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以赛亚书6----10章

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发表于 2019-7-2 16:25:28 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-7-3 04:32 编辑

     6章:宝血红炭
6:1 当乌西雅王(乌西雅="我的力量是耶和华)崩的那年,我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满(复数)圣殿。
【】烏西雅王駕崩的那一年大約是公元前740年。乌西雅死于主前七三九年,乌西雅的‘额上忽然发出大痲疯’(代下廿六16-21)。
   不要指望世上的贤君;要仰望天上的圣子。永世的君王。
   他的宝座永不崩溃!
   犹如丈夫用衣裳遮盖他的妻子。基督也保护 他的教会!
6:2 其上有撒拉弗(复数)侍立(复数),各有六个翅膀:用两个翅膀遮脸,两个翅膀遮脚,两个翅膀飞翔。
【】 “撒拉弗”:灵界受造物,此名是“烧”的意思。字根與民數記二十一章6節的火蛇相同,源於一個意為“燃燒”的動詞。
侍候的天使撒拉弗,以翅膀遮脸,不敢看神,乃是敬畏的表现
            ;以翅膀遮脚,表示谦卑不配;以膀飞翔;表示遵行神的命令。
6:3 彼此呼喊说:“圣哉!圣哉!圣哉!万军之耶和华,他的荣光充满全地!”
【】And one cried unto another, and said, Holy, holy, holy, [is] the LORD of hosts: the whole earth [is] full of his glory.
圣哉、圣哉、圣哉,全能大主宰!
天上地下海中,万物颂主圣名;
圣哉,圣哉,圣哉,恩慈永不更改,
三位一体 神,父、子、与圣灵。
6:4 因呼喊者的声音,门槛的根基(复数。門檻、盆、碗、基石)震动(复数。震動、搖動),殿充满了烟云(单数)。
【】启示录15:8因神的荣耀和能力,殿中充满了烟。于是没有人能以进殿,直等到那七位天使所降的七灾完毕了。
6:5 那时我说:“祸哉!我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。”
【】人每天说话很多。
马太福音12:36我又告诉你们,凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来;
12:37因为要凭你的话定你为义,也要凭你的话定你有罪。」
6:6 有一撒拉弗飞到我跟前,手里拿着红炭(单数),是用火剪(双数。燭花剪、火鉗)从坛上取下来的,
【】Then flew one of the seraphims unto me, having a live coal in his hand, [which] he had taken with the tongs from off the altar:
6:7 将炭沾我的口说:“看哪,这炭沾了你的嘴,你的罪孽便除掉(轉離、除去),你的罪恶就赦免( 遮蓋、潔淨、贖罪)了。”
【】 祭坛是献祭赎罪的地方,红炭从坛上取来,「炭沾以赛亚的口
            」之行动象徵他罪得赦免。
   红炭象征宝血!也使基督徒的心里火热起来!永不熄灭!
6:8 我又听见主的声音说:“我可以差遣谁呢?谁肯为我们去呢?”我说:“我在这里,请差遣我!”
【】神用这个华丽的多数字自称,「我们」:神以众数自称,暗示三位一体的真理。《创世记》1:26-27。
     今日,神仍然对你这样说!
灵歌:《主可以差遣谁》
主可以差遣谁
主可以差遣谁
庄稼熟了燕鸟疾飞
主可以差遣谁
主可以差遣谁
主可以差遣谁
小羊流离城门被毁
主可以差遣谁
主啊我在这里
主啊我在这里
愿你千万不会后退
看灵魂为宝贵
6:9 他说:“你去告诉这百姓说:‘你们听是要听见,却不明白(复数。分辨、瞭解、明白);看是要看见,却不晓得(复数。知道。認識、辨別、經歷)。
【】因为他们不信,所以不明白。胡适智商很高,却读不懂圣经。也无法相信。一个不识字的老农,却可以相信!
林前书1:27神却拣选了世上愚拙的,叫有智慧的羞愧;又拣选了世上软弱的,叫那强壮的羞愧。
6:10 要使这百姓心蒙脂油(单数。蒙脂油、使變胖),耳朵发沉(加重、使遲鈍,受尊重、得榮耀),眼睛昏迷(被抹脏、瞎眼,无法辨别);恐怕眼睛看见,耳朵听见,心里明白(明白、分辨、瞭解),回转过来(帶回、復興、更新),便得医治(单数)。’”
【】他们恐怕自己悔改,恐怕心里明白,就会失去罪中之乐。
他们的耳朵只喜欢听荣耀自己尊重自己的话。
他们的心只喜欢世上那些  臃肿的叫人骄傲的理论主义。
他们的眼睛只喜欢看那些污秽的视频 。。。。
    「心蒙脂油」悟性迟钝。与神有隔膜。财神的隔膜。罪的隔膜。贪恋世俗的隔膜。
            「便得医治」:百姓若肯听神的话,离罪悔改,便毋须受惩罚。
   神的心是巴不得他们悔改!
6:11 我就说:“主啊!这到几时为止呢?”他说:“直到城邑(复数)荒凉(复数,砸碎、毀壞、荒蕪),无人居住,房屋空闲无人,地土极其荒凉(,砸成断垣残壁,在废墟里,荒芜,被毁灭,被砸碎)。
【】预言以色列亡国的光景。
6:12 并且耶和华将人迁到远方,在这境内撇下的(被拋棄、荒蕪)地土很多。
【】预言被亚述掳去。事情还没有发生之前说的。
6:13 境内剩下的人若还有十分之一,也必被吞灭,像栗树、橡树,虽被砍伐,树墩子(惊吓)却仍存留。这圣洁的种类(单数)在国中也是如此。”
【】仍有树墩子在那里(死海古卷∶如橡树被抛倒于邱坛的圣柱旁)
         这树墩子、乃是圣的苗裔。
   But yet in it [shall be] a tenth, and [it] shall return, and shall be eaten: as a teil tree, and as an oak,
   whose substance [is] in them, when they cast [their leaves: so] the holy seed [shall be] the substance there
虽被砍伐,本体却仍存留’(钦定本)
‘虽被砍倒,尚有残干在那里。(标准修订译本)
‘在圣山之处,有圣柱发出(新英译本)
   即大树砍下后留在地里的根部。指以色列人被掳后的余民(1:9)
  树墩子原文字根:場所;
  字義溯源:        固定住的,意即:紀念石柱,樹幹,柱像.出自(5324*=站立).
  基督来自余民(剩下的以色列人)。约翰福音4:22你们所拜的,你们不知道;我们所拜的,我们知道,因为救恩是从犹太人出来的。 提醒安息日会自称:自己是余民教会。是错误的?
余民这个词,单单指地上的那个以色列;不能指教会。

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 楼主| 发表于 2019-7-3 05:53:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-4 06:36 编辑

  7章:以马内利的主
7:1 乌西雅(乌西雅="我的力量是耶和华。耶和華的能力)的孙子、约坦( 约坦="耶和华是完美的")的儿子犹大王亚哈斯(亚哈斯="他已领悟,  意為:擁有者.源自(捉,握取).)在位的时候,亚兰王利汛(利汛=「稳固)和利玛利(利马利=「为耶和华所保护,耶和華已裝飾.)的儿子以色列王比加(比加=「被打开」。守望,)上来攻打耶路撒冷,却不能攻取。
【】大 约 主 前 735~ 734 年, 以 色 列 王 和 亚 兰 王 联 合 攻 打 犹 大。不能攻取?神的保守。
7:2 有人告诉大卫家说:“亚兰与以法莲已经同盟。”王的心和百姓的心就都跳动(搖動、震動),好像林中的树被风吹动一样。
【害怕的心如树叶摇动。信心里没有惧怕。】“大卫家”是指南部的犹大王国。“以法莲”是北部占主导地位的支族,指北国以色列。亚兰是叙利亚。以色列的宿敌。
7:3 耶和华对以赛亚说:“你和你的儿子施亚雅述出去,到上池的水沟头,在漂布地的大路上去迎接亚哈斯。
【】以赛亚这个名字的意思是:耶和华的救赎;他儿子施亚雅述的名字意思是:余民将要返回。
        1,  水是从基训泉(Gihon spring,位于耶城东边的汲沦溪谷)由导水管引入耶城西南角的蓄水池。导水管今天称为「西罗安水道」(the Siloam Channel),在圣经时代称为「西罗亚」。
        2, 漂布地是个有名的地方。人们在那里把衣服或新织的布放在太阳下晒干或漂白(36:2)。
      今日,我的心也需要圣灵的洗净。
7:4 对他说:‘你要谨慎(小心、遵守)安静,不要因亚兰王利汛和利玛利的儿子,这两个冒烟的火把头所发的烈怒害怕,也不要心里胆怯(變柔軟、變軟弱)。
【】 1,以马内利的神,求祢使我因信站立得稳,更因祢的同在,面对危机时仍能谨慎安静。──《新旧约辅读》
     2,「冒烟的火把头」:形容以色列王和亚兰王的破坏力量。他们
            虽来势汹汹,但不久将为亚述所歼灭。
            兩個冒煙 的火把頭”。即敘利亞(在主前732年被征服)和以色列(在主前722年亡國)。以賽亞約在前735年說出這話。
7:5 因为亚兰和以法莲并利玛利的儿子设恶谋害(恶的設計、計劃、勸告、商議)你,
【】神不喜悦谋害人,也不喜悦以色列与敌人结盟。与世俗为友。
雅各书4:4你们这些淫乱的人哪,岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。
7:6 说:我们可以上去攻击犹大,扰乱(使懼怕、厭惡)它,攻破(攻破、劈開、打開)它,在其中立他比勒(他比勒="上帝是美好")的儿子为王。
【】想废掉亚哈斯。
7:7 所以主耶和华如此说:这所谋的必立不住,也不得成就(存在,发生,完成,使发生)。
【】神不允许,恶谋不能成功。
7:8 原来亚兰的首城是大马士革,大马士革的首领是利汛。六十五年之内,以法莲必然破坏,不再成为国民。
【】主 前 722 年, 亚 述 国 攻 破 北 国 以 色 列 (以 法 莲), 将 外 地 异 族 迁 入 此 地, 与 剩 余 的 以 色 列 人 通 婚, 种 族 混 杂 产 生 的 后 代 即 是 撒 玛 利 亚 人。 以法莲(北国以色列的另一个名字)的首都撒马利亚,于公元前722年落入亚述军队的手中,北部的王国就此灭亡。
7:9 以法莲的首城是撒玛利亚,撒玛利亚的首领是利玛利的儿子。你们若是不信(复数。堅定、支持,確立、忠心、可靠的, 相信、確信),定然不得立稳。’”
【】你们若是不信(ta'aminu),定然不得立稳(te'amenu)’。‘相信’与‘立稳’二字在希伯来文是十分相似,读音也相近,并且是同属一个字根;先知便运用它来指出信心与安稳的关系。
   「信」与「立稳」二字同一字根,整句强调真正的安全来自信靠神。 历代志下20:20次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:「犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华—你们的神就必立稳;信他的先知就必亨通。」
7:10 耶和华又晓谕亚哈斯说:

7:11 “你向耶和华你的 神求一个兆头(記號),或求显在深处,或求显在高处。”
【】或显在往陰間的深淵,或顯在往上面的至高之處。
7:12 亚哈斯(神抓住)说:“我不求!我不试探耶和华。”
【】其实他的拒绝是出于不信──不信神的话,却以此隐藏他心中的另一个决定──倚靠亚述(王下十六7)
7:13 以赛亚说:“大卫家啊,你们当听!你们使人厌烦(疲倦、不耐煩)岂算小事,还要使我的 神厌烦吗?
【】不信的恶心使神厌烦。
7:14 因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利(注:就是“ 神与我们同在”的意思)。
【】Therefore the Lord himself shall give you a sign; Behold, a virgin shall conceive, and bear a son, and shall call his name Immanuel.
1, 童 女 ” (希 伯 来 文 almah) 既 可 指 “ 童 贞 女 ” 又 可 指 “ 未 婚 的 年 轻 女 子 ”。 指貞潔而未婚的少女。
2,耶 稣 基 督 的 降 生 最 终 应 验 了 这 个 预 言, 他 本 是 童 女 马 利 亚 所 生 (太 1:23)。 直 到 耶 稣 出 生, 马 利 亚 都 是 一 位 童 贞 女 (太 1:18, 25)。 她 因 着 圣 灵 大 能 的 感 孕 而 生 子, 完 全 不 是 因 着 人 的 结 合 而 怀 孕 ( 太 1:16, 23 ; 路 1:35 )。,3, 童 女 所 生 之 子 将 要 被 称 为 “ 以 马 内 利 ”, 也 就 是 “ 神 与 我 们 同 在 ” 的 意 思 (太 1:23)以马内利,恳求降临,救赎解放,以色列民;
沦落异邦,寂寞伤心,引颈渴望,神子降临。
  欢欣!欢欣!以色列民,
  以马内利,定要降临!
耶西之条,恳求降临,撒但手中,释放子民;
地狱深处,拯救子民,使众得胜,死亡之坟。
欢欣!……

抵挡异端的解经】:许多不信派的学者或译本,都欲解释童女为:已婚的“年青女子”
①仔细查考整个旧约圣经(创24:43;出2:8;诗68;25;歌1:3)中出现的“almah”的用法, 只将此词用于已婚妇人,实属牵强;
  ②阳性名词“elem”与“almah”具有同一词根,皆用于“未婚的少年”(撒上17:56;20:22)
  ③据对碑文的考古学研究,证明“almah”的同根词,古代乌加列(Ugarit)语 glmnt只用于未婚女子。由此可知,以赛亚之所以使用 “almah”(词根“elem”含有“隐藏、遮掩”之意)一词,是因为此词与表示一般童女的 “bethuwlah”不同,强调与男子相隔状态下长大或成人的女子——童女。
  先知使用具有强调作用并表示感叹的词“主自己”描述“童女生子”兆头的伟大。
  因此,“那(the)童女”:
   ①不是以赛亚的妻子;
  ②不是其他未知的年轻女子。是弥赛亚的生母“童女马利亚”。童女所生之子的名字为“以马内利”,与“拯救事件”有关。
  并不像某些人的观点,此子:①不是亚哈斯之子希西家; ②不是以赛亚的儿子;③不是当时某个女子生的孩子
  。“以马内利”指与人类同在的神,是基督的神性称呼,是施行拯救之弥赛亚的名字,他将从罪中拯救罪人(太1:21)。
7:15 到他晓得弃恶择善的时候,他必吃奶油与蜂蜜。
【】棄惡擇善”有道德分辨能力的年齡。奶油与蜂蜜给小孩吃的食物。
犹太人的律法之子12岁。依照犹太律法,男孩从13岁、女孩从12岁生日那天起就算成人。
希伯来男孩满了十二岁,就称为“律法之子”,也称为“上帝的儿子”。他享有领受宗教教育的特别机会,并有义务参加神圣的节期和仪礼。
7:16 因为在这孩子还不晓得弃恶择善之先,你所憎恶的那二王之地必致见弃。
【】在這預言發出后的十二年之內,大馬色被亞述征服了(主前732年),以色列也淪陷了(主前722年)。
7:17 耶和华必使亚述王攻击你的日子临到你和你的百姓并你的父家。自从以法莲离开犹大以来,未曾有这样的日子
【】「以法莲离开犹大」:所罗门王以後,北部以法莲为首的十支
            派与南部犹大为首的二支派分裂成南北二国。
7:18 那时,耶和华要发嘶声,使埃及江河源头的苍蝇和亚述地的蜂子飞来
【】“埃及”和“亞述”在主前701年爆發衝突。
   「发嘶声」的字,也有「吹哨」的意思。养蜂的知识里有一项是可以用哨声把一群蜜蜂从蜂窝里引出来,到另一个地点。
有一件好笑的事:一个灵恩派的弟兄,以为发嘶声,就是嘴里发出嘶嘶的声音。还以为被圣灵充满了!
7:19 都必飞来,落在荒凉的谷(复数。山谷)内、磐石的穴(复数。悬崖的裂缝)里和一切荆棘篱笆(复数)中,并一切的草场(复数)上。
【】神呼召敌人(埃及、亚述)到来犹大,如蝇群、蜂群一般,肆行杀掠,无一处幸免。
7:20 那时,主必用大河外赁的(租借)剃头刀,就是亚述王,剃去头发和脚(双数)上的毛,并要剃净胡须。
【】以亚述王喻作租贷来的剃头刀,使犹大光秃,一无所存。
  2, 「大河」指幼发拉底河。希伯来文特别指前额被剃。
     3,  在美索不达米亚,头发剃一半是公然羞辱的惩罚。犹大本来是雇请亚述来保护自己,却造成了自己的灭亡(王下16:7-8)。给犹大“刮胡子”是羞辱他们的象征。民数记6章9节解释了一个人不洁之后,他要为主而隔离,并要剃头作为清洁过程的一部分。剃去体毛时要赤裸身体,这令人非常尴尬。而一个希伯来男人被剃去胡子是一种羞耻(撒下10:4-5)
    4,脚双数。指的是人的双脚。有些学者解释成下体,是错误的!
7:21 那时,一个人要养活一只母牛犊,两只母绵羊。
【】犹大地变成荒场,剩下的人只有依赖畜牧维生。
7:22 因为出的奶多,他就得吃奶油;在境内所剩的人都要吃奶油与蜂蜜。
【】「奶多」指人口稀少,食物足够分配。亚述入侵的结果造成土地被破坏,百姓不得不过着沙漠民族的生活力式,奶油和蜂蜜成了他们的主食。
7:23 从前,凡种一千棵葡萄树,值银一千舍客勒的地方,到那时,必长荆棘和蒺藜。
【】 葡萄树不再结果子,却长满了荆棘和蒺藜。贵重之地变成荒场?
因为犹太人拒绝父神的众先知和耶稣:
   马太福音23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常杀害先知,又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女,好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下,只是你们不愿意。
23:38看哪,你们的家成为荒场留给你们。
23:39我告诉你们,从今以后,你们不得再见我,直等到你们说:『奉主名来的是应当称颂的。』」
7:24 人上那里去,必带弓箭(复数),因为遍地满了荆棘和蒺藜。
【】 「必带弓箭」作捕猎或自卫用。从前的人烟繁华之地,有野兽出没了。由于遍地都是荆棘,打猎的人上任何地方都必须带着弓箭。
   例如,清军过后的杭州扬州。元军屠城后的江南之地。
7:25 所有用锄刨(单数)挖的山地,你因怕荆棘和蒺藜,不敢上那里去;只可成了放牛之处,为羊践踏之地。”
【】连可耕之地,也变牧场?可见犹大极度的荒凉。
     牛群与羊群对农地会造成很大的损失。这些动物会践踏土地,把叶子吃掉,最后会导致上层土壤流失,水源耗尽。它再不是一块“流奶与蜜”和农业兴盛的地方了(出3:8),而成了杂草荆棘丛生的荒地。──《灵修版圣经注释》


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 楼主| 发表于 2019-7-3 07:29:56 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-11 15:11 编辑

    8章:
8:1 耶和华对我说:“你取一个大牌,拿人所用的笔(注:或作“人常用的字”),写上玛黑珥沙拉勒哈施罢斯(注:就是“掳掠速临,抢夺快到”的意思)。
【】人所用的笔指普通人能看懂的字体。通用的文字。
林前书14:9你们也是如此。舌头若不说容易明白的话,怎能知道所说的是什么呢?这就是向空说话了。
14:10世上的声音,或者甚多,却没有一样是无意思的。
14:11我若不明白那声音的意思,这说话的人必以我为化外之人,我也以他为化外之人。
   对明白英语的人,要说英语。对用粤语的姊妹,要说粤语。
林前书9:20向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人;向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。
不同的外语方言,都是服侍众人的仆人。针对听众的不同,采取不同的语言。
8:2 我要用诚实的(复数。堅定、支持, 確立、忠心、可靠的,相信、確信)见证人(复数),祭司乌利亚(乌利亚=「耶和华是我的亮光(光芒)」)和耶比利家(耶比利家=「耶和华赐福」)的儿子撒迦利亚(神纪念)记录这事。”
【】1,要诚实的真见证。所以,见证需要审核。2,俩个见证人。为耶稣做的见证不是孤证。
8:3 我以赛亚与妻子(注:原文作“女先知”)同室(親近、靠近)。她怀孕生子,耶和华就对我说:“给他起名叫玛黑珥沙拉勒哈施罢斯。
【】以赛亚的妻子生子,不是童女怀孕,而且儿子也不是起名“以马内利”。这件事证实了耶和华必介入历史当中。
8:4 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先,大马色( 大马色(今之大马士革)="安静的粗麻纺织者")的财宝和撒玛利亚的掳物(单数),必在亚述王面前搬了去。
【】 孩子约一至二岁便晓得叫父母。大马色的财物于主前七三二年沦陷时被抢走。
8:5 耶和华又晓谕我说:
8:6 “这百姓既厌弃西罗亚(发出,小河)缓流的(柔和地、溫和地)水喜悦(狂喜、欣喜)利汛(稳固)和利玛利(神保护)的儿子;
【】1,西 罗 亚 池 子;约 9:7) 是 耶 路 撒 冷 一 个 缓 缓 流 淌 的 地 下 泉 水, 当 外 敌 围 攻 圣 城 时, 民 众 可 以 从 中 取 水。 它 象 征 神 借 着 坐 在 大 卫 宝 座 上 属 神 的 众 君 王 对 以 色 列 实 施 的 仁 慈 柔 和 的 治 理。
   2, 但 是 犹 大 和 以 色 列 的 君 王 都 弃 绝 了 神 仁 慈 的 统 治, 情 愿 选 择 伯 拉 大 河 “ 翻 腾 的 水”, 即 亚 述 军 队 如 洪 水 猛 兽 般 的 蹂 躏 和 践 踏 (7~10 节)。
  ,3,西罗亚缓流是耶京唯一的水源,以赛亚将它比喻神恒常的眷顾,可惜百姓藐视它,反而仰赖亚述的援助(大河即幼发拉底河、亚述之地)神就让亚述辖制犹大。
8:7 因此,主必使大河翻腾的水猛然冲来,就是亚述王和他所有的威势(威勢、尊榮、貴重),必漫过一切的水道,涨过两岸;
【】不喜悦神的仁政;就迎来残酷的统治。毁灭生命和人的尊严。
   这也是一种报应:拒绝上帝的国家,就受暴君的统治。没有例外。
8:8 必冲入犹大,涨溢(吞沒、冲洗,被清洗,被用力刷洗)泛滥(穿越),直到颈项。以马内利啊,他展开翅膀,遍满(单数。充满)你的地。”
【】大水淹到脖子了!以鸟展翅比喻神保护属 的犹大地。因有神的同在,列国对犹大不利的计谋必定失败。
8:9 列国的人民(复数)哪,任凭你们喧嚷(复数。. 行惡 ;II. 破壞、打破),终必破坏(复数。破壞、毀壞);远方的众人哪,当侧耳而听!任凭你们束起腰来(复数),终必破坏(复数。破壞、毀壞);你们束起腰来,终必破坏(复数。破壞、毀壞)。
【】1,联合的众国 敌基督,终必被神毁灭!       2,以色列想与敌人结盟。必被破坏!
8:10 任凭你们同谋(复数。籌算、計劃、諮商),终归无有(劈开,破碎!破裂,分開;違背、破壞、廢棄、無效);任凭你们言定,终不成立(起來、設立、堅立)。因为 神与我们同在。

【】神破坏恶人的计谋!使他们无效!
8:11 耶和华以大能的(大能力、強壯、有力)手,指教我不可行这百姓所行的道(单数。道路、行為、方向、方法),对我这样说:
【】神的指教是大能的指教。
马太福音7:28耶稣讲完了这些话,众人都希奇他的教训;
7:29因为他教训他们,正像有权柄的人,不像他们的文士。
8:12 “这百姓说同谋背叛(单数。陰謀),你们不要说同谋背叛。他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧(复数。畏懼、顫抖、敬畏)。
【】Say ye not, A confederacy, to all [them to] whom this people shall say, A confederacy; neither fear ye their fear, nor be afraid.
以 赛 亚 一 直 劝 戒 犹 大 民 众 要 寻 求 神, 不 可 依 靠 外 邦 的 援 助(同谋背叛)。
    但 是, 人 们 却 指 责 他 谋 反 背 叛。 在 整 个 教 会 历 史 中, 我 们 也 同 样 可 以 看 到 这 一 点。 当 圣 徒 竭 力 呼 吁 教 会 要 离 弃 人 的 筹 划 和 虚 假 的 宗 教 转 而 归 回 神 原 有 的 能 力、 圣 洁 和 事 奉 时, 都 要 受 到 逼 迫 和 厌 弃。 当 先 知 身 陷 这 样 的 处 境 时, 神 却 激 励 他 不 要 惧 怕 人, 只 要 敬 畏 神 (12~13 节)。
2,当敌基督的国家联合时,基督徒 不要害怕畏惧
3如迦勒另有一个心志,跟从主。不盲从背叛主的百姓。
民数记14:24惟独我的仆人迦勒,因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。
8:13 但要尊万军之耶和华为圣(复数。分別為聖、把…奉獻給上帝),以他为你们所当怕的,所当畏惧的。
【】The LORD Almighty is the one you are to regard as holy, he is the one you are to fear, he is the one you are to dread,
  ,1,当百姓在敌人的围攻下感到紧张恐惧时,神向先知显现,勉励他和他的门徒要坚定信靠神,不赖人的计谋,因神必使不靠神的南北二国,以色列两家跌倒。
  2,「尊 ...... 为圣」意即承认神的全能。这字原文与「同谋背叛(12)同字根,因此「尊万军之耶和华为圣」也就是「与万军之耶和华同谋背叛」意指与神联盟。神劝勉其百姓不可像一般人那样,惧怕世界或与世界苟合,只应追随神。
8:14 他必作为圣所(单数),却向以色列两家(复数)作绊脚的石头,跌人的磐石(单数);向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗(单数)。
【】彼得前书2:7所以,他在你们信的人就为宝贵,在那不信的人有话说:匠人所弃的石头已作了房角的头块石头。
2:8又说:作了绊脚的石头,跌人的磐石。他们既不顺从,就在道理上绊跌;他们这样绊跌也是预定的。
8:15 许多人必在其上绊脚(复数。絆倒、搖晃、蹣跚)跌倒(复数),而且跌碎(复数。折断,打碎),并陷入(复数。引誘)网罗被缠住(复数。抓住)。”
【】神警告,对义人而言他是圣所,对恶人而言他是绊脚的石头。
8:16 你要卷起(捲起、綁、關起來)律法书(見證、先知訓諭),在我门徒(有學問的)中间封住训诲。
【】你把先知的警告绑着,将上帝所指教的封住,以免有学问的人阅读它(传统∶封住在我的门徒中)。
  1,神命令先知将他记录在羊皮纸或蒲草纸上的预言(律法、训诲)卷起收藏,他的门徒则作这事的见证人。
       2,古代的封印文件 卷轴可以用线系起来,再用泥土把结封好,或者放进罐子里,再把罐盖封好。泥土或盖子上的封条要盖上拥有人的印章。
           美索不达米亚用圆筒形印章,埃及用甲壳虫状印章,叙利亚─巴勒斯坦用方形印章。泥版会封在泥制的盒子里,然后盖上拥有人的印章。印章是用来保证内容的可信。
         古时也警告人不可随意损毁封印,若是完好,则认证这份文件是可靠的。
8:17 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要仰望(等待)他。
【】掩面不顾」表示厌弃。隱藏、躲藏。
          神掩面不顾,是要审判以色列。
脸发光代表神的赐福。民数记6章
诗篇80:19耶和华—万军之神啊,求你使我们回转,使你的脸发光,我们便要得救!
8:18 看哪,我与耶和华所给我的儿女(复数),就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为预兆(复数。記號)和奇迹(复数。神迹,奇迹)。
【】Here am I, and the children the LORD has given me. We are signs and symbols in Israel from the LORD Almighty, who dwells on Mount Zion.
希伯来书2:13又说:我要倚赖他;又说:看哪,我与神所给我的儿女。
8:19 有人对你们说:“当求问那些交鬼的(复数)和行巫术的(复数。巫師、預言者),就是声音绵蛮(复数。發唧唧聲。鸟啁啾的叫,低声说话低低微微),言语微细的(复数。圖謀、低語、沈思、咆哮、哀號)。”你们便回答说:“百姓不当求问自己的 神吗?岂可为活人(复数)求问死人(复数)呢?”
【】有人对你们说∶「要求问那些交鬼的和行巫术的,就是那啁啾叫嗡嗡鸣的人。一族之民难道不能求问自己的神、而为活人去求问死人么」
And when they shall say unto you, Seek unto them that have familiar spirits, and unto wizards that peep, and that mutter: should not a people seek unto their God? for the living to the dead?
  一,祖先崇祀在古代近东非常普遍,和儒家祭司一样!(强调男性继承人要照料父亲的牌位)。认为死者具有影响生者的力量。他们相信若为亡故的祖先浇奠酒,他们的亡灵会保护、帮助生者。
   二,头生长子负责管理这些祖先崇祀事宜,同时也承袭了家族神祇(过世的祖先画像)。相信亡灵有沟通能力,预知未来的事情,对生者很有用。
  三,扫罗求问隐多珥的女巫就是个例子。一般是要借着法师、灵媒、卜卦的,来求问亡灵。这种作法相当危险。灵来自魔鬼。
四,以色列人有敬拜死者祖先崇拜的信仰,考古学家发现的古物也证明这一点:
   (1)立起的石头(mas]s]ebot);(2)在坟墓上挖管道,为死者献食物与饮料(申二十六14;诗一○六28);
   (3)看重祖坟(亚伯拉罕的祖坟希伯仑的祖坟)在这些坟墓所行的哀悼仪式(赛五十七7~8;耶十六5~7)。
   旧约先知与律法都严厉谴责地域性   家族性的的祖先崇祀。
五,一个基督徒嘴里发出白鹤叫,鸽子声。燕子声。麻雀声。。。鸟叫?是圣灵充满吗?
        不是!声音绵蛮的希伯来文就是 鸟叫!是巫婆发出的声音。
     神不允许基督徒模仿动物的动作,以羞辱自己作为人的尊严和荣耀形象!  (例如蛇爬,蛇拳。一些象形拳。)
8:20 人当以训诲和法度(单数。见证)为标准,他们所说的若不与此相符(言论,言语,言谈,事),必不得见晨光。
【】他们若不按这标准说话,就得不到曙光赏赐。
箴言4:18但义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。
何西阿书6:3我们务要认识耶和华,竭力追求认识他。他出现确如晨光;他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。
8:21 他们必经过这地,受艰难(单数。艰苦困难苛刻),受饥饿(单数);饥饿的时候,心中焦躁(单数。煩躁、苦惱、生氣),咒骂自己的君王(单数)和自己的 神
【】Distressed and hungry, they will roam through the land; when they are famished, they will become enraged and, looking upward, will curse their king and their God.
   这些人所走过的地方必定充满艰难饥馑,在饥饿之中他们便怒而埋怨君王,亵渎自己的神。
1,崇拜死人祖先,巫师算卦。。。。的结果是--------饥荒。所以,一直骂自己崇拜过的君王和自己所拜的那些偶像!
因为他们不能拯救他们脱离饥荒和艰难。
2,父神则不一样:约伯记5:19你六次遭难,他必救你;就是七次,灾祸也无法害你。
5:20在饥荒中,他必救你脱离死亡;在争战中,他必救你脱离刀剑的权力。
5:21你必被隐藏,不受口舌之害;灾殃临到,你也不惧怕。
5:22你遇见灾害饥馑,就必嬉笑;地上的野兽,你也不惧怕。
8:22 仰观(轉向)上天(上面),俯察(考察、觀看)下地,不料,尽是艰难(单数。困境,危难,困难)、黑暗(单数)和幽暗的痛苦(单数)。他们必被赶入乌黑的黑暗(单数)中去。
【】And they shall look unto the earth; and behold trouble and darkness, dimness of anguish; and [they shall be] driven to darkness.
   求天天不应;看地地不开。
      耶利米书23:12因此,他们的道路必像黑暗中的滑地,他们必被追赶,在这路中仆倒;因为当追讨之年,我必使灾祸临到他们。这是耶和华说的。
约珥书2:2那日是黑暗、幽冥、密云、乌黑的日子,好像晨光铺满山岭。有一队蝗虫又大又强;从来没有这样的,以后直到万代也必没有。
西番雅书1:15那日是忿怒的日子,是急难困苦的日子,是荒废凄凉的日子,是黑暗幽冥、密云乌黑的日子,
以赛亚书50:10你们中间谁是敬畏耶和华、听从他仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。
     这些崇拜祖先死人巫师的以色列人,灵里心里都没有耶稣的真光晨光!
   灵里是黑暗的;外面的环境也是幽暗的!不见光明的前途。
  如卖主犹大一样,进入永远灭亡的黑暗里!
约翰福音13:30犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。
  犹大书1:11他们有祸了!因为走了该隐的道路,又为利往巴兰的错谬里直奔,并在可拉的背叛中灭亡了。
1:12这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候,正是礁石。他们作牧人,只知喂养自己,无所惧怕;是没有雨的云彩,被风飘荡;是秋天没有果子的树,死而又死,连根被拔出来;
1:13是海里的狂浪,涌出自己可耻的沫子来;是流荡的星,有墨黑的幽暗为他们永远存留。



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 楼主| 发表于 2019-7-3 15:19:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-4 04:51 编辑

9章:道成肉身
9:1 但那受过痛苦(压迫狭窄)的,必不再见幽暗。从前 神使西布伦地和拿弗他利地被藐视,末后却使这沿海的路,约旦河(下降的,)外,外邦人的加利利地(旋转)得着荣耀。
【】加利利這字與(摺叠門的鉸鍊)摺叠门的合页。類似,出自 (运轉). 有环形大道、
主前七三四年,亚述王提革拉列色  首先夺取北国的西布伦与拿弗他利(王下15:29)。亚述大军于主前七三三年入侵,西布伦与拿弗他利是受害最深的两个支派。
  末後」指将来。
     「沿海的路」:可指加利利海之西岸,或由大马色往地中海岸 亚柯城的通路。
 「约但河外」:在此指河东基列地。
    「外邦人的加利利地」:指受外邦影响的加利利地。“末后…得着荣耀”:应验在耶稣基督的侍奉上(太4:13-15),祂以迦百农为传道中心,迦百农靠海,在埃及往大马士革的大路旁,这条大路叫做“沿海的路”。福音的光遍照全加利利和约旦河两岸,后来福音更从耶路撒冷、犹太全地传开,要传到地极(徒1:8)。
这 位 救 主 就 是 弥 赛 亚 ——耶 稣 基 督, 永 生 神 的 儿 子。 这 段 预 言 揭 示 了 一 些 有 关 将 来 临 的 弥 赛 亚 的 重 要 真 理:
       1.    他 将 在 加 利 利 展 开 许 多 事 奉 (1 节; 比 太 4:13~14)。
       2.    他 将 给 世 人 带 来 救 赎 和 盼 望 之 光 (2 节; 比42:6; 49:6; 太 4:15~16)。
       3.    他 将 使 神 的 子 民 增 多, 外 邦 人 也 要 归 入 神 的 家 中 (3 节;  徒 15:13~18)。
       4.    他 将 拯 救 他 的 子 民 脱 离 压 制, 剿 灭 敌 人, 给 他 们 带 来 和 平 (4~5 节)。
       5.    弥 赛 亚 将 从 以 色 列 民 中 而 出, 他 的 名 称 为 奇 妙、 策 士、 全 能 的 神、 永 在 的 父、 和 平 的 君 (参6 节 注)。
       6.    他 将 永 远 治 理 他 的 子 民 (7 节; 比 撒 下 7:16)。
9:2 在黑暗中行走的百姓(单数。国家,人民)看见了大光(单数);住在死荫之地的人(单数)有光照耀他们。
【】The people walking in darkness have seen a great light; on those living in the land of the shadow of death a light has dawned.
    百姓因偏离神,落在困苦无望中,却获得神的拯救,欢欣快乐。
提醒;东闪有一派叫:大光派。
    伟大的光。单数,指的是耶稣;而不是女耶稣!
  小敏灵歌:主是我密友良伴
是耶稣驱散了我心中的黑暗,
是耶稣驱散了我心中的苦寒,
从此,黑暗中的我见到了大光,
冰冷的心灵变成春天。
踏上芒芒人生路,主把我扶搀,
脚前有了灯和光,我不怕路遥远。
立定了一颗心跟着耶稣走,
不再苦苦问自己路怎么这样难。
耶稣爱我,用言语不能讲完,
万物废去,斗转星移,主爱永不变。
人生的真价值有耶稣为至宝,
笑看万事如粪土,主是我密友良伴。
走啊,不要向后看。
与神同行闯过难关,到天的那一边。         
9:3 你使这国民繁多,加增他们的喜乐。他们在你面前欢喜,好像收割的欢喜,像人分掳物那样的快乐。
【】Thou hast multiplied the nation, [and] not increased the joy: they joy before thee according to the joy in harvest, [and] as [men] rejoice when they divide the spoil.
  1,收割灵魂的喜乐。2,收获属灵战利品的喜乐。
路加福音15:10我告诉你们,一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。」
以弗所书4:8所以经上说:他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人。
9:4 因为他们所负的重轭(单数)和肩头上的杖并欺压他们人的棍,你都已经折断,好像在米甸的日子一样。
【】For thou hast broken the yoke of his burden, and the staff of his shoulder, the rod of his oppressor, as in the day of Midian.
  国家太平,战争永远止息,神的子民不受再奴役之苦,可烧掉战靴血袍。
            「重轭」、「肩头上的杖」、「棍」:指耕牛颈上所套上的重
            轭及驱赶它们的棍,比喻外邦人加诸以色列百姓的奴役。统治的担子为「轭」。
            「在米甸的日子」:士师时代,基甸使以色列人脱离米甸的压
            制(士6-8章)。士师基甸击败米甸人,救以色列人脱离米甸人的辖制。
   《士师记》7:22-25。先知预言亚述人的军队要败亡,那加在以色列身上的重轭会除去(10:26-27)。
    这预言在主前701年应验(看37:36-38)。那“轭”、“杖”和“棍”都成过去。
9:5 战士在乱杀之间所穿戴的盔甲(长筒靴)并那滚在血中的衣服,都必作为可烧的,当作火柴。
【】靴子也是从战亡的人身上最常抢夺的物品。 以西结书39:9「住以色列城邑的人必出去和捡器械,就是大小盾牌、弓箭、梃杖、枪矛,都当柴烧火,直烧七年,39:10甚至他们不必从田野捡柴,也不必从树林伐木;因为他们要用器械烧火,并且抢夺那抢夺他们的人,掳掠那掳掠他们的人。这是主耶和华说的。」
9:6 因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在他的肩头上。他名称为“奇妙策士”、“全能的 神”、“永在的父”、“和平的君”

【】For unto us a child is born, unto us a son is given: and the government shall be upon his shoulder: and his name shall be called Wonderful, Counsellor, The mighty God, The everlasting Father, The Prince of Peace.
  全能的神’(神圣战士’),代表了祂是战无不胜的勇士,专为受压迫者争战;
 ‘永在的父’表明在祂里面,具有保护与慈爱的无尽源头(六十三15以下);
 ‘和平的君’表示百姓安康与繁荣的掌管者。
  1,“奇妙、策士”应作“奇妙的策士”。“策士”有“设计者”的意思。指出这位新生王治理政事、领袖全民的能力,祂有一个永远的大计划要执行(2,11章;弥4章)。祂奇妙,因为这个大计划执行时可令全人类大感希奇(25:1)。
2,“全能的神”亦作“神的战士”,这位王赋有超乎万人之上指挥作战的力量和谋略,他是神在地上的代表(40:9;约20:28)。
3,“永在的父”是说这位王永远存在,厚爱并看顾一切的人。
4,“和平的君”指这位要来的弥赛亚能把平安赐给一切有罪但肯悔改接受祂的人,祂的治理可使社会和个人都乐享幸福和安定。
   圣经中,耶稣基督除了这四个称号之外,还有:1,永在的全能者(启1:8);2,生命的粮(约6:35);3,好牧人(约10:14);4,荣耀的主(林前2:8);5,大卫的子孙(太9:27);6,万主之主,万王之王(启17:14);7,羔羊(启13:8)。
  正在十架上,耶稣显出神的谋略和大能,胜过撒旦的计划诡计。显出神的和平。显出永远的看顾和爱。撒旦永远失败了!
9:7 他的政权(统治管理)与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的国,以公平公义使国坚定稳固(建立,坚立。支撑,忍受,忍耐,设立,力量,安慰者),从今直到永远。万军之耶和华的热心必成就这事
【】Of the increase of his government and peace there will be no end. He will reign on David's throne and over his kingdom, establishing and upholding it with justice and righteousness from that time on and forever. The zeal of the LORD Almighty will accomplish this.
  1,是和平蒙福无穷无尽的统治,3,是公平公义的统治。4,是永远的统治。2,是大卫宝座的统治。
9:8 主使一言入于雅各家,落于以色列家。
【】神的话满有能力,一旦向北国发出,必产生果效。北国作恶多端,虽被神屡屡责打,仍无悔改之意,故此,神的怒气大
大发作,并不缩回 的手,继续施行刑罚。
9:9 这众百姓,就是以法莲和撒玛利亚的居民,都要知道,他们凭骄傲自大的心说:
【】北国以色列自大的心在说话
9:10 “砖墙(复数)塌了(复数。掉落),我们却要凿石头建筑(复数);桑树(复数)砍了,我们却要换香柏树(复数)。
【】以法莲显然以经济富足自夸,受挫於敌人后,仍自称要以上乘的材料(石头香柏树)重建家园。
玛拉基书1:4以东人说:「我们现在虽被毁坏,却要重建荒废之处。」万军之耶和华如此说:「任他们建造,我必拆毁;人必称他们的地为『罪恶之境』;称他们的民为『耶和华永远恼怒之民』。
9:11 因此,耶和华要高举利汛(稳固)的敌人来攻击以色列,并要激动(遮掩护庇)以色列的仇敌。

【】主前七三三年亚述王提革拉 列色攻下北国,大肆蹂躏,并夺去大块领土。
9:12 东有亚兰人,西有非利士人;他们张口要吞吃(复数)以色列。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
【】俩个侵略者,如俩只野兽,张开了大口!
9:13 这百姓还没有归向击打他们的主,也没有寻求万军之耶和华。
【】神管教他们,是为了叫他们悔改,归向神!寻求神。
9:14 因此,耶和华一日之间必从以色列中剪除头与尾,棕枝与芦苇;
【】棕枝」:指领袖。「芦苇」:指平民。
9:15 长老和尊贵人就是头,以谎言教人的先知就是尾。
【】 头与尾:是动物控制方向的重要器官。以色列的长老与先知将百姓引到虚妄之路。在任何社会,领袖的堕落都问题重大。
9:16 因为引导这百姓的,使他们走错了路(复数),被引导的都必败亡(复数。毁灭吞吃)。
【】马太福音24章:瞎眼领路的罪。误导国民拜偶像的罪。
9:17 所以,主必不喜悦他们的少年人,也不怜恤他们的孤儿寡妇。因为各人是亵渎的(不信的伪善的),是行恶的,并且各人的口都说愚妄的话(单数。令人感到丢脸的愚蠢
。不道德,亵渎的行为。耻辱,因傲慢带来的耻辱)。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
【】本来,神是最喜欢怜恤孤儿寡妇的;但是他们拜偶像。就不蒙怜悯了。
9:18 邪恶(单数。罪恶)像火焚烧,烧灭荆棘和蒺藜(单数),在稠密的树林(复数。灌木丛)中着起来,就成为烟柱(单数。烟),旋转(复数。滚动,翻转,翻腾)上腾(单数。威严雄伟地上升)。
【】罪恶的气势逐渐加强,凶猛地吞食一切。邪恶烈火所发的热气,上腾的烟柱笼罩整个天空。
  如山火爆发。恶人的罪行像烟柱一样缭绕在全地。神的火从天而降,烧尽腐朽、弥漫着浓烟的恶臭之地。他们的罪恶是多么猛烈,好象烈火;燃烧吞噬毁灭了大地。
  约珥书2:30「在天上地下,我要显出奇事,有血,有火,有烟柱。
      约书亚记8:21约书亚和以色列众人见伏兵已经夺了城,城中烟气飞腾,就转身回去,击杀艾城的人。
     1,亚述喜欢侵略,如火烧灭了以色列中的恶人(荆棘和蒺藜,稠密的树林),攻城略地,烧杀掠夺。
     2,所有的侵略者都喜欢烧杀屠城。
9:19 因万军之耶和华的烈怒,地都烧遍(烧光),百姓成为火柴,无人怜爱(复数。怜悯,怜惜)弟兄。
【】不信的百姓,成为了地狱里的燃料!
9:20 有人右边抢夺,仍受饥饿;左边吞吃,仍不饱足(复数)。各人吃(复数)自己膀臂上的肉。
【】吞吃己肉暗示大饥荒  以色列国家的双臂------两大势力以法莲与玛拿西,分成两派进行自相残杀,自我毁灭。
   自相残杀,内斗,内战,内耗。。。都是 上帝对崇拜人神偶像之国民的报应!
9:21 玛拿西(忘记)吞吃(注:或作“攻击”。下同)以法莲;以法莲吞吃玛拿西,又一同攻击犹大。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩
【】他们中间一切的自相残杀、争斗流血,玛拿西以法莲彼此之间的残酷斗争,和他们的联手攻击犹大,都是神不喜悦的!
 因为神就是爱!他喜悦彼此相爱的人。(约翰一书)

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 楼主| 发表于 2019-7-3 17:41:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-4 05:00 编辑


                     10章:自高的国家必降为卑
10:1 祸哉!那些设立(复数。颁布)不义之律例的和记录(复数。写)奸诈之判语的,
【】1,立法邪恶。例如不许正当防卫,2,立法罪恶,3,立法奸恶奸诈。不保护弱者和基督徒,4,立法不公义。神要审判不公正的法官和订立不公正的法律的人。那些压迫人的人将自食其果。Woe unto them that decree unrighteous decrees, and that write grievousness [which] they have prescribed;
10:2 为要屈枉(冤枉)穷乏人(复数),夺去我民中困苦人(复数)的理,以寡妇(复数)当作掳物(复数),以孤儿(复数)当作掠物*(复数 。掠夺)。
【】不为孤儿寡妇穷人,基督徒伸冤!他们想借此屈枉穷乏人的公义,剥夺我子民中困苦人的权利。
  因为他们枉屈正直,使贫苦大众无处伸冤,他们甚至抢夺孤儿寡妇的财物。
10:3 到降罚的日子,有灾祸(单数。毁灭)从远方临到。那时,你们怎样行呢?你们向谁逃奔(复数)求救呢?你们的荣耀(注:或作“财宝”)存留何处呢?
【】预言亚述来惩罚以色列中的恶人!你们的财宝要撇在哪里呢?
10:4 他们只得屈身在被掳的人(单数)以下,仆倒在被杀的人(复数)以下。虽然如此,耶和华的怒气还未转消,他的手仍伸不缩。
【】他们只有俩种结局?屈身作俘虏。或被杀。
10:5 “亚述(一步,成功的,进展的)是我怒气的棍,手中拿我恼恨的杖。
【】在米所波大米的诸民族中,亚述人最为好战,生性残酷。
        神使用了亚述作“刑杖”来刑罚骄傲的以色列和犹大之后,神也要用其他方法,来刑罚高傲的亚述(比较10:12)。亚述后亡于巴比伦。
10:6 我要打发他攻击亵渎的(不信的伪善的异教的,伪善者,无宗教信仰的)国民,吩咐他攻击我所恼怒的百姓,抢财为掳物,夺货为掠物,将他们践踏,像街上的泥土一样!
【】亵渎的国民:希伯来语意指“无视神的国家”或“堕落的国家”。
10:7 然而,他不是这样的意思(想像,思考),他心也不这样打算(思考)。他心里倒想毁灭、剪除不少的国。
【】亚述却不知道这是神的旨意,他只知道任意施行毁灭,铲除许多的民族,
10:8 他说:‘我的臣仆岂不都是王(复数)吗?
【】我的将帅不都是王么?
10:9 迦勒挪(阿奴神的堡垒)岂不像迦基米施(基抹的保障)吗?哈玛(堡垒)岂不像亚珥拔(我将得伸展,得支持)吗?撒玛利亚岂不像大马色吗?
【】迦勒挪、迦基米施、哈马、亚珥拔、撒马利亚和大马士革是亚述所征服的城巿。
       头两座城市代表叙利亚北部,南方城市(迦勒挪)也被算为北部的城市(迦基米施)。
       第二组代表叙利亚中部,南方城市(哈马)被算为北方城市(亚珥拔)。
      第三组代表叙利亚南方与巴勒斯坦,南方城市(撒玛利亚)被算为北方城市(大马色)。这样的排列是地理上、而非时间上的顺序,
     在第11节以耶路撒冷与撒玛利亚的对比,营造出北─南的顺序。
   哈马(Hamath 现今称为 Hama,离阿勒坡以南一百哩,
  大马士革以北一百三十哩)位于奥朗底河。亚珥拔是现今的利法遗址,在叙利亚北方、阿勒坡以北二十哩,
10:10 我手已经构到(寻找,追上,发现)有偶像的国,这些国雕刻的偶像,过于耶路撒冷和撒马利亚的偶像。
【】撒马利亚和耶路撒冷到处都是偶像,它们在亚述的军事武器面前根本不堪一击。只有天地之主可以推翻亚述。
10:11 我怎样待撒玛利亚和其中的偶像,岂不照样待耶路撒冷和其中的偶像吗?’
【】亚述骄傲地认为:占领过诸多拜偶像的强国,区区以色列有何困难。亚述耳闻耶和华的名字,却视他为偶像之一,并未认识到他是独一真神。
10:12 主在锡安山和耶路撒冷成就他一切工作的时候,主说:“我必罚亚述王自大的心和他高傲眼目的荣耀。”
【】根本看不到神最终掌管一切的事实。就必定失败。
10:13 因为他说:“我所成就的事,是靠我手的能力和我的智慧,我本有聪明。我挪移列国的地界,抢夺他们所积蓄的财宝,并且我像勇士,使坐宝座的降为卑。
【】亚述因撒缦以色、西拿基立、以撒哈顿、亚斯那巴等君王的势力,当时在近东地区拥有最大的版图。
夸口的当指着主夸口!一个国家派系夸耀自己时,就被神降卑。
31林前书1:31 如经上所记:「夸口的,当指着主夸口。」
10:14 我的手构到列国的财宝,好像人构到鸟窝;我也得了全地,好像人拾起所弃的雀蛋(复数。遗弃的蛋)。没有动翅膀的,没有张嘴的,也没有鸣叫的。”
【】在亚述面前,列国如死鸟蛋一样,完全没有抵抗力。
10:15 斧岂可向用斧砍木的自夸呢?锯岂可向用锯的自大呢?好比棍抡起那举棍的,好比杖举起那非木的人。
【】恶国不过是另一个人手中的斧、锯、棍、杖,不过是耶和华的工具。
10:16 因此,主万军之耶和华必使亚述王的肥壮人(肥壮,肥沃的土地,丰盛的食物,强健)变为瘦弱(贫瘠,缺乏,荒废的),在他的荣华之下必有火着起,如同焚烧一样。
【】亚述王虽然自许为众民之光,神以色列的光──将要盖过亚述王的光芒。亚述王炫耀自己是如何摧毁田地与果园,并焚烧城市;如今,他们也将遭到同样的下场。
10:17 以色列的光必如火,他的圣者必如火焰。在一日之间,将亚述王的荆棘和蒺藜焚烧净尽,
【】公元前612年首都尼尼微被毁的时候,亚述就灭亡了。亚述只是神手中针对以色列的工具而已,它很快就因它的邪恶受到了审判。没人能逃脱神对罪恶的审判,就是最强大的国家也是一样(诗2篇)。
      在神眼中,强大的亚述,他的军力夸口与荣华。不过是一堆易燃的荆棘和蒺藜罢了!
10:18 又将他树林和肥田(农园,耕地,果园,果园)的荣耀全然烧尽,好像拿军旗的(生病的人)昏过去一样(熔化,消灭,减少,熔化消灭)。
【】他要像重病的人一般消瘦枯槁。好像病重的人消逝一样。肥胖人变为瘦弱,由炽烈之火产生的一场吞噬,是以色列圣者的火焰造成的;一切全然烧尽,好象人昏倒仆地。
   And shall consume the glory of his forest, and of his fruitful field, both soul and body: and they shall be as when a standardbearer fainteth.
10:19 他林中剩下的树必稀少,就是孩子也能写其数。
【】树林留下一些树,极其稀少。
10:20 到那日,以色列所剩下的和雅各家所逃脱的,不再倚靠那击打他们的,却要诚实倚靠耶和华以色列的圣者。
【】百姓常常倚靠那些压逼他们的外邦
           势力,亚哈斯王倚靠亚述便是一例。
   例如,依靠欺压奴役欺骗他们的权势,皇帝。灶王爷。财神。死神,瘟神。。。。。
10:21 所剩下的,就是雅各家所剩下的,必归回全能的 神。
【】归向神,才是神管教的目的。he remnant shall return, [even] the remnant of Jacob, unto the mighty God.
10:22 以色列啊,你的百姓虽多如海沙,惟有剩下的归回。原来灭绝的事已定,必有公义施行,如水涨溢。
【】余民归主。作孽的那些以色列人都被剪除了!
神是公义的!并不偏袒自己的选民。
阿摩司书5:24惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。
10:23 因为主万军之耶和华在全地之中,必成就所定规的结局。
【】因为主、万军之永恒主、必在全地之中行毁灭恶人之事,鉄定,斩钉截铁的事。
10:24 所以主万军之耶和华如此说:“住锡安我的百姓啊,亚述王虽然用棍击打你,又照埃及的样子举杖攻击你,你却不要怕他。
【】不要怕!只要信!
10:25 因为还有一点点时候,向你们发的忿恨就要完毕,我的怒气要向他发作,使他灭亡。”
【】因为还有短暂的时候,我向你们发的恼怒就要完结,我的怒气要转向他们,使他们灭亡。
10:26 万军之耶和华要兴起鞭来攻击他,好像在俄立(掠夺,乌鸦)磐石那里杀戮米甸人一样。耶和华的杖要向海伸出,把杖举起,像在埃及一样。
【】兴起鞭来”:指使亚述帝国亡于巴比伦而说。
士师记七25,首领俄立被杀于俄立盘石。
基甸率领三百勇士歼灭13万5千敌军(士7:19-25);以色列人横渡红海,将追击的埃及军兵留在后面(出14:21-28)。使他们确信,过去拯救以色列的神,今日也必拯救他们(结3:13,14)。
10:27 到那日,亚述王的重担(单数)必离开你的肩头,他的轭(单数)必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的(单数)缘故撑断(注:或作“因膏油的缘故毁坏”)。
【】持续地被毁灭,被破坏。“
  在受膏者的面前”,此处“受膏者”指“耶和华的受膏者基督。在弥赛亚面前”,暗示在弥赛亚的十字架面前,罪人将脱去罪的缠累重担。
轭重担?------旧约指侵略者的压迫重税,欺压奴役。
新约象征罪的重担。撒旦的欺压奴役欺骗。因为圣灵的膏油而被持续地被毁灭,被破坏。
使徒行传10:38神怎样以圣灵和能力膏拿撒勒人耶稣,这都是你们知道的。他周流四方,行善事,医好凡被魔鬼压制的人,因为神与他同在。
10:43众先知也为他作见证说:『凡信他的人必因他的名得蒙赦罪。』
In that day their burden will be lifted from your shoulders, their yoke from your neck; the yoke will be broken because you have grown so fat.
那时上帝会免去你们肩头的担子,折断你们颈上的轭,使你们肥壮。
10:28 亚述王来到亚叶(荒场),经过米矶仑(断崖),在密抹(隐藏的)安放辎重。
【】亚叶意为废墟;亚叶一般认为是艾城,在耶路撒冷以北十哩。
        米矶仑则是司文尼干河,是密抹与迦巴之间的通道。
      在密抹安放辎重:字面意思为“将后勤部队与车马等辎重装备留在密抹”。
      密抹位于耶路撒冷东北部,离耶路撒冷仅有12公里,海拔比耶路撒冷低200米左右。从北方攻打耶路撒冷的仇敌,常将辎重留在密抹,以轻装攻打耶路撒冷(撒上13:2)。
10:29 他们过了隘口,在迦巴(山)住宿。拉玛人(小山丘)战兢,扫罗的基比亚人(小山)逃跑。
【】以赛亚在亚述尚未攻打耶路撒冷之前,如此详细记述亚述入侵的情景,并不是使耶路撒冷居民感到恐惧,乃是为安慰他们,无所不知的神也知道拯救的道路。
         扫罗的基比亚”:基比亚是扫罗的家乡。拉玛与基比亚意为战兢的高山山岭;
10:30 迦琳(泉,石堆)的居民哪(注:“居民”原文作“女子”),要高声呼喊!莱煞人(狮子,调和)哪,须听!哀哉,困苦的亚拿突(祷告蒙应允)啊!
【】迦琳意为海浪;莱煞意为母狮;
10:31 玛得米那人(堆肥,粪堆)躲避,基柄(贮水槽,水池)的居民逃遁。
【】玛得米那意为粪堆;基柄意为陷坑。
10:32 当那日,亚述王要在挪伯(高地,果实)歇兵,向锡安女子的山,就是耶路撒冷的山,抡手攻他。
【】侵入耶路撒冷东部丘岗的村子挪伯,是亚述即将包围、攻打耶路撒冷城的情 况。
      亚述人于公元前701年侵略犹大的路径。他们从北部边界的艾一直进到挪伯(距耶路撒冷仅三公里)。──《灵修版圣经注释》
  主前七一三至七一一年间,犹大确实险遭亚述军攻陷,但终化险为夷
            (王下18:13-19:37)
   一条往西到拉玛(不到二哩);一条往西南到基比亚(约三哩半的路);一条往南到亚拿突(约四哩路)。
10:33 看哪,主万军之耶和华以惊吓(可怕的撞击)削去树枝(单数),长高的(复数)必被砍下(复数),高大的(复数。树)必被伐倒(复数,变低。变为卑贱,下沉,谦卑,使降低)。
【】看吧,主万军之永恒主以可怕的震撼力砍削树枝∶身量高的必被砍下,高昂的必被伐低。
See, the Lord, the LORD Almighty, will lop off the boughs with great power. The lofty trees will be felled, the tall ones will be brought low.
1,亚述依靠自己的军事力量,不可一世!眼中无神!必被神伐倒!
2,这也是所有的敌基督国家(高树)的结局。
10:34 稠密的树林(复数),他要用铁器(单数)砍下(持续地击打);黎巴嫩的树木(单数)必被大能者伐倒(倒下,躺下,推下,失败。跌落)。
【】And he shall cut down the thickets of the forest with iron, and Lebanon shall fall by a mighty one.
  敌基督的国家靠着人数众多如树林。也被神不断击打!如黎巴嫩高大的树,被伟大的威严的神砍倒!
  主像人用斧子在森林中砍伐树木,连黎巴嫩最高大的树木也要被砍倒!像大能的勇士倒下一样。
  He will cut down the forest thickets with an ax; Lebanon will fall before the Mighty One.


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