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以西结书26------30章

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发表于 2019-8-7 07:36:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
七国犹如撒旦的七头。
 1 亚扪(25:1-7)、
 2 摩押(25:8-11)、
 3 以东(25:12-14)、
 4 非利士(25:15-17)、
 5 推罗(26:1-28:19)、
 6 西顿(28:20-23)、
 7 埃及(29:1-32:32)。


    26章:打碎撒旦七头十角的主
26:1 第十一年十一月初一日,耶和华的话临到我说:
【】「第十一年」:约主前五八六年,即耶京陷落後不久。这时是主前587年间,耶路撒冷沦陷在即。
26:2 “人子啊,因推罗向耶路撒冷说:‘阿哈!那作众民之门的已经破坏(Qal 拆毀、折斷、打碎,Nif‘al 遭破壞、被折斷,Hif‘il 使生產),向我开放*(环绕);她既变为荒场,我必丰盛(充满)。’
【】「众民之门」:指耶路撒冷原是南北商队必经之门户,推罗庆
            幸耶京陷落,以为从此可取代她的地位。
26:3 所以主耶和华如此说:推罗啊,我必与你为敌,使许多国民上来攻击你,如同海使波浪涌上来一样。
【】推罗位於耶路撒冷西北约一百六十公里(一百英里)。是地中海沿岸
的城市。城虽小但却极富裕,居民多以海外贸易为生。城分两部分,
一在陆地,一为海岛,二者有一长堤连接。临敌时,推罗人逃往海岛
,以此为防御城。一直以来推罗与耶路撒冷都有贸易之争,但推罗在
当时却是古代腓尼基的最大港口。主前五九四年推罗曾加入反叛巴比
伦王尼布甲尼撒的联盟(耶27:3)
26:4 他们必破坏推罗的墙垣(复数),拆毁她的城楼。我也要刮净尘土,使她成为净光的磐石。
【】东方人」:指约但河东的沙漠游牧民族。「净光的磐石」:先知在这里带有讽刺的口吻,因推罗这名称
            於原文解作「磐石」。
26:5 她必在海中作晒网的地方,也必成为列国的掳物。这是主耶和华说的。
【】他必如海中央竖起的一块净石
            ,只能供渔夫晒网之用。
26:6 属推罗城邑的居民(注:原文作“田间的众女”。8节同)必被刀剑杀灭,他们就知道我是耶和华。
【】公元前586年,尼布甲尼撒就进攻推罗。推罗城背靠海,每天都有船只运来鲜货,结果尼布甲尼撒花了十五年的时间才占领了推罗(586-571)。
26:7 主耶和华如此说:我必使诸王之王的巴比伦王尼布甲尼撒率领马匹、车辆、马兵、军队和许多人民,从北方来攻击你推罗。
【】按照约瑟夫的记载,巴比伦人围攻推罗达十三年之久(约主前586~573年)。一篇巴比伦的文献宣称围城时尼布甲尼撒亲自督战。这个长期的围攻显然以和约结束。条约规定推罗的王室外迁到巴比伦,推罗王可以留下,但却在巴比伦专员的控制之下。推罗的势力因长期被围已经消耗殆尽。
26:8 他必用刀剑杀灭属你城邑的居民,也必造台、筑垒、举盾牌攻击你。
【】撞城锤搬近城墙之时,必须用盾牌架起蓬盖,来保护推动撞城锤攻城的人。
26:9 他必安设撞城锤攻破你的墙垣,用铁器拆毁你的城楼。
【】亚述壁画中的撞城锤,通常是巨大有轮的木制器械,其功用是撞破城门。最先被攻打的是推罗建在陆地上的部分,其次才是海岛。
26:10 因他的马匹众多,尘土扬起遮蔽你。他进入你的城门,好像人进入已有破口之城。那时,你的墙垣必因骑马的和战车、辎重车的响声震动。
【】迦勒底人以善用马兵和战车闻名,但两样都是承袭自亚述的(见:耶六23的注释)。酣战之中的马拉战车,是亚述的壁画浮雕的常见题材。
26:11 他的马蹄必践踏你一切的街道,他必用刀杀戮你的居民,你坚固的柱子(注:或作“柱像”)必倒在地上。
【】史家记载推罗的祭神殿中有两大支柱,一金
            一翡翠,表示城邑坚固,牢不可破。显示推罗的力量和荣耀及民族力量的碑,立在推罗的神殿中。
26:12 人必以你的财宝为掳物,以你的货财为掠物,破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头、木头、尘土都抛在水中。
【】神的话是逐渐应验的-----巴比伦王尼布甲尼撒征服了推罗城,应验了《以西结书》的预言。但他却无从实现26:12的话,将推罗城的遗物“抛”在海中。那时,推罗城中的一些人逃亡到地中海上一个小岛,离岸不远,重新建立新城。三百年之后,希腊帝国亚历山大大帝为了要征服这个城岛,便把推罗旧址的遗物用来填海,成为一条通往城岛的堤道,以便攻城。他所作的应验了《以西结书》的预言。推罗旧址成了“净光的磐石”,一无所有(26:14)。
—《启导本圣经注释》
26:13 我必使你唱歌的声音止息,人也不再听见你弹琴的声音。
【】我必停止你们的歌声,你们的琴音也要从此断绝。
26:14 我必使你成为净光的磐石,作晒网的地方。你不得再被建造,因为这是主耶和华说的。
【】凡讥诮神子民的人,均会落入这种下场
       城中的民带着家财逃到一个也称为推罗的外岛。他们安稳地在那里住了二百五十年。後来亚历山大大帝筑了一条通往那岛的堤道,方法是把原有的城拆毁,再把粗石掉进海里。亚历山大军队这个行动(主前332年)在本段里描述了(破坏你的墙垣,拆毁你华美的房屋,将你的石头、木头、尘土都抛在水中。一百多年前,一个旅行者形容推罗的废墟,情景正如圣经所预言的一样:一个旅行者形容推罗的废墟,情景正如圣经所预言的一样:那岛本身的长度不超过一英里。从地峡向南面伸展出去的部分大概是四分之一英里宽,而且布满岩石、凹凸不平。这地方现在已没有人居住,只是一些渔夫用作“晒网的地方”。围攻了十五年之后,尼布甲尼撒仍无法占领推罗在海岛上的那部分。26章12、14节中的某些方面的描述,超过了尼布甲尼撒对推罗的实际破坏。但预言中说的将发生在岛上的事,其后在亚力山大占领期间确实都发生了。亚力山大把碎石堆进海里,弄成一座通往海岛的桥,然后他过桥毁岛(公元前332年)。今天这个海岛仍旧是碎石一堆,这本身便是神审判的见证。──《灵修版圣经注释》
     预言的完全应验,在希腊亚力山大帝的时候(332 B.C.)。 亚力山大与波斯王大流士(Darius III) 争雄,推罗归属波斯,不肯降服,因岛城恃险坚守。亚力山大下令兵士,拆毁旧城的房屋,尽运砖石,抛在深二十多尺的海水中,筑成长堤,历时七个月,终于攻陷。城破的时候,三万人被掳卖为奴隶,屠杀一万多人,把二千壮年人钉死在十字架上。从此推罗成为半岛,完全应验了先知的预言:"这有名之城,素为航海之人居住,在海上为最坚固的...现在何竟毁灭了?"(结二六:17)人怎敢不敬畏神,相信他的权能呢!
     神的子民虽然因犯罪受神管教,神却不撇下他们为孤儿,绝不容外人欺凌。推罗以为神不存在,一切打算,行动,好像没有神。因此,神要在她的身上显为大,得荣耀。
教会是基督的身体,在受苦难当中,主也与它同受苦难。今天,我们要体会主的心,记念受苦的教会,不可欢喜。
26:15 主耶和华对推罗如此说:在你中间行杀戮,受伤之人唉哼的时候,因你倾倒的响声,海岛(复数)岂不都震动(复数)吗? 
【】主上帝对推罗这样说:‘沿海地带不是因你们的倾覆而震动吗?受伤的人不是因城中的屠杀而呻吟吗?
26:16 那时,靠海的君王必都下位(复数),除去朝服,脱下花衣(繡花衣服,),披上战兢,坐在地上,时刻发抖,为你惊骇。
【】曾与推罗有贸易往来的王国之君。时刻”的希伯来语,意指“在所有时刻”。这表明他们的惧怕和恐惧从未离开过他们半步。
26:17 他们必为你作起哀歌说:‘你这有名之城,素为航海之人居住,在海上为最坚固的。平日,你和居民使一切住在那里的人无不惊恐,现在何竟毁灭了?
【】周边的众岛和与推罗进行贸易的众多国家,听到推罗灭亡的消息,就都惊讶不已。哀歌:推罗曾经是世界性的贸易港口,是众人所憧憬和羡慕的城邑。然而,现在人们不会再讴歌其业绩,只会唱哀歌以举哀。这种鲜明地对比,再次晓谕我们抵挡仇视神百姓的人,终会陷入悲哀的下场(诗1:6)。因为神必以公义击败所有邪恶势力,而赢得最终的胜利。
26:18 如今在你这倾覆的日子,海岛都必战兢,海中的群岛见你归于无有,就都惊惶。’
【】你倾覆的时候,沿海各国都战兢不已,他们看见你被毁,都十分惊惶。’
26:19 主耶和华如此说:推罗啊,我使你变为荒凉,如无人居住的城邑,又使深水漫过你,大水淹没你。
【】「深水」、「大水」:引用神话式词句,描写推罗永不超生的
            命运。洪水将彻底淹没推罗的诸城。主上帝这样说:我要使你成为荒芜没有人居住的城市;我要使深渊上升,叫洪水淹没你。
26:20 那时,我要叫你下入阴府(井),与古时的人一同在地的深处久已荒凉之地(复数)居住,使你不再有居民。我也要在活人之地显荣耀(注:“我也云云”或作“在活人之地不再有荣耀”)
【】那时我要你跟那些堕入阴间的人一同下到古人那里,住在地深处久已荒凉的地方。你以往的荣美不复在活人之地留存。
「下入阴府」:即灭绝生存的气息,没有复兴的可能。使你不
            再在人的境界重现」,指推罗被灭的终极性。。在历史上推罗从此没有再重建,应验了第2 1节的预言。
26:21 我必叫你令人惊恐,不再存留于世。人虽寻找你,却永寻不见。这是主耶和华说的。”
【】我使你遭受可怕的灾难,你便不复存在;就是人要寻找你,也永远不能找着,这是主上帝所说的。”
   阴府:希伯来语,指人死后去的地方。本文中的“地的深处”、“久已荒凉之地”、“古时的人所居住之地”都是相同的内涵,是指死人之地。这句话意味着推罗的华美将要从这地上销声匿迹。离弃神的人付出的辛劳和努力,或许会结出华美、荣耀的果子,但终必像朝露一样消失得无影无踪,只留下虚空和死亡(诗1:4;37:35,36)。 不再……在活人之地显荣耀:?“活人之地”的字面之意是指有人居住的地方,也可以说是象征与神同在的地方。本节暗示推罗不仅会遭到世人的唾弃,也将会与神隔绝,而彻底灭亡。
—《精读本圣经注释》

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 楼主| 发表于 2019-8-7 09:02:44 | 显示全部楼层
  27章:审判繁华世界的主
27:1 耶和华的话又临到我说:
【】针对繁华城市的审判
27:2 “人子啊,要为推罗(岩石)作起哀歌,
【】对繁华世界万国的一首挽歌
27:3 说:‘你居住海口,是众民的商埠,你的交易通到许多的海岛(复数)。主耶和华如此说:推罗啊,你曾说:我是全然美丽的。
【】我是全然美丽的:推罗因着经济繁荣和秀丽的自然景观而自高自大。与此相同,人若不以真理的福音为美,而为“肉体的情欲和眼目的情欲夸口”(约壹2:16),就会陷入虚妄的自我陶醉,从而远离神。
27:4 你的境界(邊境、邊界)在海中,造你的使你全然*(复数)美丽。
【】世界自以为完美!不将荣耀归于神!
27:5 他们用示尼珥(雪山)的松树做你的一切板,用黎巴嫩(洁白)的香柏树做桅杆,
【】示尼珥”--------是亚扪人称黑门山的地名。
      本段所列的是东地中海最上等的造船材料。埃及人喜用松木和枞木制造桅杆和帆桁。腓尼基的双桨艇(这种船每边各有两列划桨手)两边排列的硬木船桨,是以最耐用的木材制成的。供镶嵌的象牙来自塞浦路斯岛的基提翁。色彩缤粉的埃及细麻布是这地区最热门的布料。凉棚所用的是最昂贵的染料。
27:6 用巴珊(多结果实的)的橡树做你的桨,用象牙镶嵌基提(壮汉,斗拳家。)海岛的黄杨木为坐板(注:或作“舱板”)。
【】基提;雅弗的的孫子,雅完的兒子.字義:搗爛的,踹酒醡的.出自一未經編號的字根,意為:  居比路(複數),即今名塞浦路斯.
27:7 你的篷帆是用埃及绣花细麻布做的,可以作你的大旗;你的凉棚是用以利沙岛(即将来的那一位神)的蓝色、紫色布做的。
【】以利沙岛古名为阿里沙(Alashia),实则仍为居比路岛。推罗以紫色布驰名,
           以利沙岛”:塞浦路斯岛古名;新约称之为居比路。基提海岛」及「以利沙岛」:都是居比路岛(徒4:36)的别
            称(即今----塞浦路斯)
27:8 西顿(打猎)和亚发(我将得释放,流浪避難所;流浪者之地;我将突出樊笼。)的居民作你汤桨的。推罗啊,你中间的智慧人作掌舵的。
【】亚发”:西顿以北地中海上的腓尼基人的岛城。智慧人」「聪明人」指航海的技术人员。
27:9 迦巴勒(边界;山,定界限)的老者(复数)和聪明人,都在你中间作补缝的(补破口的);一切泛海的船只和水手,都在你中间经营交易的事。
【】迦巴勒(即比布罗斯)和西顿、亚发一样,是推罗以北地中海沿岸的腓尼基城市,距离推罗约六十哩。
        迦巴勒”:腓尼基的大城,在今黎巴嫩贝鲁特以北,又名比布罗斯(Byblos),以出产纸草闻名。圣经的英文名“Bible”,就是源于“Byblos”一字。,
       作补缝的:这些人因经验丰富,又老练明智而被雇用为国家的技术人员。他们都是腓尼基的居民。推罗人作船长的事实,表明推罗领导着所有地区。
   「迦巴勒」:位於推罗以北约九十六公里(六十英里)。
            「老者」:指老练经验丰富的技工。
            「补缝」:指修补船板间的缝隙。
27:10 波斯人(完全的,闪亮的)、路德人(斗争,屈服)、弗人(一鞠躬,受苦的。)在你军营中作战士。他们在你中间悬挂盾牌和头盔,彰显你的尊荣(榮耀、尊榮、威嚴)。
【】“路德”:在今小亚细亚西面(耶46:9)。
           “弗”:在今非洲北岸的利比亚。
            路德人是小亚西亚西部的吕底亚人,
            弗人应为利彼亚人(Libyan)。利彼亚是在埃及军队中,是有历史文献为证。
              路德人」:西小亚细工人。
            「弗人」:来自红海的西岸。
        推罗所召来的佣兵。
      “路德人”指小亚西的路低人(创10:13),
     弗人”指吕比亚东部含的后代(创10:6;代上1:8)。推罗之所以雇用外国军队,是因为虽然经济繁荣,军事力量却相对薄弱。
27:11 亚发人(我将得释放)和你的军队都在你四围的墙上,你的望楼也有勇士(复数)。他们悬挂盾牌(复数),成全你的美丽。
【】     亚发」:位於推罗以北约一百六十公里(一百英里)的一座岛城,居民以航海驰名。
27:12 他施人(黄色的碧玉)因你多有各类的财物,就作你的客商,拿银、铁、锡、铅兑换你的货物。
【】他施”:西班牙南面一个港口。
           他施」:位於地中海极西,南西班牙一带。
27:13 雅完人(希腊。字義:熱,源自(日,白晝))、土巴人(你应当被带出来。字義:散布.)、米设人(拉长)都与你交易;他们用人口和铜器兑换你的货物。
【】“雅完”:在今希腊。
        “土巴、米设”:都在今小亚细亚(32:26;38:2-3)
        土巴和米设:是居住在黑海和斯比海中间的高山民族。
        土巴(塔巴卢〔Taballu〕)是亚述对安那托利亚中部一个王国的称呼。米设(穆什库)和土巴一样,在亚述年表中也被形容为安那托利亚中部的王国。这两个国家和亚述的关系都不好。
        土巴」「米设」则是小亚细亚东部的古国。
27:14 陀迦玛族(你将使她痛心,堡垒;你要折碎她。)用马和战马(复数)并骡子(复数)兑换你的货物。
【】“陀迦玛”:在今小亚细亚。
27:15 底但人(低地)与你交易;许多海岛作你的码头,他们拿象牙、乌木(复数。黑檀木)与你兑换(注:或作“进贡”)。
【】底但在七十士译本为罗德岛,是爱琴海一个大岛,为贸易的中心,尤其是来自东方的贸易。根据创世记十章四节,与以利沙他施等同列为雅完之后裔。
        根据叙利亚与巴勒士坦的考古发现,许多古物在该地发掘。
          象牙乌木运到推罗,不是原料,已是成品了。
       底但”:希腊文《七十士译本》作“罗底”,为欧洲爱琴海一大岛,是东西航道上一个商业中心。
      底但人:他们是贸易中间商,属于古实人(创10:7)。圣经称这些人为亚拉伯人。他们通过波斯湾海路和商队的陆路进行贸易,给推罗提供象牙和黑檀木。
27:16 亚兰人(被高举)因你的工作很多,就作你的客商;他们用绿宝石、紫色布绣货、细麻布、珊瑚(高贵的)、红宝石(閃亮的寶石,紅寶石,瑪瑙)兑换你的货物
【】亚兰所指的是叙利亚的内陆地区,北界是上美索不达米亚,南界在大马色。亞蘭人他們出產的是綠寶石
27:17 犹大和以色列地的人都与你交易;他们用米匿(分配)的麦子、饼、蜜、油、乳香兑换你的货物。
【】米匿 米匿位于外约但,是亚扪的一区,曾在士师记十一33提及。按照主后四世纪的教会史家优西比乌的考证,这是希实本东面四哩的城镇玛匿(Maanith)。
27:18 大马色人(安静的麻布纺织者)因你的工作很多,又因你多有各类的财物,就拿黑本(肥沃)酒和白羊毛与你交易。
【】大马色当然指叙利亚。黑本酒甚为驰名,
       黑本”:今叙利亚大马士革西北一个地方。以酿酒著名。
        黑本:是以盛产葡萄而闻名的亚兰城邑,位于大马色北部21公里处。
        黑本按考证是亚述的希珥比努(Hilbinu),即现代的黑珥本(Helbun),位于大马色北面十哩。
27:19 威但人(審判官)和雅完人(希腊)拿纺成的线、亮铁(铁)、桂皮、菖蒲兑换你的货物。
【】原文字根:        繁茂
字義溯源:        威但;在阿拉伯的一個地方.字義:審判官.
  威但即为-------但----- 这个地方,但与雅完却为两个地名,“鞍屉”实为鞍布。威但”:在以东地
27:20 底但人(低地)用高贵的毯子、鞍、屉与你交易。
【】这城邑的人以马鞍上的布与推罗交易。底但人用马鞍和骑马的坐垫来交易。
           底但是阿拉伯半岛中部的绿洲,推罗的独特鞍辔来自此地。
            按考证此地是现代的乌拉,位于也门通往巴勒斯坦的乳香商道之上。
27:21 阿拉伯人和基达(黑暗)的一切首领都作你的客商,用羊羔、公绵羊、公山羊(复数)与你交易。
【】基达”:在阿拉伯。
27:22 示巴(七,誓约)和拉玛(马的鬃毛。馬鬃,打雷)相似,出自(打雷,使生氣).)的商人与你交易,他们用各类上好的香料、各类的宝石和黄金兑换你的货物。
【】示巴”:在沙地亚拉伯南的也门。“
             拉玛”:也在南亚拉伯。
            示巴和拉玛: 是拥有古实血统的亚拉伯人,居住在亚拉伯东南部的波斯湾(创10:7)。
           示巴和拉瑪”。同位於亞拉伯
27:23 哈兰人(交叉路,枯乾的,燃烧)、干尼人(给人戴高帽子,设防之住处;树立;区别。)、伊甸人(快乐)、示巴(七,誓约)的商人和亚述人、基抹人(围绕)与你交易。
【】哈兰”:今幼发拉底河上游一个古时重要商业大城。
  “干尼”:也在米所波大米一带。
   “伊甸”:在哈兰以南。
  干尼:底格里斯河流域的商业城市。
   伊甸:并不是推罗的城而是米所波大米的城邑(王下19:12;赛37:12),伊甸」:在哈兰南方:
   亚述:并非指亚述全域,而是指其商业中心基抹:似乎是位于幼发拉底河流域,而与亚述交易的推罗城邑。
  哈兰、干尼、伊甸、示巴、亚述、基抹 这些地区全部都位于推罗的东北面。哈兰位于上美索不达米亚的巴利克河畔
干尼(结27:23)设防之住处;树立;区别。在米所波大米,亚拉伯的南边。或称为甲尼(创10:10)迦勒挪。
27:24 这些商人以美好的货物(复数。完美之物、華麗的衣服 )包在绣花蓝色包袱内,又有华丽的衣服(复数)装在香柏木的箱子(复数。亮麗多彩的衣料,财宝)里,用绳(复数)捆着与你交易。
【】蓝色包袱:希伯来语中指斗蓬或肥大的衣服
27:25 他施(黄色的碧玉)的船只接连  成帮  为你运货,你便在海中丰富,极其荣华。
【】他施的船只运载你的商品,你在海的中心,满载货物,极其沉重。
       人类的经济增长和物质财富无法阻挡神的审判;②倘若富足的国家或个人离开了神,其最后的结局         比不富足的国家或个人更悲惨(36节)。
27:26 汤桨的(來來去去、搖晃)已经把你荡到大水之处,东风在海中将你打破(拆毀、折斷、打碎,Nif‘al 遭破壞、被折斷,Hif‘il 使生產)。
【】船夫把你摇到汪洋之中,但东风在海中把你击碎,本文将推罗岛形容为一艘浮在水面上的富丽堂皇的大船。荡到大水之处:比喻推罗的经济力量和社会地位已达到顶峰。
            东风:5月和10月刮的龙卷风,-------象征将要毁灭推罗的巴比伦国家(17:10)。
27:27 你的资财、物件、货物、水手、掌舵的、补缝的、经营交易的,并你中间的战士和人民,在你破坏的日子必都沉在海中。
【】你的财富、货物、商品、水手、舵手、缝匠、客商、战士和人民,都在你覆没的日子跟你一同掉进深海里。
推罗所依赖的经济力量,无法拯救他们,就像埃及军队曾因无视神的警告,笃信自己的军事力量而在追赶以色列的途中,葬身于红海(出14:23-31)。
27:28 你掌舵的呼号之声一发,郊野(复数)都必震动(复数)。
【】郊野指推罗全地。这表明推罗的灭亡会使周边国家也恐怖战兢。
27:29 凡汤桨的和水手,并一切泛海掌舵的(复数),都必下船登岸。
【】所有的船夫、水手、舵手都弃船登岸,
27:30 他们必为你放声痛哭,把尘土撒在头上,在灰中打滚。
【】他们为你哀悼痛哭,撒灰尘在头上,在灰中打滚。
27:31 又为你使头上光秃,用麻布束腰,号啕痛哭,苦苦悲哀。
【】为你而使头上光秃,用麻布束腰,为你而伤心哭泣,伤痛痛地苦苦号啕。
27:32 他们哀号的时候,为你作起哀歌哀哭说:有何城如推罗?有何城如她在海中成为寂寞的(荒蕪,荒涼,荒寂,毀滅;)呢?
【】用反问句强调推罗因神的震怒所遭到的灭亡,这与昔日的富丽堂皇形成极大的反差。成为寂寞」:指被毁灭,化为乌有。
     他们在痛哭中为你唱起哀歌,哀悼你说:有哪一个城像推罗在深海中默然没灭?
27:33 你由海上运出货物,就使许多国民充足;你以许多资财、货物,使地上的君王丰富。
【】你的货物由海上运出,满足了许多国家。你以无比丰盛的货物,使地上的君王富裕;
27:34 你在深水中被海浪打破的时候,你的货物和你中间的一切人民,就都沉下去了。
【】然而,如今你在深水中被大海击碎,你的货物和人民都随着你一同沉没。毁灭将骤然临到恶人,就像推罗从荣耀的顶峰突然没落一样
27:35 海岛的居民为你惊奇,他们的君王都甚恐慌(复数。惊骇,荒芜),面带愁容(复数。打雷发怒)。
【】沿海的居民因你而惊骇,君王都十分恐惧,面如土色。①因强大的推罗突然遭到灭亡而感到困惑;②担心自己也会如推罗被神毁灭 ;③因失去经济,政治上的伙伴而感到悲哀;④畏惧神藉着审判推罗而彰显出来的主权。愁容”原意为雷轰,暴风雨即将来到。撒母耳记上一章六节作“激动生气”。这也作“卑下”或失望与沮丧。他们真正感到无限的畏惧。
27:36 各国民中的客商都向你发嘶声(复数)。你令人惊恐(复数),不再存留于世,直到永远。’”
【】嘶声」嘲笑声。原文字根:        發嘶聲
字義溯源:        發出尖銳聲,發嘶聲*,發叱聲,嗤笑.
     对与推罗进行交易的国家而言,推罗的灭亡无疑带来巨大经济损失。
     但是,对与推罗争竟的国家而言推罗的灭亡则是喜讯。-------嗤笑。
   推罗曾经讥诮过耶路撒冷的灭亡,如今却重蹈了耶路撒冷的覆辙。
   对他人的嘲笑与藐视----------必然会落到自己身上。
   不再存留于世:-------表面上指推罗将永远灭亡,其属灵涵义则是宣告恶人(撒但)将永远灭亡。恶人看似会永远亨通、繁荣,但他的成功只是昙花一现,最终必将灭亡(诗37:16,35,36)。
—《精读本圣经注释》
    于牧师:推罗与方舟------这两只船的目标不同:推罗经营的目的,是为了得财富,有各样成功的条件。方舟连一项这样的条件也没有;当时雾露滋润地上(创二:6),人连雨都没见过,更不用说洪水的观念;挪亚一家当然不会是好水手,何况方舟也没有舵及罗盘的装备。但方舟是为了拯救,使因信进入方舟里面的人,不至灭亡。他知道顺从神的旨意,信靠神引导供应。教会也是如此。我们比不上推罗的组织,财富等条件。但我们有必要跟它相比吗?"在我们得救的人,却为神的大能...神又使他[基督]成为我们的智慧,公义,圣洁,救赎。如经上所记:夸口的当指著主夸口。"(林前一:18-31)这只救恩的船,有摆在前面的指望,"如同灵魂的锚,又坚固,又牢靠,且通入幔内"(来六:19)。就是信靠基督永远得救的根基。
附录资料:
以利弗(书18:28)结合;牡牛;无数的;门徒。
以弗仑(书15:9)小种鹿;如幼鹿;强壮;他属尘土。
以弗所(弗1:1)可钦的;投出;满足旨意。
以弗大悯(撒上17:1)血的范围;流血的终止;溪流的延展。
尼弗多亚(书15:9)开口。
弗吕家(徒2:10)不生产的;晒焦的。
伊弗他伊勒(书19:14,27)被神开启。
米弗甲(尼3:31)集合。
米斯利弗玛音(书11:8)水的焚烧。
色弗尼(结29:10,30:6)开口;钥匙。
吕底亚(结30:5)或译成:弗,吕彼亚。吕杜司地;于煽乱者。
亚弗1、(撒上4:1)2、(书13:4,19:30,士1:31)3、(撒上29:1)4、(王上20:26-30,王下13:14)强壮;被约束;堡垒。
雅弗革(士1:31)力量;河道;约束。
亚斯玛弗(拉2:24)至死仍强壮。
伯亚弗拉(弥1:10)尘土之家。
伯亚斯玛弗1、(代上11:33)2、(民12:29)3、(拉2:24)亚斯玛弗之家;参谋或死亡之力量。
希弗1、(书12:17)2、(王上4:10)阱;耻辱。
希利弗(书19:33)交换。
陀弗(申1:1)白垩地;不合时的;泥淖;灰泥。
苏弗(撒上9:5)蜂巢;满溢。
押玛弗(尼12:29,拉2:24,尼7:28)强壮至死。
帕弗(徒13:6,13)热;受苦。
迦特希弗(书19:13,王下14:25)井的酒榨。
哈弗连(书19:19)双井。
哈律弗(代上12:5)秋季的;斥责。
哈米弗甲(尼3:31)集合分派。
哈米弗甲门(尼3:31)数点百姓。
俄弗尼(书18:24)渴想;生霉的;我的飞行。
俄弗拉1、(书18:23)2、(士6:11)母鹿;多尘。
挪弗(赛19:13)善之居所;合礼貌。
拿弗他利(书19:32)角斗。
拿弗土希(创10:13,代上1:11)开。
益弗他(书15:43)他要开启。
基列西弗(书15:15)书城。
疏弗(申1:1)蜂房。
摩弗(何9:6)善者的居所;被使公正。


基提利(书15:40)墙;分离。
以弗(民34:23)穿上;以弗得;神谕的深奥。
以弗1、(创25:4)2、(代上4:17)3、(代上5:23)小鹿。
以巴弗(西1:7)可爱的;奉献。
以弗仑(23:8)属犊的;强壮。
以弗拉(代上2:37)审判;判断。
以巴弗提(腓2:25)可爱的;奉献。
弗(创10:6)受苦的。
弗勒干(罗16:14)燃烧。
伊弗底雅(代上8:25)主所拯救的。
西弗(代上4:16)流动的,飘荡的;涨潮;清静之地。
亚希多弗(撒下15:12,17:14)愚笨的弟兄。
亚斯玛弗(拉2:24)与亚斯玛威同名。
何弗尼(撒上4:4)战士,战斗者;强壮。
希弗1、(民26:32)2、(代上4:6)3、(代上11:36)惭愧;坑坎;井。
沙亚弗1、(代上2:49)2、(代上2:47)部分;联合;友谊。
苏弗(代上6:35)蜂房。
阿尼色弗(提后1:16,4:19)带利益的。
押斯玛弗1、(撒下23:31)2、(代上8:36)3、(代上12:3)4、(代上27:25)死的力量;强壮直至死。
押斯玛威(代上27:25)死的力量。与押斯玛弗他同名。
法老何弗拉(耶44:30)研究之王;太阳的祭司
耶弗他(士11:1-31)释放了;他开放;反对者。
俄弗拉(代上4:14)牝鹿崽。
哈尼弗(代上7:36)气急,气喘。
拾弗但(民34:24)审判。
施弗拉(出1:15)佳美,美丽。
拿弗他利(创30:8)我的摔跤。
雅弗(创10:21)扩张;美好。
雅弗勒(代上7:32-33)拯救,交付。
撒弗(撒下21:18)巨人;有容量的;保存者。
撒弗他(创10:7)攻打。
撒弗提迦(创10:7)攻打。

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 楼主| 发表于 2019-8-7 14:06:25 | 显示全部楼层
28章:审判人神的耶稣
  28:1 耶和华的话又临到我说: 
【】严责自称为神的推罗王。
28:2 “人子啊,你对推罗君王说:‘主耶和华如此说:因你心里高傲(心里高举自己)说:我是神,我在海中坐神之位。你虽然居心自比神,也不过是人,并不是神!
【】当时的推罗王是谒巴力二世(谒巴力一世是耶洗别的父亲,
王上16:31)  , 以高傲僭妄闻名,  像古代近东许多君王一样目中无
人,自比为神。自比神,其实不过是人。
28:3 (看哪!你比但以理更有智慧,什么秘事(關閉、攔阻)都不能向你隐藏(變暗)。
【】有经商的智慧。消息灵通。自以为  比义人 更有智慧。
28:4 你靠自己的智慧聪明得了金银财宝,收入库中。
【】你凭智慧和头脑,赚得财富,金银储满你的宝库;赚得了全世界;却赔上了自己的性命。
28:5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里高傲(高、舉高)。)
【】凭着智慧和贸易,你的财富(軍隊、力量、財富、能力)大增,於是你就心高气傲起来。如某些国家一样。
28:6 所以主耶和华如此说:因你居心自比神,
【】所以,主上帝这样说:‘因为你自比为上帝。被造物妄想与神平起平坐,是属乎魔鬼的骄傲。当人忘记自己的本份,而欲成为超越神的时候,就会暴露隐藏在内心深处的邪恶性情。
28:7 我必使外邦人,就是列国中的强暴人临到你这里,他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物,亵渎(I. Qal 刺殺、傷害;II. Pi‘el 吹笛子;III. Pi‘el 褻瀆、污辱、玷污、俗化,Hif‘il 褻瀆、開始)你的荣光(光輝,美貌,輝煌,榮光)。
【】列国中最强暴之国,这里指巴比伦。所以我要使列国中最蛮横的外族人来攻打你,拔刀掠夺你凭智慧得来的美物,玷污你的荣华,
  2,推罗的荣光是建立在金银财宝上的荣光;并不是神的荣光!
28:8 他们必使你下坑,你必死在海中,与被杀的人一样。
【】下坑”:指死。“与被杀的人一样”:指不得安葬。把你推下深坑,使你在深海中惨遭横死。
28:9 在杀你的人面前,你还能说我是神吗?其实你在杀害你的人手中,不过是人,并不是神。
【】自己不过是有限的被造物。恶者虽自奉为神,掌握生命,神却使他们死亡,羞辱而亡。古时的君王,以为自己是神明,与常人不同,甚至受人民敬拜。有的自居"神君"
      在杀戮你的巴比伦人面前,你还能自称为神吗?在伤害你的人手中,你不过是人,不是上帝。
         Wilt thou yet say before him that slayeth thee, I [am] God? but thou [shalt be] a man, and no God, in the hand of him that slayeth thee.
           在杀你者面前你还能说∶『我是神』么?在刺杀你者手中,你不过是人,并不是神呀。
28:10 你必死在外邦人手中,与未受割礼(注:或作“不洁”。下同)的人一样,因为这是主耶和华说的。’
【】你要像一个被逐的人那样死在外族人手中。’这是主上帝说的。”
      未受割礼是犹太人看为羞辱的。
28:11 耶和华的话临到我说:
【】神提前责备一个国家,也是盼望他们提前悔改,使审判不临到他们。
28:12 “人子啊,你为推罗王作起哀歌说:‘主耶和华如此说:你无所不备(完美的典范,所有尺寸),智慧充足(充满),全然美丽。
【】全然美丽:字面意思“你被造的完全”,“你是完美的模型”。尔纯全如玉印、智慧充足、美丽完备、
         人子啊,你要为推罗王举哀唱歌,对他说∶主永恒主这么说∶「你是『完美』之印章,满有才智,十全美丽,
   无所不备原文字根:        封緘; 所有的尺寸典范
字義溯源:        關閉,封緘*,終結,封印,簽名封印,封,印,停止,止住,封蓋,封住,封閉,封鎖,躲藏.
Son of man, take up a lamentation upon the king of Tyrus, and say unto him, Thus saith the Lord GOD; Thou sealest up the sum, full of wisdom, and perfect in beauty.
   2,这是世人眼中的完美典范。有钱有军队有保障
28:13 你曾在伊甸 神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金,又有精美的鼓笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
【】笛------用來鑲嵌寶石的座與凹槽。溝槽、托座、洞、穴、鑲嵌底座。
       你有黃金鑲嵌的寶石底座,手工精巧。
         2,手鼓和笛子的工作(精美的鼓笛)。鼓笛用在古代近东君王加冕礼中。
   你曾在伊甸上帝园中,有各样宝石做你的服饰∶就是肉红玉髓、黄玉、金钢石、黄璧玺(或译∶玛瑙;水苍玉)、水苍玉(或译∶条纹玛瑙)、碧玉、蓝宝石、红玉、绿宝石;并且你的『手鼓』和你那里的宝石座的巧工都是金的,是在你被创造的日子就整备了的。
28:14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯,我将你安置在 神的圣山上,你在发光如火的宝石中间往来。
【】我膏立你为看守约柜的基路伯天使。你在上帝的圣山上,在烈火的石中行走。
28:15 你从受造之日所行的都完全,后来在你中间又察出不义。
【】从被创造的日子你的行径就都完善,直到在你中间发现了不义。
      2,这不是说,-------推罗王就是撒旦。而是说-------撒但在骄傲自大的推罗王背后做工作、是推动者,是肉眼看不见的王。
推罗王自称为神的性格与狂傲,正是撒旦的性格与高傲。以赛亚书14:13你心里曾说:我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上;我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14:14我要升到高云之上;我要与至上者同等。
28:16 因你贸易很多,就被强暴的事(暴力、殘忍、不公)充满,以致犯罪,所以我因你亵渎(. Qal 刺殺、傷害;II. Pi‘el 吹笛子;III. Pi‘el 褻瀆、污辱、玷污、俗化,Hif‘il 褻瀆、開始)圣地,就从 神的山(单数)驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石(复数)中除灭。
【】你从受造那天开始所行的本是无可指责的,直到后来,因为贸易发达,你便充满暴行,并且犯罪。
所以我看你如亵渎的物体,从神的圣山驱逐你
            ,守卫的基路伯也把你从火之石中赶出来。
     因你的贸易昌盛,你中间就充满了强暴的事,你也犯了罪,所以我把你当作污秽之物,从上帝的山把你抛弃。护卫宝座的基路伯啊!我要把你从闪耀如火的宝石中除掉。
  2,贸易不公,充满欺诈的罪。所以成为富足。
28:17 你因美丽心中高傲(高举),又因荣光败坏(敗壞、毀壞、毀滅)智慧,我已将你摔倒在地,使你倒在君王面前,好叫他们目睹眼见。
【】你因壮丽而心高气傲,因荣华而败坏智慧,所以我要把你摔倒在地上,让你倒在列国的君王面前,使他们目睹你的结局。
    2,敬畏神,心存谦卑,才是神面前的智慧。
28:18 你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使火从你中间发出烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
【】你多行不义,交易不公,玷污自己的圣所,因此我要使火从你当中冒出,在众目睽睽之下吞灭你,把你烧成灰烬。
        你作恶多端,做生意不守公道,以致污辱了圣所。所以我放火烧你,使你变成灰烬,让人观看。
         Thou hast defiled thy sanctuaries by the multitude of thine iniquities, by the iniquity of thy traffick; therefore will I bring forth a fire from the midst of thee, it shall devour thee, and I will bring thee to ashes upon the earth in the sight of all them that behold thee.
28:19 各国民中,凡认识你的都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留于世,直到永远。’”
【】推罗王被描述为伊甸园中原始的受造物,受造之初全然美丽,智慧充
足,在圣山护守神的宝座,享尽尊荣,可惜因多行不义而被驱逐、惩
罚。传统认为这段经文指撒但的堕落。
        所有认识你的民族都因你而惊骇;你要在恐惧中永远灭亡,不复存在。’”
      列族之民中凡认识你的都必为你而惊骇;你遭受了可怕的灾难,就永远不存在了
28:20 耶和华的话临到我说:
【】神对西顿的责备
28:21 “人子啊,你要向西顿预言攻击他,
【】西顿位於推罗以北约四十公里(廿五英里)的地中海岸边。
28:22 说:‘主耶和华如此说:西顿哪,我与你为敌,我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为圣的时候,人就知道我是耶和华。
【】 先前与以色列为敌、时常侵略她的国家既受到审判、纷纷灭亡,以色列
            将可安享太平。
把我的话告诉他说:‘西顿啊,我要与你为敌,我要在你身上得到荣耀;我要向你施行审判,显出我的圣洁,看见的人就知道我是主。
28:23 我必使瘟疫进入西顿,使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒,四围有刀剑临到她,人就知道我是耶和华。
【】也要使瘟疫进入你境内,受伤的人要四面受袭,倒毙街头,使血倾流在你的街上,这样你就知道我是主上帝
28:24 四围恨恶以色列家的人,必不再向他们作刺人的荆棘、伤人的蒺藜,人就知道我是主耶和华。
【】以色列的邻邦虽然曾轻视她,但从那时起却不能再像荆棘刺痛她,像蒺藜伤害她,看见的人就知道我是主上帝。
           2,西顿的罪也是因为------恨恶以色列讽刺神的选民。就如今日的伊朗一样。
28:25 主耶和华如此说:我将分散在万民中的以色列家招聚回来,向他们在列邦人眼前显为圣的时候,他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。
【】主永恒主这么说∶我将以色列家从他们分散去的外族之民中招集回来,在列国人眼前向他们彰显为圣;那时他们必仍住在他们本地,就是我所赐给我仆人雅各的。
28:26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后,他们要盖造房屋,栽种葡萄园,安然居住,就知道我是耶和华他们的 神。’
【】他们必在这地安然居住,建造房屋,栽种葡萄园。我向其四围一切轻看他们、的人施行判罚以后,他们便得以安然居住;人就知道我乃是永恒主他们的上帝。我要向讥讽他们的四邻施行审判。他们可以兴建房屋,栽种葡萄园,在以色列安居。这样,他们便知道我是主他们的上帝。’”
      And they shall dwell safely therein, and shall build houses, and plant vineyards; yea, they shall dwell with confidence, when I have executed judgments upon all those that despise them round about them; and they shall know that I [am] the LORD their God.

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 楼主| 发表于 2019-8-7 14:39:50 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-8-8 05:40 编辑

      29章:刑罚霸占山河之君的耶稣
29:1 第十年十月十二日,耶和华的话临到我说
【】第十年:指约雅斤王被掳巴比伦的第十年。推罗的灭亡是在第十一年宣告的(26:11。这时是主前587年1月7日,距离耶京的沦陷约还有7个月。
29:2 “人子啊,你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地,
【】神攻击自高自大的埃及
29:3 说:‘主耶和华如此说:埃及王法老啊,我与你这卧在自己河中的大鱼(伟大的海怪、龍、毒蛇)为敌。你曾说:这河是我的,是我为自己造的。
【】指尼罗河的鳄鱼,亦是近东神话中的怪物,被杀後给旷野的禽兽作食物(诗74:14)。他们敬奉鳄鱼,当作神、
         2,凡存心如此狂妄的,神绝不能容他。人不过在地上寄居而已,地并不属人,倒是人属地;地和地上的一切,都是神造的。法老凭甚么说,尼罗河是他为了自己造的?这样的夸口,自己比神,是一切罪恶的起源。
   3,他们霸占神赐的土地山河。垄断神赐的一切资源。而后将自己当成民的恩主。
   4,土地--------君王和企业只有使用权;而没有拥有权。利未记25:23「地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。
29:4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊,又使江河中的鱼贴住你的鳞甲;我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼,从江河中拉上来,
【】 所有贴住你鳞甲的鱼」埃及的居民百姓    盟友。
    因此,我要钩住你的腮,把你连同黏在你鳞甲上的鱼,一起从河中拉上来,
    2,这鳄鱼(法老)很骄傲,但却是近视的。江河中的鱼是埃及的百姓,他们全都要受神的惩罚。
29:5 把你并江河中的鱼都抛在旷野;你必倒在田间,不被收殓,不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟作食物。
【】使尸首暴露旷野是残酷的行动,因为埃及法老
       相信惟有好好存放尸首才有长生不死的机会。
     尼布甲尼撒的入侵使埃及失去了尼罗河的富饶,在沙漠中曝尸旷野;
     2,法老死后,无法做成木乃伊了!
29:6 埃及一切的居民,因向以色列家成了芦苇的杖,就知道我是耶和华。
【】芦苇无论是用作手杖还是拐杖,都只会断折导致损伤,不能提供实在可靠的支撑。
        2,指埃及对以色列反覆无常的外交政策,埃及一向
            不是全心全意的支持以色列,结果受损失的还是以色列家。
29:7 他们用手持住你,你就断折,伤了他们的肩;他们倚靠你,你就断折,闪了他们的腰。
【】 以色列投靠埃及,但埃及也自身难保,结果以色列连同埃及一
            起受损。当他们手抓着你的时候,你就折断,刺伤了他们的手;当他们倚靠你的时候,你就折断,震伤了他们的腰,
29:8 所以主耶和华如此说:我必使刀剑临到你,从你中间将人与牲畜剪除。
【】 因此,主这样说:看,我要使战祸来临,消灭你的人畜。
29:9 埃及地必荒废凄凉,他们就知道我是耶和华。因为法老说:这河是我的,是我所造的。
【】 使埃及变成荒芜。这样,他们就知道我是主。你曾说:这尼罗河是属於我的,是我亲手造的。
           2,没有法老之前,山河土地就已经存在了!法老不过是一个占山为王的土匪罢了!
29:10 所以我必与你并你的江河为敌,使埃及地从色弗尼塔(开口;钥匙。)直到古实(黑)境界,全然荒废凄凉。   
【】米吉多在埃及极北界,色弗尼在埃及极南界,靠
            近古实。这里是指埃及从南至北全地必成荒废。。我们不要像埃及人那样宣扬自己的伟大,而要宣扬神的伟大,将荣誉归与神。(密夺在埃及的北部,阿斯旺在南部,因此这意味着整个埃及。)
           色弗尼;在埃及西南部的一地,有一大水壩,取名阿斯萬大水壩.
29:11 人的脚,兽的蹄,都不经过,四十年之久并无人居住。
【】埃及在迦基米施战役中惨败给巴比伦,而沦为弱小的国家。从那之后,埃及就在社会、政治上孤立,而无所作为。(王下24:7;耶46:2,26)。
29:12 我必使埃及地在荒凉的国中成为荒凉,使埃及城在荒废的城中变成荒废,共有四十年。我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。
【】埃及的命运之所以如此悲惨,是因为:①极度骄傲;②诱惑以色列百姓犯罪。因此,神就借着此番惩戒使埃及降卑,也使以色列不得再依靠埃及。倘若圣徒依靠神以外的存在,他自己和所依靠的对象均会灭亡。
29:13 主耶和华如此说:满了四十年,我必招聚分散在各国民中的埃及人。
【】预言因着波斯王古列对殖民地国家的文化政策,埃及人也象以色列百姓一样,得到释放而回归本国(拉1:1-4)。
29:14 我必叫埃及被掳的人回来,使他们归回本地巴忒罗(巴忒羅 = 「南部地區」.  字義:小块浸餅.)。在那里必成为低微的国,   
【】巴忒罗是北埃及,传说是埃及的发源地。
29:15 必为列国中最低微的,也不再自高于列国之上。我必减少他们,以致不再辖制列国。
【】并且在各国中最衰微,再也不能高踞列国,管治其他民族。
29:16 埃及必不再作以色列家所倚靠的;以色列家仰望埃及人的时候,便思念罪孽,他们就知道我是主耶和华。’”
【】埃及必不再做以色列家所倚靠的;以后呢、以色列家每逢转脸仰望埃及人时,他们总会回想起他们的罪孽来。他们就知道我乃是主永恒主。」
29:17 二十七年正月初一日,耶和华的话临到我说:
【】二十七年正月初一」:即主前五七○年四月;“二十七年”(比较1:2):时为主前571年。
29:18 “人子啊,巴比伦王尼布甲尼撒使他的军兵大大效劳,攻打推罗,以致头都光秃,肩都磨破;然而他和他的军兵攻打推罗,并没有从那里得什么酬劳。
【】尼布甲尼撒的士兵头秃肩破,-------是因为堆土攻打推罗的重担要他们来负起。建筑斜坡登上城墙的攻城坡道,需要数以吨计的泥土来建筑。此外,他们又曾经尝试建造一条堤道出到岛城的部分。运泥的篮子是放头上或肩头上扛抬。士兵的酬劳通常是人口、牲畜、财物等战利品。然而推罗因为投降巴比伦,因此可以豁免被毁之殃。是以推罗没有被洗劫。
29:19 所以主耶和华如此说:我必将埃及地赐给巴比伦王尼布甲尼撒。他必掳掠埃及群众,抢其中的财为掳物,夺其中的货为掠物,这就可以作他军兵的酬劳。
【】推罗早已将一
            切贵重的财宝用船运走,尼布甲尼撒在物质上毫无收获。後来
            进攻埃及,便掠夺埃及财物作为酬赏军队的战利品。
      所以主上帝这样说:‘我要把埃及赐给巴比伦王尼布甲尼撒,叫他掠去埃及的财富为战利品,霸占其中的货为掠物,用来犒赏自己的军队。
29:20 我将埃及地赐给他,酬他所效的劳,因王与军兵是为我勤劳。这是主耶和华说的。
【】为了酬报他所卖的力气、就是他和他军队所为我作的,我必将埃及地赐给他∶这是主永恒主发神谕说的。
神却使用他们而审判了骄傲的推罗。即使人的动机是错误的,神都会借着它而成就自己美善的旨意
29:21 当那日,我必使以色列家的角发生,又必使你以西结在他们中间得以开口,他们就知道我是耶和华。”
【】到那天,我必从以色列中兴起一只角来,使你以西结有开口的机会,这样,他们就知道我是主。”
     使角生出,就是象征以色列恢复原有的能力。再者,君王的冠冕亦经常安设了角,因此,角可以是特指君王。
使以色列家的角发生」:以色列必蒙复兴。
            「得以开口」:预言获得应验,先知不再遭听者讥笑,能挺身
            发言。角”象征权势和力量。因此,本节既预言了以色列将来的复兴,也预言了弥赛亚的再临。
—《精读本圣经注释》

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 楼主| 发表于 2019-8-7 15:14:46 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-8-8 05:44 编辑

30章: 除灭偶像城市的耶稣
30:1 耶和华的话又临到我说:
【】神对埃及的审判
30:2 “人子啊,你要发预言说:‘主耶和华如此说:哀哉这日!你们应当哭号。
【】人啊,你要预言说:‘主上帝这样说:哀哭吧!你们要为那日子悲哀。
30:3 因为耶和华的日子临近,就是密云之日,列国受罚之期。
【】主的日子近了,那是黑云密布,列国沦亡之期。
30:4 必有刀剑临到埃及,在埃及被杀之人仆倒的时候,古实人就有痛苦,人民必被掳掠,基址(根基底部)必被拆毁。   
【】必有刀剑攻击埃及,埃及定必尸横遍地;古实也必惊惶失措。敌人要掠去埃及的财富,拆毁她城墙的基石。
           2,人民”的希伯来语是“开”,指“大众”或“财富”。 在此并非指人群,乃是指资财的聚集——财富,这意味着埃及安逸的生活与繁荣。
30:5 古实人、弗人(一鞠躬。注:又作“利比亚人”)、路德人(斗争)、杂族的人民,并古巴人(一大群人),以及同盟之地的人,都要与埃及人一同倒在刀下。
【】古实”:在埃及以南,今苏丹国。「杂族的人民」古译本作「亚拉伯人」。「弗」「路德」:是非洲地名。
弗直譯作:呂彼亞,位於非洲北部沿岸地帶。路德位於小亞細亞(耶四六9)。
          埃及的盟友也救不了埃及--------埃及所有的同盟:古实、弗、路德、阿拉伯和利比亚,都必与埃及一同倒毙於刀下。
30:6 耶和华如此说:扶助埃及的也必倾倒,埃及因势力而有的骄傲必降低微,其中的人民从色弗尼塔起(注:见29章10节)必倒在刀下。这是主耶和华说的。
【】主宣告说:凡帮助埃及的,都要倾覆;埃及的傲气必受挫败,从密都到色弗尼的居民,都要丧身刀下。
30:7 埃及地在荒凉的国中必成为荒凉;埃及城在荒废的城中也变为荒废。
【】埃及要变成荒地中的荒地,城要变为废墟中的废墟。
30:8 我在埃及中使火着起,帮助埃及的,都被灭绝。那时,他们就知道我是耶和华。
【】我在埃及点火,凡帮助埃及的都要遭受毁灭。那时,他们就知道我是主。
  帮助埃及的-----助纣为虐的国家
30:9 到那日,必有使者(复数)坐船(复数)从我面前出去,使安逸无虑的古实人惊惧;必有痛苦临到他们,好像埃及遭灾的日子一样。看哪!这事临近了。
【】在那日,我要差派使者乘船出去,威吓安逸的古实人,使他们在埃及遭难的日子,惊惶失措。看,这日子快到了。’
30:10 主耶和华如此说:我必藉巴比伦王尼布甲尼撒的手,除灭埃及众人。
【】这里的挪弗、巴忒罗、琐安、挪、训、亚文等地,均是拜偶像的大本营。这些城市被毁,象征着神所最恨恶的就是偶像崇拜(申7:25)。
   主上帝这样说:我要藉着巴比伦王尼布甲尼撒消灭埃及的民众。
30:11 他和随从他的人,就是列国中强暴的,必进来毁灭这地。他们必拔刀攻击埃及,使遍地有被杀的人
【】他和追随他的人,都是万民中最凶狠的。我要差他们去毁灭埃及,举刀杀戮,以致埃及人伤亡遍野。
30:12 我必使江河干涸,将地卖在恶人(复数)的手中,我必藉外邦人的手,使这地和其中所有的变为凄凉。这是我耶和华说的。
【】我要使尼罗河乾涸,把土地卖给恶人,并且要藉外人的手使地和地上的一切尽都荒废,这是主我说的。
30:13 主耶和华如此说:我必毁灭偶像,从挪弗除灭神像(复数),必不再有君王(单数)出自埃及地,我要使埃及地的人惧怕。
【】「挪弗」是下埃及的首都,也是埃及诸神圣所的集中点。挪弗(孟斐斯)、巴忒罗、琐安(泰尼斯)、挪(提庇斯)、训(帕路训)、亚文(希流坡立)、挪弗”这一拜偶像的城市位于埃及的中部地区,城中有火神的神殿。火神是埃及的最高神 明,是埃及世世代代崇拜的对象。然而,埃及的这些宗教均失去了权势,全国的神殿均遭到破坏,失去了其命脉。
30:14 我必使巴忒罗(南部地区)荒凉,在琐安(启程之地,字義:出發.中使火着起,向挪(扰乱)施行审判。  
【】巴忒罗」「琐安」:是上埃及的地名
            「挪」即上埃及首都底比斯。琐安:是尼罗河上游下游的城市,琐安是以色列民族在约瑟时代所定居的歌珊地(创47:6)。:是巴忒罗的中心,古代北部埃及的首都,现指底比斯(Thebes)。本节告诉我们,埃及的宗教均将受到神的审判。
     我要使巴忒罗荒废,在琐安着起火,向底比斯施行刑罚,
30:15 我必将我的忿怒倒在埃及的保障上,就是训(刺,黏土。字義:荊棘.)上,并要剪除挪(扰乱)的众人。   
【】训」:在尼罗河三角洲的东北隅。训”,在七十士译本与拉丁文译本作“赛斯”(Sais),为埃及二十六朝代的首都,以后才搬至挪。以前这地是敬拜女神尼底(Nei)的中心。在波斯侵略的时候,因战败而失去自由,现在仍有遗迹可寻。那是在三角洲的东北角。这是埃及重要的保障,
30:16 我必在埃及中使火着起,训必大大痛苦,挪必被攻破,挪弗(可拿出手的)白日见仇敌(注:“白日”或作“终日”)。   
【】我要在埃及点火,训要受痛苦的折磨,底比斯要被攻破,挪弗终日受敌侵扰,
     挪弗在三角洲(开罗)之南二十七公里,有历史的传统,纪念统一王国的英雄弥尼(Menes),他们膜拜造物主神明Ptah。这大城的势力除去,埃及的实力就全消失了。
30:17 亚文(空虚)和比伯实(低微之家)的少年人必倒在刀下。这些城的人必被掳掠。   
【】亚文和比伯实的壮丁必倒毙刀下,众城都要遭受掳掠。「亚文」原文与「安」(创41:45)相同,这里用了不同响
            音,变成「罪恶」一字。此城市即「希里坡里」又称为「伯示麦」(耶43-13),
            位於下埃及是祭日中心。          亚文”原名为“翁”,是埃及人拜太阳神的地方,希腊文译词为希里波利(Heliopolis),在开罗西北十公哩,
          亚文距挪弗之南也只三十三公哩,为埃及南北分界之处。太阳神的名字为“雷”(Re),日出之神明。在高处建立圣所,石牌作为偶像,露天献祭膜拜。
         “比伯实”原意为“伯实之殿”,伯实为女神,形状似猫,在东三角洲之东南,节期时有成万的人自各地来,盛况非常。那是距开罗东南四十公里。
         「比伯实」:在开罗东北四十八公里(三十英里)处,译出来
            是「猫型偶像之城」,显示这城是敬拜猫头女神的中心。“比伯實”。開羅東北面約三十英里(48公里),是拜貓頭女神的中心地點。
“       挪弗”(孟斐斯)。位於開羅以南十英里(16公里)。“巴忒羅”。上(南)埃及
       “瑣安”。歌珊地,以色列人曾定居此地。
         “挪”(提比斯)。上埃及的首都
       “”位於埃及東北部的邊境,今天的撒達港(P o r t S a i d)東南面二十三英里(37公里)。
        “亞文”。紇流坡里(Heliopolis),開羅東北面七英里(11公里;耶四三13)。
        “答比匿”。另一個邊境堡壘,位於帕路訓西南面。
30:18 我在答比匿(你将双手充满怜悯。字義:此地首領.)折断埃及的诸轭,使他因势力而有的骄傲在其中止息。那时,日光必退去。至于这城,必有密云遮蔽,其中的女子必被掳掠。   
【】答比匿:是“汛”附近的边疆城市,法老的宫殿就修在此地(耶43:9)。在Psammetichus时代,埃及强大的军队曾驻扎在这里。耶路撒冷被毁之后,有一些犹大难民藏身在此地(耶43:7),按照耶利米的预言(耶43:7-13;44:1下)此地终遭毁灭。在我粉碎埃及势力的那天,答比匿日月无光,她的锐气全消,乌云要笼罩她,她的女儿也要被掳去。我在答比匿折断埃及的轭, 使它骄傲的权势止息。 那时,日光必退去; 至于这城,必有密云遮蔽, 邻近的城镇也遭掳掠。
30:19 我必这样向埃及施行审判,他们就知道我是耶和华。’
【】我必这样向埃及施行刑罚;这样,他们就知道我是主。’”
30:20 十一年正月初七日,耶和华的话临到我说:
【】这是约雅敬第十一年,应为主前五八七年四月二十九日。这时是主前587年4月29日,距离耶路撒冷沦陷只有三个月。
30:21 “人子啊,我已打折埃及王法老的膀臂,没有敷药,也没有用布缠好,使他有力持刀。
【】当时埃及的法老名叫何弗拉。已打折 ...... 膀臂」:膀臂通常指能力的展示,这里表示法老
            的军力因欲替耶京解围而大大消耗。
            「没有敷药,也没有用布缠」:再也无能力重整旗鼓。
人啊,我打断了埃及王法老的手臂,没有人替他包扎,也没有绷带缠裹,以致他无力拿刀。
30:22 所以主耶和华如此说:看哪!我与埃及王法老为敌,必将他有力的膀臂和已打折的膀臂全行打断,使刀从他手中坠落。
【】因为主上帝这样说,我要与埃及王法老为敌;我要打断他的双臂,包括那强壮的和曾经受伤的,使刀从他手中掉落,
     法老尼哥在迦基米战役中被巴比伦军队击败;②B.C.587-586,法老合弗拉为援助耶路撒冷而远征,遭到惨败。 使刀从他手中坠落:巴比伦在攻下推罗之后(B.C.585-573)并没有获取战利品,就攻打并征服了埃及(29:18,19)。
30:23 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。
【】 我要把埃及人分散到列国,散布到各地;
30:24 我必使巴比伦王的膀臂有力,将我的刀交在他手中;却要打断法老的膀臂,他就在巴比伦王面前唉哼(呻吟),如同受死伤的人一样。
【】我要加强巴比伦王手臂的力量,把我的刀交在他手中,藉他打断法老的手臂,使法老在他面前呻吟,像受了致命伤的人一样
30:25 我必扶持巴比伦王的膀臂,法老的膀臂却要下垂;我将我的刀交在巴比伦王手中,他必举刀攻击埃及地。他们就知道我是耶和华。
【】手臂有力,举起刀来,但终久无力攻击,只是虚张声势而已。我必使巴比伦王的手臂更有力量,法老的双手却要软弱无力。我要把我的刀放在巴比伦王手中,让他征讨埃及。这样,他们就知道我是主。
30:26 我必将埃及人分散在列国,四散在列邦。他们就知道我是耶和华。”
【】 当我把埃及人分散到列国,散布到各地的时候,他们就知道我是主。”

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