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遵守主道才是真门徒(约8:31-38)

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发表于 2019-7-12 00:04:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
当今的社会混充著许多假冒的事物、假酒、假药、假货。甚至连人的学歷、经歷、身份都有假冒的。当我们悲嘆虚假充斥人间、淳朴的世道不再之时,如何分辨以假乱真之事变成每个人心中的警惕。当虚假之事进入信仰的领域。让我们再也无法放心的信靠,这些教训是真实的吗?甚至连自己都开始怀疑,我的信心是真的吗?主耶穌所传的福音直接而明确,目的岂是要让我们摇摆不定?我们对於一个信徒得救的立场如何,这是我们必须按照圣经的教导分辨之事。一个信靠主的人信心会高低起伏这是常见的事,然而如果这信心最终会落到荡然无存的地步,我们真的可以抱著很大的疑问,他的信心是真实的吗,这种信心可以证明他曾经一度重生得救吗?主耶穌对於一个跟随他的人到底抱著何种心态,辨别的非常清楚。祂知道人内心的真实景况。本段经文正是提到作主耶穌真门徒、与作亚伯拉罕真子孙的问题。


门徒在乎信从基督
「31耶穌对信他的犹太人说:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;32你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」33他们回答说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴僕。你怎麼说『你们必得以自由』呢?」34耶穌回答说:「我实实在在地告诉你们,所有犯罪的就是罪的奴僕。35奴僕不能永远住在家里;儿子是永远住在家里。36所以天父的儿子若叫你们自由,你们就真自由了。37我知道你们是亚伯拉罕的子孙,你们却想要杀我,因為你们心里容不下我的道。38我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。」(约8:31-38)


        本段的前一节经文描述当时发生的事:「耶穌说这话的时候,就有许多人信他。」(约8:30)但是他们的信心是否是让他们得救的信心?从接下来的叙述,我们就看到了,这批不久前信主的人,竟然在耶穌教导他们要从罪中得自由的教导后,与耶穌争吵起来,最终被耶穌说成不信之人。一个人的信心怎麼可能反覆无常、朝秦暮楚。从实际的观察看来,人心变化无定是可能发生的。然而这种反覆不定的信心不是主耶穌要求门徒的信心,同样的这种这种摇摆不定、似有若无的信心不能带给人救恩。
        这种人不是第一次出现,早在第二章就曾经描述一群看见耶穌所行的神蹟,就信祂的名的人。「耶穌却不将自己交託他们;因為他知道万人。」(约2:23-25)耶穌知道一个人心里对祂信靠的真实境况。第六章中同样地出现了一些追随耶穌的门徒因听见「吃主的肉、喝主的血」这教导,心中失望就离开主了。约翰描述这群人:「耶穌从起头就知道谁不信他,谁要卖他。」针对门徒离去这现象耶穌评论:「所以我对你们说过,若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」(约6:65)

        主耶穌对这群人的态度如何?接下来一句话就是主耶穌对这群人的警告:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒;你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。」这是最常见的第三条件句,表示前面条件子句的原因得到满足,就可得到后面结果子句的效果。也可能是从条件子句的观察,我们就有足够的证据推断后面结果子句是真实的。本句话条件子句是「你们若常常遵守我的道」意思是门徒若经常性的持守主的教训,就能有后面三句话的结果:(1)足证明他们原就是基督的真门徒、(2)他们将会明白真理,也就是与真理建立连接的关係、(3)真理将会使他们得自由。常常我们把这句话拆开来引用,单单注意:「真理必叫你们得以自由。」就开始对什么是真理、怎麼能得自由发挥想像力。这整句话是连在一起读的。得自由是指从罪中得释放。如何能得?唯有遵行耶穌基督的道,也就是信从祂所传的福音,才可能因著接受基督拯救的恩典,脱离罪的辖制,得到灵里不受捆绑的自由。

犹太人最厌恶有人说他们被人奴役,他们歷世歷代受过埃及、亚述、巴比伦、希腊、甚至罗马的奴役。如果说从未受人奴役是欺人之言。他们之所以说:「我们是亚伯拉罕的后裔,从来没有作过谁的奴僕。」是指他们以色列人继承亚伯拉罕从神所得的应许,和神立约的关係是不受任何管制的。他们信仰上绝不臣服在任何外族的压制底下,在各种逼迫的情况,他们都竭力争取按照犹太人传统信仰而行的自由。

耶穌讲的不是民族的自由、也不是外在权势的压迫,而是进到生命的层面。祂所指的是每个人在属灵上受到罪的辖制,成為罪的奴僕这普遍现象。这个问题没有任何其他的解决办法,唯独靠著耶穌基督带来的拯救。耶穌前面说的如仰望铜蛇一样地信靠神的独生子、吃主的肉、喝主的血,都是提到这个救恩。这是让一个罪人脱离桎梏,得享属灵自由的唯一道路。人是罪的奴僕,奴僕在家主面前是没有地位的,儿子却有家主赋与的权柄。同样,在天国里只有神的儿子,才能把人从罪的奴役中释放出来,那是所有被罪辖制的罪人得自由的真正途径。

这段的主题正是讲到基督是神所差来完成救恩的唯一道路,凡是信靠祂的人,必然要住在主的道里面,也就是持守主的教训,这教训主要就是主所传的罪人如何得救的福音。如此才能从罪的捆绑中得释放,得到属灵的自由。这等人才是主的真门徒、也才是真正得救之人。得救从来不是漫不经心、招之即来、挥之即去这种随心所欲之事。这是主耶穌捨身流血所成就的工作,是藉著圣灵光照心中污秽,使人得重生这重大的改变。是得生命与、未得生命这天差地别之事。前面所提到的三种反覆不定、似有若无、以假乱真的追随者,在主的眼中是很清楚的。人心会反覆不定,主的拯救不会,不会跟著人心的变化、让他在神国与地狱间徘徊。

当犹太人否认自己是任何人的奴僕,耶穌指出他们陷在罪中,正是罪的奴僕,需要基督的释放。接著更进一步指出他们的罪。耶穌前半句说:「我知道你们是亚伯拉罕的子孙。」肯定他们是亚伯拉罕肉身的后裔。后面语气一转说:「你们却想要杀我,因為你们心里容不下我的道。」这群人既然是亚伯拉罕的后裔,怎麼不照著亚伯拉罕信心而行,反而想要杀害耶穌?这种掛名的后裔是名不副实的。耶穌早就知道犹太人的密谋,在第七章时就质问犹太人:「摩西岂不是传律法给你们吗?你们却没有一个人守律法!為什麼想要杀我呢?」(约7:19)第五章提到了原因:「犹太人越发想要杀他;因他不但犯了安息日, 并且称神為他的父,将自己和神当做平等。」(约5:18)第八章更清楚地说出,犹太人想杀耶穌的原因是,他们心里容不下主的道,也就是主的道在他们里面找不到一点可被接受的空间。这句话与主耶穌一开始的警告呼应:「你们若常常遵守我的道,就真是我的门徒。」心里没有空间可容得下主的道,怎麼可能遵行主的道,原意就是居住在主的道之中呢?从这批犹太人想杀耶穌,就证明他们根本不是主的真门徒。可悲啊,一群拥有短暂就消失信心的人,最终变成辱骂主耶穌的人。变节的信心岂是真信心,岂能让他暂时得救?在主耶穌的心目中,这群不是主的真门徒,我们对主的信心千万不要流於轻忽,这种随风摇摆之人可能根本就是在救恩门外。

主清楚的指出这群不信之人的根源与主是不合的:「我所说的是在我父那里看见的;你们所行的是在你们的父那里听见的。」主耶穌的根源是天父,祂从天父面前看见的就说出来。那些不信的犹太人呢?他们行这些谋害耶穌恶事正指明了,他们的行為的根源是来自於他们的父,而他们的父绝不是天父。主耶穌再一次把不信者行恶的根源指出来了,约翰福音多次提到人能够归信基督,领受祂的救恩,原是父把这些人赐给基督。不信而排斥基督的人,从他们的行為证明不是属神的。第六章时主就说了:「若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。」(约6:44)「若不是蒙我父的恩赐,没有人能到我这里来。」(约6:65)主耶穌对救恩的根源全归向神主动的计划与引导,让人知道信靠神差来独生子的人,就是神赐给主耶穌的人,这等人主必保守到底,连一个也不失落。否定耶穌拒绝救恩的人,就证明出他们本不是属神的人,早在神的震怒中。这种在救恩上父神主动把人带向耶穌,让神的救恩计划成全的想法充满整个约翰福音。领受的人当心存感恩,若不是神主动施恩,我们仍在罪中摸索,离不开灭亡的命运。

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