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以赛亚书26----30章

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发表于 2019-7-7 08:23:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-7-7 14:43 编辑

    26章:
26:1 当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的(能力力量)城(单数)。耶和华要将救恩(单数)定为城墙(复数)、为外郭(单数。防御,堡垒,墙)
【】In that day shall this song be sung in the land of Judah; We have a strong city; salvation will [God] appoint [for] walls and bulwarks.
  启示录21--22章。基督徒有一座天上的城。
十架救恩为城墙保障。
  是我救恩的头盔,信心的藤牌!是魔鬼攻不破的!
  罗马书8:33谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。
26:2 敞开城门(复数),使守(遵守)信(复数。忠心)的义民(单数)得以进入。
【】Open ye the gates, that the righteous nation which keepeth the truth may enter in.
   “你出你入,耶和华要保护你。”(诗一二一8)
信心就是窄门。马太福音7:13「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;
7:14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」
城门不是一个?天城12个珍珠门。
如何进入?马太福音7:21「凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。
26:3 坚心(单数。思想意念心思。形状,目的,架构)倚赖(单数。支持、支撐、承擔)你的,你必保守(单数。謹守、遵守、)他十分平安,因为他倚靠你。
【】You will keep in perfect peace him whose mind is steadfast, because he trusts in you.“
十分平安”。直譯作:平安,平安。即完全的真正的安好。
浸信会诗歌作者白列新常说:这是我最喜爱的一节经文:‘坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。’”
26:4 你们当倚靠(复数)耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石
【】Trust ye in the LORD for ever: for in the LORD JEHOVAH [is] everlasting strength:
万古磐石为我开, 容我藏身祢心怀;
    主肋旁曾被刺伤, 血和水同流出来,
    赎我罪使我洁净, 救我脱离罪权势。
    当我度尽此一生, 双眼合拢死亡临;
    当我飞往他世界, 见祢在审判台上;
    万古磐石为我开, 容我藏身祢怀内。
26:5 他使住(复数)高处的与高城一并败落,将城拆毁,拆平,直到尘埃。
【】他打倒那些高高在上的人,又击倒那些坚不可破的城邑,把它们夷为平地。使那些高耸的城败落;把它拆毁,散在地上,变作尘土。
    居高临下,以为自己有保障。
俄巴底亚书1:3住在山穴中、居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:谁能将我拉下地去呢?
1:4你虽如大鹰高飞,在星宿之间搭窝,我必从那里拉下你来。这是耶和华说的。
26:6 要被脚践踏,就是被困苦人的脚和穷乏人(复数)的脚践踏。
【】The foot shall tread it down, [even] the feet of the poor, [and] the steps of the needy.
      被穷人的脚践踏。自高的必降为卑。穷人攻破了高城。
26:7 义人的道(单数)是正直的(复数),你为正直的主,必修平(单数)义人的路(单数。壕沟,痕迹,辎重营)。
【】The way of the just [is] uprightness: thou, most upright, dost weigh the path of the just.
  箴言5:21因为,人所行的道都在耶和华眼前;他也修平人一切的路。
路加福音3:4正如先知以赛亚书上所记的话,说:在旷野有人声喊着说:预备主的道,修直他的路!
3:5一切山洼都要填满;大小山冈都要削平!弯弯曲曲的地方要改为正直;高高低低的道路要改为平坦!
26:8 耶和华啊,我们在你行审判的路(单数)上等候你;我们心里所羡慕的是你的名,就是你那可记念的名。
【】 义 人 将 忠 心 等 候 切 盼 主 的 显 现。
    Yes, LORD, walking in the way of your laws, we wait for you; your name and renown are the desire of our hearts.
          “令人想起神的名”。神的名字体现他的性情。旧约时代的希伯来人非常小心地称呼神,这也是神的命令(出20:7)。
    “神可记念的名”有:①伊勒——强大的神;②自在永在的神(出3:14);
    ③伊罗欣——复数指法官,单数指神;④伊勒沙代——全能之神(路1:49);⑤伊勒伊勒荣——至高之神(创14:18);
  ⑥阿多乃——主;⑦万军之主。以色列百姓在巴比伦的欺压之下,呼求神的名字,常存忍耐,等候拯救。
   他们相信先知对巴比伦宣告的预言(13:1;25:2)。生活在黑暗世界的圣徒,也当像当年的以色列百姓,怀着对基督的盼望(帖前1:10),记念他的名。
26:9 夜间,我心中羡慕(渴望)你,我里面的灵切切寻求你,因为你在世上行审判的时候,地上的居民就学习公义。
【】My soul yearns for you in the night; in the morning my spirit longs for you. When your judgments come upon the earth, the people of the world learn righteousness.  
     基督徒在世上的时候,也要行公义,好怜悯。存谦卑。
     弥迦书6:8世人哪,耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。
26:10 以恩惠待恶人,他仍不学习公义;在正直的地上,他必行事不义,也不注意耶和华的威严(美好,尊荣,庄严,上升)。
【】你以恩惠(怜悯)厚待恶人,他们却仍然不学习公义。他们还是依然故我,在公义的世界上作恶,全不把主的威严放在眼内。
    Let favour be shewed to the wicked, [yet] will he not learn righteousness: in the land of uprightness will he deal unjustly, and will not behold the majesty of the LORD.
    对待世上的恶人,需要律法的审判。而不是放纵罪的蔓延。
26:11 耶和华啊!你的手高举,他们仍然不看(复数);却要看你为百姓发的热心(嫉妒),因而抱愧,并且有火烧灭你的敌人。
【】神必建立他的百姓。
撒迦利亚书1:14与我说话的天使对我说:「你要宣告说,万军之耶和华如此说:我为耶路撒冷为锡安,心里极其火热。
1:15我甚恼怒那安逸的列国,因我从前稍微恼怒我民,他们就加害过分。
1:16所以耶和华如此说:现今我回到耶路撒冷,仍施怜悯,我的殿必重建在其中,准绳必拉在耶路撒冷之上。这是万军之耶和华说的。
1:17你要再宣告说,万军之耶和华如此说:我的城邑必再丰盛发达。耶和华必再安慰锡安,拣选耶路撒冷。」
26:12 耶和华啊!你必派定(指派)我们得平安(单数),因为我们所做的事(工作),都是你给我们成就的(实行制造)。
【】LORD, thou wilt ordain peace for us: for thou also hast wrought all our works in us.
           基督徒的工作,是因为神的工作。
           腓立比书2:13因为你们立志行事都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。
26:13 耶和华我们的 神啊!在你以外曾有别的主(复数)管辖(复数)我们,但我们专要倚靠你,提(复数。提說、紀念、回想)你的名。
【】O LORD our God, [other] lords beside thee have had dominion over us: [but] by thee only will we make mention of thy name.
        主(Lord),意味着生命的主人、护理者、掌管者、保护者、审判者、治理者。
「有别的主管辖」:以色列曾经历埃及、迦南民族、亚述等列
            强的辖制。
    2,对于基督徒-----从前拜了多少偶像,伟人,皇帝,自己,战斗影星。英雄。。。。。?
26:14 他们死了,必不能再活;他们去世(复数,阴魂),必不能再起;因为你刑罚他们,毁灭他们,他们的名号就全然消灭。
【】They are now dead, they live no more; those departed spirits do not rise. You punished them and brought them to ruin; you wiped out all memory of them.
   那些壓迫以色列的地上的君王都“死了”,永遠不會再興起了。
2,那些逼迫 基督徒的都死了!
那些自称为神的,他们的名字都消灭了!
26:15 耶和华啊,你增添国民,你增添国民;你得了荣耀,又扩张地的四境。
【】增添了外邦基督徒。万国的基督徒!地的四极都要赞美主!
  提摩太前书3:16大哉,敬虔的奥秘,无人不以为然!就是神在肉身显现,被圣灵称义,被天使看见,被传于外邦,被世人信服,被接在荣耀里。
  以赛亚书54:2要扩张你帐幕之地,张大你居所的幔子,不要限止;要放长你的绳子,坚固你的橛子。
54:3因为你要向左向右开展;你的后裔必得多国为业,又使荒凉的城邑有人居住。
26:16 耶和华啊,他们在急难(单数。I. 狹窄的;II. 患難、困境;III. 敵人)中寻求你,你的惩罚(管教纠正)临到他们身上,他们就倾心吐胆(复数。傾倒、溶解)祷告(行法术)你。
【】在苦难中寻求主。祷告的原文:符囊,行法术。护身符。。。
      需要认罪悔改!从前行法术的罪!
26:17 妇人(单数)怀孕,临产疼痛,在痛苦之中喊叫;耶和华啊,我们在你面前也是如此。
【】祷告是一种痛苦的呼喊!
26:18 我们也曾怀孕疼痛,所产的竟像风(单数)一样。我们在地上未曾行什么拯救(复数。救恩,繁荣)的事;世上的居民(复数)也未曾败落(复数。倒下,躺下,推下,失败)。
【】我们也曾怀着孕,翻腾绞痛,竟仿佛是生了风;我们未曾在地上施行任何拯救的事;也没有世人由我们而生下来。
     We were with child, we writhed in pain, but we gave birth to wind. We have not brought salvation to the earth; we have not given birth to people of the world.
1,风是比喻空虚的事。(传道书)
罗马书6:21你们现今所看为羞耻的事,当日有什么果子呢?那些事的结局就是死。
2,从前,我们不是救人的。还做过许多害人的事。或心里有恨人害人的心思意念。
3,我们始终还是不能拯救世界,并未带给地上任何拯救。
26:19 死人(注:原文作“你的死人”)要复活(复数。生長、復甦、保存生命),尸首(注:原文作“我的尸首”)要兴起(复数。起來、設立、堅立)。睡在(复数)尘埃的啊,要醒起(复数)歌唱(复数)!因你的甘露(单数)好像菜蔬(复数。光)上的甘露,地也要交出死人(复数)来。
【】约伯记19章26节;诗篇16篇10节;但以理书12章2,13节都提到过身体复活。
     属你的死人要活过来,他们的尸体要起来;那些住在尘土里的必醒起,并且欢呼。因为你的甘露象早晨的甘露般临到;使地交出离世的人来。
Thy dead [men] shall live, [together with] my dead body shall they arise. Awake and sing, ye that dwell in dust: for thy dew [is as] the dew of herbs, and the earth shall cast out the dead.
    神的恩泽如甘露滋润大地,使埋在地下的死人复活出 来。
    因为我活着,你们也要活着。”(约十四19)“在人所不能的事,在神却能(路十八27)"
26:20 我的百姓啊,你们要来进入内室,关上门(城门),隐藏片时,等到忿怒(单数)过去
【】昔日神击杀埃及长子时,以色列人要留在屋内等候神完成 
    的刑罚,同样百姓现在须忍耐等候神的拯救。
26:21 因为耶和华从他的居所(单数)出来,要刑罚地上居民的罪孽(单数)。地也必露出其中的血,不再掩盖(遮蓋、隱藏)被杀的人。
【】看哪!主快要来惩罚世上犯罪的人了。大地不能再隐藏被杀的人的尸首,斑斑的血迹也要显露无遗了。
    在神审判的时候,恶人隐蔽的暴行必显露出
(创4:10-11)4:10耶和华说:「你做了什么事呢?你兄弟的血有声音从地里向我哀告。
See, the LORD is coming out of his dwelling to punish the people of the earth for their sins. The earth will disclose the blood shed upon her; she will conceal her slain no longer.
新闻:被埋在几十米深的操场之下的尸体,也被挖了出来!无辜者的鲜血在昼夜向神喊冤!
大地要暴露自己吞下的鲜血,不再遮掩被杀的人。
邓蓝冰发文称:“我为我可怜的父亲而悲痛,他这16年来躺在那冰冷的操场下面,没人知道,或者知道也无法为他平冤。
邓世平之子接受采访时所说:“始终坚信世界上的公道与正义一直都存在,无论时光怎样流逝,真相终究会被昭告天下。

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 楼主| 发表于 2019-7-7 14:03:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-7 14:06 编辑

   27章:
27:1 到那日,耶和华必用他刚硬(艰苦残忍的)有力的(伟大的能力)大刀(单数。刀剑)刑罚鳄鱼(单数。还怪),就是那快行的蛇;刑罚鳄鱼,就是那曲行的(弯曲的)蛇(龙),并杀海中的大鱼。
基督胜过撒旦的势力!】相信 神胜过罪恶的能力,打败敌人,阻止干旱与饥荒,克制不义,饶恕罪恶。无论是死、是生、是天使、是掌权的,是有能的、是现在的事、是将来的事,是高处的、是低处的、是别的受造之物,’(罗八38-39)都不能将他打败。
   1,快行的蛇”与“曲行的蛇”一对出现,是指美索不达米亚的双子河,亦即亚述与巴比伦的权势,这里以鳄鱼作他们的象征。
   2,“海中的大鱼”(鱼有译作龙或怪物)指埃及的尼罗河,亦即埃及的权势。
   这些都是以色列的仇敌,神必粉碎他们的威力。
3,神对待心里刚硬的人,就用刚硬的手段!  如对待法老。
诗篇18:25慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。
18:26清洁的人,你以清洁待他;乖僻的人,你以弯曲待他。
18:27困苦的百姓,你必拯救;高傲的眼目,你必使他降卑。
   林后书10:1我—保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那里的时候向你们是勇敢的,如今亲自借着基督的温柔、和平劝你们。
10:2有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人;求你们不要叫我在你们那里的时候,有这样的勇敢。    4,基督胜过撒旦的势力和夸口!
   尼罗河是埃及的夸口和依靠。
27:2 当那日,有出酒的(可爱的,美好愉快,渴望,愉快,美丽,合意的,愉悦的)葡萄园,你们要指这园唱歌说:
【】预表教会。可爱的教会里有最可爱的神耶稣,有彼此相爱的弟兄姊妹家人。
但是不许有可爱的偶像。爱情的偶像。。。。。
27:3 “我耶和华是看守(单数。看守,看顾,保守,保护,守秘,守望者)葡萄园的,我必时刻浇灌(喝水喝酒,滋润),昼夜看守,免得有人损害(追讨惩罚)。
【】神用神的道看守,谨守,保护,约束,教会。神用神的道,为他的教会守望。
       神用宝血的新酒,圣灵的活水滋润教会。
       不许魔鬼用从前的罪控告。
27:4 我心中不存忿怒(单数);惟愿荆棘蒺藜(单数)与我交战(单数,战争),我就勇往直前(跨步,行军,跨步向前),把他一同焚烧(单数。一起焚烧)。
【】那些敌基督的文人科学家政治家------就是荆棘蒺藜。
27:5 不然,让他持住(单数。掌握,保持,抓住,保有。巩固,得胜,强盛,成为强的, 壮胆,坚固,健壮,坚定,痛心)我的能力(单数。避难所,保障,避风港),使他与我和好(单数。完全,健全,平安,和平和平,安静,平静,满足),愿他与我和好。”
【】让他们以神为避难所吧!
    通过十架耶稣,与父神和好吧!
    父神的心意不是要毁灭他们;而是愿意引领他们认识主。
   但是,那些敌基督的荆棘蒺藜,始终不肯悔改的话?结局就是永火的焚烧!
   马太福音13:30容这两样一齐长,等着收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留着烧;惟有麦子要收在仓里。
27:6 将来雅各要扎根(单数),以色列要发芽开花*(单数),他们的果实(单数。土产)必充满(连续复数)世界。
【】神要透过以色列使祝福临到万国,“他们的果实必充满世界。
       但是,旧约的以色列失败了!所以,神拣选了教会。
       选民的①扎根;②发芽;③开花 ;④结果,充满全地表现教会的扩张与发展。
      2,耶稣就是神最喜爱的雅各以色列。
他的降生就是扎根,他的身体复活就是  发芽开花。宣教万国,就是教会结出的果实!
    3,果子单数?
    必须是有基督的生命,才作数。
   不然,就是假果子。神不收纳的!
  约翰福音12:24我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
12:25爱惜自己生命的,就失丧生命;在这世上恨恶自己生命的,就要保守生命到永生。
27:7 主击打他们,岂像击打那些击打他们的人吗?他们被杀戮,岂像被他们所杀戮的吗?
【】主对以色列的惩罚是有分寸的管教,不会将他灭尽;对待以色列的仇敌,是全然毁灭!
打自己的孩子;与打强盗是不同的!
27:8 你打发(单数,差遣,送走!)他们去,是相机宜(驱逐)与他们相争(单数);刮东风的日子,就用暴风将他们逐去(单数。除去)。
【】“神与他们相争,刮东风的日子,兴起暴风赶逐他们?
         预言一些犹大人将被掳至巴比伦。
   2, “相机宜”希伯来原文:  是测量体积的单位,相当于1/3伊法(Ephah),是相当小的单位。以赛亚用非常小的测量单位,表达以色列将受的审判,表明神的审判将很宽大。“
   3, 东风”,每年5月,10月从东侧沙漠地带吹到巴勒斯坦地区,是极其干燥的热风,有时会吹倒房屋、颠没船只(伯1:19;诗48:7;结27:26),圣经以此描述审判的工具(伯27:21;耶18:17;拿4:8)。
   4,耶利米书24:1巴比伦王尼布甲尼撒将犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅和犹大的首领,并工匠、铁匠从耶路撒冷掳去,带到巴比伦。这事以后,耶和华指给我看,有两筐无花果放在耶和华的殿前。
24:2一筐是极好的无花果,好像是初熟的;一筐是极坏的无花果,坏得不可吃。
24:3于是耶和华问我说:「耶利米你看见什么?」我说:「我看见无花果,好的极好,坏的极坏,坏得不可吃。」
24:4耶和华的话临到我说:
24:5「耶和华—以色列的神如此说:被掳去的犹大人,就是我打发离开这地到迦勒底人之地去的,我必看顾他们如这好无花果,使他们得好处。
24:6我要眷顾他们,使他们得好处,领他们归回这地。我也要建立他们,必不拆毁;栽植他们,并不拔出。
24:7我要赐他们认识我的心,知道我是耶和华。他们要作我的子民,我要作他们的神,因为他们要一心归向我。」
27:9 所以,雅各的罪孽(单数)得赦免(单数。赎罪。使覆盖,肃清,作为赎罪,作为和解,以帐来覆盖),他的罪过(单数。赎罪祭。除罪)得除掉(转变方向,出发。被拿走,被分离)的果效(单数。果实,后裔,子女,子孙),全在乎此,就是他叫祭坛的石头(复数)变为打碎的灰石(单数),以致木偶(复数)和日像(复数)不再立起(复数。设立)。
【】1,"灰石"。一种较软的、粉状的石灰石,易碎和容易变成粉。以色列人要彻底离弃他们的偶像。祭坛粉碎到这种程度,就已经完全失去神圣性。
       2,神藉着管教,除去以色列的罪虐。
        经过被掳巴比伦后,以色列  全国不再崇拜有形的偶像了!-----所以罪虐得到了赦免遮盖。
3,新约,基督徒知道;罪虐得到赦免遮盖,罪过得到除掉。全靠十字架上的宝血,永远的赎罪祭!
27:10 因为坚固(拦阻,围篱,防卫。堡垒)城(单数)变为凄凉(单数。隔离,退缩,分开,孤立),成了撇下离弃的(被逐出的,被放逐的,被休的,被强迫的)居所(单数),像旷野一样;牛犊必在那里吃草,在那里躺卧,并吃(消耗,决定,结束,失败,完成,成为完整的, 成为已实现的,被结束,在一端,被完成,被花掉)尽其中的树枝。
【】地上的坚固城,人凭己力坚守的城邑,必遭灭亡。如一片旷野一样凄凉。无人居住,只有牛在吃树枝。
27:11 枝条枯干(单数),必被折断(复数),妇女(复数)要来点火烧着(复数。点燃照亮),因为这百姓蒙昧无知(复数,没有聪明,属灵的理解力)。所以,创造他们的必不怜恤(单数)他们;造成他们的也不施恩(单数。怜悯恩待)与他们。
【】 以赛亚把以色列的属灵生活状况,比作枯干的细枝条,要被折断用来生火。树在经文中常代表属灵生活。“树枝”是事奉的百姓。树枝有时候在风中摇摆晃动;就像以色列一样,它们会从里面烂掉而干枯,变得毫无用处,只能用来当柴禾烧。你是甚么样的枝子?如果你的灵命枯萎了,那你就要鉴察一下自己,牢牢地抓住神。
   1,约翰福音15:6
人若不常在我里面,就像枝子丢在外面枯干,人拾起来,扔在火里烧了。   耶利米书8:13耶和华说:我必使他们全然灭绝;葡萄树上必没有葡萄,无花果树上必没有果子,叶子也必枯干。我所赐给他们的,必离开他们过去。   
2,点火为何就愚昧无知?耶利米书7:18孩子捡柴,父亲烧火,妇女抟面做饼,献给天后,又向别神浇奠祭,惹我发怒。
27:12 以色列人哪,到那日,耶和华必从大河直到埃及小河,将你们一一地收集(复数。聚集),如同人打树拾果一样。
【】「大河」:指幼发拉底河。
            「埃及小河」:指在犹大与埃及接壤的小河。
            「打树拾果」:原文也可作「打 」。
       艾亚里斯河道(Wadi el-Arish)。"小河"的希伯来文用语跟创世记十五章18节中的埃及河不同。
      传统说法:从美索不达米亚的幼发拉底到阿里什干河,就是埃及版图(创十五18;王下二十四7)列王纪上四21,这个地理范畴用来界定所罗门的王国。埃及小河也见于提革拉毘列色三世(主前744~727年)的年表。亚述巴尼帕,最后于主前六六三年征服底比斯以后,这也成了亚述的版图界线。
27:13 当那日,必大发角(单数)声,在亚述地将要灭亡的(复数),并在埃及地被赶散的(复数),都要来,他们就在耶路撒冷圣山上敬拜(连续复数)耶和华。
神是拾果人!】  神将分散的子民一一聚集,并且使耶路撒冷圣山成为敬拜的中心,吸引亚述地与埃及地的人前来。
  2,神也要一一拾起那些散落在各国的基督徒。  一一拾起那些失丧的灵魂!归他!
3,你不能救一万亩的灵魂,但是你也可以拾起一个灵魂。一个个地拾取
13 「大发角声」:宣召百姓聚集敬拜神。描述犹太人将来的重聚(太二四31)
     他们有一天要从流放地---亚述,避难处------埃及归回。 连续不断地敬拜地圣山上圣殿里的神!



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 楼主| 发表于 2019-7-7 16:47:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-10 04:49 编辑

   28章:
28:1 祸哉!以法莲的酒徒(复数),住在肥美(复数,油)(荣美,灿烂,荣耀)谷(单数)的山上,他们心里高傲(美丽,荣美,尊荣),以所夸的(骄傲上升)为冠冕(单数),犹如将残(无感觉的,愚蠢的。凋萎,枯萎,)之花(单数)。
【】 1,高傲的酒徒」包括北国以色列骄傲的领袖及百姓。
             2,北国首都撒玛利亚城,此城虽居高临下,景色绝美,但只是“将残之花”。以法莲」即北国。「肥美谷的山上」:北国华丽的首都撒玛利亚建於山上,人民  都引以为荣,然而这冠冕却如将残的花,快将灭亡。
         3,你们现在住在肥美的山谷中,沉醉,于杯中之物,头戴冠冕,心高气傲,不过,你们虚幻的荣华快要变作残花败絮了。
Woe to the crown of pride, to the drunkards of Ephraim, whose glorious beauty [is] a fading flower, which [are] on the head of the fat valleys of them that are overcome with wine!
4,今日,你是否指着主夸口?
28:2 看哪,主有一大能大力者(强壮有力的人),像一阵冰雹,像毁灭的暴风,像涨溢的大水,他必用手将冠冕摔落于地。
【】看哪,主有一个大能大力者,像一大阵冰雹,一阵毁灭的暴风,像涨溢横流的大水,他必用暴力的手把它摔落于地。
See, the Lord has one who is powerful and strong. Like a hailstorm and a destructive wind, like a driving rain and a flooding downpour, he will throw it forcefully to the ground.

    2,主差遣一个侵略者。攻破撒玛利亚。
28:3 以法莲高傲的酒徒,他的冠冕必被踏在脚下。
【】The crown of pride, the drunkards of Ephraim, shall be trodden under feet:
  撒玛利亚被侵略者践踏!
28:4 那荣美将残之花,就是在肥美谷山上的,必像夏令以前初熟的无花果;看见这果的就注意,一到手中就吞吃了。
【】撒玛利亚正在侵略者眼里,如一个初熟的无花果。叫人垂涎欲滴,很容易就摘下吃了!
28:5 到那日,万军之耶和华必作他余剩之民的荣(美丽,荣美,尊荣)冠华(荣美,灿烂,荣耀)冕,
【】In that day shall the LORD of hosts be for a crown of glory, and for a diadem of beauty, unto the residue of his people,
          神才是余民(剩下的以色列人)的王冠与夸口!
也是基督徒的冠冕与夸口!
启示录22:4也要见他的面。他的名字必写在他们的额上。
28:6 也作了在位上行审判者公平之灵,并城门口打退仇敌者的力量。
【】And for a spirit of judgment to him that sitteth in judgment, and for strength to them that turn the battle to the gate.
   司法公正;战争得胜!
   所以要为法官代求,求主做他们的公平的心灵。
28:7 就是这地的人,也因酒摇摇晃晃(复数、使人走偏),因浓酒东倒西歪(复数。迷路。犯罪,徘徊)。祭司和先知因浓酒摇摇晃晃,被酒所困(吞吃),因浓酒东倒西歪。他们错解默示(复数。走入歧途,迷路,偏离),谬行(复数。踉跄而行,东倒西歪,蹒跚欲倒)审判。
【】这些人也因酒而摇晃不定,因浓酒而迷迷忽忽;祭司和神言人都因浓酒而摇晃不定,因酒而昏昏乱乱,因浓酒而迷迷糊糊;他们摇晃不定于异象,颠颠倒倒行裁判。
2,基督徒的应用:(没有醉酒的圣灵)------倒地,自称被圣灵的新酒充满了!
错!使徒行传2:15你们想这些人是醉了;其实不是醉了,因为时候刚到巳初。
以弗所书5:18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。
3,酒------误导人,使人误入歧途的灵!使人迷路。犯罪,徘徊。离开了敬畏神的正路!
4,吃酒的,最后被酒所吃!(被酒所困)
5,他们错解圣经!错误的审判。使人走入歧途,迷路。偏离了正道!他们好酒且醉酒,“被酒所困”,以致失去属灵的悟性与能力,不但不能发挥有效的领导,反而错解默示,谬行审判。
6,道家气功,的醉酒状态(恍恍惚惚,心思漫游)是来自邪灵!
7,祭司不能醉酒的!利未记10:8耶和华晓谕亚伦说:
10:9「你和你儿子进会幕的时候,清酒、浓酒都不可喝,免得你们死亡;这要作你们世世代代永远的定例。
10:10使你们可以将圣的、俗的,洁净的、不洁净的,分别出来;
10:11又使你们可以将耶和华借摩西晓谕以色列人的一切律例教训他们。」
28:8 因为各席上满了呕吐的污秽,无一处干净
【】醉酒的丑态,使人失去圣洁祭司先知的体统!
28:9 讥诮先知的说:“他要将知识(单数)指教谁呢?要使谁明白(分辨)传言呢?是那刚断奶离怀的吗?
【】我们是一群婴孩吗?
28:10 他竟命上加命(命令)、令上加令(吩咐),律上加律(准绳)、例上加例(准绳),这里一点、那里一点。”
【】《旧约》的律法613条。分散在各处经卷。
在不信的人看来,太啰嗦啦!
在信的人-----马太福音22:37耶稣对他说:「你要尽心、尽性、尽意爱主—你的神。
22:38这是诫命中的第一,且是最大的。
22:39其次也相仿,就是要爱人如己。
22:40这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。」
28:11 先知说:“不然,主要藉异邦人的嘴唇和外邦人的舌头对这百姓说话。”
【】神通过侵略者,外邦人的方言教训他的百姓!
例如,古列。历代志下6:23「波斯王古列如此说:耶和华—天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。你们中间凡作他子民的,可以上去,愿耶和华—他的神与他同在。」
林前书14:21律法上记着:主说:我要用外邦人的舌头和外邦人的嘴唇向这百姓说话;虽然如此,他们还是不听从我。
14:22这样看来,说方言不是为信的人作证据,乃是为不信的人;作先知讲道不是为不信的人作证据,乃是为信的人。
28:12 他曾对他们说:“你们要使疲乏人得安息(安息之所,休息),这样才得安息,才得舒畅(休息,歇息,休息之处)。”他们却不肯听。
【】to whom he said, "This is the resting place, let the weary rest"; and, "This is the place of repose"-- but they would not listen.
   上帝不喜悦996工作制的!
   不喜悦为了金钱,压榨员工的公司。不喜悦主日   依然 加班的公司!
28:13 所以耶和华向他们说的话是:命上加命、令上加令,律上加律、例上加例,这里一点、那里一点。以至他们前行(复数)仰面跌倒(复数),而且跌碎(复数。打碎折断),并陷入(复数。引诱)网罗被缠住(复数。抓住)。
【】所以耶和华对他们所说的话,就成了重复又重复的话,这里一点,那里一点,以致他们虽然往前走,却必仰面跌倒,并且跌伤,陷入网罗被缠住。
  虽然众先知-------不断重复神的话,叫他们悔改,他们依旧  往前走进  错路  里!被罪跌倒,进入魔鬼的网络里!
提摩太后书2:24然而主的仆人不可争竞,只要温温和和地待众人,善于教导,存心忍耐,
2:25用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道,
2:26叫他们这已经被魔鬼任意掳去的,可以醒悟,脱离他的网罗。
28:14 所以,你们这些亵慢的(轻蔑,吹嘘)人,就是辖管(管理支配)住在耶路撒冷这百姓的,要听耶和华的话。
【】亵慢的人:指浅薄骄傲的人。这些掌权的人不敬畏造物主,轻慢神,自以为是,自高自大。
28:15 你们曾说:“我们与死亡(单数)立约(单数),与阴间(单数)结盟(单数。作协议,看见)。敌军(单数:原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时候,必不临到我们。因我们以谎言(单数)为避所,在虚假(单数)以下藏身(复数)。”
【】1,死亡”和“阴间”代表埃及人的神。以色列人以为与埃及结了盟,便可抵抗入侵的亚述。先知指斥其妄。
     2,但犹大人不去信靠神,反而向其他势力求助,神警告他们,这是在与死亡立约,意指坟墓,死人。
       希西家与埃及法老特哈加(同时亦是古实王)联合对抗亚述的联盟(王下19:9;赛37:9)。结果是犹大在遭到亚述攻击时,埃及没有向犹大提供任何帮助。
     3,我们值得不值得,为了得到暂时的保护而出卖信仰呢?我们如果想得到持久的保护,就要转向那惟一能够救我们脱离死亡的神,向祂求助。
4,基督徒的应用:从前崇拜过管观音,佛。狐仙。。。偶像,将自己卖给了魔鬼。立了合同(起了誓许了愿)。怎么办?
  信主后,自动废了与魔鬼立的约。地狱除名;天堂有名了!(一位牧师的见证)

28:16 所以主耶和华如此说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固(设立,使稳固,创立,奠基)根基,宝贵的房角石,信靠的(坚定,忠心,确信可靠)人必不着急。
【】So this is what the Sovereign LORD says: "See, I lay a stone in Zion, a tested stone, a precious cornerstone for a sure foundation; the one who trusts will never be dismayed.
  基督是----1,做国家地基的石头。
2,是经过十字架考验的石头。
3,是稳固的
4,是宝贵有价值的。
5,是可以确信可靠的!
28:17 我必以公平为准绳,以公义为线铊。冰雹必冲去谎言(单数)的避所(单数);大水必漫过(复数。淹没洗涤吞没)藏身之处(单数)。
【】I will make justice the measuring line and righteousness the plumb line; hail will sweep away your refuge, the lie, and water will overflow your hiding place.
「准绳」、「线铊」:藉以量度建筑物是否垂直稳固的工具。

冰雹大水-----亚述的侵略军。
阿摩司书7:7他又指示我一件事:有一道墙是按准绳建筑的,主手拿准绳站在其上。
7:8耶和华对我说:「阿摩司啊,你看见什么?」我说:「看见准绳。」主说:「我要吊起准绳在我民以色列中,我必不再宽恕他们。
28:18 你们与死亡所立的约必然废掉;与阴间所结的盟必立不住。敌军(注:原文作“鞭子”)如水涨漫经过的时候,你们必被他践踏;
【】Your covenant with death will be annulled; your agreement with the grave will not stand. When the overwhelming scourge sweeps by, you will be beaten down by it.
       犹大想与埃及联盟对抗亚述。先知警告说:结盟是寻求人的帮助,无异於弃绝神的庇护。

       埃及结果没帮助犹大----谎言!
28:19 每逢经过必将你们掳去。因为每早晨他必经过,白昼黑夜都必如此。”明白传言(消息。报告,消息,风声)的必受惊恐。
【】侵略者的军队的侵扰掳掠必接踵而来;明白这预言的必然惊慌和恐惧。
28:20 原来床榻短(不耐烦的,焦急的,沮丧的),使人不能舒身(延伸);被窝窄(成为狭窄的,成为悲痛的,使狭窄,导致悲痛, 围攻,被窄化,被捆),使人不能遮(积蓄,收集,包裹)体。
【】因为床铺太短,手脚伸不直;手脚缩作一团,被窝太窄。

   人的公义和计谋。。。智慧能力,道德修养。。。。都无法遮盖自己的罪恶!
   唯独十架宝血能!
28:21 耶和华必兴起,像在毗拉心(破裂")山;他必发怒,像在基遍(基遍="丘陵城市)谷。好做成他的工,就是非常的(生疏的隔离的陌生人)工;成就他的事,就是奇异的(外邦的,外国的)事(工作服侍)。
【】“毗拉心山”和“基遍谷”都是神曾经使以色列人战胜非利士人的地方(撒下5:20;代上14:11,16)。
     神在基遍谷战役中站在约书亚的一边(书10:1-14),在毘拉心山战争中站在大卫的一边(撒下5:20)。
     但在同一地点,神要跟自己的子民以色列争战。
2,基督徒的领受
福音要从犹太人,传向万邦,向犹太人嫌恶的外邦人传福音!
28:22 现在你们不可亵慢(复数。傲慢),恐怕捆你们的绑索(复数)更结实(复数。巩固,得胜,使刚硬,强盛,成为强的, 壮胆,坚固,健壮,坚定)了。因为我从主万军之耶和华那里听见,已经决定在全地上施行灭绝的(成,结束,灭绝,用尽,歼灭)事
【】劝勉百姓不可再亵慢神的话,恐怕刑罚更重,因为神已定意审
            判犹大,而全地也不能幸免。他们如战俘或犯人被索捆绑,拉去行刑。

      2,神是全球罪恶的终结者!
28:23 你们当侧耳听(复数)我的声音,留心听(复数。留意)我的言语。
【】先知若说不是神的话;基督徒无权听信。
以赛亚说的是神的话,所以要听!
希伯来书2:1所以,我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。
28:24 那耕地为要撒种的,岂是常常耕地呢?岂是常常开垦耙地呢?
【】犁田的人哪有终日不断地犁呢?哪有时时刻刻开垦而耙地呢?

      耕地比喻对神子民的审判。神不会常常审判他的子民。
      弥迦书3:12所以因你们的缘故,锡安必被耕种像一块田,耶路撒冷必变为乱堆;这殿的山必像丛林的高处。
2,悔改------耕地。耙地。
    基督徒的应用:需要时时悔改,开垦刚硬的人心,才能洒福音的种子。(马太福音13章)
28:25 他拉平(铲平弄平。同意,相像,类似)了地面,岂不就撒种(分散)小茴香,播种(洒)大茴香,按行列种小麦,在定处(约定的。原文字根: 粟)种大麦,在田边种粗麦呢?
【】基督徒的应用:
   按行列原文字根: 關於
字義溯源: 圍繞,意即:行列,主要的.出自(管轄,治理).-----向族长家长  传福音,一家都信了!
在约定的地方-
-----与人约定时间地点谈道。
在边界边境------在向边境的人,边缘人传福音!
传福音也有不同的谋略。
28:26 因为他的 神教导他务农相宜(单数。审判,正义,律例),并且指教他。
【】因为他的上帝教导他,将公平的方法指教他。
             求神赐给宣教士救人的谋略和救人的智慧。
28:27 原来打小茴香,不用尖利的器具,轧大茴香,也不用碌碡(liù zhou] 石头做成圆柱形,轧谷物,注:原文作“车轮”);但用杖打小茴香,用棍打大茴香
【】打-----轧---------对犹大以色列审判轻重的程度,神在掌握。
       杖----棍------对犹大以色列审判的工具?亚述或巴比伦,是神在选择!
  他考虑到了茴香的娇嫩,不易受损。大能的主是以最温和力度抚摸我们;绝不容我们承受我们受不了的痛苦。同样,神也知道我们每个人的情况和软弱,神区别对待不同的罪人。
以赛亚书10:24所以,主—万军之耶和华如此说:「住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用击打你,又照埃及的样子举攻击你,你却不要怕他。
  管教的目的?
  10:20到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华—以色列的圣者。
28:28 做饼的粮食是用磨磨碎,因它不必常打(打谷践踏);虽用碌碡和马打散,却不磨(磨碎)它。
【】作饼的谷子是辗碎的;从来没有人给打碎的∶农夫的碌碡(原文∶车轮)虽过去,并没有碾碎它。
            神对待祂的子女的方法,也是因人而异,以收到积极的管教之效。
   2,基督徒的脾气性情,需要细细地磨。才能成粉,像基督。
        3,车轮与马,往往象征神的审判使用的侵略者,对圣城的践踏。
28:29 这也是出于万军之耶和华,他的谋略(商议,劝告,目的)奇妙(了不起的,奇妙的,卓越的,非凡的, ),他的智慧(持久的成功)广大(长大,成为伟大的或重要的,尊为大,使强大,赞美,尊崇,做大事)。
【】①首先,神按适宜的方法、所定的时日、,统治自己的百姓(23-25节)
      ②从种子的角度来看,种子的壳罪恶必须得到清除。以赛亚将除去罪孽的责备与磨练比作打场(26-28节)。
     稗子将被烧灭,种子虽然经历打场之苦,但在末日却得以收回放入神的谷仓——天国(太3:12 ;13:24-30);
     ③一切智慧与能力皆在于神,确保预言的真实性与权威(29节)。
—《精读本圣经注释》


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 楼主| 发表于 2019-7-8 07:03:59 | 显示全部楼层
29章:
29:1 唉!亚利伊勒(伊勒的祭坛火盆),亚利伊勒,大卫安营的城!任凭你年上加年,节期照常周流(复数。循环)。
假虔诚】1.除酵节、收割节、收藏节是以色列历法的主要节期。一年又一年循环不息地守节。

以赛亚书
1:11耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。

1:12你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?
1:13你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。
1:14你们的月朔和节期,我心里恨恶,我都以为麻烦;我担当,便不耐烦。
2,亚利伊勒有两个意思:“神的狮子”和“祭坛”(结四三15,16;亚利伊勒翻译为“坛上的供台”)。这城曾是“神的狮子”,现在却是火红的祭坛,百姓就是牺牲的受害者。是 耶 路 撒 冷 的 别 名。
3,大卫安营的城?耶路撒冷自大卫攻取,定为首都後,一直
            稳如泰山,从未被敌人攻破。
29:2 我终必使亚利伊勒困难,她必悲伤哀号,我却仍以她为亚利伊勒。
【】1,「我却仍以她为亚利伊勒」?以「亚利伊勒」一词的含意,预
            言神要使耶京作祭坛的炉,使城中百姓如祭牲般被消灭。
       火盆是祭坛最上面的一部分,牺牲品在那里焚烧(利六9),四边有突出的角(王上二28)。在以西结书四十三15(和合本:「供台」),重建的耶路撒冷圣殿里的祭坛火盆有十八平方呎。
29:3 我必四围安营攻击你,屯兵围困你,筑垒(复数)攻击你。
【】指亚述王西拿基立于主前701年围困耶路撒冷的事。
           亚述浮雕刻有这些移动的塔楼,还有工兵在挖地道,破坏城墙;用撞槌来破城墙与城门;筑土坡来堆动戍楼(耶三十二24)
29:4 你必败落(连续变低),从地中说话。你的言语必微细出于尘埃。你的声音必像那交鬼者的声音(单数)出于地;你的言语低低微微(啁啾的叫,低声说话。鸟叫声)出于尘埃。
【】1,以被征服者跪地哀鸣求饶,如交鬼者所发的声音,描写耶京败落
            的情况。
          2,城内的人哽咽不能出声的情景。
          3,藏在土里。地洞里。
29:5 你仇敌的群众(单数),却要像细尘;强暴人(复数。 蠻橫的、可怕的、有力的)的群众(潺潺聲、豐富、喧鬧),也要像飞糠。这事必顷刻之间忽然临到。
【】强大的亚述军队突然灭亡!真是神迹!
29:6 万军之耶和华必用雷轰、地震、大声、旋风、暴风,并吞灭的火焰,向他讨罪。
【】神亲自以雷轰、地震、大声、旋风、暴风、火焰击打他们。由此,我们深深认识到:①神与人有天壤之别,言语不足以形容;②不可与神为敌。
1, 历代志,列王记,没有记载上帝用以雷轰、地震、大声、旋风、暴风、火焰击打亚述军队。
所以,这是对将来事的预言。
2,蛮横的军队,残忍无道,无人敢惹。
上帝却用雷电之灾,大地震之灾,龙卷风之灾。暴风雨之灾。火灾。攻击他!

29:7 那时,攻击亚利伊勒列国的群众,就是一切攻击亚利伊勒和她的保障(单数),并使她困难的(为难的压制的),必如梦景,如夜间的异象。
【】亚想毁灭耶路撒冷之念,只属梦想、
29:8 又必像饥饿的人梦中吃饭,醒了仍觉腹空;或像口渴的人梦中喝水,醒了仍觉发昏,心里想喝。攻击锡安山列国(复数)的群众也必如此。
【】主前七○一年被亚述围困,然而在神降灾之下,敌人一夜之间
            死伤无数,溃不成军(37:36)。
    2,耶路撒冷是侵略者眼中的水---饭。
      但是想打败圣城,是在做梦!
   3,列国?被亚述围困,只是一国。
     而是预言将来的事-----耶路撒冷被万国围困!
    撒迦利亚书12:2「我必使耶路撒冷被围困的时候,向四围列国的民成为令人昏醉的杯;这默示也论到犹大。12:9那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
    14:12耶和华用灾殃攻击那与耶路撒冷争战的列国人,必是这样:他们两脚站立的时候,肉必消没,眼在眶中干瘪,舌在口中溃烂。
     以西结书38:18主耶和华说:「歌革上来攻击以色列地的时候,我的怒气要从鼻孔里发出。
38:19我发愤恨和烈怒如火说:那日在以色列地必有大震动,
38:20甚至海中的鱼、天空的鸟、田野的兽,并地上的一切昆虫,和其上的众人,因见我的面就都震动;山岭必崩裂,陡岩必塌陷,墙垣都必坍倒。」
38:21主耶和华说:「我必命我的诸山发刀剑来攻击歌革;人都要用刀剑杀害弟兄。
38:22我必用瘟疫和流血的事刑罚他。我也必将暴雨、大雹与火,并硫磺降与他和他的军队,并他所率领的众民。
38:23我必显为大,显为圣,在多国人的眼前显现;他们就知道我是耶和华。」

29:9 你们等候惊奇(复数。震惊)吧!你们宴乐昏迷(复数。昏迷、盲目。玩耍,欢乐。)吧!他们醉了,却非因酒;他们东倒西歪,却非因浓酒。
【】「你们宴乐昏迷吧」:原作「自我蒙蔽而盲目吧」。
            整节讥讽百姓对神的话昏蒙不解。
你们随己意怀疑我吧,结果将是巨大的痛苦;你们离开我尽情享受吧,结果你们将会变成瞎眼的”。
2,宴乐,享乐,蒙蔽了他们的属灵眼睛。
29:10 因为耶和华将沉睡的灵(单数)浇灌你们,封闭你们的眼,蒙盖你们的头。你们的眼就是先知(复数),你们的头(领袖)就是先见(复数。先知异象)。
【】「封闭你们的眼,就是先知,蒙盖你们的头,就是先见」,强调连 国中的先知也没有神的启示。
     2,沉睡”意味着“灵性的昏睡”或“灵性的无知觉”状态。骄傲缺乏谦卑的人常言“再睡片时,打盹片时”(箴6:10),无视先知的警告,陷入灵性无知或属灵睡眠状态,他们的灵魂最终必因穷乏,终被赶到黑暗之中。
  3,以色列的假先知喜欢喝酒。(以赛亚书28章7节)、在醉酒状态之下看见的也是假异像!
4,先知(又称先见)与神隔绝,无法先知,无法先看见灵界的事,天上的事。将来的事。将来的大灾难!
5,主啊,求你除去教会里的沉睡之灵;叫你的教会复兴!兴起!奋兴!
士师记5:12底波拉啊,兴起!兴起!你当兴起,兴起,唱歌。亚比挪庵的儿子巴拉啊,你当奋兴,掳掠你的敌人。
雅歌书4:16北风啊,兴起!南风啊,吹来!吹在我的园内,使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里,吃他佳美的果子。
29:11 所有的默示(看见,协议),你们看如封住的书卷,人将这书卷交给识字的说:“请念吧!”他说:“我不能念,因为是封住了。” 
【】1,官方文件写在蒲草卷或皮纸卷轴上,存放或是由信差发出去的时候,卷起来用细绳与印章封起来(王上二十一8;耶三十二10~11)。封印有戒指或是图章,盖在蜡油或是泥土上,称作「玺」(伯三十八14)。考古学家找到很多这种泥印,上面有以色列的官员名字。
29:12 又将这书卷交给不识字的人说:“请念吧!”他说:“我不识字。”
【】1,百姓故意视而不见,他们看不明神的话,有些人看其为封住的书卷,有些则看不懂。人人都有借口。
      2,不论是否有学识,皆不能领受神藉先知所赐的启示。因他们并不关注神的启示。结果,圣经启示将他们拒之门外,他们也无法理解。道德堕落漫延到灵性堕落。
29:13 主说:“因为这百姓亲近我,用嘴唇尊敬我,心却远离我;他们敬畏我,不过是领受人(复数)的吩咐。
【】他们对神的敬畏只在背诵信条而已;内心却不敬畏神,不倚靠 ,只信赖人的方法及聪明,所以神要使他们的智慧、聪明成为自己的网罗。
   马太福音15:3耶稣回答说:「你们为什么因着你们的遗传犯神的诫命呢?
15:4神说:『当孝敬父母』;又说:『咒骂父母的,必治死他。』
15:5你们倒说:『无论何人对父母说:我所当奉给你的已经作了供献,
15:6他就可以不孝敬父母。』这就是你们借着遗传,废了神的诫命。
15:7假冒为善的人哪,以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说:
15:8这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
15:9他们将人的吩咐当作道理教导人,所以拜我也是枉然。」
  古人的遗传?犹太拉比写的《旧约》注释书,有几卡车那样多!
  关键是将人的规条,与圣经平等,叫人遵守!
2,外表的聚会禁食,奉献,唱诗,宣教。。。。不能代替内心的诚实侍奉!
29:14 所以,我在这百姓中要行奇妙的事,就是奇妙又奇妙的事。他们智慧人的智慧必然消灭;聪明人的聪明(聰明、瞭解、悟性、明哲)必然隐藏。”
【】第14节的“奇妙的事” 指西拿基立的入侵。
   温尼写道: 犹大官长寻求埃及的援助,从属血气的角度看,这是智慧;但在神眼中却是背叛的行为。变为徒然,把犹大放在无助的光景中,以致他们可以完全单单倚靠神。
29:15 祸哉!那些向耶和华深藏谋略的,又在暗中行事说:“谁看见我们呢?谁知道我们呢?”
【】深藏谋略」「暗中行事」:指当时希西家王暗中遣使,请
            求埃及以军力支援犹大对抗南下的亚述军。
2,他们行恶,好象神看不见他们一样。
29:16 你们把事颠倒了,岂可看窑匠如泥吗?被制作的物岂可论制作物的说“他没有制作我”?或是被创造的物论造物的说“他没有聪明(明白、分辨、瞭解)”?
【】他们把窑匠与泥的位置互换,否认神有能力和知识。犹大的自作主张乃是蔑视神,以神为愚昧。

29:17 黎巴嫩变为肥田,肥田看如树林,不是只有一点点时候吗?
【】「利巴嫩」指以色列北部一带的山区,包括产香柏木的密林
            。利巴嫩要变成肥沃的耕地,庄稼如树林高大。意味著神的子民会有好的转变。
   2,将有以色列民的复兴,弥赛亚时代的来临。此处预言弥赛亚国度里的情景。
29:18 那时,聋子(复数)必听见这书上的话;瞎子(复数)的眼必从迷蒙黑暗中得以看见。
【】And in that day shall the deaf hear the words of the book, and the eyes of the blind shall see out of obscurity, and out of darkness.
           1,耶稣治好了身体上的盲人聋子。
2,属灵的聋子盲人也被治好了!
29:19 谦卑人(复数。困苦的、卑微的)必因耶和华增添欢喜;人间贫穷的(复数)必因以色列的圣者快乐。
【】The meek also shall increase [their] joy in the LORD, and the poor among men shall rejoice in the Holy One of Israel.
    因为神看顾,照顾,供养穷人。
29:20 因为强暴人(蠻橫的、可怕的、有力的)已归无有,亵慢人(傲慢)已经灭绝;一切找机会作孽的(留意邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像的)都被剪除(复数)。
【】那些压迫基督徒的人、陷害义人的,都不复存在!残忍无道,喜爱冷嘲热讽神的人都失了踪影。存心不轨的人全被铲除。轻蔑神者已经灭亡,一切留意行邪恶事的人已经铲除。
29:21 他们在争讼的事上,定无罪的为有罪,为城门口责备人的设下网罗,用虚无的事(子虛烏有、虛無)屈枉义人(单数)。
【】他们只用一句话就定了人的罪,又设下网罗来陷害城门口那执行裁判的,用毫无根据的事屈枉义人。
    That make a man an offender for a word, and lay a snare for him that reproveth in the gate, and turn aside the just for a thing of nought.
   1,因言获罪。2,掌权者不喜欢说真话的人!阿摩司书5:10你们怨恨那在城门口责备人的,憎恶那说正直话的。
5:11你们践踏贫民,向他们勒索麦子;你们用凿过的石头建造房屋,却不得住在其内;栽种美好的葡萄园,却不得喝所出的酒。
5:12我知道你们的罪过何等多,你们的罪恶何等大。你们苦待义人,收受贿赂,在城门口屈枉穷乏人。
5:13所以通达人见这样的时势必静默不言,因为时势真恶。
3,冤枉基督徒。找假见证控告耶稣。(马太福音26章)
29:22 所以,救赎亚伯拉罕的耶和华论雅各家如此说:“雅各必不再羞愧(单数),面容也不至变色(复数。变白)。
【】雅各今后不再失望了,他的脸面今后不再苍白了。
29:23 但他看见他的众子,就是我手的工作在他那里,他们必尊我的名为圣(分別為聖、把…奉獻給上帝),必尊雅各的圣者为圣(分別為聖、把…奉獻給上帝),必敬畏(复数)以色列的 神。
【】当他们看见我的作为,看见我使雅各的子孙,极其昌盛,他们就必尊我的名为圣,尊雅各的圣者为圣,全心敬畏以色列的上帝。
           以色列的子孙永远不会灭绝!
           因为上帝的信实!
          与亚伯拉罕,雅各 所立的约!(创世记)
29:24 心中迷糊的(复数。走迷了路。走错了路。走差了路。漂流。东倒西歪)必得明白(单数。明白、知識、了解);发怨言的(复数)必受(学习)训诲(复数。教導、訓練)。”
【】旧约时代未得到完全启示,将在新约时代尽情享受启示之光(9:1;42:7)。
那些心中迷惑的,必明白真理,那些发怨言的,必接受教训。
They also that erred in spirit shall come to understanding, and they that murmured shall learn doctrine.
1,雅各书5:19我的弟兄们,你们中间若有失迷真道的,有人使他回转,
5:20这人该知道:叫一个罪人从迷路上转回便是救一个灵魂不死,并且遮盖许多的罪
2,林前书10:10你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭。


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 楼主| 发表于 2019-7-8 08:49:43 | 显示全部楼层

   30章:
30:1 耶和华说:“祸哉!这悖逆的儿女(复数。背叛)。他们同谋(单数。謀略、諮商、勸告),却不由于我;结盟(单数。倒出、澆灌、膏立。為立約而用的奠酒),却不由于我的灵,以至罪上加罪。
【】1,悖逆的儿女」:就是怂恿希西家依靠埃及的领袖们。
       2,亚述大军南下,迫近耶路撒冷,希西家在亲埃及派的怂恿下,向埃及乞援,以赛亚直斥其非,指出以色列人的罪,是在国难中没有去寻求神,反去寻求埃及的荫庇,显明他们对埃及的信赖超过神。
    3,主啊,求你使我的谋略是出于你!宣教的谋略,复兴的谋略,医治的谋略。致富的谋略。治理的谋略。相爱的谋略。治家教养儿女的谋略。。。。。都是出于你!
30:2 起身下埃及去,并没有求问我。要靠法老的力量(保護、保障、避難所)加添(,刚强战胜,是強壯的)自己的力量,并投在埃及的荫下。
【】要靠法老的保护壯强壮自己!主啊,不要我投靠在世俗权力的树荫保护下!
30:3 所以法老的力量(单数。避难所)必作你们的羞辱;投在埃及的荫下,要为你们的惭愧。
【1, 先知指出这种外交政策是错误的,徒劳无功的。
    2,银行不是避难所,银行也会倒闭。君王不是避难所。军队也不是避难所。学问不是避难所。。。。。。
30:4 他们的首领已在琐安(琐安="启程之地);他们的使臣到了哈内斯(哈内斯="恩典已消失")。
【】琐安”和“哈内斯”都是埃及的城邑。
      大使派遣到埃及的首都琐安(上三角洲的塔尼斯,离地中海南岸仅29哩)哈内斯(赫拉克里奥坡立斯,在尼罗河岸的开罗以南45哩),他们的任务将一无所获。
   琐安「哈内斯」:分别位於埃及的三角洲与中部。
30:5 他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助,也非利益,只作羞耻凌辱。”
【】埃及骗他们帮忙,结果,坐而不动。
30:6 论南方牲畜的默示(重担):他们把财物(复数)驮在驴驹的脊背上,将宝物(复数)驮在骆驼的肉鞍上,经过艰难困苦之地,就是公狮、母狮、蝮蛇、火焰的飞龙之地,往那不利于他们的民那里去。
【】1,这个默示题为“论南方的牲畜”,指那些经过南方沙漠地域向埃及行贿的人。
       2,南方”:即“南地”,是从迦南往埃及必经之路。南 方 指 巴 勒 斯 坦 南 部, 野 兽 出 没, 崎 岖 不 平 的 危 险 地 区。 犹 大 的 使 者 必 须 穿 越 这 片 南 方 之 地, 方 能 将 他 们 带 来 的 财 物 和 厚 礼 送 达 埃 及。 以 赛 亚 早 已 预 言 他 们 此 行 将 一 无 所 获, 埃 及 人 并 不 能 帮 助 他 们 脱 离 险 境。
       3,穿越干燥贫瘠的南地本来就困难重重,在此又有野兽袭击那些没有警觉心的人,更加深了当地的危险。考古学家在该区发现从铜石器时代到铁器时代都有肉食动物,像狮子或豹的遗骸。当地也有各种毒蛇,像是奎蛇、眼镜蛇。亚述王艾萨克哈顿的年表提到「飞蛇」损害了他的作战计划(见:民二十一8;赛十四29)。   火焰的飞龙」,神话中的恶兽,在此形容旷野的可怕  。
30:7 埃及的帮助是徒然无益的(气息空虚的),所以我称他为“坐而不动的拉哈伯(拉哈伯="大水")”。
【】暴风,傲慢自大(只用作名字)。拉哈伯”:神话中的海怪,代表埃及(51:9;诗87:4;89:10)。“坐而不动”:喻埃及不能帮助与她结盟的以色列。拉哈伯是神话中威猛的海怪,形容埃及所谓「坐而不动」,一方面表示埃及没有履行盟约出
            兵协助犹大抵抗亚述,另一方面指他徒有外表,没有实力。
30:8 现今你去,在他们面前将这话刻在版上、写在书上,以便传留后世,直到永永远远。
【】神要以赛亚将 的话记於版上,见证这些人的不是。
     2,剪纸传福音。刻纸传福音。版画传福音。刻石传福音。文字传福音。出版传福音。
30:9 因为他们是悖逆的百姓、说谎的儿女,不肯听从耶和华训诲的儿女(复数)。
【】主啊,愿我在你面前做顺命的儿女!顺服诚实的儿女!
30:10 他们对先见说:“不要望见不吉利的事(复数。先见)!”对先知说:“不要向我们讲正直的话(复数。真正直),要向我们说柔和的话(复数。柔和、平滑、部分),言虚幻的事(复数。虛幻、欺騙)。
【】「柔和的话」:指顺耳谄媚的话。「虚幻的事」:指虚假的预言。
   1.    他 们 对 有 关 神 以 及 公 义 生 活 标 准 的 讲 论 早 已 感 到 厌 倦, 只 想 听 到 一 些 称 许 柔 和、 无 关 痛 痒 的 话。
    2.    使 徒 保 罗 指 出 教 会 在 末 后 也 会 有 一 些 人 心 中 抱 定 这 种 类 似 的 态 度。 他 们 将 弃 绝 传 讲 真 理 的 传 道 人, 选 择 跟 随 那 些 投 其 所 好 的 传 道 人, 一 心 只 想 聆 听 从 不 揭 露 他 们 的 罪 和 世 俗 化 倾 向 的 动 人 信 息, 这 些 假 传 道 人 声 称 无 论 信 徒 的 行 为 如 何, 他 们 在 主 里 总 是 平 安 稳 妥 的, 神 的 慈 爱 总 是 会 一 如 既 往 地 临 到 他 们 (提 后 4:3~4 注)。
      3,亚述王艾萨克哈顿,对藩属国的训令里,要求他们若有人发出负能量,负面言论,特别是先知起乩、解梦的人,都要向他呈报

     4,忠言逆耳。以色列的百姓只愿听见吉利的事,要求先知说平安柔和的话。他们掩耳不听正直的话,甚至不想提说以色列的圣者。神称他们为悖逆的百姓,不听从的儿女。人若固执偏行己路,神的话语对他们是刺耳的;但人若虚心受教,接受神的责备,祂的话便成为甘甜的良药,有洁净归正的功能。
30:11 你们要离弃正道,偏离直路,不要在我们面前再提说以色列的圣者。”
【】你們要離開這條道路,離開這條路徑, 不要在我們面前再提說以色列的聖者
30:12 所以,以色列的圣者如此说:“因为你们藐视(复数,轻看)这训诲的话,倚赖(复数。信靠)欺压(单数。)和乖僻(走彎曲路、走錯路、偏離),以此为可靠的。
【】倚赖欺压和乖僻」指向埃及求助一事。

2,不要依靠欺压和乖僻的世上权力。
30:13 故此,这罪孽在你们身上,好像将要破裂(空隙,)凸出来的(使突起,烧开)高墙,顷刻之间忽然坍塌(倒下,躺下,推下,失败)。
【】好像高牆裡有裂縫,逐漸膨脹, 頃刻之間,的坍塌忽然臨到!
30:14 要被打碎,好像把窑匠的瓦器打碎,毫不顾惜,甚至碎块中找不到一片可用以从炉内取火、从池中舀水。”
【】被毁灭的很彻底。
30:15 主耶和华以色列的圣者曾如此说:“你们得救在乎归回安息(休息),你们得力在乎平静安稳,你们竟自不肯。
【】归回安息」意指顺从神,你们得救在乎归回我,在我里面得安息。你们得力在乎安静地倚靠我,而非疯狂地奔往埃及。
30:16 你们却说:‘不然,我们要骑马奔走(复数。奔逃)。’所以你们必然奔走。又说:‘我们要骑飞快的牲口。’所以追赶你们的也必飞快。
【】追赶你们的,也必飞快」:指求外援没有用,不足应付敌人
            亚述。
30:17 一人叱喝(chì hè,指責、責備),必令千人逃跑;五人叱喝,你们都必逃跑。以致剩下的,好像山顶的旗杆,冈上的大旗。”
【】但犹大说:“不,我们要飞奔逃避敌人。好吧,你们必然飞奔,且要在退后痛苦中飞奔!你们必被人数稀少的军队追赶,直至你们剩下的人数,如一枝立在山顶上的旗杆。
30:18 耶和华必然等候,要施恩给你们;必然兴起,好怜悯(复数)你们。因为耶和华是公平的 神,凡等候他的都是有福的(复数。幸福、快樂)!
【】当犹大回转归向主,主必作教师、指引、雨水、肥美。丰盛的赐予者、医治者、磐石守卫者。
30:19 百姓必在锡安在耶路撒冷居住,你不再哭泣。主必因你哀求的声音施恩给你;他听见的时候,就必应允你。
【】恩待、憐憫,求恩。
      求主听见绝症姊妹哀哭的声音!施恩给她!应允她。
30:20 主虽然以艰难(I. 狹窄的;II. 患難、困境;III. 敵人)给你当饼,以困苦(欺压。压迫,悲痛,压)给你当水,你的教师(单数也是复数)却不再隐藏,你眼必看见你的教师。
【】主赐给祂的百姓“艰难之饼”和“困苦之水”,但祂应许百姓,在艰难岁月中要与他们同在,且教导和引导他们。
   我们再一次经历困境时,要感谢。从中得到成长并且学到神教给我们的。神总是耐心地陪我们走过逆境,以此来向我们显示祂的爱。
2,基督天父圣灵使是我们永远的老师。最圣洁的老师!最慈爱的老师!最智慧怜悯有祝福的老师。
30:21 你或向左或向右,你必听见后边有声音说:“这是正路,要行在其间。”
【】正路”:神的律法所指示合乎真理的道路。
2,不偏左偏右。
3,不偏袒左派右派。而是看他们说的是否是  耶稣的旨意?
30:22 你雕刻偶像所包的银子和铸造偶像所镀的金子,你要玷污、要抛弃(分散),好像污秽之物(生病的、月經的),对偶像说:“去吧!”
【】「玷污」即憎厌视为不洁。没有任何东西比经血更污秽(利十五19~23),对以色列百姓而言,没有任何物件比偶像更污秽(申四15~19)。此处是将文化中最珍贵的东西当作最令人憎嫌的垃圾。
30:23 你将种子撒在地里,主必降雨在其上,并使地所出的粮肥美(精力充沛的,健壮的人,肥胖)丰盛(肥胖的,富有的,强健的)。到那时,你的牲畜必在宽阔的草场吃草。
【】百姓的归回以及他们对偶像的弃绝,将导致这地的复兴。甘霖降下,大地丰收。牛必得牧草吃。各高山冈陵,必有川流河涌。
30:24 耕地的牛和驴驹必吃加盐的料,这料是用木杴和杈子扬净的。
【】百姓重新归顺盟约,连动物也享受到神的丰盛。「加盐的料」指饲料经过特别处理,更适合牲畜口味。扬净过的谷原是给人食用的,现因
            丰收连牲畜也可吃到。木匙与叉子准备的鸡豆喂动物。木匙与叉子都可以用来把谷粒与谷皮分开,并且堆起来。
30:25 在大行杀戮的日子,高台(复数。高台、塔,城楼)倒塌的时候,各高山冈陵必有川流河涌。
【】神施行审判,将高傲之辈除去之时。连高山上也水源充足。 然而这一切郡要借着审判的过程临到。
    哈 米 吉 多 顿 大 战 中, 那 时 神 将 灭 绝 一 切 作 恶 的 人 (启 16:16;19:17 )。
30:26 当耶和华缠裹他百姓的损处(单数。損傷、坍塌、破裂)、医治他民鞭伤(傷痕、重傷、挫傷)的日子,月光必像日光,日光必加七倍,像七日的光一样。
      【】日光必加七倍,必有大干旱,大饥荒。
     启示录16:8第四位天使把碗倒在日头上,叫日头能用火烤人。
16:9人被大热所烤,就亵渎那有权掌管这些灾的神之名,并不悔改将荣耀归给神。
2,求主使我灵里的光加七倍,是我的灵眼清晰起来!
30:27 看哪,耶和华的名从远方来,怒气烧起,密烟上腾;他的嘴唇满有(复数)忿恨;他的舌头像吞灭的火。
【】  神如同在远方等候,让亚述肆虐一番後,即来审判他。
2,神用另外一个侵略者毁灭亚述。
3,诗篇10:1耶和华啊,你为什么站在远处?在患难的时候为什么隐藏?
    审判有时,神必为无辜的人伸冤!必永远除灭敌基督的掌权!
10:4恶人面带骄傲,说:耶和华必不追究;他一切所想的都以为没有神。
10:5凡他所做的,时常稳固;你的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人,他都向他们喷气。
10:6他心里说:我必不动摇,世世代代不遭灾难。
10:16耶和华永永远远为王;外邦人从他的地已经灭绝了。
10:18为要给孤儿和受欺压的人伸冤,使强横的人不再威吓他们。
30:28 他的气如涨溢的河水,直涨到颈项,要用毁灭的筛萝(单数)筛净列国(复数),并且在众民的口中必有使人错行的嚼环(单数)。
【】列国在神的审判下,如糠秕被筛去,又如畜牲被嚼环牵引,步 向灭亡,不能逃脱。
      使人错行的嚼环”:“嚼环”为安在马嘴上的金属环,骑马的人用以引导马奔跑的方向。“
   在众民的口中,必有使人错行的嚼环”:即是说百姓被人带错路。
    筛子是 napa,有小的洞孔,上下筛动,可以分出像谷类大小的东西。这是用在神的审判上一个非常好的隐喻。
  2,神的愤怒的灵,是义怒的灵!
  3,使人错行的嚼环是列国的掌权者,教唆百姓敌基督。
也是谎言的灵。列王记上22:22耶和华问他说:『你用何法呢?』他说:『我去,要在他众先知口中作谎言的灵。』耶和华说:『这样,你必能引诱他,你去如此行吧!』
启示录16:13我又看见三个污秽的灵,好像青蛙,从龙口、兽口并假先知的口中出来。
16:14他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。

30:29 你们必唱歌(单数),像守圣(分別為聖、把…奉獻給上帝)节(单)的夜间一样,并且心中喜乐,像人吹笛(单数),上耶和华的山,到以色列的磐石那里。
【】神的子民见神介入、审判敌人,便高兴快乐,像守逾越节(守圣节的夜间)和进圣殿朝见神之时一样。
30:30 耶和华必使人听他威严的声音,又显他降罚的膀臂和他怒中的忿恨,并吞灭的火焰与霹雷、暴风、冰雹。
【】预言启示录中的灾害。大冰雹。16章。雷击!
11:19当时,神天上的殿开了,在他殿中现出他的约柜。随后有闪电、声音、雷轰、地震、大雹。
16:21又有大雹子从天落在人身上,每一个约重一他连得。为这雹子的灾极大,人就亵渎神。
30:31 亚述人必因耶和华的声音惊惶,耶和华必用杖(单数)击打他。
【】亚述亡于前630年,迦勒底首领那波帕拉萨尔称王,于前626年攻占巴比伦,建立新巴比伦王国,不久与米底结成反亚述同盟。前612年,联军攻陷亚述首都尼尼微。前605年卡赫美士一战,亚述军队全军覆没,亚述帝国灭亡。亚述帝国彻底地灭亡了,再也未能像从前那样从废墟上重新站立起来。它所进行的几个世纪的血腥残暴的征伐,给近东古代各族人民带来了深重的苦难,以致它留在人们记忆中的唯一印象,就是亚述人的嗜血成性。
30:32 耶和华必将命定的(定好的)杖加在他身上,每打一下,人必击鼓(复数)弹琴(复数)。打仗的时候,耶和华必抡起手来与他交战。
【】神对亚述的惩罚,使选民雀跃万分,以鼓和琴 和应神的行动。
   公元前612年,迦勒底人的新巴比伦军与米底军联合起来,攻陷了亚述帝国的首都尼尼微。公元前605年,又攻陷了亚述人在西部的最后据点卡尔凯美什,战败亚述埃及联军,亚述帝国遂亡。

     2,主啊,当我们赞美你的时候  求主击打敌基督的争权!
30:33 原来陀斐特(「火葬场」「火葬柴堆」火烧的地方)又深又宽,早已为王预备好了,其中堆的是火与许多木柴(复数)。耶和华的气如一股硫磺火,使它着起来。
【】陀斐特即在耶路撒冷城西南面的欣嫩子谷。以色列人曾在这里向偶像焚献儿女为祭;后来,成了专门焚化垃圾的地方。“陀斐特”一名意为焚烧。神要象烧垃圾一样焚烧亚述王。—《启导本圣经注释》
陀斐特」耶路撒冷城南面的山谷,以色列人曾在此把儿女
            经火献祭给异教神摩洛(利18:21; 王下16:3-4)。
陀斐特烧著的火早已为亚述王预备妥当,这个可憎的
            山谷将成为仇敌葬身之地。
  硫磺与盐掺在一起,可以侵蚀肥沃的土壤,也是神大大不喜悦的征兆。
   神的怒气要烧毁亚述王,就像在欣嫩子谷献祭地点,烧给摩洛王的祭物一样(王下二十三10)
   预言应验:尼尼微于主前六一二年被毁之际,亚述王辛沙伊士坤(Sin-shar-Ishkun)真的葬身于宫殿火中。

  问:也没有在陀斐特啊?末后还有一个敌基督呢!(启示录)
  亚述是敌基督的预表。

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