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耶利米书46章-- ---50章

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发表于 2019-7-27 16:49:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
   46章:犹大人所依靠的埃及。
46:1 耶和华论列国的话临到先知耶利米。
【】对埃及的审判:在列国中,第一个预言对象是埃及,宣告于约雅敬第4年。是犹大人向来依靠的盟国。
46:2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队,这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施( 迦基米施=「基抹的保障」字義:羔羊的要塞.   基米施的要塞。),是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的。
【】主前605年的“迦基米施”之戰——埃及在此戰役中被打敗——使巴比倫在軍力上佔了優勢。
      迦基米施位于幼发拉底河上游,是一个重要战场。帮助亚述的埃及军在此役中败于巴比伦王。巴比伦兴起成为大帝国,时为主前605年。
      迦基米施:是连接米所波大米和西方世界以及埃及南部的交通、军事要地,极欲南下的巴比伦和想要维护现有势力的埃及,势必会为争夺此地而发动战争。
      迦基米施在亚利波(Aleppo)之东北,在今日土耳其的边界,还有废墟可寻。
46:3 “你们要预备大小盾牌,往前(复数,靠近)上阵。
【】大盾牌可以遮盖全身。小圓盾加钩子
46:4 你们套上车(复数),骑上马(复数),顶盔站立(复数),磨枪(复数)贯(复数。穿)甲。
【】穿上埃及的全副军装。气宇轩昂,枪明甲亮。
46:5 我为何看见他们惊惶转身退后(复数。)呢?他们的勇士打败了(复数),急忙逃跑(复数),并不回头(复数),惊吓(害怕,恐怖)四围都有!”这是耶和华说的
【】1,勇士是不会害怕后退的。
      2,“打败”原意为打碎,打得尸体破碎支离。
      3,巴比伦的惊吓四面环绕包围。
46:6 不要容快跑的逃避;不要容勇士逃脱(注:或作“快跑的不能逃避,勇士不能逃脱”)。他们在北方伯拉河(伯拉河="丰收"。多结果(丰饶);突进。字義:急奔.)边绊跌仆倒。
【】快跑的(迅速的、輕的)也跑不掉!勇士也逃不出。
第伯拉他(结6:14)多产的;肥沃的;无花果饼之地。
46:7 像尼罗河涨发,像江河之水翻腾的是谁呢?
【】每年10月是尼罗河达到最高水位的时期,在水利设施尚未完备之前,每年都要泛滥<出4:9,河水(尼罗河)>。耶利米藉着每年均要大肆淹没农田和房屋的尼罗河,比喻了当时埃及的趾高气扬。只有深刻地认识到自己的局限性,才能正确地信仰神,并且得到永恒的生命。然而,狂傲的人今生来世均会走向灭亡。
46:8 埃及像尼罗河涨发(上去、升高、生長、獻上),像江河的水翻腾(复数。摇晃,震动。天翻地覆,翻来覆去)。她说:‘我要涨发遮盖遍地,我要毁灭城邑和其中的居民。’
【】埃及的军队如洪水气势汹汹,势不可挡!
46:9 马匹上去(复数)吧!车辆急行吧!勇士,就是手拿(掌握、擄獲、攻取、搶奪)盾牌的古实人(黑人)和弗人(弗人="一鞠躬"。注:又作“利比亚人”),并拉弓的路德族(字義:屈服.="致挑动纷争的人:艰苦劳动"。争斗;致煽惑者;产痛。),都出去(出来向前)吧!
【】古实人和弗人是来自东非及北非的勇士,而路德族则是从希腊来的兵士。
         古实人:指埃及南部的埃赛俄比亚人;
        古實人”(從尼羅河上游而來)和“弗人”(或呂彼亞人,從非洲北面海岸而來),以及“路德族”人(小亞細亞的居民)被埃及人聘用為雇傭兵。
       弗人: 指埃及西部的利比亚人;
      路德族:则指埃及北部的理底亚人。他们是与埃及缔结军事同盟,被迫参与埃及与巴比伦之间的战争。可见,倘若屈服于恶人的淫威而参与违背神旨意的事,就必与恶人一同灭亡(箴1:15,16)。
46:10 那日是主万军之耶和华报仇的日子,要向敌人报仇!刀剑必吞吃得饱,饮血饮足;因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。
【】“献祭”:指杀戮。指献祭时把牲畜宰杀,作者以此比喻埃及人
            被杀。
46:11 埃及的民哪(注:“民”原文作“处女”),可以上基列取乳香去;你虽多服良药(复数。解药,补救),总是徒然,不得治好(醫治、水溝、水道、溝渠。痊愈(在伤口处长出新的皮肉)绷带,绷带(为医治伤口所使用的))。
【】处女喻为人民,用法极为普遍。
         2,基列位于约但河东部,盛产药材。耶利米之所以向埃及人提及此地是为了指出埃及人所患的病,并非身体上的疾病,任何药材均无法医治。医治属灵疾病的唯一方法就是诚实地向神悔改(申30:1-3)。
        3,战争的创伤是治不好,因为创伤实在太大,太严重了。埃及成熟的医药,不能醫治戰敗的傷口。
46:12 列国听见你的羞辱,遍地满了你的哀声(吶喊、呼喊),勇士与勇士彼此相碰(复数。絆倒、搖晃、蹣跚),一齐跌倒(复数。倒下)。”
【】埃及的勇士成片的倒下。
46:13 耶和华对先知耶利米所说的话,论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地。
【】神早已预言这一场战争和结局。
46:14 “你们要传扬(复数。告訴、宣布、聲明、通知)在埃及,宣告(复数。听,听到,听从)在密夺(高塔),报告在挪弗(挪弗="漂亮又中看")、答比匿(你将双手充满怜悯")说:‘要站起出队,自作准备(坚定,牢固,被建立),因为刀剑在你四围施行吞灭(吞吃)的事。’
【】密夺:位于埃及北部;挪弗:位于西部;答比匿: 则位于东部,这些均是埃及的主要城市。向这些地区传讲信息,就是在强调“向埃及全地传讲信息”。
46:15 你的壮士(形容詞,複陽 + 2 單陽詞尾。强大(全能),强健。勇士,有勢力的,有權力的,)为何被冲去(平卧,打倒)呢?他们站立不住,因为耶和华驱逐他们,
【】“壮士”可译为“阿庇斯”,指埃及的神牛。
            壮士:意指强大的埃及军队。埃及的公牛神(亚皮斯)。
   2,埃及的勇士如公牛一样强壮。拜牛神。
         但却被巴比伦的军队如洪水一般冲走了!
46:16 使多人绊跌(跌倒,蹒跚,动摇),他们也彼此撞倒(倒下,躺下,推下,失败)说:‘起来吧!我们再往本民本地去,好躲避欺压的(凶暴地对待,恶待,压迫,磨难,凶暴地对待,恶待)刀剑。’
【】巴比伦的军人发动的战争(刀剑)是残暴的。 使多人绊跌跌倒、
46:17 他们在那里喊叫说:‘埃及王法老不过是个声音(单数。繁華、喧囂、騷動、吼叫。注:“不过是个声音”或作“已经败亡”),他已错过所定的时候了。’”
【】是个声音”:意指埃及自夸自大自吹自擂。
           声音:原指大水的响声或群众的哄嚷,这里是指埃及虚有
            其表,声势浩大,但实际上软弱无能,在最危急的关头未能把握
  2,「错过」有学者指出此字於原文与当时的法老名相似。七十
            士译本将此节译作「你们要叫埃及王法老的名字为声音 ...... 」法老是一个吹牛王。
  3.公元前589年,尼布甲尼撒王围困耶路撒冷时,法老合弗拉在西底家的请求下出兵相助。然而,巴比伦向埃及还击时,法老合弗拉立即率军急退。耶利米曾预言法老合弗拉必死在敌人手下(44:30),这预言在约二十年后,法老的心腹手下亚玛薛斯叛变时应验。埃及的君王,錯失了成功對抗巴比倫的機會。
46:18 君王、名为万军之耶和华的说:“我指着我的永生起誓,尼布甲尼撒(注:原文作“他”)来的势派必像他泊(他泊="石墩。字義:破裂地區,)在众山之中,像迦密*(迦密=「花园地)在海边一样。
【】他泊山”(561米)和“迦密山”(546米)虽然不太高,却屹立在平原之上,故其威仪不亚于黑门山(2,815米)。
      此处则用以比喻,巴比伦王攻打埃及时的尼布甲尼撒的雄姿。
    此比喻表明了:①被神所使用的人和国家,可战胜任何势力;
    ②神必成就欲藉着器皿而成就的计划。
像他泊在眾山之中,
像迦密在海邊一樣,
他(指尼布甲尼撒)來到。气压山河般。
46:19 住在埃及的民哪(注:“民”原文作“女子”),要预备掳去时所用的物件(复数。器皿、器械、器具),因为挪弗(挪弗="漂亮又中看)必成为荒场(恐怖、荒廢),且被烧毁,无人居住。
【】埃及的人民被掳,大城被焚烧。都是神准确的预言。
46:20 埃及是肥美的母牛犊,但出于北方的毁灭(注:或作“牛虻”。刺骨的或會刺人的昆蟲、牛蝨)来到了!来到了!
【】毁灭」指一种伤害牲畜的害虫。在巴比伦(牛虻),侵略埃及之前,他们如肥美的母牛犊一样,耽于穷奢极欲的生活。
        但是,当神的工具尼布甲尼撒向埃及进军之时(43:10),他们将悲惨如踏进屠宰场的母牛犊。
         他们的命运与伯沙撒(但5:1-30)或愚顽的财主(路12:16-21)相似,前者曾大肆亵渎神,在迷醉于酒肉歌舞之时,突然惨遭杀害;后者则是在为了积攒更多的财宝而修筑仓房之时,被取去性命。
46:21 其中的雇勇  好像圈里的肥牛犊,他们转身退后,一齐逃跑,站立不住,因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。
【】雇勇:指埃及人用钱买来的佣兵。他们也像埃及人那样,沉浸在骄奢淫逸的生活中,却没有实际战斗力。
46:22 其中的声音好像蛇(单数。大蛇)行一样。敌人要成队(軍隊、力量、財富、能力)而来,如砍伐树木的(复数)手拿斧子(复数)攻击她。”
【】埃及人受到巴比伦的侵略后,如躲在草丛中的蛇,不战而逃。
        2,埃及人崇拜的蛇神,不能帮助他们得胜仇敌!
       3,巴比伦的军队如伐木工人,埃及的军队如树木成片倒下!
46:23 耶和华说:“埃及的树林,虽然不能寻察(注:或作“穿不过”。尋求、考查),敌人却要砍伐,因他们多于蝗虫,不可胜数。
【】不能寻察」:山高林密,稠密不能通过,不能数点搜索探索。巴比伦赶尽杀绝,如
            蝗虫倾巢而出,尽行毁灭。
46:24 埃及的民(注:原文作“女子”)必然蒙羞,必交在北方人的手中。”
【】北方人------巴比伦。
46:25 万军之耶和华以色列的 神说:“我必刑罚挪(城;分裂。使分裂,断交。是古埃及首都;這城也叫提比斯(希臘語);)的亚扪(注:巧匠,建筑师,技巧卓越的工人。埃及尊大之神。埃及神,原本是底比斯的地方神,后来成为埃及万神殿中的主神)和法老,并埃及与埃及的神,以及君王,也必刑罚法老和倚靠他的人
【】挪的亞捫”提比斯的亞捫,是上埃及的大神。
          “挪的亚扪”上埃及的首都挪所拜的假神名。“
2,万神殿中的主神------也救不了埃及!
3,法老也被埃及人-----崇拜为神。
基督徒不去崇拜君王,那些人神伟人。耶和华将惩罚挪的亚扪(古代底比斯的太阳神),也要惩罚法老和埃及的神以及君王。
46:26 我要将他们交付寻索(复数)其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手。以后埃及必再有人居住,与从前一样。”这是耶和华说的。
【】必再有人居住”:埃及被攻占只是暂时的,将来要恢复其主权。但过一段日子以後,埃及又再有人居住。以色列也得返回故土,安居乐业。神对人类的心意是恢复和救赎,而不是灭亡和破坏。
46:27 “我的仆人雅各啊,不要惧怕!以色列啊,不要惊惶!因我要从远方拯救你,从被掳到之地拯救你的后裔(单数)。雅各必回来,得享平靖安逸(安静,安静,平静的,安息,安静躺着, 未受干扰的休息、安靜、安然轻松,平安,休憩,安全地休息,安静),无人使他害怕。
【】以色列人回国,四境平安,神作牧人,亲自看守他们。
46:28 我的仆人雅各啊,不要惧怕!因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国(复数)灭绝净尽,却不将你灭绝(做,制作,完成,制造)净尽(完成,结束,灭绝,用尽,歼灭),倒要从宽惩治你,万不能不罚你(注:“不罚你”或作“以你为无罪”。無辜、清白、空的、荒涼的)。”这是耶和华说的。
【】神对待以色列是管教;而不是灭绝。对待侵略以色列的列国是灭绝,不是管教?因为以色列虽然不好,仍然是神的儿女。神永远纪念与亚伯拉罕,以撒,雅各的约。不在乎以色列的功德。

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 楼主| 发表于 2019-7-27 17:36:40 | 显示全部楼层
       47章:
47:1 法老攻击迦萨(堅強,強壯的)之先,有耶和华论非利士人(移民)的话临到先知耶利米。
【】法老尼哥在主前609年进攻非利士地的迦萨(王下23:29)。
            事情发生之前,才是预言。
47:2 耶和华如此说:“有水从北方发起(复数。上去、升高、生長、獻上 ),成为涨溢的(清洗,冲洗,涨溢)河,要涨过遍地和其中所有的,并城和其中所住的。人必呼喊,境内的居民都必哀号。
【】北方”--------指将要从北面而来的巴比伦。
    有水从北方发起---------指巴比伦将如洪水般侵入,史载尼布甲
            尼撒於迦基米施之役后,确实南下攻破非利士各城,包括亚实
            基伦。
47:3 听见敌人壮马(頑固的、強有力的)蹄跳的响声(跺腳 (動物的蹄)、像有東西被壓碎的聲音)和战车隆隆(震动,摇撼),车轮轰轰(吼叫,群众,丰富,喧嚷,响声),为父的(复数)手就发软(量的减弱,衰弱无力),不回头看顾儿女(复数)。
【】亚述的战车轮有一人身高,所以在地上转动,一定声音极大。马蹄声在疾行时,震撼人的心弦。壮马蹄跳,似乎到了疯狂的情况,自然使人惊怕。
    2,巴比伦的战车马兵是极其强壮的,训练有素。战车声如打雷!
    3,非利士人的父亲只顾自己逃跑;连自己的儿子都顾不上了!
47:4 因为日子将到,要毁灭(毁灭,破坏,摧毁)一切非利士人,剪除帮助推罗(巖石.)、西顿(漁場,打猎)所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人,就是迦斐托(像花圈狀的島嶼.,迦斐托(岛)="一个冠冕"。串珠。)海岛余剩的人。
【】迦斐托”即今克里特岛,是非利士人未迁徙到巴勒斯坦时的原居地(士13:1;摩9:7)。
          “推罗”、“西顿”虽在腓尼基境内,也与非利士联盟。
47:5 迦萨成了光秃;平原中所剩的亚实基伦(稱(重量)。亚实基伦="邪恶的火:我将被衡量"。市场;迁移;丑行之火;我要被称。)归于无有。你用刀划身,要到几时呢?
【】迦萨”、“亚实基伦”都是非利士人城邑。
           “用刀划身”是异教风俗。
    成了光秃」指剃头。------人数儿女都没了!被巴比伦人剃光了!
47:6 ‘耶和华的刀剑哪,你到几时才止息(静止的,安宁的,安静,平静的,安息,安静躺着, 未受干扰的)呢?你要入鞘安靖(瞬间行动,搅动,扰乱,安眠,睡觉,安顿,安静,休息。安頓、休息、攪動、激動)不动(寂静,静止,等待,哑,变成无言的)。
【】刀剑象征神发动的战争。藉着巴比伦的刀剑。
2,入鞘比喻停战。
马太福音26:52耶稣对他说:「收刀入鞘吧!凡动刀的,必死在刀下。
47:7 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地,他已经派定(决定,任命,聚集,会见,设置,订婚。固定、相聚、相會,使見面)你,焉能止息(安息,安静躺着, 未受干扰的)呢?”
【】清除不义的战争,不能止息。直到神对非利士人的旨意成就了。非利士人
  是以色列的宿敌,今日叫:巴勒斯坦。

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 楼主| 发表于 2019-7-28 07:16:28 | 显示全部楼层
   48章:
48:1 论摩押(摩押="他父亲的),万军之耶和华以色列的 神如此说:“尼波(先知)有祸了!因变为荒场。基列亭(双城)蒙羞被攻取;米斯迦(極高的。米斯迦=「高处」,避难所)蒙羞(使干燥,枯萎,干燥,变干燥,枯干,枯萎的)被毁坏(被震骇,被惊吓,被打破,被彻底破坏,害怕)
【】尼波是摩押的智慧神,掌管学习和知识。也没有智慧拯救摩押人。巴比伦最著名的一神,称尼波为智慧师、文字师、宣教师。赛四十六1。
2,尼波山海拔870米,(Mount NeBo)则是约旦最值得敬畏的圣地之一——这里是摩西升天之地。
3,摩押高处的堡垒避难所,无处避难。 双子城被攻取。
4,神要惩罚罪人之国,罪人再有智慧 也无计可施
5,尼波、基列亭 尼波镇的遗址------按考证是默凯雅特废墟(Khirbet el-Mekhayyat)
48:2 摩押不再被称赞(赞美,赞美诗歌)。有人在希实本(設計,籌謀。堡垒。工具;理由)设计谋害她说:‘来吧!我们将她剪除,不再成国。’玛得缅(粪堆)哪,你也必默默无声,刀剑必追赶你。
【】希实本有設計,籌謀的意思,没想到设计谋害人的地方,也被人陷害。
           2,玛得缅人被追赶。以地名作谐音,如希实本与设计,玛得缅与静默或哀哭,「希实本」与「设计」於原文属同一字根。
48:3 从何罗念(双洞穴)有喊荒凉大毁灭的哀声。
【】   何罗念城   有大破坏压碎,撕裂,撞碎,毁灭,粉碎
48:4 摩押毁灭了!她的孩童(注:或作“家僮”)发哀声,使人听见。
【】战争中孩子和不重要的人物,难以幸免。
      战争是最大的悲剧。竟然还有人歌颂战争。
        2,他的孩童”音译为“琐珥”(赛十五5)。狂妄自高的摩押变为琐珥(小的,不重要的)
48:5 人上鲁希坡(地板,碑。匾额,药片;铺地板的。)随走随哭,因为在何罗念的下坡,听见毁灭的哀声。
【】魯希坡為摩押的一個城鎮,在亞嫩河南方。发出哭声悲痛的哀嚎!
48:6 你们要奔逃,自救性命,独自居住,好像旷野的杜松。
【】逃难的人,人数稀少,在旷野独自居住。
        杜松”希伯来语是“亚罗珥”,是摩押国境的一个地名。摩押的悲惨如没有得到水分的供给而即将枯死的杜松。
48:7 你因倚靠自己所做的和自己的财宝,必被攻取。基抹(字義:有力量的.镇压者)和属他的祭司、首领也要一同被掳去。
【】警惕 不要崇拜经济实力不要依靠崇拜自己的工作。
       不要依靠偶像基抹。
48:8 行毁灭的必来到各城,并无一城得免。山谷必至败落(消灭,消失,离开正道,被破坏),平原必被毁坏,正如耶和华所说的。
【】行毁灭的-----侵略者巴比伦
48:9 要将翅膀(花)给摩押,使她可以飞去。她的城邑必至荒凉(恐怖、荒廢),无人居住。
【】希望自己长翅膀,可以速速逃跑!将翅膀给摩押,使他可以飞去:字面意义是奔走,既然无法躲过灾难,就要插翅飞逃。这表明了,靠着人的力量,断不能逃避神所计划的审判(帖前5:9)。
2,摩押的荣华繁荣如花飞去,不能长久
48:10 懒惰(松散,疲倦的,减少,欺骗,诡诈)为耶和华行事的,必受咒诅;禁止(拒絕、抑制、撤退、收回、縮回)刀剑不经血的必受咒诅!
【】这是上帝藉着战争,铲除不义的国家。
   摩押也将自己的儿女焚烧献给假神。神不能容忍!
48:11 摩押自幼年以来常享安逸(休息、安靜、安然,轻松,平安,休憩,安全地休息,安静),如酒在渣滓上澄清(静止的,安宁的,安静,平静的,安息,安静躺着, 未受干扰的),没有从这器皿倒在那器皿里,也未曾被掳去。因此,她的原味(体验,审判,味道、判斷、詔令)尚存,香气未变。
【】摩押立国后,没有被侵略被掳去。
48:12 耶和华说:“日子将到,我必打发倒酒的往她那里去,将她倒出来,倒空她的器皿,打碎她的坛子(复数。瓦器。一个皮袋,一瓶,一罐)。
【】倒酒的---侵略者。指代神审判摩押的巴比伦军队。
      瓶子破碎-----国破家亡。摩押一向安逸,平安无事,好似酒摆在那里不动。他们没有像以色列犹大那么多灾殃。通常有侵略者来进犯巴勒士坦,摩押不受牵连。所以在摩押的历史上始终是安逸的,但是这种情形现在就会改变。
48:13 摩押必因基抹羞愧,像以色列家从前倚靠伯特利(神殿,神的家)的神羞愧(困窘的,失望的)一样。
【】基抹為摩押的國神,是摩押人(Moab)崇拜的太阳神,该名称也与“火”有关。
48:14 你们怎么说‘我们是勇士(复数),是有勇力打仗的’呢?
【】不要精兵崇拜
48:15摩押变为荒场(荒廢、毀壞),敌人上去进了她的城邑。她所特选的(佳美、上等、精選)少年人下去遭了杀戮。这是君王、名为万军之耶和华说的。
【】不要特种兵崇拜
48:16 摩押的灾殃临近;她的苦难速速来到。
【】侵略者临近了!就是摩押的灾祸临近!
48:17 凡在她四围的和认识她名的,你们都要为她悲伤说:‘那结实的(能力、力量)杖和那美好的(茂盛、尊榮、華美)棍,何竟折断了呢?’
【】悲伤」:原文作「摇头」,有怜恤安慰(15:5)嘲笑。
            22:7; 44:14)之意。
       他的军事实力如一根有力量的棍子。能力的杖”,在仇敌中掌权。
48:18 住在底本(渴望,"荒废的)的民哪(注:“民”原文作“女子”),要从你荣耀的(值得赞扬的,富裕)位上下来,坐受干渴,因毁灭摩押的上来攻击你,毁坏了你的保障。
【】不要崇拜自己的堅固城、堡壘、保障。
         底本的居民受了饥荒,坐在乾旱之地。
      底本是摩押的首都,亚嫩河使土地非常肥沃。耶利米称这城邑的居民为“女子”,因为他们如同温室中安全而娇嫩的苗裔。
   底本在死海以东21公里(13英里),是摩押要邑。位於死海东廿一公里(十三英里)。著名的摩押石
            碑即於此发掘,记载著主前九世纪摩押背叛以色列的史实。
48:19 住亚罗珥(杜松。废墟;贫乏的;包围。"毁灭")的啊,要站在道旁观望,问逃避的男人和逃脱的女人说:‘是什么事呢?’
【】亚罗珥在底本东南五公哩,在1960年代考古的发现。这城在亚嫩河深谷的北边。
48:20 摩押因毁坏蒙羞,你们要哀号呼喊!要在亚嫩(喧嚷的水流;湍急的溪流")旁报告说:‘摩押变为荒场(废墟)!’
【】「亚嫩」:是摩押的边界 (士11:18),
48:21 刑罚临到平原之地的何伦(多沙的")、雅杂("被踩下",打榖場)、米法押(光彩"或"高度",照明,)、
【】平原平坦之地的城,多是富庶之地。
48:22 底本(渴望,"荒废的)、尼波(先知)、伯低比拉太音(兩個無花果餅之家,   双无花果蛋糕之家")、
【】伯低比拉太音-----出产無花果餅。
48:23 基列亭(雙城,)、伯迦末(報償之家,补偿,)、伯米恩(栖身处。巴力居住之家。巴力之家")、
【】伯米恩是一个拜巴力的地方。
48:24 加略(建築物,城市)、波斯拉(羊圈,羊栏"或"堡垒")和摩押地远近所有的城邑。
【】波斯拉多牛羊。以赛亚书63章
48:25 摩押的角砍断了,摩押的膀臂折断了。”这是耶和华说的。
【】角:象征军事力量(撒上2:1,10;诗89:17);膀臂:象征军事力量国力(结30:21-25)。就是摩押人夸口的。
48:26 “你们要使摩押沉醉,因她向耶和华夸大(尊为大,使强大,赞美,尊崇,做大事)。她要在自己所吐之中打滚(拍手,用手掌打责罚,潑、擊、拍),又要被人嗤笑(嘲笑,愚弄)。
【】1,沉醉的人对敌人 毫无反抗力。
   2,夸耀自己的国家能做大事。
    3,打滚原意为“涌溢”,这也可译为“拍打”,拍手或拍腿,表示生气、悔恨、懊恼等的情绪。他们成为别人的笑柄,被人嗤笑。
48:27 摩押啊,你不曾嗤笑以色列吗?她岂是在贼(复数)中查出来的(尋找、追上、獲得、發現)呢?你每逢提到她便摇头。
【】「摇头」代表嘲笑。以色列如被捉拿的贼,成了摩押耻笑的
            对象。
48:28 摩押的居民哪,要离开城邑(复数),住在山崖里,像鸽子在深渊口上搭窝。
【】摩押人逃避危险的行动,与岩鸽(rock dove)的习性相较。古人逃难时藏在山洞里
48:29 我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说她自高自傲(骄傲,威荣,升起),并且狂妄(夸耀,威严,骄傲),居心自大(傲慢,高度,高地)。
【】摩押的狂傲源于他们所享有的物质财富。他们与推罗和西顿相似,均因自己所拥有的财富和名誉而骄傲,最终受到神的审判(结26-28章)。神最恨恶人的骄傲,也必惩戒狂傲之徒(箴16:18)。
48:30 耶和华说:“我知道她的忿怒(暴怒、自大、溢出、憤恨)是虚空的;她夸大的话(空洞的谈话,无聊的话题,说谎之人,谎言)一无所成。
【】摩押的忿怒---军事力量。夸大的话-----经济力量军事力量。我洞悉它的狂傲(这是耶和华的宣告),它的狂傲毫无根据,它的夸耀不能成事。我知道她的狂傲,只是外强中乾;她夸大的言词,也是虚空的。I know his wrath, saith the LORD; but [it shall] not [be] so; his lies shall not so effect [it].
48:31 因此,我要为摩押哀号,为摩押全地呼喊。人必为吉珥哈列设人(以陶器築成的堡壘,古陶器破片的墙")叹息。
【】吉珥哈列设 这是摩押地的重要遗址,按考证是现代的凯拉克(位于亚嫩河以南十七哩,死海以东十一哩)
2,多陶器,墙上可以贴陶片。
48:32 西比玛(香料 香气)的葡萄树啊,我为你哀哭,甚于雅谢人(有助益的)哀哭。你的枝子蔓延过海,直长到雅谢海。那行毁灭的,已经临到你夏天的果子和你所摘的葡萄。
【】西比玛离希实本较近,是摩押的主要葡萄产地(赛16:8,9)。葡萄是摩押的主要产物,因此“西比玛的葡萄树”是指整个摩押经济财富。
           雅谢:是位于摩押北部的国境,葡萄产量仅次于西比玛。
           那行毁灭的------巴比伦。
48:33 肥田和摩押地的欢喜快乐都被夺去,我使酒醡的酒绝流,无人踹酒欢呼;那欢呼却变为仇敌的呐喊(注:原文作“那欢呼却不是欢呼”)。
【】「肥田」:原指果园,尤其指葡萄园。
48:34 希实本人(設計,籌謀,堡垒)发的哀声达到以利亚利(神上升),直达到雅杂(打榖場),从琐珥(小的,)达到何罗念(雙穴鎮;),直到伊基拉(小牛犊,母牛犢,)施利施亚(三年),因为宁林(清水庫。宁林="清澈的"或"纯粹的")的水必然干涸。”
【】以利亚利:是摩押东北部的国境城市;
     伊基拉施利施亚:是指南部国境城市,其它城邑均为摩押的主要城邑。
     耶利米之所以提及这些城邑,是为了表明-----从北部国境到南部国境的摩押全地都将陷入痛苦之中,因为“宁林的水必须干涸”。除了摩押和以东边界的撒烈河之外,宁林的水是摩押最南端的水源。这就意味着摩押全地都将面临极其严重的经济危机(33节)。
48:35 耶和华说:“我必在摩押地使那在邱坛献祭的,和那向他的神烧香的都断绝了。
【】神必除灭一切偶像的祭坛和祭司。
      将来包括进化论的祭司;无神论的祭司。
48:36 我心腹为摩押哀鸣如箫,我心肠为吉珥哈列设人也是如此,因摩押人所得的财物都灭没了。
【】所得的财物都灭没了:这是使摩押大大伤痛的原因之一。世界的钱财不仅无法存到永远。
          2,箫”:为吹奏哀悼乐曲的乐器。,箫在中东原为芦苇造成的笛子。这种芦笛吹起来,可能有欢乐的曲调,也可成哀鸣的声音。在字根方面研究,(h]-l-l)原意为“穿出”,可表明这悲哀是痛彻心肠的。“笛”的字源出于这字。  簫”。用來奏出喪禮的哀樂。
          3,圣徒不会为财物损失而悲哀;而是设身处地,感情上与摩押认同。与哀哭的人同哭。
48:37 各人头上光秃,胡须剪短,手有划伤,腰束麻布。
【】这些都是异教的哀悼仪式。纹身不是神喜悦的。
在身上纹圣经故事,也不可以。
48:38 在摩押的各房顶上和街市上,处处有人哀哭。因我打碎摩押,好像打碎无人喜悦的器皿。”这是耶和华说的。
【】房顶」与「街市」:分代表私人和公众场所。房顶也是崇拜假神的地方。
48:39 “摩押何等毁坏!何等哀号!何等羞愧(困窘的,失望的)转背!这样,摩押必令四围的人嗤笑惊骇。
【】一个国家或一个人的没落,并非出于偶然,乃是出于神的主权性护理。因此,凡看到这些的人,都认识到神的公义统治(诗89:14)。
48:40 耶和华如此说:“仇敌必如大鹰飞起,展开翅膀,攻击摩押。
【】巴比伦如锐利的飞鹰。
48:41 加略(城市)被攻取(捕捉,取得,抓住),保障(复数)也被占据(抓,操纵,掌握,捉住,掳获,支配)。到那日,摩押的勇士(复数)心中疼痛如临产的妇人。
【】如难产的妇人那样,因无力而恐惧战兢(6:24)。摩押勇士原本充满自信而精神百倍,却在一夜之间满怀恐惧战兢,这就表明若没有从神支取力量,勇气也不过是虚张声势(诗53:5;箴28:1)。
48:42摩押必被毁灭,不再成国,因她向耶和华夸大(養大、尊大)。
【】把他们的神基抹放在与耶和华神同等,甚至是优越的位置上。国家的兴衰在乎神(但4:17-25)
48:43 耶和华说:“摩押的居民哪,恐惧、陷坑、网罗都临近你。
【】恐惧------敌军。以赛亚书24章17--18节
48:44 躲避恐惧的必坠入陷坑;从陷坑上来的必被网罗缠住。因我必使追讨之年临到摩押。”这是耶和华说的。
【】恐惧”是战兢惊恐,“陷坑”原意为坑洞,谷渊,“网罗”为捕鸟之用。此处描写摩押的灾难是无法逃脱的,即使脱去一项,逃不了另一项,
48:45 “躲避的人无力站在希实本的影下,因为有火从希实本发出,有火焰出于西宏(暴亂的。西宏="勇士")的城,烧尽摩押的角和哄嚷(轰响,喧哗,发出巨响,骚动)人(复数。兒子、孫子、後裔、成員)的头顶。
【】这两节在七十士译本中被删去。也是大罪。
2,希实本这座坚固城,无法做摩押难民的荫蔽保护。战火必烧灭它!
48:46 摩押啊,你有祸了!属基抹的民灭亡了!因你的众子都被掳去,你的众女也被掳去。”
【】属于偶像的民都消灭,消失,离开正道,被破坏了!因为他们去崇拜一个不是神的人或木头。
48:47 耶和华说:“到末后,我还要使被掳的摩押人归回。”摩押受审判的话到此为止。
【】主前五八二年尼布甲尼撒,曾重重打击摩押,不久摩押为亚拉伯人所侵入,终告亡国。摩押地后来给了阿拉伯人居住,是今天的约旦国。—《启导本圣经注释》
    但是神预言-----摩押还要归回。这也是神的怜悯。

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 楼主| 发表于 2019-7-28 08:58:34 | 显示全部楼层
   49章:
49:1 论亚扪人,耶和华如此说:“以色列没有儿子吗?没有后嗣吗?玛勒堪(玛勒堪="伟大的王)为何得迦得(幸运)之地为业呢?属他的民为何住其中的城邑呢?”
【】“米勒公”原意为君王,他们以假神为君王。
2,迦得是以色列的一个支派。
3,神责备亚扪人  侵略 占领以色列的领土。
49:2 耶和华说:“日子将到,我必使人听见打仗的喊声,是攻击亚扪人拉巴(伟大)的喊声。拉巴要成为乱堆,属他的乡村(注:原文作“女子”)要被火焚烧。先前得以色列地为业的,此时,以色列倒要得他们的地为业。”这是耶和华说的。
【】拉巴”。重要的城市;今天的安曼。
       拉巴:是亚扪的首都(撒下12:26),位于约但河东约37公里处。
       拉巴------这个亚扪王国的首都建于卡珥阿山(Jebel Qal'a),其遗址是在今日约旦的首都安曼市内。
49:3 “希实本(堡垒)哪,你要哀号!因为爱地变为荒场。拉巴的居民哪(注:“居民”原文作“女子”),要呼喊,以麻布束腰;要哭号,在篱笆中跑来跑去,因玛勒堪和属他的祭司、首领要一同被掳去。
【】愛地”。不是約書亞記七章2節的艾城。艾城(和合本:爱地。这城的名字是「废墟」的意思。
           希實本”。位於安曼西南面十七英里(27公里)
49:4 背道的民哪(注:“民”原文作“女子”),你们为何因有山谷,就是水流的山谷夸张)赞美呢?为何倚靠财宝说:‘谁能来到我们这里呢?’”
【】①水流的山谷:亚扪东临阿拉伯沙漠,北傍雅博河,这是防御北部仇敌的天然要寨。这种自然环境,使亚扪心存骄傲
            ②资财:虽然亚扪位于东部高原地带,降水量却与西部沿海平原相差无几,土地非常肥沃。
    他们认为有了物资与财力,无人可以来攻击他们。他们的城邑必固若金汤。
49:5 主万军之耶和华说:“我要使恐吓(驚慌、恐懼、驚嚇)从四围的人中临到你们,你们必被赶出,各人一直前往,没有人收聚逃民。
【】神除灭他们的夸口。
49:6 后来我还要使被掳的亚扪人归回。”这是耶和华说的。
【】神的怜悯;不是亚扪人有好行为。
49:7 论以东,万军之耶和华如此说:“提幔(提幔="南方)中再没有智慧吗?明哲人(复数。明白、分辨、瞭解)不再有谋略吗?他们的智慧尽归无有吗?
【】提幔是位于摩押东南部的城邑,居住着以东最为有力的部族。
             无神的智慧  -------不可依靠!
49:8 底但(底但="低地)的居民哪,要转身逃跑,住在深密处;因为我向以扫(有毛,)追讨的时候,必使灾殃临到他。
【】底但」是亚拉西比城市,因与以东毗邻而来往繁密,先知
            警告底但人赶紧远避以东,免得灾难来临时受连累。
    主前第四
            世纪以东地------终沦於亚拉伯人手中。
        底但的居民:是亚伯拉罕的妾基土拉所生之底但的后裔,被以东所同化,与他们生活在一起(代上1:9)。
        底但 这个阿拉伯半岛西北部的绿洲(现称乌拉〔al-'Ula〕),是主前六世纪商队的主要站口。
49:9 摘葡萄的若来到他那里,岂不剩下些葡萄呢?盗贼(复数)若夜间而来,岂不毁坏直到够了呢?
【】直到够了”原意是他们认为适合,他们的需要满足了,或者他们已经要够了,才肯止息。
49:10 我却使以扫赤露,显出他的隐密处,他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝,他也归于无有。
【】藏身之处被敌人  发现。
49:11 你撇下孤儿,我必保全他们的命,你的寡妇可以倚靠(复数)我。”
【】即便是在震怒中,神也不忘施行怜悯。慕迪牧师的母亲依靠这一节生活。他的母亲宁愿双手操劳,也不愿把九个孩子送给别家寄养,她所倚靠的,是看顾孤儿寡妇的真神。
49:12 耶和华如此说:“原不该喝那杯的一定要喝。你能尽免刑罚吗?你必不能免,一定要喝!”
【】原不该喝那杯的-------以色列
49:13 耶和华说:“我指着自己起誓,波斯拉必令人惊骇、羞辱、咒诅,并且荒凉。他的一切城邑必变为永远的荒场(复数。废墟)。”
【】波斯拉 位于王道西侧,以及通往亚拉巴河(Wadi Arabah)之西方商道旁边的波斯拉(现代之布塞拉),是以东的首都。
49:14 我从耶和华那里听见信息,并有使者被差往列国去说:“你们聚集来攻击以东,要起来争战。”
【】以东被万国攻打。
49:15 “我使他在列国中为最小,在世人中被藐视。
【】自高的必降为卑。
49:16 住在山穴中据守山顶的啊,论到你的威吓,你因心中的狂傲自欺,你虽如大鹰高高搭窝,我却从那里拉下你来。”这是耶和华说的。
【】山穴、山顶:生动地描述了以东的地形。这些地理优势使以东变得自高自傲,不可一世。但是骄傲却欺骗了他们自己。
   以东坐落在坚固的岩石城堡之中,即今日约旦南部的彼特拉一带。由于地势险要,所以以东人据守坚城,自以为牢不可破。
   结果,以东亡于骄傲自大。骄傲会毁灭一个人,也会毁灭一个国家,因为骄傲令人误以为不用神的帮助,可以完全靠自己。
    2,就连事奉神和服事别人也会令人骄傲。数算你的日子,尽心服事神,并求主光照及除去你隐而未现的骄傲之心。
49:17 “以东(红)必令人惊骇(荒废,恐怖,胆战心寒);凡经过的人就受惊骇,又因他一切的灾祸嗤笑。”
【】骄傲之国,被人嘲笑。
49:18 耶和华说:“必无人住在那里,也无人在其中寄居。要像所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑倾覆的时候一样。
【】所多玛="燃烧的"。   蛾摩拉="浸没"廢堆,
49:19 仇敌(单数)必像狮子从约旦河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使以东人逃跑离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?”
【】「给我定规日期」「把我传来审讯」(伯9:19)或「向我
            挑战」。誰能跟我相比呢?誰能召我出庭呢?
誰是那能在我面前站立得住的牧人呢?
     2,每逢雨季,约旦河就会像尼罗河或幼发拉底河那样泛滥。当江河泛滥之时,在约旦河丛林中捕捉食物的狮子,就会为了保存性命而逃往高处。
   3,因为谁能比得上我呢?谁能定期传我讯呢?有哪一个牧民者能在我面前站立得住呢?哪一个能与我相比呢?哪一个敢向我质问呢?哪一个是能抵抗我的牧人呢?”
49:20 你们要听耶和华攻击以东所说的谋略(定意、諮詢、勸告),和他攻击提幔居民所定的旨意(意念、思想、籌劃、設計)。仇敌定要将他们群众微弱的(复数)拉去(复数。撕裂、拖曳),定要使他们的居所荒凉(荒凉,丧胆,惊骇,诧异)。
【】群众微弱的」原指「幼嫩的羊群」。
      微弱的:指以东百姓将会像羊羔一样,无力地被巴比伦军队所掳去。
49:21 因他们仆倒的声音,地就震动。人在红海那里必听见呼喊的声音。
【】红海离以东约有200多公里,在红海闻听以东的灭亡之声,指以东的灭亡极大地冲击了当时的国际社会。
49:22 仇敌必如大鹰飞起,展开翅膀攻击波斯拉。到那日,以东的勇士心中疼痛,如临产的妇人。
【】在高处的,也无法躲避仇敌的攻击!
49:23 论大马色(审判官):“哈马(堡垒)和亚珥(我必得伸展(或得支持,城;醒。字義:展開;源自(=鋪設,安慰,伸展).)拔蒙羞,因他们听见凶恶的信息就消化了。海上有忧愁(忧虑,多虑的关注,关心),不得平静。
【】哈马和亚珥拔蒙羞,二者均在主前738年被亚述攻取(赛十9,卅六19,卅七13)。
亚珥(民21:15)城;醒。
亚珥拔(王下19:13)伸展;榻;强壮。
亚珥拔(里法特遗址〔Tell Rifaat〕)是叙利亚北部的中心城市,和哈马一样。 哈马和亚珥拔 哈马位于叙利亚中部奥朗底河畔,大马色以北约一百三十哩。
亚珥歌伯(申3:4)石碓;狮子洞;土堆。
2,海上有忧愁」:有学者译作「好像激荡的海」(赛57:20)。像海的焦慮(指波濤洶湧),不得平靜。
       因为他们听见坏消息,便大为气馁、不安,好像海水波动,不能静止。因为他们听见凶恶的消息就融化; 焦虑像海浪汹涌,不得平静。
49:24 大马色发软,转身逃跑。战兢将她捉住,痛苦忧愁将她抓住,如产难的妇人一样。
【】大马色发软,指他完全失去勇气,所以浑身无力,成瘫痪的情况。
      大马色(今之大马士革)="安静的粗麻纺织者"
      远古的贸易城市,叙利亚的首都,位于亚文平原的东方, 位于耶路撒冷东北方130哩(205公里)。
      亚兰确曾攻击犹大,那是主前599或598年,为尼布甲尼撒所指使的。
49:25 我所喜乐可称赞的城,为何被撇弃了呢?
【】著名之都,宴乐之城, 喜欢吃喝玩乐,不敬畏神。不接济穷人。推崇物质的唯物主义和自私自利的利己主义所具有的危险性。
49:26 她的少年人,必仆倒在街上。当那日,一切兵丁必默默无声。”这是万军之耶和华说的。
【】少年人是兵源。默默无声---死亡。
           神剪除罪恶之国的坚决意志(启18:21)。可见,肆行罪恶而被神离弃的国,即便他的政治社会文化经济军事制度何等强大和健全,也终必灭亡(诗127:1)。
         正如此预言,B.C.605大马士革沦为巴比伦的附属国。
49:27 “ 我必在大马色城中使火着起,烧灭便哈达的(哈达的儿子)宫殿(复数)。”
【】 ②烈火将吞没大马士革城和宫殿。宫殿是各种罪恶和残忍之举的根据地,他们也在此策划了侵扰神百姓的阴谋。,
      大马士革是亚兰的首都,代表亚兰全地。
     大马士革位于黎巴嫩(Anti Lebanon)山脉的东部山脚,其西南面是海拔2,850米的黑门山。作为交通中心,大马士革自古以来就是军事、商业、宗教要地。
2,哈达是一个假神的名字。
49:28 论巴比伦王尼布甲尼撒所攻打的基达(黑暗)和夏琐(城堡,乡村)的诸国,耶和华如此说:“迦勒底人哪,起来上基达去,毁灭东方人。
【】「夏琐」并非指加利利的城市,此字原文即「村庄」,这里
            是游牧民族聚居的地区名称。
       夏瑣”是一個曠野地區,不是巴勒斯坦北部的城。夏琐是指夏泽尔人(h]as]erim),不是上加利利地区的夏琐城。
      尼布甲尼撒王攻打阿拉伯人是在主前599年。
       基达”、“夏琐”都是阿拉伯城邑。这里的“夏琐”不同在巴勒斯坦地北方的夏琐。“东方人”指阿拉伯人。
       基达是阿拉伯半岛北部的部落之一。它的名字在亚述和新巴比伦的文献中出现,显示他们是个特别强盛的部族。
49:29 他们的帐棚和羊群都要夺去,将幔子(复数)和一切器皿(复数),并骆驼(复数)为自己掠去。人向他们喊着说:‘四围都有惊吓。’”
【】帐棚”照阿拉伯文有“家庭”的涵义,家人甚至包括亲族,即是家族。
49:30 耶和华说:“夏琐的居民哪,要逃奔(复数)远方,住在深密处(复数。处于深处,处于深刻处,使深)。因为巴比伦王尼布甲尼撒设计谋害你们,起意攻击你们。”
【】“逃奔”是没有目标的乱闯。
            阿拉伯是旷野,与以东地势不同,无高处低地,所以“深密处”对他们并不适用?是远方的深处。例如,林深处或地下洞穴。山洞。
49:31 耶和华说:“迦勒底人哪,起来,上安逸无虑的居民那里去。他们是无门无闩、独自居住的。
【】指夏琐人的生活极其安逸。他们生活在几乎不受外敌侵略的沙漠中,经济上也没有缺乏,所以全然没有采取抵御外敌入侵的措施。
49:32 他们的骆驼必成为掠物;他们众多的牲畜必成为掳物。我必将剃周围头发的人分散四方(注:“方”原文作“风”),使灾殃从四围临到他们。”这是耶和华说的。
【】剃周围头发”是一种异教风俗。剃头是与拜偶像有关的他们特有的风俗(9:26)。
            神的惩罚不仅会临到侵扰选民的民族,也会普遍地临到违背神旨意的所有人(诗62:12)。
49:33 “夏琐必成为野狗的住处,永远凄凉。必无人住在那里,也无人在其中寄居。”
【】永远:B.C.598,夏琐因尼布甲尼撒的侵略而灭亡,从此便消失在历史的舞台上。这就严重地警告了耽于世俗快乐的人(彼后2:10)。
49:34 犹大王西底家登基的时候,耶和华论以拦(永生,字義:隱藏,遙遠的.出自(隱藏))的话临到先知耶利米说:
【】以拦(但8:2)年代;被隐藏;青年;他们的堆;永久的;乳哺他们。
      以拦位于巴比伦之东,于公元前597年遭尼布甲尼撒王攻打,其后渐渐成为波斯帝国的核心(但8:2),后来成为大利乌王的御居所在地。
            时为主前597年。以拦在巴比伦东部。
           以拦占据了底格里斯河东面,伊朗高原的绝大部分地方。主前七世纪很多的时候,以拦诸王都是巴比伦的盟友,并肩对抗亚述人。
49:35 万军之耶和华如此说:“我必折断以拦人的弓,就是他们为首的权力。
【】为首的权力」指军事力量的主干。代表掌权和征服。以拦人军事的力量在于弓箭。以拦在主前539年并入波斯。
49:36 我要使四风从天的四方刮来,临到以拦人,将他们分散四方(注:“方”原文作“风”)。这被赶散的人,没有一国不到的。”
【】暗示审判以拦的巴比伦军队将非常庞大,而且这审判将来自神。
49:37 耶和华说:“我必使以拦人在仇敌和寻索其命的人面前惊惶;我也必使灾祸,就是我的烈怒临到他们;又必使刀剑追杀他们,直到将他们灭尽。
【】以拦在巴比伦之东,为今日伊朗的西南方。位于波斯北部即巴比伦东部山脉的以拦。
        自B.C.12世纪起,他们开始在中东地区扩大势力,于B.C.8世纪建立了独立国家。以拦拥有许多好射手,曾利用武力与亚述结盟而攻打耶路撒冷(赛22:6)。
49:38 我要在以拦设立我的宝座,从那里除灭君王(单数)和首领(复数)。”这是耶和华说的。
【】设立我的宝座」代表掌权和征服。耶和华是历史的主,祂的权能统管万国。祂公义的审判必除灭一切的罪恶。耶和华的膀臂并非缩短(赛五十九1),
           但在拯救以前,必须毁坏人的权势,将君王和首领的暴虐除去,置之于死地(一10)。
49:39 “到末后,我还要使被掳的以拦人归回。”这是耶和华说的。
【】暗示外邦人最终因着弥赛亚而得救。

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50章:
50:1 耶和华藉先知耶利米论巴比伦和迦勒底人之地所说的话:
】强大无比的巴比伦,公元前539年被玛代波斯所灭。
      2,神对巴比伦的审判,是为了要剪除假神的公义之举。事实上,神的最终攻击目标是撒旦(启20:1-10)。成就于539年。
50:2 “你们要在万国中传扬报告,竖立大旗;要报告,不可隐瞒说:‘巴比伦被攻取,彼勒(主,)蒙羞,米罗达(妳的背叛)惊惶。巴比伦的神像都蒙羞,她的偶像都惊惶。’
【】「竖立大旗」:古人於战事发时在山顶或高处竖起讯号,以召
            集军队备战,或提出战事的警报。
  2,   这惩罚将使她的保护神蒙羞。彼勒(Be{l,主)是暴风雨之神安力(Enlil)的头衔,而当玛尔杜克(Marduk)于公元前二千年成为巴比伦众神之首时,他亦获得“彼勒”的称号。
            彼勒”原意为“主”,是头衔,相当于西北闪族的“巴力”(二8),“彼勒”是亚甲文。
            米罗达(Merodach)是神名,通常译为玛度德(Marduk),为巴比伦的国神,是创造者,又是风雨之神。
            在巴比伦的创世记中,称彼勒为万神之王。
             彼勒原意為「主」,它是巴比倫主要的神明。米羅達原意為「妳的背叛」,它是尼布甲尼撒時代巴比倫主要的神明。
50:3 因有一国从北方上来攻击她,使她的地荒凉,无人居住,连人带牲畜都逃走了。”
【】得勝的波斯人是於主前539年從北方和東方來征服巴比倫,並容許猶太人返回巴勒斯坦(5節)。波斯王塞鲁士于公元前539年成功偷袭巴比伦。
             2,  “一国”:在巴比伦北方的玛代国。主前539年,玛代、波斯联盟倾覆巴比伦。
                    一国:指继巴比伦之后掌控中近东地区的第三个帝国“波斯”。B.C.539,波斯摧毁巴比伦而扩张了其地界。
50:4 耶和华说:“当那日子,那时候,以色列人要和犹大人同来,随走随哭,寻求(复数。尋找、渴求、想望、索求)耶和华他们的 神。
【】北国以色列人南国犹大人,要一同悔改寻求神!
50:5 他们必访问锡安,又面向这里说:‘来吧!你们要与耶和华联合为永远不忘的约。’
【】内中包括南犹大和北以色列的百姓。成就恢复的惟一道路就是,使他们记念早已忘却的“永远的约”(11:4;32:40),   在永遠不遺忘的約中。
     2,利未(结合,连结的意思)
     3,新约是永约。
50:6 我的百姓作了迷失的(复数。滅亡、失喪)羊,牧人使他们走差路(复数。徘徊、走錯路、走偏),使他们转到山上。他们从大山走到小山,竟忘了安歇之处(休息處)。
【】安歇之处」原指牧养羊群的草场,“迷失的羊”迷失就是在申命记廿六章五节:“将亡”,译为迷失或漂泊的亚兰人。
      2,牧人常指君王祭司和先知。这些领导的人使他们的百姓,以色列的羊走差路。
         宗教领袖鼓励人民背道,膜拜在山上的巴力(二20,三2)。
    3,耶和华是好牧人照顾羊,而那些领袖忘了他们安歇之处。“安歇之处”是羊,可以躺卧的,原意为“羊圈”,在本书中只有此处出现。大山小山都是拜偶像之处。
   4,分散在各国的犹大,因居无定所而倍感痛苦;
   5.   犹大背叛神之后所经历的属灵不安及饥渴。对基督徒而言,惟一的安歇之处就是基督的怀抱。
50:7 凡遇见他们的,就把他们吞灭。敌人说:‘我们没有罪,因他们得罪那作公义居所的耶和华,就是他们列祖所仰望的耶和华。
【】公义居所」应作:正确的牧场。居所,住处,牧羊人或羊群的居所。
50:8 我民哪,你们要从巴比伦中逃走,从迦勒底人之地出去,要像羊群前面走的公山羊(复数)。
【】1,注意:异端寻迷羊-----将正统的教会比喻成巴比伦是不对的。
      2,要从宗教的巴比伦里出来。启示录18章。
50:9 因我必激动(舉起、醒起、激起)联合的大国从北方上来攻击巴比伦,他们要摆阵攻击她。她必从那里被攻取。他们的箭好像善射(谨慎的,慎重的,有见识,成功)之勇士的箭,一枝也不徒然返回。
【】善射」或作「胜利」。
         2,古列2世登基之后,便占领了玛代,从而开始预备称霸中近东(B.C.550)。随后,波斯就与巴比伦的拿波尼度王缔结了联盟。B.C.539,他们趁拿波尼度远征亚拉伯,入侵了由摄政王伯沙撒所治理的巴比伦,从而完全占领了中近东,此预言也得到了应验。
        3,我们必须铭记,这些事虽然表面上都是波斯王国所做的,但实际上,在其背后做事的却是全能之神。由此可知,历史的主宰并不是卓越的人间领袖,乃是在所有事件和个体背后予以护理的神。
50:10 迦勒底必成为掠物;凡掳掠她的都必心满意足。”这是耶和华说的。
【】掳掠人的,必被掳掠。
50:11 “抢夺我产业的啊,你们因欢喜快乐,且像踹谷撒欢的母牛犊,又像发嘶声的壮马(复数。頑固的、強有力的)。
【   1,踹谷」古译本作「在草场。
   2,撒欢」原文作「踊跃」,指牛犊嬉戏作乐的样子;这里是
            形容巴比伦人抢掠犹大时,心中畅快得意洋洋的样子。
50:12 你们的母巴比伦就极其抱愧,生你们的必然蒙羞。她要列在诸国(复数)之末(結局、後面),成为旷野、旱地、沙漠。
【】因为高傲,抢夺神的产业,成为诸国之末。
50:13 因耶和华的忿怒,必无人居住,要全然荒凉。凡经过巴比伦的,要受惊骇,又因她所遭的灾殃嗤笑。
【】荒廢,驚駭、荒蕪。  
          从前的荣华繁荣,竟然成了旷野、旱地、沙漠。
50:14 所有拉弓的,你们要在巴比伦的四围摆阵,射箭攻击她。不要爱惜箭枝,因她得罪了耶和华。
【】波斯人也善于射箭。代上帝审判巴比伦的不一定是好人。
   神用恶人惩罚恶人。恶人自有恶人磨。背后是上帝的手!
50:15 你们要在她四围呐喊!她已经投降,外郭(扶墙,支持)坍塌了,城墙拆毁了,因为这是耶和华报仇的事,你们要向巴比伦报仇;她怎样待人,也要怎样待她。
【】“投降”一词原意为“伸手”,好似束手待毙,是一种非常无奈的情形,耶利米哀歌五章六节也有同样的用词
   外郭原文字根:        火
   字義溯源:        地基*,外郭;    這字只在耶利米書用了一次,說到巴比倫的城堡
  旧约仅在此处有这用词,这是为守望与防御之用。在亚甲文中外郭为高塔,。
50:16 你们要将巴比伦撒种的和收割时拿镰刀的都剪除了。他们各人因怕欺压的刀剑,必归回本族,逃到本土。
【】剪除撒种的和收割的,是指要杀尽巴比伦的农民。
         2, 他们各人……必归回本族:这里的“各人”有异于长期定居在一个地区而从事农业生产的人,      是指寄居的人或移居的人。
      3,巴比伦的原住民为数很少,帝国是由各种民族联合形成的,这些人与定居的农民一样宝贵。因为,若没有他们所交纳的税金,巴比伦就会失去荣华富贵。
   4,倘若农民遭到剪除,移民回到本土,巴比伦就会失去国家存立三要素(主权、领土、国民)之一的国民,国家亦无法再存续。
50:17 以色列是打散的羊(单数),是被狮子(复数)赶出的。首先是亚述王将他吞灭;末后是巴比伦王尼布甲尼撒将他的骨头折断。”
【】这狮子先是指亚述,后是指巴比伦。亚述在主前722年吞灭北方以色列,使多人被掳(王下十七1-6)。
        巴比伦将他的骨头折断,毁灭南方犹大,将更多人被掳去(王下廿四章)。
       北以色列被亚述所摧毁(B.C.722),
       南犹大被巴比伦(B.C.586)所毁并被掳。
50:18 所以万军之耶和华以色列的 神如此说:“我必罚巴比伦王和他的地,像我从前罚亚述王一样。
【】神击退选民的仇敌!
50:19 我必再领以色列回他的草场,他必在迦密(花园地,果實(豐富)之地;)和巴珊(「多结果实的」)吃草,又在以法莲山上和基列境内得以饱足。”
【】迦密在河西的海旁北部。
       “以法莲山”在中部。
       “巴珊”和“基列”都在河东之地。这些都是巴勒斯坦肥沃富庶的地方。
50:20 耶和华说:“当那日子,那时候,虽寻以色列的罪孽,一无所有;虽寻犹大的罪恶(复数),也无所见,因为我所留下的人,我必赦免。”
【】耶稣宝血的遮盖,使父神不见 以色列的罪恶。
50:21 耶和华说:“上去攻击米拉大翁之地,又攻击比割的居民。要追杀灭尽,照我一切所吩咐你的去行。
【】米拉大翁位于巴比伦南部,而比割则位于巴比伦东部。
            米拉大翁之地:字面意思是“极其叛逆之人的地”;比割的居民:是指“当受惩罚的居民”。
           这些均象征性指向存狂傲之心的巴比伦居民。
     米拉大翁和比割(意思分别为“双重叛变”和“天谴”惩罚) 「
     米拉大翁」-----在底格里斯和幼发拉底两河流域交汇的波斯湾口
           意即「双重叛变」:
            「比割」-----於巴比伦东方,意即「刑罚」。
50:22 境内有打仗和大毁灭的响声。
【】大毁灭是整体的崩溃。巴比伦的败落是全然的,这是极难想像的事。以巴比伦的荣华以及坚固的防守,是不易被攻破与毁灭的,但是激烈的战争,竟有那么大的毁坏之力量。
50:23 全地的大锤何竟砍断破坏?巴比伦在列国中何竟荒凉(恐怖、荒廢)?
【】全地的大锤”:指神曾藉着它来打碎列王的巴比伦,强盛一时。
50:24 巴比伦哪,我为你设下网罗,你不知不觉被缠住。你被寻着,也被捉住,因为你与耶和华争竞。
【】巴比伦啊,我给你设下了陷阱,你竟懵然不知,中了圈套,因为你做了违背主的事。
50:25 耶和华已经开了武库,拿出他恼恨的兵器,因为主万军之耶和华在迦勒底人之地有当做的事。
【】武库放兵器的地方。这是指波斯的强权,在以赛亚书四十四章廿八节甚至提出古列其名,他要成为神的牧人。
           神可以用任何人任何事件,来成就祂的计划。可见倾覆巴比伦的是耶和华,打败他的是耶和华恼怒的兵器。以府库为武库,只在此处。
50:26 你们要从极远的边界来攻击她,开她的仓廪([lǐn]貯藏室),将她堆如高堆(复数),毁灭净尽(完全地毁坏,完全地毁坏,为了毁坏奉献,灭绝),丝毫不留。
【】形容古时敌军将城攻陷後,将谷仓里的谷粮全部倒出来,用火烧
            尽,以比喻巴比伦必遭完全的毁坏。
     2,百姓如粮,被敌人杀尽。
50:27 要杀她的一切牛犊,使他们下去遭遇杀戮。他们有祸了!因为追讨他们的日子已经来到。
【】公牛犊是表征国中的壮士,勇士强者(赛卅四6、7)。
50:28 有从巴比伦之地逃避出来的人,在锡安扬声报告耶和华我们的 神报仇,就是为他的殿(家)报仇。
【】巴比伦拆毁了耶路撒冷。
50:29 招集一切弓箭手来攻击巴比伦。要在巴比伦四围安营,不要容一人逃脱,照着她所做的报应她;她怎样待人,也要怎样待她,因为她向耶和华以色列的圣者发了狂傲(烹煮,熬煮,煮沸,骄傲,行为傲慢,行事叛逆,傲慢,自大)。
【】狂傲是无视神权威的罪。发了狂傲,原意指他们侮辱耶和华,
马太福音7:12所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。」
50:30 所以她的少年人必仆倒在街上。当那日,一切兵丁必默默无声。”这是耶和华说的。
【】巴比伦的士兵全被杀死了。
50:31 主万军之耶和华说:“你这狂傲的啊,我与你反对!因为我追讨你的日子已经来到。
【】看哪,狂傲的人啊,我要攻击你们,因为你们受惩罚的时候快到了。
50:32 狂傲的必绊跌(絆倒、搖晃、蹣跚)仆倒,无人扶起。我也必使火在她的城邑中着起来,将她四围所有的尽行烧灭。”
【】狂傲的人要绊跌仆倒,无人把他们扶起;我要纵火焚烧她的城,吞灭她四周的一切。”
2,巴比伦人从前火烧圣殿。
50:33 万军之耶和华如此说:“以色列人和犹大人一同受欺压(复数);凡掳掠(复数)他们的,都紧紧抓住(复数。加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢)他们,不肯(复数。不聽從、拒絕)释放。
【】万军之主这样说:“以色列人的子孙和犹大人的子孙要一同遭受压迫;凡俘掳他们的必紧紧抓住他们,不让他们离去。
50:34 他们的救赎主大有能力,万军之耶和华是他的名。他必伸清他们的冤,好使全地得平安(睡觉,安顿,安静,休息),并搅扰(激動、顫抖、搖動、發怒)巴比伦的居民(复数)。
【】但是,号称‘万军之主’他们的救赎主是大有能力的,他要为他们激烈地申辩,使他们在地上得享安宁,不过,他却要使巴比伦的居民永无宁日。他必彻底为他们的案件而伸诉,好使大地平静下来,而巴比伦的居民惶惶不安。
50:35 耶和华说:“有刀剑临到迦勒底人和巴比伦的居民并他的首领与智慧人。
【】刀剑要攻击巴比伦的居民、她的领袖和谋士;
50:36 有刀剑临到矜夸的人(复数。虛談、謊話、占卜者),他们就成为愚昧(复数。顯出邪惡的愚昧);有刀剑临到他的勇士,他们就惊惶(驚惶、驚慌、破壞、毀壞)
【】以赛亚书四十四章廿五节:耶和华“使说假话的兆头失效,使占卜的癫狂,使智慧人退后,使他的知识变成愚拙。”在耶利米书四十八章三十节:“他夸大的话一无所成”。可见虚假的宗教      生虚谎的言语。
     2,矜夸的人:意指善于说谎言的人,亦即“占卜之人”或“行法术的人”。他们认为,人类的命运被星宿,座所左右,预言巴比伦的未来是一片繁荣和平。但是,耶利米非常清楚地预见到了巴比伦的灭亡,预言刀剑必将临到他们。他们的预言仅仅是隐藏自己的不义和毁灭百姓的手段。
50:37 有刀剑临到他的马匹、车辆和其中杂族的人民;他们必像妇女一样。有刀剑临到他的宝物,就被抢夺。
【】必像妇女」指缺乏勇力。
     2,其中杂族的人民:意指来自         各国的外族军队或外国佣兵,他们是为了支援巴比伦而来,而审判也会临到他们。这一事实告诉我们,无论 图谋罪恶的还是参与罪恶的,均会受到神的审判。圣经教导我们,“各样的恶事要禁戒不做”(帖前5:22),并且要“保守自己不沾染世俗”(雅1:27),从而洁净自己,也讨主欢喜。
   宝物:指国家的经济力量,对试图发动战争的巴比伦而言,这是不可或缺的要素。巴比伦是代神施行审判的器皿,如今审判临到他们的宝物之上,可见他们已陷入拜金主义。—《精读本圣经注释》
50:38 有干旱临到他的众水,就必干涸(复数);因为这是有雕刻偶像之地,人因偶像(复数。恐怖,害怕)而癫狂(复数。赞美)。
【】偶像”在此原意为“恐惧”,这在旧约中是惟一有这涵义的名词。人在恐惧的迷信中,生出一种十分反常的情绪,变成颠狂的样子。
2,崇拜伟人名人,影星。体育明星。。。。都会使人丧失理智。做出丧心病狂的举动来
50:39 所以旷野的走兽(复数)和豺狼(复数)必住在那里,鸵鸟也住在其中,永无人烟,世世代代无人居住。”
【】暗示巴比伦是虎狼之窝,本来就不是人类的居所。
50:40 耶和华说:“必无人住在那里,也无人在其中寄居,要像我倾覆所多玛、蛾摩拉和邻近的城邑一样。
【】必無(尊貴的)人住在那裡, 也無(卑微的)人在其中寄居。
50:41 看哪!有一种民从北方而来,并有一大国和许多君王被激动,从地极来到。
【】指波斯王古列率领联军倾覆巴比伦。
2,有解经家说:波斯不在巴比伦的北方?耶利米不清楚。
其实,兵不厌诈,声东击西。波斯大军绕道攻击 巴比伦,有何不可呢?
因为;巴比伦是从北方攻击犹大的;(耶利米书1章)所以他自己也被波斯大军从北方攻击。这是神的报应。
50:42 他们拿弓和枪,性情残忍,不施怜悯,他们的声音像海浪匉訇(pēng hōng)。巴比伦城啊(注:“城”原文作“女子”),他们骑马,都摆队伍如上战场的人,要攻击你。
【】神用冷酷无情的人,报应同样冷酷无情的巴比伦。神是公义的!
例如,神用更诡诈的拉班,报应诡诈的雅各。
50:43 巴比伦王听见他们的风声,手就发软,痛苦将他抓住,疼痛彷佛产难的妇人。
【】手就发软:意指他们“失去抵抗的勇气,而灰心丧胆”,
      描绘了巴比伦军队对波斯的入侵所表现出来的恐惧。
2,产难的妇人是无法与敌人  对打的!
50:44 仇敌必像狮子从约旦河边的丛林上来,攻击坚固的居所。转眼之间,我要使他们逃跑,离开这地。谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能比我呢?谁能给我定规日期呢?有何牧人能在我面前站立得住呢?
【】看哪!狮子怎样从约旦河边的丛林走上来,攻击常绿的牧场,照样,我必在眨眼之间把巴比伦赶走,使它离开这地;谁蒙拣选,我就派谁治理这地。谁能和我相比呢?谁可以把我传来审讯呢?哪一个牧人能在我面前站立得住呢?」
50:45 你们要听耶和华攻击巴比伦所说的谋略,和他攻击迦勒底人之地所定的旨意。仇敌定要将他们群众(羊羔,羊,绵羊和山羊,群畜,多个群畜)微弱的(复数。小的,卑微的,年轻的)拉去(复数。撕裂、拖曳),定要使他们的居所荒凉。
【】因此,你们要听主对付巴比伦的计划和攻击迦勒底的策略。敌人要把他们带去,连最弱小的一群也要被牵走;敌人也要使他们的牧场变为荒凉。
2,因为巴比伦 ,也同样掳去  犹大和列国的百姓。
3,对待俘虏,用钩子勾住,拖着前行。
50:46 因巴比伦被取的声音,地就震动,人在列邦都听见呼喊的声音。”
【】因巴比伦被夺取的响声,地就震动;其哀呼声在列国中都听得到。」“巴比伦沦陷了”的呼喊声,轰动全地,震撼万国。

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