』」
    2,第二圣殿是教会。而不是地上的圣殿。
2:10 大利乌王第二年九月二十四日,耶和华的话临到先知哈该说:
【】
「九月」:即今阳历十一至十二月间;撒种时候刚过,这时是
            下雨的季节,象徵神再次施恩,九月二十四日:九月( 基斯流月)相当于阳历的11月和12月,此时,为了新年的农事而等待秋雨。
             九月”即主前520年十二月十八日,那時他們盼望有早雨來澆灌新栽種的農作物。
    In the four and twentieth [day] of the ninth [month], in the second year of Darius, came the word of the LORD by Haggai the prophet, saying,
2:11 “万军之耶和华如此说:‘你要向祭司(复数)问律法说:
【】万军之耶和华这样说∶你要向祭司询问有关律法的事说∶
2:12 若有人用衣襟兜圣肉,这衣襟挨着饼,或汤,或酒,或油,或别的食物,便算为圣吗?’”祭司说:“不算为圣。”
【】●「衣襟」:是长袍的下端,可用手将之反转来承载东西。
      ●「圣肉」:指献祭的肉。
      ●「有人因摸死尸染了污秽」:这是按民数记的律例。( 民 5:2 )「不算为圣」:圣洁的衣襟接触过其他物件後也会受污,可见
            圣洁之物会受污,善行不能涂抹罪行。
2:13 哈该又说:“若有人因摸死尸染了污秽,然后挨着这些物的哪一样,这物算污秽吗?”祭司说:“必算污秽。”
【】罪有感染力,能抵销善行。依律法,和不洁的人接触,能沾染到不洁(民19:11-13)。
2:14 于是哈该说:“耶和华说:‘这民这国,在我面前也是如此;他们手下的各样工作都是如此;他们在坛上所献的也是如此。
【】Then answered Haggai, and said, So [is] this people, and so [is] this nation before me, saith the LORD; and so [is] every work of their hands; and that which they offer there [is] unclean.
  2,圣工必须圣洁。求主的宝血洗净我手和衣服      的一切污秽。再作圣工。
2:15 “‘现在你们要追想此日以前,耶和华的殿没有一块石头垒在石头上的光景。
【】追想」: 原文直译作放在你们心上,和 1:5 「省察」用词完全一样。
      ●「这日以前」也可以翻译成「这日以后」。
      ●「酒池」: 就是压酒池( 赛 5:2  太 21:33 )。通常是前后高低两连层
                           的洼穴,高层约八尺见方,供榨葡萄的人用脚踐踏葡萄之用;
                   低层约四尺见方,约三尺深,使上层榨出来的葡萄汁流入坑穴
                   内。
And now, I pray you, consider from this day and upward, from before a stone was laid upon a stone in the temple of the LORD:
2:16 在那一切日子,有人来到谷堆,想得二十斗,只得了十斗;有人来到酒池,想得五十桶,只得了二十桶。
【】那时你们怎样呢?有人到谷堆来,想得两百公斤谷,却只得一百公斤;有人到榨酒池去,想从酒槽得一百公升酒,却只得四十公升。
2:17 在你们手下的各样工作上,我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们,你们仍不归向我。’这是耶和华说的。
【】旱风、霉烂、冰雹”都是神对不信之人的刑罚(申28:22)。
2:18 你们要追想此日以前,就是从这九月二十四日起,追想到立耶和华殿根基的日子。
【】`From this day on, from this twenty-fourth day of the ninth month, give careful thought to the day when the foundation of the LORD's temple was laid. Give careful thought:
   立根基”具有“奠基”( found)“建造”,“修补”( fix)的意思。  百姓应从即日
            起追想至十六年前圣殿奠基时(拉3:10)这段日子。「从这九月廿四日起,就是从立耶和华殿根基的日子起,
            你们要追想」,
2:19 仓里有谷种吗?葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都没有结果子。“‘从今日起,我必赐福与你们。’”
【】Is the seed yet in the barn? yea, as yet the vine, and the fig tree, and the pomegranate, and the olive tree, hath not brought forth: from this day will I bless [you].
这问题暗示否定的答案。过去一年歉收,
            而且种子刚撒在田里,并无剩余。
     现在已是阳历十一、十二月间,葡萄、无花果与石榴早过成熟季节,橄榄的收获季节也刚过去;可是因为收成不佳,仓里的储存很少,谷种撒到田里后,仓里便没有了。百姓既已开始热心神殿的工程,神答应赐福,来年可庆丰收。
  马太福音6:33 你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。  他們的將來是一個蒙福的日子。聖殿的根基在主前536年奠立。
2:20 这月二十四日,耶和华的话二次临到哈该说:
【】二十四日”即主前520年十二月十八日。
2:21 “你要告诉犹大省长所罗巴伯说,我必震动天(复数)地;
【】Speak to Zerubbabel, governor of Judah, saying, I will shake the heavens and the earth;
「震动天地」神将要干预地上的王权。不是一层天。撒旦的居所 无所遁形!无处居住!
2:22 我必倾覆列国( 連續式 1 單。轉向*,向後轉,轉移,推翻,顛覆,變,轉,轉變,轉歸,傾倒,傾覆)的宝座(单数),除灭列邦(复数。灭绝)的势力(单数,力量),并倾覆(单数连续地,轉變、推翻、傾覆)战车和坐在其上的。马(复数)必跌倒(复数。降臨、下去、墜落),骑马的败落,各人被弟兄的刀所杀。
【】基督是万王之王!启示录19:15  有利剑从他口中出来,可以击杀列国。他必用铁杖辖管他们(注:“辖管”原文作“牧”),并要踹全能 神烈怒的酒醡。  
19:16  在他衣服和大腿上有名写着说:“万王之王,万主之主。”  
     撒迦利亚书14:13  那日,耶和华必使他们大大扰乱。他们各人彼此揪住,举手攻击。
     撒母耳记上14:20  扫罗和跟随他的人都聚集,来到战场,看见非利士人用刀互相击杀,大大惶乱。
And I will overthrow the throne of kingdoms, and I will destroy the strength of the kingdoms of the heathen; and I will overthrow the chariots, and those that ride in them; and the horses and their riders shall come down, every one by the sword of his brother.
1 神必倾覆犹大的敌人(22);神必施行末世的审判( 但2:24;弥5:10;亚12:9;太24:7)。在那末后的日子,列国攻击耶路撒冷时(亚14:13),神要象当年“倾覆”所罗玛(创19:25)、“除灭”蛾摩拉一样,消除列邦的势力;要象当日倾覆埃及法老的战车、战马和骑马的人一样,拯救神的子民(出15:1-21);又要让仇敌象米甸人一样为自己的刀所杀(士7:22)。
2:23 “万军之耶和华说:我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印(单数),因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。”
【】In that day, saith the LORD of hosts, will I take thee, O Zerubbabel, my servant, the son of Shealtiel, saith the LORD, and will make thee as a signet: for I have chosen thee, saith the LORD of hosts.
     所罗巴伯预表着,亲自降卑为仆人( 腓2:7),为了救赎人类而被挂在十字架上的耶稣基督( 赛41:8;42:1;44:1;结34:23)。督促所罗巴伯指挥圣殿的重建,这也是为了使人仰望圣殿所预表的——耶稣基督( 约2:18-22)。
               神已拣选大卫的後裔所罗巴伯作将来弥赛亚的预表(23
      《马太福音》1:12和《路加福音》3:27两处耶稣的家谱中都记有他的名字。—《启导本圣经注释》
            「到那日」:指预言应验之日。
            「印」:刻在戒指上(斯3:12; 耶22:24),象徵受尊荣、重
            视保护,并拥有权柄。
            「拣选」:所罗巴伯被列入基督先世的谱系内(太1:13)。所罗巴伯所预表的大卫子孙——基督要得权柄、尊贵、荣耀,那位比所罗门更大的,要坐在大卫的宝座上执掌王权(路一32-33)。

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 楼主| 发表于 2019-8-27 15:53:30 | 显示全部楼层
  附录资料:(一)规模较小
    哈该对会众说:“你们中间存留的,有谁见过这殿从前的荣耀呢?现在你们看着如何?岂不在眼中看如无有吗?”(2:3)当圣殿立基时,“有许多祭司、利未人、族长,就是见过旧殿的老年人,现在亲眼看见立这殿的根基,便大声哭号”(拉3:12)。
    (二)主与同在
    “你们都当刚强作工,因为我与你们同在,这是万军之耶和华说的”(2:4-5)。
  (三)建筑甚易
  “我必震动万国,万国的珍宝必都运来,我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的”(2:7)。“大山哪,你算什么呢?在所罗巴伯面前,你必成为平地。他必搬出一块石头,安在殿顶上。人且大声欢呼说:‘愿恩惠恩惠归与这殿!’”(亚4:7)。
  (四)神荣充满
  “这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀”(该2:9)。
  (五)神赐平安
  “在这地方我必赐平安。这是万军之耶和华说的”(2:9)。
    神不是看重物质的神。地面上和地下,以至宇宙间一切所有的,都属于神,他用不著贪求财富。如果论建筑的豪华,希律所建的殿该算最美仑美奂;但主耶稣看了,叹其被糟蹋成贼窝;花四十六年建造的殿,存在的时间却更短暂,就被拆毁到地,没有一块石头留在石头上(太二四:2)。
原来"珍宝”不全在于其市场价格,更在于其主观价值。这合于"你的财宝在哪里,你的心也在那里”(太六:21)。复新的圣殿,其万国运来的珍宝,是"万民归心”,把心奉献给那位"万国所羡慕的”,就是弥赛亚,成为敬拜的中心。这也是使徒约翰所说新耶路撒冷的情形:"主神全能者和羔羊为城的殿”(启二一:22)。 何等奇妙,我们敬拜的,并不是属地的珍宝,不是物质的圣殿,而是主自己,他是我们生活和敬拜的中心,也是新天新地的中心。主耶稣啊,我愿你来!


   微仆整理:休工的子民──属世的信徒
⒈推诿建圣殿     ----- 1:3 圣灵感不动 全身在暗中 弗4:30,太6:23
⒉住天花板房    ----  4 安逸随肉体 与神为仇敌 罗8:5-7
⒊为房屋奔忙    ------ 9 贪财离真道 心灵剌透了 提前6:10
⒋撒多收却少    ----- 6 离了活水源 福乐盼不到 耶17:5.6
⒌吃喝总不饱      -----6 钱财成偶像 越贪越渴了 传5:10,弗5:5
⒍工钱装漏囊     ------- 6 责罚不回转 掩面灾祸到 箴29:1
⒎家中仍吹去     ------ 9 家中无守望 仇敌吞吃到 箴14:26,彼前5:8
如此”三责备
⑴百姓──这民这国,在我面前,也是如此!
⑵事工──他们手下的各样工作,都是如此!
⑶献祭──他们在坛上所献的,也是如此!
勉励三劝勉 二4
⑴首领──所罗巴伯啊,你当刚强!
⑵祭司──约书亚啊,你也当刚强!
⑶子民──这地百姓,你们都当刚强!
圣殿三历史
⑴这殿从前的... 2:3 所罗门的圣殿 王上6:37.38
⑵现在你们看着...(这殿) 所罗巴伯之殿 拉6:14
⑶万国羡慕的...这殿满了荣耀 2:9 基督国度之殿 参结40~44章
基督三荣耀
万国羡慕者 2:6 万有的盼望 罗8:19-25
⑵圣殿荣耀者 7.9 万族的安息 约2:21,太11:28,启21:22
⑶执印掌权者 23 永世的君王 启11:15, 22:5
三、卑微的圣殿──属灵的法则
⒈先殿荣耀 2:3 所罗门之殿 未掳之前 如魂荣美
(所罗门名意:平安的,聪明人)
⒉如今卑殿 3 所罗巴伯建 七十年苦 如灵细微
(所罗巴伯意:在巴比伦生的,分散在巴比伦)
⒊金银属我 8 从今归神 再不事偶 赛卅 22“雕刻偶像所
包的银子和铸造偶像所用的金子,你要玷污......对偶像说:去吧!”
(今时之偶:世界财宝 弗五5)
⒋后来荣耀 9 管教有福 “任凭”成祸
──为那经练过的人结出平安的果子,就是义。 来12:11
四、万国羡慕者──基督的降临
⒈过不多时 救赎成就 时日已定 徒17:31
震动天地 旧造将废
⒊震动万国 列国归从
⒋珍宝来到 “万国所羡慕的必来到
──从亚伯以来古今中外所有敬畏神的人都羡慕祂来到! 约8:56
⒌这殿就满了荣耀 只等那日 基督来到 一切显明全然荣耀
五、天地的震动──国度时代之始 2:20-23
倾覆列国宝座 世上国归基督 启11:15
⒉除灭列邦势力 万有都服基督 林前15:27,来2:8
⒊马必跌倒,骑者败落 亚当旧造结束 彼后3:7
⒋各人被弟兄刀杀 得胜者审败者 太19:28,启3:21
⒌所罗巴伯为印 基督登宝座 执神国王权 启4:3, 11:15, 22:1
附录一:归回史中几个重要年代:
⑴主前606年巴比伦第一次攻破耶路撒冷,但以理被掳;
⑵主前597年第二次攻破,以西结、末底改被掳;
⑶主前587年耶路撒冷被毁,耶利米被掳后被释;
⑷主前536年(被掳七十年)波斯兴起古列下诏准犹大民归回;
⑸主前535年奠立了圣殿的根基,当年被强迫停工;
⑹主前529-521年亚达薛西作王;
⑺主前521年大利乌作王;
⑻主前520年哈该、撒迦利亚说预言重新开工建殿;
⑼主前516年圣殿落成;
⑽主前457年以斯拉回国;
⑾主前445年尼希米回国;
⑵包括仆婢在内共有49898名犹大百姓回到耶路撒冷。
⑶同年七月,归回的子民重新建筑祭坛并守节献祭,恢复与神的交通 (拉3:1-6)。

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