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神看顾陷在绝境中的人(创16:7-16)

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发表于 2019-8-15 06:02:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-8-15 20:30 编辑

「7耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见他,8对他说,撒莱的使女夏甲,你从那里来,要往那里去。夏甲说,我从我的主母撒莱面前逃出来。9耶和华的使者对他说,你回到你主母那里,服在他手下。10又说,我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。11并说,你如此怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。〔以实玛利就是神听见的意思〕12他为人必像野驴。他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。13夏甲就称那对他说话的耶和华为看顾人的神。因而说,在这里我也看见那看顾我的么。14所以这井名叫庇耳拉海莱。这井正在加低斯,和巴列中间。15后来夏甲给亚伯兰生了一个儿子。亚伯兰给他起名叫以实玛利。 16夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候,亚伯兰年八十六岁。」(创16:7-16)

虽然人随着私意的谋划有时反而破坏了神的工作。但是神仍然怜悯那些犯错而陷在苦难中的人。因着撒拉急于用人为手段,想要加速神应许的实现,亚伯拉罕缺乏谨慎的判断,听从妻子的意见。造成家庭关系极大的破口,甚至怀着孩子的夏甲,在愤怒下离家出走,几乎在旷野中丧命。神并没有任凭犯罪的恶果肆意发展,祂在此时介入这事件。经文中提到「耶和华的使者在旷野,书珥路上的水泉旁遇见他。」这里提到的耶和华的使者,可能是为神传递信息的天使,也有可能是神借着人型向人显现。圣经中大部分是出现这样记载,都是指单纯的天使。但也有特别的情形,经文直接指出耶和华的使者就是神自己。例如亚伯拉罕在献以撒时,天使说:「你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你生的儿子,留下不给我。」(创22:12)这里说话的是天使,但是称赞亚伯拉罕未留下他的儿子不给「我」,这句话的「我」明显指神。另外一个例子就是,摩西见到荆棘火焰中向他显现的神:「耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。......耶和华神见他过去要看,就从荆棘里呼叫说,摩西,摩西。」(出3:2-4)前面提到向他显现的是耶和华的使者,后面却说在荆棘火焰中向他说话的是神自己无论如何,神是借着祂的使者向人亲近,传递从神而来的信息,本身就是神亲自介入人的生命,改变他们的人生方向。祂绝非仅仅定下一些规则,就袖手旁观人自己选择,让人自求多福

神并向夏甲关切地发出询问:「撒莱的使女夏甲,你从那里来,要往那里去?」首先提醒她,她是撒莱的使女接着神问她从哪里来,要她回答,承认自己是从主母的身边叛逃的使女。进而神再问她,想要往哪里去?这是要她三思现在逃亡的后果。在脱离了主母的控制后,她前面的方向到底是什么?回自己原来的家埃及,或是冒着母子双亡的危险,在旷野飘流?这些都是夏甲尚未思考清楚的问题。神对她发出命令:「你回到你主母那里,服在他手下。」这话是为了要保全她母子的生命,同时也暗指她逃亡的行动是错误的,要她回到主母身边,服在主母的权柄之下这才。是解决当前问题最好的办法。神对人的带领是逐步揭露的,神确实在将来会带领夏甲子孙,从亚伯拉罕家中出来。但是此刻她仅仅是一个怀了亚伯拉罕儿子的使女,神要她回到主人身边保全母子生命神又对她发出应许:「我必使你的后裔极其繁多,甚至不可胜数。」这祝福与神给亚伯拉罕的应许部分相似,也就是关于后裔这部分。最后夏甲的儿子以实玛利也生了十二个儿子,与以色列的十二个儿子相像。然而,对于神应许亚伯拉罕的土地,并借着他要使万民蒙福这部分,却只字未提。表示以实玛利并未继承神对亚伯拉罕的应许,他不是蒙应许的后裔,而是凭着血气生的。在神拣选的百姓中,以实玛利的后裔是局外人。当然,在今日基督所立的新约成全了亚伯拉罕之约的光照下,我们知道万民都可以因着进入基督里面,成为亚伯拉罕属灵的后裔,包括以实玛利的肉身后裔。但是在旧约里,他们不在亚伯拉罕之约中,预表了后来凭着血气得不到神应许的一群人,值得我们引以为戒。
接着神又向夏甲启示她儿子当取的名字:「你如今怀孕要生一个儿子,可以给他起名叫以实玛利,因为耶和华听见了你的苦情。」在那个时代,人常会用对儿女的命名,或对事发地点重新命名,来记念当时发生事件的重要含义。夏甲听到神告诉她,当为所怀的儿子命名为以实玛利,意思就是「神听见」,因为耶和华听见了夏甲的苦情。这名字对夏甲来说有深刻的意义,在她沦落在外,生死未卜的时刻,神竟然听到了她哭求的声音。神没有忽视不管,而是临近而垂听。神真的会顾念沦落在困苦中的人,即使他们在神拣选计划中是局外人。这反应出神对世人普遍的恩典,祂让所造之人同蒙看顾的福分,让他们得以在地上存活。普遍恩典是为更进一步的救赎恩典铺路。当人进入基督里,就得到基督的赎罪救恩。他们所蒙的救赎恩典,显出神更深的爱。

神也预言以实玛利将来的命运:「他为人必像野驴他的手要攻打人,人的手也要攻打他,他必住在众弟兄的东边。」野驴是旷野中难以驯服的动物,神预言以实玛利会有这种不受约束的性格。他也容易与周遭的人发生冲突,最后他所居住的地方会是他兄弟的东边。此刻他与他的兄弟都尚未出生,神的预言早就已经传递给了夏甲。根据犹太人以及阿拉伯人的传统,以实玛利是阿拉伯民族的先祖。然而,考古学较可信的理论是,现今的阿拉伯民族血统很杂,以实玛利的后代只是其中的一个部族,他们原本是生活在西乃半岛北部,到加底斯巴尼亚南边的人,后来逐渐迁徙到中东及北非各地。后来约瑟被哥哥卖给米甸的商人,被称为以实玛利人。可见这群人是在埃及与以色列之间旅行放牧,繁衍生息的民族。有一个阿拉伯的游牧民族称为贝都因人,酷爱放荡不羁的生活,推崇行侠仗义的行为,愿意种族利益冲锋陷阵,不惜牺牲性命,这些性格都与与圣经中所描述的以实玛利极为相近。

我们怎么看待以实玛利的后裔?有的人会引用圣经说他们不是神拣选的民族,且公然与神的选民以色列为敌。所以,对他们带着仇视的态度。其实这种态度并不正确,是把圣经中当有的属灵的意义,混杂了属世的意义。在过去,阿拉伯民族虽然与以色列民族冲突不断,他们在同一块土地上也共存了上千年。不幸的是,在近代接二连三的政治势力的推波助澜下,激化了两个民族之间的仇恨,到了不共载天的程度。事实上,如今我们看待神的选民是按照属灵的意义而言,也就是凡信靠耶稣基督就是亚伯拉罕属灵的后裔,不管他是以色列或以实玛利后裔。反过来说,就算他们在血统上是以色列人,如果不信耶稣基督,就不能算是蒙应许的后裔,就都需要接受福音,归入耶稣基督名下。在同需要基督救恩这点上,以色列后裔的地位,与以实玛利后裔的地位同。我们不当倾向一边,且敌视另一边。以实玛利的后代与以色列的后代,如果未信耶稣,就一视同仁都是我们传福音的对象。

夏甲因着神与她的对话,对神有了更深的认识,于是「称那对他说话的耶和华为看顾人的神。因而说,在这里我也看见那看顾我的么。」在旷野荒凉无人之地,竟然神也与夏甲同在。他不忽视向涅呼呼的声音。夏甲有亲身蒙神帮助的经历,所以她愿意称神为「看顾人的神(אֵ֣ל רֳאִ֑י)」 ,这也是表达神属性的名字之一。大家可能会有个疑问,前面向夏甲说话的明明是耶和华的使者,怎么她却说「对她说话的耶和华」呢?其实不矛盾,神透过祂的使者传出神的话语,向夏甲说话的其实就是神自己。夏甲也为她遇见神的这口井命名为「庇耳拉海莱」,意思就是「那位看顾我的永活者之井」。我们在困境中,所最缺乏的就是,知道神没有离开我。这个名字提醒我们,神看顾保守受困的夏甲,祂也必保守看顾我们这群属祂的人。

夏甲遵从神的吩咐,回到主人那里去,服在主母撒拉的权柄下,顺利地把儿子生下来。虽然,这个儿子不是按照应许而生的,不能承受产业,毕竟也是亚伯拉罕的儿子。亚伯拉罕为他命名为以实玛利,正如夏甲在旷野从神领受的名字。这代表亚伯拉罕承认以实玛利是他的儿子,神垂顾他的使女夏甲以及他的儿子的性命。人会因为血气做出违反神心意的事,甚至造成无法挽回的伤害。但是神是信实的,祂愿意看顾保守陷在痛苦中的人,给他们机会回头,从毁灭的深渊转回到平安的道路。

结论
我们在人生道路上是否也曾经历信心的考验?是否在等待中失去了耐心,想要靠着自己的血气,加速神应许的完成。这是很危险的尝试。如果人的行动不是来自于神的旨意,而是出于私心,必要遭遇意料不到的恶果。在我们等待神成就在我们身上的计划时,让我们先祷告祈求神引导,不要像撒拉一样,因等不及而自作主张。



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