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以赛亚书16----20章

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发表于 2019-7-5 05:26:31 | 显示全部楼层 |阅读模式


    16章:什么样的人能与耶稣同住?
16:1 你们当将羊羔(单数)奉给那地掌权的(单数),从西拉(磐石)往旷野,送到锡安城的山(注:“城”原文作“女子”)
【】摩押难民虽然逃往「西拉」(以东的首都,俄巴底亚书3, 6),不觉安全,要往犹大寻求庇护,派使者将羊羔(摩押盛产羊,王下3:4)送予犹大首领。摩押高原多处皆适合饲养羊(民三十二4),因此是摩押的主要经济来源,
16:2 摩押的居民(注:“居民”原文作“女子”)在亚嫩渡口(复数。湍急的溪流),必像游飞(逃跑,失散,被追赶)的鸟,如拆窝的雏。
【】亚嫩山谷横贯三哩,是南北交通的最大障碍。
       难民如无家可归的鸟
16:3 “求你献谋略(筹算劝告)、行公平(仲裁,判断),使你的影子(单数)在午间如黑夜,隐藏被赶散的人(复数),不可显露逃民。
【】摩押的使者来求助说:“求你保护我们,给我们庇护的地方,不要把逃难的摩押人交给仇敌吧。
       耶稣的影子 可以隐蔽难民。
16:4 求你容我这被赶散的人和你同居(复数。积聚)。至于摩押,求你作她的隐密处(单数。避难所),脱离灭命者(毁灭破坏)的面。”勒索人(单数,欺压者)的归于无有(终结),毁灭的事止息了,欺压人的从国中除灭了。
【】耶稣啊,求你做摩押难民的避难所!除灭欺压勒索的恶人!
16:5 必有宝座因慈爱坚立,必有一位诚诚实实坐在其上,在大卫帐幕中施行审判,寻求公平,速行公义。
【】那时必有宝座因忠爱而立定;必有一位凭忠信而坐于其上,在大卫的帐棚中一位施行审判,不但寻求公平,而且迅速行义的。
     In love a throne will be established; in faithfulness a man will sit on it-- one from the house of David-- one who in judging seeks justice and speeds the cause of righteousness.
  耶和华赐极大的救思(yeshu'ot)给他所立的王,
施慈爱给他的受膏者,
就是给大卫和他的后裔,直到永恒’(诗十八50)
  坐宝座的自然是基督。他的宝座是慈爱的,是真理诚实的宝座。是大卫家的宝座。是公平公义的宝座。
   诗篇45:3大能者啊,愿你腰间佩刀,大有荣耀和威严!
45:4为真理、谦卑、公义赫然坐车前往,无不得胜;你的右手必显明可畏的事。
45:5你的箭锋快,射中王敌之心;万民仆倒在你以下。
45:6神啊,你的宝座是永永远远的;你的国权是正直的。
45:7你喜爱公义,恨恶罪恶;所以神—就是你的神—用喜乐油膏你,胜过膏你的同伴。
16:6 我们听说摩押人骄傲,是极其骄傲;听说她狂妄、骄傲(傲慢高傲)、忿怒(自大),她夸大的话是虚空的(空谈)。
【】摩押的恳求末获应允。犹大拒绝了它,是因为犹大早已听说了摩押入的狂妄和骄傲。
        摩押拒绝以赛亚劝告的缘由:他们居住在高地 ,拥有包括亚嫩河在内的丰富水源,可以收获足够的粮食;蓄牧业很发达(王下3:4)。
       他们不仅物质富饶,四围还修筑了坚固的要塞,成为当时繁荣的中心,极其骄傲。
       在今日世界政坛亦可看到,------物质的富饶与坚固的国防,会成为一个国家的骄傲!  
2,耶稣不能与没有悔改的摩押难民同住。
    也无法接纳他们?
    诗篇101:6我眼要看国中的诚实人,叫他们与我同住;行为完全的,他要伺候我。
101:7行诡诈的,必不得住在我家里;说谎话的,必不得立在我眼前。
101:8我每日早晨要灭绝国中所有的恶人,好把一切作孽的从耶和华的城里剪除。
16:7 因此,摩押人必为摩押哀号,人人都要哀号。你们摩押人要为吉珥哈列设(陶瓷碎片的墙)的葡萄饼哀叹,极其忧伤。
【】1,打碎陶器的碎片’,所以吉珥哈列设应意为‘化为碎片的城市’(赛三十14)。
2,要为 ...... 葡萄饼哀叹」:摩押盛产葡萄,以出产葡萄酒著名。国家遭难,不能出产葡萄制造葡萄饼,可见战祸影响之大,
            岂不令人哀叹?
16:8 因为希实本(堡垒)的田地和西比玛(香气)的葡萄树都衰残了(成为虚弱的,衰微,变得无生气,精疲力竭)。列国的君主(复数,拥有者)折断其上美好的枝子;这枝子长到雅谢(受帮助的。他要守护;让他帮助。)延到旷野,嫩枝向外探出,直探过盐海。
【】西比玛葡萄树,曾经一度遍国种植,更伸枝海外,为经济力量与繁荣的象征,现在却悲哀地被毁灭。
      希实本,本属流便支派(民32:37),後为摩押占领。希实  本与「西比玛」都出产葡萄。
       「列国的君主折断其上美好的枝子」比喻摩押出产的葡萄美酒畅销外地,使
            列国君王醉倒。
    「这枝子长到 ...... 盐海」:指摩押境内由北(「雅谢」)至东   (「旷野」)及南(「盐海」),均种植葡萄。
16:9 因此,我要为西比玛的葡萄树哀哭,与雅谢人(受帮助的)哀哭一样。希实本、以利亚利(神升起)啊,我要以眼泪浇灌你,因为有交战呐喊的声音临到你夏天的果子并你收割的庄稼。
【,1,雅谢(死海北端的雅谢废墟)。西比玛,以利亚利作为希实本地区的一部分,曾经也是流便所属领土(民三十二3、37;书十三19)
     2,以利亚利通常被认为是阿珥废墟,就在希实本遗址东北一哩。
    3,  正当葡萄收成的时候,竟有战祸临到,使收成大受影响。夏天的果子并你收割的庄稼也被敌人收割了!
     4,夸口的,当指着主夸口!而不是拿自己的葡萄园夸口!
16:10 从肥美的田(农园,耕地,果园,果园)中夺去了欢喜快乐;在葡萄园(复数)里必无歌唱,也无欢呼的声音。踹酒的在酒醡(复数)中不得踹出酒来,我使他欢呼的声音止息。   
【】1,收摘葡萄,踹酒(光着脚踩葡萄,挤出汁来)是丰收季节中的高潮。这是葡萄园中最快乐的时候,但这欢乐很快就要结束,因为骄傲的人们忽视神并反抗神。
  2,平常丰收是欢乐歌唱过葡萄节  的时候,可是这时的葡萄园,酒坊的地方再没
            有欢乐的声音,因神降下惩罚,不赐丰收。
16:11 因此,我心腹为摩押哀鸣如琴(竖琴);我心肠为吉珥哈列设(古陶器破片的墙)也是如此。
【】先知为摩押做起了一曲哀歌挽歌。
16:12 摩押人朝见的时候,在高处(单数)疲乏,又到他圣所(单数)祈祷,也不蒙应允
【】摩押人尽管朝见他们的神,尽管在高处作法到累死,又进他们的圣所去祷告,也不能有所成。
    在高处疲乏」:指在邱坛不断拜祭弄至身体疲乏。

    耶稣不能与没有悔改的摩押难民同住。
    也无法接纳他们?
   他们的偶像没有清除!
   不要接待那些崇拜回教的难民。
16:13 这是耶和华从前论摩押的话。
16:14 但现在耶和华说:“三年之内,照雇工的年数,摩押的荣耀(单数)与她的群众必被藐视(轻视,不受尊荣,被渺视),余剩的人甚少无几。”
【】提革拉毘列色三世于公元前732年侵占了摩押;
    西拿基立于公元前701年占领了摩押并侵占了犹大。
    以赛亚发出预言的三年后,最先所预言的事情真的发生了。以色列的百姓亲眼目睹了预言的应验。──《灵修版圣经注释》
    雇工的年数  指精确的时间计算,使预言应验。
   主前732年(提格拉毗列色的入侵)715年(撒珥根)701年(西拿基立)。

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 楼主| 发表于 2019-7-5 05:59:48 | 显示全部楼层
     17章:单单仰望主
17:1 论大马色的默示:“看哪,大马色(大马士革)已被废弃,不再为城,必变作乱堆(单数)!
【】大马色是最古老的城市,是亚兰(叙利亚)的国都,南达埃及,东往亚述,是交通的枢纽。大 马 色 是 亚 兰 的 京 城 (3 节), 它 也 将 被 强 敌 攻 破。 以 法 莲 (即 北 国 以 色 列) 也 要 因 此 遭 难, 因 为 它 曾 经 寻 求 与 大 马 色 联 合 对 抗 亚 述。
   提格拉毗列色在主前732年併吞了以色列的北部,撒珥根則在主前722年攻取撒瑪利亞,把大部分的平民逐出。
  大规模的破坏不仅使大马色城成了瓦砾。一个乱堆。
17:2 亚罗珥(毁灭)的城邑(复数)已被撇弃,必成为牧羊之处;羊在那里躺卧(复数),无人惊吓。
【】无人居住了!繁华的大城市成了羊圈。
17:3 以法莲不再有保障;大马色不再有国权;亚兰所剩下的,必像以色列人的荣耀(单数)消灭一样。”这是万军之耶和华说的。
【】提革拉毘列色三世的年表记述,他于主前七三二年是如何摧毁了亚兰的十六个行政区以及大部分的城市,将一些人放逐,把叙利亚的城市与疆界监管权交给其他更忠诚的藩属国(其中记载有591座城镇被毁)。
    亚兰,于主前七三三年被亚述王   提拉列色三世所灭。
「保障」防御工事,要塞,坚固城,堡垒
            「亚兰所剩下的 ...... 消灭一样」:二国必失去国家的荣耀,包
            括权贵领袖、庞大军队、犀利武器及坚城堡垒等。
17:4 “到那日,雅各的荣耀(单数)必至枵薄,他肥胖的身体必渐瘦弱;
【】当那日子雅各的威荣必衰落,他皮肉的肥胖必消瘦。
   汉语意思: 枵薄。布的丝缕稀而薄。枵(xiāo)指腹空,饥饿 。
   原文意思: 把...挂起来,衰弱,往下递,使低下。挂至低处。
  指以色列(雅各)作为国家的荣耀降为最低!
  如一个胖人变瘦了!经济实力军事实力。。。都消瘦了!
17:5 就必像收割的人收敛禾稼,用手割取穗子(复数),又像人在利乏音谷(巨人,利乏音)拾取遗落的穗子。
【】利乏音谷, 该地与其农业扩及耶路撒冷西南方,是耶城居民的粮仓,也一定是穷人常常拾穗的地方。原有巨人居住。
17:6 其间所剩下的不多,好像人打橄榄树,在尽上的枝梢上只剩两三个果子,在多果树的旁枝上只剩四五个果子。”这是耶和华以色列的 神说的。
【】「枝上剩下的不可再打,要留给寄居的,与孤儿寡妇」(申二十四20)。打橄榄的竿子很长,可以把大部分的果实打落到地上,但是枝干顶头上的会留下来(赛二十四13)。
   比喻以色列能生还的余民,人数稀少,如遗落的穗子,枝上剩下的果子
17:7 当那日,人必仰望造他们的主,眼目重看(复数。觉察,显现,看见)以色列的圣者。
【】At that day shall a man look to his Maker, and his eyes shall have respect to the Holy One of Israel.
17:8 他们必不仰望祭坛(复数),就是自己手所筑的,也不重看自己指头所做的,无论是木偶(复数)是日像(复数)。
【】犹太人仿效亚述人及巴比伦人所拜的太阳神像,一个人忘记神,神的道路必不亨通。
      偶像叫以色列人的属灵眼睛瞎了!以致看不见 爱他们的主!
17:9 在那日,他们的坚固城(复数)必像树林中和山顶上所撇弃的地方,就是从前在以色列人面前被人撇弃的。这样,地就荒凉了。
【】坚固城」是以色列人所自恃的。七十士译本作「必像希未人及亚摩
            利人被撇弃的地方」。昔日以色列人进迦南时将希未人及亚摩
            利人赶出,摧毁他们的城邑,如今以色列人的坚城也必同样荒
            废。
17:10 因你忘记救你的 神,不记念你能力的磐石(单数),所以,你栽上佳美的树秧子(复数。心情愉快的植物),插上异样的栽子(单数。生疏,别人,陌生人,外邦人,敌人的枝子)。
【植物神,花神崇拜】亞度尼斯(Adonis)的花園,當中的植物,代表異教膜拜中死亡和復活的情況。「栽上佳美的 ...... 栽子」:迦南人信奉植物之神搭模斯。
            (结8:14。 在园中栽花拜祀,以色列人受了感染,也信奉这异教。
   新约,异样的栽子指?林后书11:3我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就像蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。
11:4假如有人来另传一个耶稣,不是我们所传过的;或者你们另受一个灵,不是你们所受过的;或者另得一个福音,不是你们所得过的;你们容让他也就罢了。
17:11 栽种的日子,你周围圈上篱笆(单数),又到早晨使你所种的开花(单数);但在愁苦(痛苦(精神和肉体),哀伤)极其伤痛(软弱或变弱,生病或成病,患病或害病, 哀伤起来,难过起来,软弱,生病)的日子,所收割的都飞去了(堆放起来,如水立起如垒)。
【】以色列人拜偶像求丰收,但所作的都是徒然。
     与神隔绝,仅凭属世的富贵,或人的力量努力经营是何等虚妄(耶12:13;路12:16-21)。
    一个忘记神的人,尽管他栽种佳美的种子,如何保护照顾,使所种的开花,但至终所收割的都飞去了。
    如果得不到神的祝福,人单靠自己的努力苦去干,结果只是徒然的。
     愁苦伤痛的日子指敌人攻击以色列的时候。
17:12 唉!多民(复数)哄嚷(咆哮,吼叫,哭叫,悲悼,发怒,声音,喧哗, 喧嚣,吵闹,不安静,大声,动静,心烦,骚动),好像海浪匉訇(匉訇[pēng hōng]大声。大吼呼啸,哀鸣,咆哮,骚动);列邦(复数)奔腾(轰响,喧哗,发出巨响,骚动),好像猛(有力的,许多的,大量的)水滔滔(复数。砸碎,发出吵杂声或撞击声,砸成断垣残壁,在废墟里,荒芜);
【】攻击以色列的联合国军队,如海浪涛涛那样多!那样凶猛!不可一世!势不可挡!
17:13 列邦奔腾(砸碎,发出吵杂声或撞击声,砸成断垣残壁,在废墟里,荒芜,砸成断垣残壁),好像多水滔滔(轰响,喧哗,发出巨响,骚动);但 神斥责他们,他们就远远逃避,又被追赶,如同山上的风前糠,又如暴风前的旋风土。
【】侵略军气势汹汹的阵容,但这种阵容也将如同风前糠。
     诗篇35:1耶和华啊,与我相争的,求你与他们相争!与我相战的,求你与他们相战!
35:2拿着大小的盾牌,起来帮助我。
35:3抽出枪来,挡住那追赶我的;求你对我的灵魂说:我是拯救你的。
35:4愿那寻索我命的,蒙羞受辱!愿那谋害我的,退后羞愧!
35:5愿他们像风前的糠,有耶和华的使者赶逐他们。
35:6愿他们的道路又暗又滑,有耶和华的使者追赶他们。
17:14 到晚上有惊吓(单数。恐怖,毁灭,灾难,可怕的事件),未到早晨他们就没有了。这是掳掠(复数。抢夺,偷到,抢劫)我们之人所得的分(一部分财产),是抢夺(复数)我们之人的报应(报酬,报应)!
【】他们虽攻击犹大,如洪水奔腾而至,但神必使他们受惊吓,落荒而逃。
     历史上的应验:亚述王西拿基立于主前七○一年,围攻耶路撒冷失败,就是最明显的例子(王下18-19章)。
    将来的应验:以色列将被列国攻击。启示录16:14他们本是鬼魔的灵,施行奇事,出去到普天下众王那里,叫他们在神全能者的大日聚集争战。
   撒迦利亚书14章。

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 楼主| 发表于 2019-7-5 07:16:32 | 显示全部楼层
  18章:认识神的时间和大能
18:1 唉!古实(黑的意思)河(复数)外翅膀(双数)刷刷响声(蝗虫的吵杂声,锣声,钹声,鱼叉声!)之地,
【】1,古实河外飞蝗翅膀刷刷响之地,古实地有苍蝇、蚊虫等为患,
            古实」即衣索匹亚的古名,古实河是尼罗河上游的主要水
            源。
古实位于尼罗河上流,许多昆虫在此栖息。尤其苍蝇很多,因有很多适于苍蝇栖息的湖水和沼泽。
            「翅膀刷刷响声之地」:指蚊蝇滋生的地方;
      2,或是形容当地船
只靠在一起穿过急流时彼此撞击的声音(埃及主要的交通要道
            是尼罗河及其支流)?
            翅膀双数?不是指船。 原文指蝗虫。声音巨大如锣声,钹声。蒲草船碰撞不会发出那么大的声音的。
Woe to the land shadowing with wings, which [is] beyond the rivers of Ethiopia:
18:2 差遣(单数)使者(复数。枢钮、难产,剧痛、使者、信差)在水面上,坐蒲草船(复数)过海。先知说:“你们快行的(敏捷的)使者(复数),要到高大光滑(擦亮洗涤)的民那里去。自从开国以来,那民极其可畏,是分地界践踏人的,他们的地有江河(复数)分开。”
【】这就是那经常差派使者,在水面上乘坐蒲草船渡海的地方。去吧!快行的使者,回到那身躯高大、皮肤光滑的国去,到一个远近都为人所惧怕的民族那里去,这国是强盛和践踏人的,他们的地有河流把地分开。
  “高大光滑的民”(2、7)──指体格魁梧,皮肤光滑。希罗多德描绘衣索匹亚人是最高的非洲民族
  可畏、践踏人的(2)──古实在埃及地是强大的国,曾征服邻邦。
蒲草船」:埃及因缺乏木材,船只用蒲草做成。
            「你们快行的使者」:原文为「去吧,你们快行的使者」,意
            思是将使者遣返原地。
            「高大光滑的民」:形容古实人高大,皮肤光滑。
            「是分地界践踏人的」有征服的力量。
            「他们的地有江河分开」:指埃及地有尼罗河及支流滋润。
    古实就是这样一个强国,将被亚述攻击,国家如一个难产的妇人剧痛愁苦害怕,所以想与犹大合作抗敌!
18:3 世上一切的居民和地上所住的人哪,山(复数)上竖立大旗(单数)的时候,你们要看!吹角的时候,你们要听!
【】All you people of the world, you who live on the earth, when a banner is raised on the mountains, you will see it, and when a trumpet sounds, you will hear it.
       要看这个世界末了的预兆?
     马太福音24:3耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地来说:「请告诉我们,什么时候有这些事?你降临和世界的末了有什么预兆呢?」
   24:6你们也要听见打仗和打仗的风声,总不要惊慌;因为这些事是必须有的,只是末期还没有到。
24:7民要攻打民,国要攻打国;多处必有饥荒、地震。
24:8这都是灾难的起头。
18:4 耶和华对我这样说:“我要安静(不受干扰的),在我的居所观看,如同日光中的清(眩目,灿烂的,清楚,明亮的)热(单数),又如露水(单数)的云雾(单数,乌云)在收割的热天(单数)。”
神在等候审判亚述的时间】我要在耶路撒冷的圣殿里不动声色地观看,就好像夏日的阳光、滋润的露水和收割时的热天一样,叫你们不能察觉。
象日光中闪烁的热气,又象收割时的热气中有露水的云彩。
1,一热一凉。
灿烂的日光,使庄稼成熟。也,使万事成熟,可以收割了!
逼迫的日光也是神命令的温度,不会烧焦他的庄稼。
清凉的露水乌云,可以给收割的工人安慰,提高他们的工作效率!
所以,基督徒遇见逼迫的热天,不要埋怨,那是为了使他们的灵命成熟!
神的预备,使他们的做工迅速。
  历代志下29:36
这事办的甚速,希西家和众民都喜乐,是因神为众民所预备的。
约翰福音4:34耶稣说:「我的食物就是遵行差我来者的旨意,做成他的工。
4:35你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗?我告诉你们,举目向田观看,庄稼已经熟了,可以收割了。
4:36收割的人得工价,积蓄五谷到永生,叫撒种的和收割的一同快乐。
2,我在我坚立的居所要镇静地观看,我要在我的住处宁静地观察?
    万事发生不要惊慌?因为神是镇静的神!不论发生何事,都不会震惊!包括高科技的发展。对基督徒的逼迫。
    他胸有成竹,要做的事,早已经计划在胸。
3,要安静等候神的时间,不要急躁焦急。
4,要有神圣所的眼光!
   诗篇73:16我思索怎能明白这事,眼看实系为难,
73:17等我进了神的圣所,思想他们的结局。
73:18你实在把他们安在滑地,使他们掉在沉沦之中。
神啊,祢在祢的居所观看,求祢鉴察一切,眷顾属祢的儿女,败坏恶人的计谋。──《新旧约辅读》
This is what the LORD says to me: "I will remain quiet and will look on from my dwelling place, like shimmering heat in the sunshine, like a cloud of dew in the heat of harvest."
18:5 收割之先,花开已谢,花也成了将熟的(断奶补偿)葡萄(单数);他必用镰刀(复数)削去嫩枝(复数。卷须,细枝),又砍掉蔓延的枝条(复数。葡萄藤的须),
【审判有时,拔出有时。收割有时。】
1,花也成了将熟的葡萄:比喻亚述帝国属世的成就与骄傲已达到极点。
           2,葡萄在五月开花,果实在八月开始成熟。有两种修剪葡萄的方法:(1)根据基色历法,在秋天葡萄藤休眠期前,先把年前生产不丰的枝子除掉;(2)待葡萄冒出,多余的叶子与卷须也会被剪除,好让葡萄结得更多熟得更快。
         3,上帝在等候适当时机来临,开始修剪审判亚述帝国   和地上万邦。
启示录14:14我又观看,见有一片白云,云上坐着一位好像人子,头上戴着金冠冕,手里拿着快镰刀。
14:15又有一位天使从殿中出来,向那坐在云上的大声喊着说:「伸出你的镰刀来收割;因为收割的时候已经到了,地上的庄稼已经熟透了。」
14:16那坐在云上的,就把镰刀扔在地上,地上的庄稼就被收割了。
14:17又有一位天使从天上的殿中出来,他也拿着快镰刀。
14:18又有一位天使从祭坛中出来,是有权柄管火的,向拿着快镰刀的大声喊着说:「伸出快镰刀来,收取地上葡萄树的果子,因为葡萄熟透了!」
14:19那天使就把镰刀扔在地上,收取了地上的葡萄,丢在神忿怒的大酒榨中。
14:20那酒榨踹在城外,就有血从酒榨里流出来,高到马的嚼环,远有六百里。
4,对于基督徒来说:虚荣的花落了,会结出神要的果子来。这是断奶后的补偿。
神会修剪   基督徒  浪费许多时间精力 的多余枝条。
   例如:大多的世俗娱乐。不是神托付的服侍领域。
18:6 都要撇给山间的鸷(zhì )鸟(猛扑,俯冲)和地上的野兽。夏天鸷鸟要宿在其上;冬天野兽都卧在其中。
亚述帝国成了鸟兽窝】1,葡萄树剪下的枝叶常常用来当柴火(结十五2~4)
      这里留给鸟类与其他动物作食物或筑巢材料。
      剪下来的枝叶就像分散的列国一样,
2, 神俟机审判亚述,犹如夏天收割前助长谷物成熟的热气和露水      
    葡萄将熟之际便遭砍伐,同样,亚述在国势进人颠峰之际,遭
    神击打而突然衰落。亚述下场悲惨,沦为鸟兽冬夏的食物(亚述
            成为鸟兽冬夏的住处)。
那些逼迫基督徒的国家也是如此!必永远荒凉,不能复起!
     诗篇92:5耶和华啊,你的工作何其大!你的心思极其深!
92:6畜类人不晓得;愚顽人也不明白。
92:7恶人茂盛如草,一切作孽之人发旺的时候,正是他们要灭亡,直到永远。
92:8惟你—耶和华是至高,直到永远。
92:9耶和华啊,你的仇敌都要灭亡;一切作孽的也要离散。
18:7 到那时,这高大光滑的(擦亮,磨光)民,就是从开国以来极其可畏、分地界践踏人的,他们的地有江河分开。他们必将礼物(单数)奉给万军之耶和华,就是奉到锡安山,耶和华安置他名的地方。
【一切的目的都是为了荣耀神!
  At that time gifts will be brought to the LORD Almighty from a people tall and smooth-skinned, from a people feared far and wide, an aggressive nation of strange speech, whose land is divided by rivers--
1,古实人自己作为礼物献给神,全国归主。这才是神要的!
  2,神不用人看为实用的方法与古实结盟,胜过仇敌亚述。 而是用他的方法(天使一夜之间除灭了亚述大军)
列王记下19:35当夜,耶和华的使者出去,在亚述营中杀了十八万五千人。清早有人起来,一看,都是死尸了。
以赛亚书17:14到晚上有惊吓,未到早晨他们就没有了。这是掳掠我们之人所得的分,是抢夺我们之人的报应。
的方法出于人的理智,荣耀人的理智;
神的方法出于神,荣耀神的名!
2,无论古实人的身材力量如何高大,腿如何快,如何可畏践踏人征服敌国,如何有   尼罗河神保护,也惧怕亚述帝国。
    在神的旨意以外的,终不会有结果。走投无路,才会认识神的主权和神的大能,
  古实投靠神,将礼物奉到锡安山,就是向神敬拜,歇了自己的工,进入真正的安息,到万军之耶和华立名的居所,在神的殿里,瞻仰他的荣美,而饱享肥甘。
附录:历史的见证】
  亚述的西拿基立,已征服撒玛利亚(北国以色列)与亚兰(大马色),继第一次入侵犹大(王下18:14-16)后,试图第二次入侵(王下18:19以下)。
当时统治埃及全城的古实(埃提阿伯),  清楚知道若犹大被灭,下一个遭殃的就是自己,犹大在亚述与古实之间起着缓冲作用。
  在这种情势下,古实不得不召集军队。不仅在国内召兵买马,也派使者到周边国家寻求援助。
以赛亚就在风云变幻之际发出预言,须臾神便会出人预料地击败亚述军队(王下19:35-37)。
古实看到自己并未因战争遭损,就会大有所悟,献礼物给有神帮助的犹大。此预言果真成就(代下32:23)。此预言与8章预言一脉相通。  
    古 实 (即 古 代 的 埃 塞 俄 比 亚) 位 于 埃 及 以 南。 古 实 的 君 王 曾 经 一 度 管 辖 和 统 治 整 个 埃 及, 显 然 此 王 曾 派 遣 使 节 去 以 色 列, 意 欲 与 以 色 列 联 合 对 抗 亚 述 (2 节)。 然 而, 神 必 将 在 自 己 的 时 候 亲 自 击 败 亚 述 (3~6 节)。 当 亚 述 被 击 败 以 后, 古 实 人 必 带 着 礼 物 去 到 耶 路 撒 冷 (7 节)。
主前七一四至七一一年间,亚述的势力逐渐南伸,南方国家纷纷寻求结盟以求自保。当时埃及欲与犹大结盟(30及31章),先知对此极表反对,特向埃及的使者宣告神掌管历史,到了时候,神会直接干预邦国的兴衰,使亚述败落,叫埃及认识神的大能 。

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 楼主| 发表于 2019-7-5 09:03:24 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-5 13:27 编辑



      19章:认识神的工作
19:1 论埃及的默示(重担,负担):看哪!耶和华乘驾快云(骑着快的厚云),临到埃及。埃及的偶像在他面前战兢(复数。偶像震动摇晃);埃及人的心在里面消化(溶解熔化)。
【】1,对敌国的灵魂也有负担。
2,那鸿书1:3耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的为无罪。他乘旋风和暴风而来,云彩为他脚下的尘土。
耶书仑哪,没有能比 神的,
他为帮助你,乘在天空,
显其威荣,驾行穹苍。’(申三三26;
诗篇18:9他又使天下垂,亲自降临,有黑云在他脚下。
18:10他坐着基路伯飞行;他借着风的翅膀快飞。
18:11他以黑暗为藏身之处,以水的黑暗、天空的厚云为他四围的行宫。
      埃及发生了一场大地震!
刚硬的人心也在神的火中熔化!
对于刚硬的人,神用重灾叫他们悔改!
19:2 “我必激动(单数。围住,防堵,关闭,编织堵塞)埃及人攻击埃及人,弟兄攻击弟兄,邻舍攻击邻舍,这城攻击那城,这国攻击那国。
【】在这场内战中,整个国家的家庭生活、社会生活内政外交都要崩溃。先知得到启示,知道这场内战的秘密,出于耶和华。
  1,邪灵编织堵塞了 埃及人彼此相爱的心!
   2,所有崇拜偶像伟人的社会,都喜欢自相残杀!
   3,这是特殊句式:和神激动大卫数点人数一样。显明神的主权管理。任凭,而不是神的喜悦。
    神的旨意是-----
约翰一书3:23神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名,且照他所赐给我们的命令彼此相爱。
3:24遵守神命令的,就住在神里面,神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面是因他所赐给我们的圣灵。
19:3 埃及人的心神(灵)必在里面耗尽(使空虚,荒废,倒空)。我必败坏(单数,吞吃)他们的谋略(单数。劝告)。他们必求问(复数)偶像(复数)和念咒的(复数)、交鬼的(复数)、行巫术的(复数)。
【】埃及人的意志必消沉恐惧彷徨,精神要纷乱,我要破坏他们的计谋;他们必求问偶象、念咒的、交鬼的和行巫术的。
1,埃及人灵里空虚,如一座荒废的城市。里面充满了偶像邪灵巫术。
And the spirit of Egypt shall fail in the midst thereof; and I will destroy the counsel thereof: and they shall seek to the idols, and to the charmers, and to them that have familiar spirits, and to the wizards.
19:4 我必将埃及人交在残忍(严厉苛刻)主的手中,强暴(残酷有力)王必辖制(治理)他们。”这是主万军之耶和华说的。
【】残忍主”和“强暴王”指亚述王。主前671年,亚述王以撒哈顿攻陷了埃及。
   我必将埃及人送在严厉的主上手中;凶猛的王必辖制他们∶这是主万军之永恒主发神谕说的。
      我要把埃及人交给一个暴君,一个残酷的王,使他统治他们。
2,对于喜欢拜偶像的国家,神对他们的惩罚就是给他们暴君崇拜。
      他们不要上帝,就迎来一位暴君。
And the Egyptians will I give over into the hand of a cruel lord; and a fierce king shall rule over them, saith the Lord, the LORD of hosts.
19:5 海中的水必绝尽,河也消没干涸。
【尼罗河神死了!】江海中的水必干透,江河必旱竭乾涸。埃及一向倚赖尼罗河为生,现在这条大河干涸了,必然引起遍地的瘟疫,一切依靠尼罗河水灌溉的作物也因而枯萎,
19:6 江河(复数)要变臭,埃及的河水都必减少枯干,苇子和芦荻都必衰残。
【】江河交流必变臭,埃及尼罗河沟的水必降低,而旱竭;荻子和芦苇都必枯烂。
无法造纸了!
19:7 靠尼罗河旁的草田,并沿尼罗河所种的田都必枯干。庄稼被风吹去,归于无有。
【】尼罗河旁的(传统∶河旁不毛之地)菖蒲都必枯萎;河边所种的都必枯乾,被吹散,归于无有。
19:8 打鱼的(复数)必哀哭,在尼罗河一切钓鱼的必悲伤,在水上撒网的必都衰弱(复数。成为虚弱的,衰微,变得无生气,精疲力竭)。
【】打鱼的人之必忧伤悲哀,垂钓于尼罗河中的之必都悲伤,撒网于水面上的必衰萎无力。
        无水,就无法打鱼啦!
19:9 用梳好的麻造物的(复数)和织白布的都必羞愧(复数。使蒙羞,羞愧,困窘的,失望的)。
【】作麻工作的必失望∶梳好了麻的和织白布料的都必羞愧。
19:10 国柱(支撑,坚持,根基)必被打碎(复数),所有佣工的,心必愁烦(复数。停止)。
【】社会的砥柱人物权贵,织布业的根基必被击碎,所有受薪的工人心里都很忧愁。
          And they shall be broken in the purposes thereof, all that make sluices [and] ponds for fish.
  埃及人崇拜尼罗河神-------所以就如《出埃及记》中的神迹一样,神刑罚尼罗河!
与尼罗河相关的农业----渔业-----纺织业,都衰落了!
19:11 琐安(琐安="启程之地)的首领(复数,王子,统治者,长官,领袖)极其愚昧(复数);法老大有智慧的谋士(复数)所筹划的成为愚谋(未开化的,愚昧)。你们怎敢对法老说“我是智慧人的子孙,我是古(东方的)王(复数)的后裔”?
【】琐安的首领极其愚昧,法老大有智慧的谋士所设的乃是畜类无知的计谋。你们怎敢对法老说∶「我是智慧人的儿子,我是古时君王的子孙」呢?
     1,琐安(希腊人称为坦尼丝)是主前一七五○至一五五○年许克疏(Hyksos)王朝的首都,并在出埃及时提及,称为兰塞(出一11)。这城也是第八世纪古实王统治下的埃及首都,并称为坦尼王朝(Tanite)。挪弗(Memphis,译注:现代中译本作孟斐斯)是埃及的古王朝与中古王朝,也就是直至主前一七五○年的最重要的城市。而琐安(坦尼丝)与挪弗两城市继续昌盛至希腊与罗马时代。在西伯仑之后7年建立,在亚伯拉罕之前就存在, 在出埃及时代是法老的住处。
2,河水干了,他们无计可施。
3,东方历代君王积累的智慧,谋略,知识,都无法解决他们眼前的危机!(不要夸你的传统文明,传统文化,是文明古国!)
19:12 你的智慧人在哪里呢?万军之耶和华向埃及所定的旨意(定意,劝告),他们可以知道,可以告诉你吧!
【】你去叫法老的大臣,那些自鸣得意的谋士,察明神的旨意,并说给你听。
19:13 琐安的首领都变为愚昧(复数),挪弗(挪弗="漂亮又中看"。古埃及首度曼菲斯的别名)的首领都受了迷惑(复数。蒙蔽,欺哄);当埃及支派房角石的(单数),使埃及人走错了路(复数)。
【】琐安、挪弗的领袖行事愚昧糊涂,他们引领人民走入歧途。
1,瞎子领瞎子,使全国陷入罪中,陷入与神为敌的灭亡中!
The princes of Zoan are become fools, the princes of Noph are deceived; they have also seduced Egypt, [even they that are] the stay of the tribes thereof.
19:14 耶和华使乖谬的(复数。邪恶的,弯曲的,歪曲的,曲解的)灵(单数)搀入(单数。调和,混合,混合制品)埃及中间,首领使埃及一切所做的都有差错(复数。走错了路,走偏),好像醉酒之人(单数)呕吐的时候,东倒西歪一样。
【】上帝使错谬的灵进入埃及,弄得埃及的领袖所做的一切都错误百出,他们都好像又呕又吐的醉汉,东歪西倒。
1,例如他们歪曲抹黑宣教士。故意造谣。
2,基督徒的灵不要与政治邪灵合作!不要与错解圣经的灵合作。不要和敌基督的灵合作。
     福音纯粹是神的恩典。
3,醉酒的人,对敌 没有抵抗力。走路不走神的正道。只走内斗的偏道。
     呕吐叫人恶心。
      他们自吹自擂的话,也叫人替他们觉得羞愧!
19:15 埃及中无论是头与尾、棕枝与芦苇,所做之工都不成就。
【】不论是贵族平民----棕枝芦苇,所作的工都不能成就。
19:16 到那日,埃及人必像妇人(复数。妻子)一样,他们必因万军之耶和华在埃及以上所抡的手战兢惧怕(连续地害怕)。
【】圣徒当敏锐地觉察神动工的手。埃及的勇士如一个个害怕丈夫家暴的妻子。
19:17 犹大地必使埃及惊恐。向谁提起犹大地,谁就惧怕。这是因万军之耶和华向埃及所定的旨意(单数。商议,劝告,目的)。
【】因为神使犹大得胜,无人能敌!
撒迦利亚书12:1耶和华论以色列的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说:
12:2「我必使耶路撒冷被围困的时候,向四围列国的民成为令人昏醉的杯;这默示也论到犹大。
12:3那日,我必使耶路撒冷向聚集攻击他的万民当作一块重石头;凡举起的必受重伤。
12:4耶和华说:到那日,我必使一切马匹惊惶,使骑马的颠狂。我必看顾犹大家,使列国的一切马匹瞎眼。
12:5犹大的族长必心里说:『耶路撒冷的居民倚靠万军之耶和华—他们的神,就作我们的能力。』
12:6「那日,我必使犹大的族长如火盆在木柴中,又如火把在禾捆里;他们必左右烧灭四围列国的民。耶路撒冷人必仍住本处,就是耶路撒冷。
12:7「耶和华必先拯救犹大的帐棚,免得大卫家的荣耀和耶路撒冷居民的荣耀胜过犹大。
12:8那日,耶和华必保护耶路撒冷的居民。他们中间软弱的必如大卫;大卫的家必如神,如行在他们前面之耶和华的使者。
12:9那日,我必定意灭绝来攻击耶路撒冷各国的民。
19:18 当那日,埃及地必有五城的人说迦南的方言,又指着万军之耶和华起誓。有一城,必称为“灭亡城”。.
【】迦南的方言”:指希伯来话。
           原本侍奉太阳神灭亡的城,也将因神的恩典得救。
19:19 当那日,在埃及地中必有为耶和华筑的一座坛;在埃及的边界上必有为耶和华立的一根柱。
【】历史学家约瑟夫告诉我们,第19节的预言在主前一年应验了;那时大祭司奥尼亚斯逃离耶路撒冷,获准在埃及建一座坛。
           但预言的完整意思,无疑要将来才完全应验。
19:20 这都要在埃及地为万军之耶和华作记号和证据(见证,证言,证据)。埃及人因为受人的欺压(复数)哀求耶和华,他就差遣一位救主作护卫者(辩护,争辩),拯救(营救,抓走)他们。
【】为埃及人伸冤的救主!
       主啊,求你也作  不断为大陆人伸冤的救世主!
19:21 耶和华必被埃及人所认识,在那日,埃及人必认识(复数。连续地知道经历)耶和华,也要献祭物和供物(单数)敬拜(复数,连续地敬拜)他,并向耶和华许愿(复数,连续地许愿)还愿。
【】所以要向埃及宣教!
19:22耶和华必击打埃及,又击打,又医治,埃及人就归向耶和华。他必应允他们的祷告,医治他们。
【】神的管教是为了医治。如医生割开伤口,是为了切除癌症。
何西阿书6:1来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。
19:23 当那日,必有从埃及通亚述去的大道(单数),亚述人要进入埃及,埃及人也进入亚述,埃及人要与亚述人一同敬拜耶和华。
【】他看见了神对这个世界最终的旨意。以赛亚在眺望那些和神的选民有关系的国家,特别是曾与他们为敌的埃及和亚述时,看见埃及和亚述要彼此联盟,一同敬拜耶和华。
19:24 当那日,以色列必与埃及、亚述三国一律,使地上的人得福,
【】耶稣基督的福音打破一切民族之间的隔膜,这预言在祂身上,在现今新约时代应验了,给人类带来唯一和平的盼望。
祈祷: 神啊,愿万国认识祢,归祢名下作祢子民。──《新旧约辅读》
19:25 因为万军之耶和华赐福给他们说:“埃及我的百姓,亚述我手的工作,以色列我的产业,都有福了!”
【】Whom the LORD of hosts shall bless, saying, Blessed [be] Egypt my people, and Assyria the work of my hands, and Israel mine inheritance.神慈爱的旨意最后必获得胜利;这 个 预 言 最 终 将 在 末 期 应 验, 那 时 弥 赛 亚, 即 耶 稣 基 督 将 以 公 义 统 治 全 地 (比 较 2:2~4; 11:1~10), 地 上 的 万 民 都 要 蒙 福 (创 12:3)。 到 那 一 日, 以 色 列 的 神 将 成 为 阿 拉 伯 人、 犹 太 人 和 地 上 万 民 的 神。
   埃及------我的百姓,现在大多信回教。但是,神预言将来埃及全国都要归主!
   亚述-----我手的工作,现在信基督。求主祝福他们!从残暴不仁的国家,成为敬畏基督的国家!
   以色列-----现在什么都不信!求主赐福给他们!使他们悔改!回到耶稣面前!
   附录: 亚述人是古代闪族人的后裔之一,主要生活在西亚尼尼微平原地区(今伊拉克摩苏尔)。 他们留下了一些后裔,是现在伊拉克的亚述人。目前,全世界约有300多万亚述人,其中最多的是伊拉克北部亚述人的祖居地(今伊拉克库尔德地区)。
信仰基督教的亚述人,当今的亚述人主要信仰基督教的东方亚述教会、迦勒底天主教和叙利亚 正教。当今的亚述人是信奉各东方教会的基督徒,语言为现代阿拉米语。
古亚述时期(公元前20-18世纪)————>  过渡时期(公元前17-15世纪) ————> 中亚述时期(公元前14-11世纪) ————>  新亚述时期(公元前1000-609年)
在公元前约650年,土耳其西部的吕底亚王国(Lydia)出现了世界上最早的钱币。
象牙床、象牙扶手椅、象皮、象牙、乌木、黄杨木、各种珍宝……都带到我的首都尼尼微。
  亚述发现了近俩百吨的铁制武器,有铁剑、弓箭、撞墙锤、战车、盾牌、盔甲等。

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 楼主| 发表于 2019-7-5 09:50:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-5 14:46 编辑

  20章:顺服神产生的神迹
20:1 亚述王撒珥根(撒珥根="太阳之子")打发他珥探(珥探-战场上的将官,将军,指挥官)到亚实突(亚实突="强而有力的")的那年,他珥探就攻打亚实突,将城攻取。
【】撒珥根二世于公元前722-705年作亚述王。这个事件发生在公元前711年。以赛亚提醒犹大,不应该靠与外国联盟来保护自己。
       撒珥根”就是历史上的亚述王撒珥根二世,统治时期为主前722-705年。他是提革拉毗列色三世的儿子。
20:2 那时,耶和华晓谕(话,宣称,交谈,指挥,应许,警告)亚摩斯的儿子以赛亚说:“你去解掉(松开)你腰间的麻布(单数),脱下你脚上的鞋。”以赛亚就这样做,露身赤脚行走。
放下面子架子,才能顺服神!】以赛亚先知出身王族,他的父亲亚摩斯和乌西雅的父亲亚玛谢是兄弟。这样,以赛亚和乌西雅王是堂兄弟的关系。    以賽亞要作戰犯的打扮(埃及人將要作這樣的戰犯,4節),為期三年。
           神让以赛亚做的事,看上去似乎不合逻辑并令人感到羞辱;有时候,神可能也让我们做一些我们不理解的事情,但是我们必须完全信靠神,因为祂从不让我们做错事。──《灵修版圣经注释》
   麻布束腰------悔改悲哀的生活。
   犹太人穿凉鞋。
   顺服神要松开自己的面子。
   【见证】一个漂亮富有的姊妹,向路人福音单张,被唾沫!
   一个日本高贵人住在贫民窟里传福音。20:3 耶和华说:“我仆人以赛亚怎样露身赤脚行走三年,作为关乎埃及和古实的预兆(单数。记号,标帜,神迹)奇迹(奇事,神迹,奇迹)
顺服的才是神的仆人(奴隶)】以 赛 亚 甘 愿 顺 服 神, 即 使 要 为 此 承 受 三 年 的 羞 辱 和 尴 尬, 他 也 在 所 不 辞。 如 果 我 们 也 希 望 能 够 全 然 地 顺 服 神, 并 且 从 不 义 之 道 中 分 别 出 来, 我 们 就 同 样 要 无 可 避 免 地 忍 受 责 难、 尴 尬 和 羞 辱。 义 和 逼 迫 通 常 都 是 不 可 分 割 的。
1,有人以为医病赶鬼才是神迹。
顺服神才是最大的神迹!
2,耶稣在是十字架上 赤身露体。他是天上的王室贵族君王。
  马太福音 27:35他们既将他钉在十字架上,就拈阄分他的衣服,
  从前,我们都是撒旦的战俘。被罪掳去。
  今日归主为圣,穿上了公义的衣袍。披戴基督了!感谢神!
罗马书13:13行事为人要端正,好像行在白昼。不可荒宴醉酒;不可好色邪荡;不可争竞嫉妒。
13:14总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
20:4 照样,亚述王也必掳去埃及人,掠去古实人,无论老少,都露身赤脚,现出下体,使埃及蒙羞(羞耻)。
自高的必降为卑】埃及当时是大国,是权威财富骄傲的象征。辉煌的埃及受到羞辱,无疑带给当时的人极大冲击(鸿3:9,10)。
  雅各书4:6但他赐更多的恩典,所以经上说:神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
20:5 以色列人必因所仰望(期待)的古实,所夸耀的(荣美,灿烂,荣耀)埃及,惊惶(复数。被震骇,被惊吓,被打破,被彻底破坏,害怕)羞愧(复数。使蒙羞,羞愧,困窘的,失望的)。
【】主啊,我们所倚靠的人与事物,常常使我们失望,但感谢祢,你是可信可靠从不误事的。──《新旧约辅读》
    倚仗埃及的古实王朝再次作反,并煽动邻国联同抵抗亚述。可是
在亚述军再度南下平乱时,古实王并没有履行盟约给巴勒斯坦的友邦
任何支援,叛变最後失败。这篇预言正好警惕犹大勿仰赖埃及。
   诗篇146:1你们要赞美耶和华!我的心哪,你要赞美耶和华!
146:2我一生要赞美耶和华!我还活的时候要歌颂我的神!
146:3你们不要倚靠君王,不要倚靠世人;他一点不能帮助。
146:4他的气一断,就归回尘土;他所打算的,当日就消灭了。
146:5以雅各的神为帮助、仰望耶和华—他神的,这人便为有福!
146:6耶和华造天、地、海,和其中的万物;他守诚实,直到永远。
146:7他为受屈的伸冤,赐食物与饥饿的。耶和华释放被囚的;
146:8耶和华开了瞎子的眼睛;耶和华扶起被压下的人。耶和华喜爱义人。
146:9耶和华保护寄居的,扶持孤儿和寡妇,却使恶人的道路弯曲。
146:10耶和华要作王,直到永远!锡安哪,你的神要作王,直到万代!你们要赞美耶和华!
20:6 那时,这沿海一带的居民必说:‘看哪,我们素所仰望的,就是我们为脱离(脱离,援救,救出,)亚述王逃往求救(帮助,救援,协助)的,不过是如此!我们怎能逃脱(复数。溜出,逃出,拯救,挽救,被拯救)呢?’
【】神要我们不倚靠世上那些‘执政的掌权的’,不论他们看来是如何强大,最终他们像埃及古实人抛弃可怜的非利士人一样地,抛弃你们;
       而你们将被丢弃在路旁,好像落在强盗手中的那人(路十30-37),剥掉衣服,饱受羞辱。那时你们还可以向谁求救呢?



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