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持续吃喝主的才是蒙拣选的真信徒(约6:54-71)

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发表于 2019-7-25 20:56:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
耶稣赐给我们祂的肉、与祂的血,为了要让我们得生命。我们吃主的肉、喝主的血,就有生命在我们里头。吃主的肉、喝主的血就是领受耶稣为我们预备的救恩,也就是凭着信心来带主面前,领受祂赐下属灵的生命。


吃喝主耶稣的结果
吃我肉,喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。55我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。56吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面。57永活的父怎样差我来,我又因父活着,照样,吃我肉的人,也要因我活着。58这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人,就永远活着,不象你们的祖宗吃过吗哪,还是死了。」(约6:44-58)


当我们知道「吃喝主耶稣」代表领受主耶稣为我们预备的救恩,那我们应当如何吃喝呢?耶稣在55-56节接着说:「我的肉真是可吃的,我的血真是可喝的。吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。」这句话中的动词「吃」与「喝」都是现在式,54节中的「吃我肉、喝我血的人」也是现在式,表示持续的行动,不是短暂的。 35节中提到:「到我这里来的必定不饿;信我的,永远不渴。」本句动词「信」与「到我这里来」都是现在式。我们对主耶稣的信靠,来到祂的面前领受祂的救恩,也一样是持续的行动。信从来不是一时的。吃与喝也是一样。


主耶稣在56节说,吃喝主肉、喝主的血的结果是:「常在我里面,我也常在他里面。」这描述了基督与信徒的彼此内住。整个约翰福音中多次描述「彼此内住」的观念。 「到那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我也在你们里面。」(14:20)「我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面」(15:5)信徒住在基督里面的意义是:信徒持续的信靠基督,属灵生命与祂连接。因着与基督连接,基督的生命就进入我们生命里面,成为我们生命的一部分。这是持续信靠基督,与祂相连,也就是吃主肉、喝主的血所生出的结果。


有一个宗派特别强调「吃喝主耶稣」的说法,就是信徒要吸收主耶稣的生命,让我们越来越像主耶稣。他们有一位弟兄认为:「因着我们吃喝祂,神就把祂自已作到我们里面。借着吃喝,我们把主接受到里面来,并且祂与我们有生机的联合。当我们吃喝某些成分时,那些成分就被接受到我们里面,在本质和实质上与我们合一。」他们所强调的是,吃喝主耶稣所生出的结果,也就是生命的改变,更有主的样式。如何达到这结果?必要的途径是连在基督的生命源头,也就是持续的信靠主。


要明白第六章的吃喝主耶稣是什么意义,不能离开前面五章的主题。仔细分析前面五章的内容,我们看到了一个脉络。第二章变水为酒的神迹谈到了主耶稣带来了生命本质的改变。第三章主耶稣论重生谈到了,内在的洁净与更新带来了个人属灵生命的新生。第四章与撒玛利亚妇人谈道,主耶稣告诉她,只有领受耶稣赐下的活水,心灵才能永远不干渴。第五章耶稣医治三十八年的病人,让他的痛苦得到释放,享受真正的安息。这个信息的脉络有个主轴,就是借着信靠基督,可以经历生命的改变,使我们被罪所辖制痛苦、干渴的内在生命得到复苏。吃主的肉、喝主的血,也是在这个思路上来理解,我们活在黑暗中的时候,灵里枯干、贫乏,落在死亡的命运中,但是主耶稣带来了生命的粮,就是祂的肉、与祂的血,是让我们吃了能得生命,让我们吃了灵里得到饱足,免去死亡的命运。吃主的肉、喝主的血,就是凭着持续对主的信心,领受耶稣要赐给我们的属灵生命。


不信者拒绝生命的粮
「60他的门徒中有好些人听见了,就说:「这话甚难,谁能听呢?」61耶稣心里知道门徒为这话议论,就对他们说:「这话是叫你们厌弃(原文是跌倒)吗?62倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?63叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。64只是你们中间有不信的人。」耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。 65耶稣又说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」66从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。 67耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去吗?」68西门彼得回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?69我们已经信了,又知道你是神的圣者。」70耶稣说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。」71耶稣这话是指着加略人西门的儿子犹大说的;他本是十二个门徒里的一个,后来要卖耶稣的。 」


不信者因主的话甚难而离开
正如所预期的,犹太人对耶稣的话感到厌烦而不信,甚至连门徒中都有许多人开始议论。为什么连门徒都开始疑惑了?必定是耶稣的话已经冒犯了他们心中最基本的信念了。哪些话让门徒听见了心中觉得厌弃?可能是耶稣说的:凡吃祂的肉、喝祂的血的人才能得生命。 「叫人厌弃」原义是「使人跌倒」,也就是让人原本觉得熟悉的信念受到了挑战。这群原本跟随耶稣的门徒,原本带着各种自私的期待来跟从,有的人想吃饼得饱、有的想拥立耶稣作犹太人的王、有的人因着看到神迹而希奇。这些错误的盼望最终都要被戳破,当耶稣清楚告诉他们的生命的唯一途径是吃主的肉、喝主的血的时候,他们大失所望,转头离开主。其实主来到地上的使命就是将祂的肉给我们吃、将祂的血给我们喝,也就是为我们在十字架上破碎身体、流出宝血,成就赎罪的救恩。门徒中有多人离开了主,可见这些门徒的信心只是短暂的,是摇摆不定、经不起考验的。这些人虽称为门徒,只不过是外表跟从过耶稣,没有持续的信心,这种人并不是真正重生得救的门徒。


耶稣看见他们要走,问他们:「倘或你们看见人子升到他原来所在之处,怎么样呢?」如果连耶稣说出「祂的肉是可吃的、祂的血是可喝的」都会冒犯他们,那当耶稣将来从死里复活、升天、回到祂原本来的地方。这样的宣告岂不更是达到冒犯的顶点,叫他们更受不了吗?耶稣接着说:「叫人活着的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命。」祂把复活升天与赐下圣灵连在一起,祂的复活升天回到天父身边,正显明祂与天父本来同在的永存性与神性。祂的大能足以让人的灵性从死里复活,也就是祂的肉与祂的血能让人吃了就不死。这句话中「叫人活着的乃是灵,,肉体是无益的。」是什么意思?原文的意思是:「使人得生命的是圣灵,肉体不能让人得益。」是这应该是一个对比,指出那些厌弃祂的犹太人、与离开的门徒只专注在肉体的利益,追求的都是世俗的事物,无法理解耶稣说的话的意义,除非是圣灵动工,人不能得生命。这里的灵应该指圣灵,因为约翰福音第三章耶稣论重生,即指出重生的人是从水而圣灵生的。圣灵就是赐生命的源头。


耶稣的话就是灵又怎么理解呢?这里的「是灵」并不是「等同于圣灵」的意思,而是描述耶稣所说的话的性质。耶稣的话正是圣灵赐生命的管道。下半句「就是生命」的意思就是,耶稣的话也能让听到而信靠的人得生命。我们所领受主耶稣的话语就是福音的信息,清楚记载在圣经中。这信息是圣灵赐下的启示,是让人得生命,免于死亡的途径。我们千万不要轻视记载在圣经中耶稣的话,把它当成是死的文字。它是道成肉身的生命之道,经圣灵启示赐下,清楚记载的成文的真理。接受这真理,是可以让人认识耶稣而得生命的。


耶稣早已知道犹大会背叛
虽然耶稣已经向门徒说出,祂的话是灵是生命。但是祂也清楚知道一些门徒不信的心,祂警告他们:「只是你们中间有不信的人。」作者约翰解释:「耶稣从起头就知道谁不信他,谁要卖他。」这个「从起头」应该是指耶稣传开始道,呼召门徒的起头。那些跟随祂的人不见得是真心相信。本句动词「知道」是过去完成式,表示耶稣在传道的起头,早就已经知道这些人的信不是真的。这些人的不信是现在式,表示一直如此,不是一时软弱、暂时失去信心。耶稣从起头也知道犹大的心,这个人向来就「是」个将要背叛祂的人,这里的「是」也是现在式,表示一直如此,不是一时兴起。


有的人曾经有疑问,犹大曾经信吗?从本句经文我们看到,耶稣从起头就已经知道的事包括:(1)有许多门徒一直不信祂(2)有个人一直是想要卖祂的人。这两句既然连在一起说,关系密切,主要是针对犹大讲的。卖主是不信的极致,不可能那位将要卖他的人,与那些不信的人无关,他就是其中之一。况且,耶稣接着解释前一句话说:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」「所以」这个字原文是「因此」,这两句有因果关系,原因就是前一句话。因为耶稣早已知道有人不信,会背叛祂,因此证明了耶稣在前面已经说过的话是不错的:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」(6:44 )那些不信的人不是蒙天父恩赐到耶稣面前的人,那位背叛耶稣的犹大,也一定不是。


这话说完,结果是令人感叹的:「从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。」欺师背祖是大逆不道之事。这些原本跟随耶稣的人,因着耶稣的话被冒犯,失望离开。耶稣说这些人不来到耶稣的面前信靠祂,本来就在天父的意料之中。表面上是他们拒绝耶稣,其实他们是判定自己,被天父拒绝。


众多不信的人离去之后,只有十二个门徒还在,看来这十二个人对主还是忠心的。耶稣就对那十二个门徒说:「你们也要去吗?」这十二个人是耶稣亲自挑选出来的使徒,如果连他们也走开,耶稣可以说是众叛亲离,身边没有一个人留下来了。
西门彼得还是对主忠诚的,他回答说:「主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?我们已经信了,又知道你是神的圣者。」他的认信是不错的,主耶稣有永生之道,他决心跟到底,绝不离开主。 」然而他有一点搞错了,他话中「我们已经信了」他说的我们包括十二使徒中的犹大。彼得以为犹大也是坚定信主的。这信是完成式,表示彼得以为,他们十二个都是过去到现在都一直信,没有改变的。其实不是。耶稣纠正他说:「我不是拣选了你们十二个门徒吗?但你们中间有一个是魔鬼。」本句话的「是」是现在式,表示持续的状态,犹大一直是那位要背叛主的魔鬼。这是何等严厉的话。这里的是并非等同之意,而是指犹大一直被魔鬼利用,被当作魔鬼的工具。下一句话是约翰解释耶稣的话,清楚指出这个人就是犹大。那位本是使徒,后来却卖耶稣的叛徒。 「后来要卖耶稣的」的动词「要卖」原文是未完成式,也就是从耶稣传道之初到耶稣说话的时候一直持续是,是那要卖主的叛徒。从耶稣对彼得的纠正,与约翰对犹大的评价,清楚说出,犹大背叛主不是临时起意,而是早在耶稣的意料之内,他对主的信心不真,不是真正重生得救的人。


本段的重点在于:不信的门徒离弃主,与犹大的背叛给我们的警惕。信主的人必须要信心坚定,即使考验临到、环境恶劣、众人软弱跌倒,我们总不能离弃主。因为我们跟随主的原因不是因着肉身的原因,带着不纯正的动机,因着想要看神迹、或想吃饼得饱。我们跟随主是因为主有永生之道。除祂以外没有任何途径我们可以靠着得生命。我们绝对不能放弃信心,绝对不可离开主。

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