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神的恩典与主耶稣基督救赎的范围

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发表于 2019-8-7 15:51:27 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 主的小羊 于 2019-8-7 15:53 编辑


           圣经说:“这就如罪是从一人入了世界、死又是从罪来的、于是死就临到众人、因为众人都犯了罪。 ”(罗5:12)。然而,“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名 ”(约3:16---18)。

      我们从圣经的教导,知道神拯救人类的计划是在创造世界以前就预定好了。因为神从起初就知道末后的事。以赛亚书46:9---11:“你们要追念上古的事、因为我是 神、并无别神、我是 神、再没有能比我的。我从起初指明末后的事、从古时言明未成的事、说、我的筹算必立定、凡我所喜悦的、我必成就。我召鸷鸟从东方来、召那成就我筹算的人从远方来.我已说出、也必成就、我已谋定、也必作成。”

        神在创造世界以前就预定,要借着他的独生儿子耶稣代替世人的罪,钉死在十字架上、流血赎罪。把世人从罪和死亡里拯救出来,这就是神的恩典,这恩典的计划是神根据自己的绝对主权(旨意)做出。并且神喜悦这样做,使他的荣耀得着称赞。神这样作不但显明了神的慈爱(恩典),也显明神的公义;神虽然爱世人,不喜悦他们灭亡,但是,神是公义信实无谎言的神。因此,神不能因为他爱世人,就赦免世人的罪。而违背他的公义、信实,因为圣经说,罪的工价乃是死(律法)。

       所以,神就让他的独生爱子,代替世人的罪在十字架上受了律法的咒诅,满足了神公义的要求。因此,神再赦免人的罪救人,神就不会违背他的公义、信实。因为神只救相信他儿子耶稣基督的人,就是相信耶稣是为他的罪,被钉死在十字架上,耶稣的血是为他赎罪的。不信耶稣是为他的罪,被钉死在十字架上,也不信耶稣的血是为他赎罪的人,神就绝对不会救他。因为神若救他,神就不公义(不义)。这就是圣经里面启示的因信称义。“信他的人(信耶稣替他的罪死),不被定罪(耶稣已经替他死了),不信的人(不信耶稣替他的罪死),罪已经定了,因为他不信神独生子的名 。(约3:18)”

      所以,那些传讲人没有信心,神要先重生他,赐给他信心之后,他才能信耶稣基督的改革宗加尔文主义者。就是说神不公义(不义),他们的讲法就是亵渎神。因为罗马书3章24---26节讲的非常清楚,如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神的恩典是借耶稣基督的救赎,人才能白白称义。人不信耶稣是为他的罪死的,神的恩典就与他无份。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义。神设立他的爱子做施恩座,是凭着耶稣的血,血是赎罪的,借着人的信,(不是神赐给人的信,若是神赐给一些人信心,不赐给其他人信心),神就不公义(不义)。要显明 神的义(公义、公平)。神用信不信耶稣基督作准则,信耶稣是为他的罪死在十字架上,流血赎罪的人,神就救他。不信耶稣是为他的罪死在十字架上,流血赎罪的人,神绝对不会救他,这就显明了神的公义。神用这样的标准救人,人就知道神是公义、公平的神。信耶稣是为他的罪死在十字架上流血赎罪的人,神就称他们为义人。神就把他的义加给一切信耶稣的人。如果人不明白这因信称义的真理,他传讲救恩就是人理学虚空的妄言。

        改革宗加尔文主义者,连神的救恩与主耶稣基督救赎的范围都不知道,说天使也因基督的救赎得永生,这样的人就不配传讲神的救恩之道。保罗说过一句话,想要作教法师、却不明白自己所讲说的、所论定的。不懂神的福音救恩真理,就会讲一些谬论,竟然公开违背圣经里面的救恩真理。这些人是只信加尔文《基督教要义》,不信圣经的人,却说我们是最纯正的基督信仰,他们天天说谎言欺骗人。如果他们说我们是加尔文神学思想的纯正信仰者,他们就是诚实的人,是值得尊敬的人。

       希伯来书2:14---16:“儿女既同有血肉之体、他也照样亲自成了血肉之体.特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼.并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。”

     这里的经文说的非常明白,儿女既同有血肉之体、得救的人都是神的儿女。他也照样亲自成了血肉之体.主耶稣道成肉身,这也是不争的事实,不承认主耶稣有真实的肉身就是异端。特要借着死、败坏那掌死权的就是魔鬼.主耶稣在十字架上被钉死,伤了魔鬼的头就是把魔鬼的权势钉死在上面,(参创3:15;约壹:3:8)。败坏二字(原文字义:使失效, 使失去能力),魔鬼是那掌死权的,魔鬼曾经掌管死亡的黑暗权势,又称为『阴间的权势(或门)』(参太16:18);主耶稣从死里复活,就夺回死亡和阴间的钥匙(启1:18),最后死亡和阴间因不再有用处,而将与魔鬼一同被扔在火湖里(启20:10,14)。并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。释放(原文字义:使自由, 解放 )。神的儿女们都因主耶稣的救赎得自由,再也不受死亡和阴间的权势辖治,并靠着主耶稣基督在十字架上的得胜,胜过撒但和黑暗的权势。主耶稣赐给教会权柄,凡你们在地上捆绑的,在天上也要捆绑,凡你们在地上释放的,在天上也要释放(参太16:18--19)。

      他并不救拔天使、乃是救拔亚伯拉罕的后裔。主耶稣基督不救天使,没有为天使死、也没有为天使赎罪。乃是救拔亚伯拉罕的后裔,主耶稣基督只救赎亚伯拉罕的后裔,就是效法亚伯拉罕之信的人,以色列人、外邦人。主耶稣基督的赎罪功效,只包含亚伯拉罕的后裔。

       改革宗的人用提摩太前书5章21节,马太福音25章41节,证明神预定有些人和天使得永生。又用罗马书9:22--23节,箴言书16章4节,证明神预定而其余的人或天使则受永死

       《威斯敏斯特信条》

  第三章 论上帝的预旨

   三.按照上帝的预旨,为了彰显祂的荣耀,上帝预定有些人和天使得永生(提前5:21;太25:41),而其余的人或天使则受永死(罗9:22-23;箴16:4)。

     好我们看看他们用的经文,能证明他们的教义吗?我们只看天使的部分:

    上帝预定有些人和天使得永生(提前5:21;太25:41),

       提摩太前书5:21:“我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你、要遵守这些话、不可存成见、行事也不可有偏心。”

       这节经是保罗嘱咐提摩太的话,也就是21节上面1---20节的话。我们就看19---20两节:“控告长老的呈子、非有两三个见证就不要收。犯罪的人、当在众人面前责备他、叫其余的人也可以惧怕。” 21节下面也没有讲神预定天使得永生,21节就说蒙拣选的天使,就凭这句话就能弄出个教义吗? 蒙拣选的天使,就是没有随从撒但犯罪悖逆神的天使。圣经有哪一卷、哪一章、哪一个经文说,神预定天使得永生? 圣经里没有,是加尔文《基督教要义》里面说的。改革宗加尔文主义者,不信圣经;信加尔文《基督教要义》。

       马太福音25:41:“王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

       这节圣经也不是说神预定天使得永生,凡是有点圣经常识的人都能看出来;这是主耶稣讲的一个比喻,是指末日的审判。在后三年半大灾难期间,不看顾受迫害的、信耶稣基督和主的选民以色列人的人,要被咒诅,进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。若是非谬解这节经文说,这里的反面意思就是有一些天使,被神预定蒙基督救赎得永生。这样讲的人就是加尔文的信徒,不是基督的信徒。等到白色大宝座审判的时候,看看加尔文能不能救他们。因为谬解圣经经文的人,就是自取灭亡(彼后3:16)。

       他们用福音书里的经文,证明天使得永生。人从死里复活、也不娶、也不嫁、乃像天上的使者一样。这是主耶稣驳斥撒都该人不信死人复活的谬论,说的话怎么能用来证明神预定天使得永生呢?真是愚昧无知啊。关于天使被神预定受永死,圣经就更没有这样的经文了。弟兄姊妹们可以自己看那两节经文,根本就没有一个字提到天使。加尔文《基督教要义》里面,说神厌烦那些天使救预定他们受永死。看看这些改革宗加尔文主义者,就是加尔文的信徒,不是基督耶稣的信徒。


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 楼主| 发表于 2019-8-7 15:52:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-8-7 17:54 编辑

    天使是神造的灵,本来就不会死。就连那些随从撒但悖逆反叛神的天使,也不会死他们是被神判定,被扔到硫磺火湖里受永火的刑罚昼夜受痛苦,直到永永远远。(启20:10)。

        希伯来书1:5;14:“所有的天使、 神从来对那一个说、『你是我的儿子、我今日生你。』又指着那一个说、『我要作他的父、他要作我的子。』 天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力么。”

        我们蒙神恩典,被主耶稣救赎的人,到末日身体复活以后,就是神的儿子,主耶稣是长子,我们是神的众子。“所以你们因信基督耶稣、都是 神的儿子 ”(加3:26)。“你们既为儿子、 神就差他儿子的灵、进入你们〔原文作我们〕的心、呼叫阿爸、父。可见、从此以后、你不是奴仆、乃是儿子了.既是儿子、就靠着 神为后嗣 ”(加4:6---7)。罗马书8:19;23:“受造之物、切望等候 神的众子显出来。不但如此、就是我们这有圣灵初结果子的、也是自己心里叹息、等候得着儿子的名分、乃是我们的身体得赎。”

      歌罗西书1:20        既然借着他在十字架上所流的血、成就了和平、便借着他叫万有、无论是地上的、天上的、都与自己和好了。

        这节经文也不能解释成天使也是蒙基督救赎的,因为希伯来书2章16节,圣经已经界定了主耶稣基督救赎的范围。若把这里的天上的就解释成,天使也蒙基督救赎就是强解圣经经文。没有随从撒但悖逆反叛神的天使,他们一直就与神没有隔阂,顺服神的权柄为承受救恩的人效力。再就如地上的也就是指得救的信徒,不包括那些不信耶稣基督福音的人,他们也没有与神和好,他们还是悖逆之子。万有与神和好要等主耶稣基督,再来在耶路撒冷建立千禧年国度时,万有就与神和好了;恢复到神起初创造时的那种和谐(参:65:17---25;11:6---9:)。

       神的恩典与主耶稣基督的救赎范围,包括世上所有人。“神爱世人(所有人)、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救 ”(约3:16---17)。“他愿意万人(所有人)得救、明白真道 ”(提前2:4)。 “因为只有一位 神、在 神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人(世上所有人)的赎价.到了时候、这事必证明出来 ”(提前2:5--6)。“惟独见那成为比天使小一点的耶稣、〔或作惟独见耶稣暂时比天使小〕因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味 ”(来2:9)。“我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督.他为我们的罪作了挽回祭.不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪 ”(约一2:1--2)。

      得到神恩典与主耶稣基督救赎的人。就只有信耶稣基督福音的人。以弗所书1:7----9:“我们借这爱子的血、得蒙救赎、过犯得以赦免、乃是照他丰富的恩典.这恩典是 神用诸般智慧聪明、充充足足赏给我们的、
都是照他自己所预定的美意、叫我们知道他旨意的奥秘。”  加拉太书3:26--27:“所以你们因信基督耶稣、都是 神的儿子。你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。”  以弗所书1;13--14:“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记.这圣灵、是我们得基业的凭据、〔原文作质〕直等到 神之民〔民原文作产业〕被赎、使他的荣耀得着称赞。”  约翰福音3:18:“信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。”

     因此,神的恩典(救恩),虽然是为世上所有人预备,但是只有信耶稣基督福音的人,得到了神的恩典。主耶稣基督的救赎福音是为世上所有人预备,但是只有信他福音,接受他做救主的人。得到了救赎,得救(得永生)。因为神的旨意,是“ 信子的人有永生,不信子的人得不着永生。神的震怒常在他身上”(约3:36)。

     结论:神的恩典(救恩)与主耶稣基督的救赎赎罪范围,是世上所有人。不包括天使。得到神恩典(救恩)和主耶稣救赎(赎罪功效)的人,是信子的人。亚伯拉罕的后裔,犹太人、外邦人。

     
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