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“双重预定论”谤渎神的神学谬论

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发表于 2019-6-27 13:18:18 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-27 18:23 编辑

改革宗(归正)神学加尔文主义者,根据加尔文《基督教要义》归纳出来的无条件拣选(双重预定论),是谤渎神圣洁的神学教义。他们在《威斯敏斯特信条》第三章论神永恒的原旨3 、4条里教导说:

3、“ 按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,而其余的人或天使则受永死”(弗1:5-6;提前5:21;罗9:22-23;箴16:4;太25:41)。

4、“神这样预定这些天使和人,都是出于祂特定和不变的计划;而且他们的数目是如此的确定,既不可增加也不可减少”(提后2:19;约13:18)。

       他们这信条的教导是没有圣经根据的,因为整本圣经没有一节经文说:‘按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,其余的人和天使则被预定受永死。’ 我们看看他们引用的经文,就知道他们是说谎骗人的,是谤渎神圣洁、慈爱、公义、公平的错谬信仰教义。

我们先看他们第三章 第3条引用的经文:

        3、“ 按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,而其余的人或天使则受永死”(弗1:5-6;提前5:21;罗9:22-23;箴16:4;太25:41)。

        以弗所书1:5---6:“又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、使他荣耀的恩典得着称赞.这恩典是他在爱子里所赐给我们的。”   

       提摩前书5:21:“我在 神和基督耶稣并蒙拣选的天使面前嘱咐你、要遵守这些话、不可存成见、行事也不可有偏心。”

       罗马书9:22----23:“倘若 神要显明他的忿怒、彰显他的权能、就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿.又要将他丰盛的荣耀、彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。”

       箴言书16:4:“耶和华所造的、各适其用.就是恶人、也为祸患的日子所造。”

      马太福音25:41:“王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。”

      这五处的经文有哪一节说:‘按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些---------天使被预定得永生 ’的吗?没有。提摩太前书5章21节说:蒙拣选的天使,并没说天使是被预定得永生。天使本来就是不死灵,何来的被预定得永生一说呢?

       以弗所书1:5---6节说:“又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分、使他荣耀的恩典得着称赞.这恩典是他在爱子里所赐给我们的。” 这是说神预定信徒得永生,没有说神预定天使得永生。

       这些经文也没有一节说:其余的------天使则被预定受永死。圣经没有的这样的教导,而是改革宗(归正)神学,根据加尔文《基督教要义》教导的神学五大教义,无条件拣选(双重预定论)教义制定的信条。改革宗加尔文主义者,虽然说唯独圣经。但是他们的神学教义、信经、信条里的教导,有一部分都没有圣经的根据,而是加尔文《基督教要义》里面的学说。他们所引用的经文,都不能证明他们所教导的教义是符合圣经真理的。就像我们在上面所查考过的经文,那里他们所引用的经文就没有一节说,神预定一部分天使受永死。

       圣经既然没有教导说:神预定一部分天使受永死。他们为什么还要制定这样的信条呢?因为改革宗信仰的最高准则是加尔文的《基督教要义》,圣经只不过是他们改革宗(归正)神学加尔文者的遮羞布。他们利用部分的圣经真理,遮盖他们那些不合圣经真理的错谬神学教义。

      因为加尔文在《基督教要义》里面教导说神已经预定了一切。

基督教要义》卷三

第二十三章   斥诽谤预定论之谬说

       四、“他们又进一步辩称,人岂不是为上帝的旨意所预定归入于败坏,然后上帝又以这败坏来定他们的罪呢?果然如此,他们因败坏而灭亡,不过是遭受亚当由于预定受灾祸而来的刑罚。由于预定,亚当犯罪,又将那罪的孽债过继于他的后人身上。-----------保罗称那些纯正的天使为“蒙拣选的”(提前5:21),倘若他们的坚贞有恒是依靠神的喜悦,那么,其他的天使的堕落就是由于神厌恶;这种弃绝除了神的奥秘安排,不能有别的理由。”

      加尔文说:亚当也是神预定犯罪的,真是恶毒至极。加尔文《基督教要义》把罪恶的源头归罪与神,亵渎了神的荣耀和圣洁。

       我们从创世记的记载里都知道,亚当犯罪是因魔鬼撒但引诱夏娃吃了分辨善恶树的果子,违背了神的命令而犯罪得罪了神,亚当是随从夏娃而犯了罪。怎么到了加尔文嘴里就成了,“由于预定,亚当犯罪”呢?加尔文是在为撒但魔鬼开脱罪责,因为魔鬼撒但才是罪恶的源头。

       加尔文说:其他的天使的堕落就是由于神厌恶;这种弃绝除了神的奥秘安排,不能有别的理由。所以改革宗的《威斯敏斯特信条》第三章论神永恒的原旨、第3 条就教导说:而其余的-------天使则受永死”

      我们从提摩太前书5:21节圣经的记载里知道,天使也有蒙拣选的,这些蒙拣选的天使是没有随从撒但一同犯罪而坠落的天使。那么撒但和那些一同与它犯罪坠落的天使,是神没有拣选他们,是神预定他们犯罪坠落而灭亡的吗?当然不是。撒但是神造的第一个天使,是天使里地位最高的明亮之星、早晨之子,并且是那受膏遮掩约柜的基路伯,高等级的天使长。然而撒但不但不感谢神的恩典,却想僭越神的至高无上的地位和权柄,想与神同等接受敬拜,因此,神把撒但从天上驱逐赶到地上,又判定撒但与那些与它一同坠落犯罪的天使灭亡受(硫磺火湖)永远的刑罚。



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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:22:57 | 显示全部楼层
圣经在以西结书和以赛亚书记载了撒但犯罪被神驱逐出神的伊甸园的经过,和神对撒但的审判。

      以西结书28:11----15:“耶和华的话临到我说、人子阿、你为推罗王作起哀歌、说、主耶和华如此说、你无所不备、智慧充足、全然美丽。你曾在伊甸 神的园中、佩戴各样宝石、就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉、和黄金、又有精美的鼓笛在你那里.都是在你受造之日预备齐全的。你是那受膏遮掩约柜的基路伯.我将你安置在 神的圣山上.你在发光如火的宝石中间往来。你从受造之日所行的都完全.---------。”  11节到15节上半节记载了撒但没有犯罪之前是何等的荣美,地位非常高、甚至天使长米迦勒也曾是他的下属(犹1:9)。

       以西结书28:15-----19:“ --------后来在你中间又察出不义。因你贸易很多、就被强暴的事充满、以致犯罪、所以我因你亵渎圣地、就从 神的山驱逐你.遮掩约柜的基路伯阿、我已将你从发光如火的宝石中除灭。你因美丽心中高傲、又因荣光败坏智慧、我已将你摔倒在地.使你倒在君王面前、好叫他们目睹眼见。你因罪孽众多、贸易不公、就亵渎你那里的圣所.故此、我使火从你中间发出、烧灭你、使你在所有观看的人眼前、变为地上的炉灰。各国民中、凡认识你的、都必为你惊奇.你令人惊恐、不再存留于世、直到永远。”    15节下半节至19节记载了撒但因亵渎圣地犯罪作恶,神把撒但赶出天上的伊甸园。

       以赛亚书记载了撒但犯了僭越的罪和神对撒但的审判。“明亮之星、早晨之子阿、你何竟从天坠落.你这攻败列国的、何竟被砍倒在地上。你心里曾说、我要升到天上.我要高举我的宝座在 神众星以上.我要坐在聚会的山上、在北方的极处、我要升到高云之上.我要与至上者同等。然而你必坠落阴间、到坑中极深之处 ”赛14:12---15。

       圣经没有一章一节经文说过神预定,一部分天使(包括撒但)受永刑。圣经说因为撒但 :“罪孽众多、贸易不公、就亵渎你那里的圣所.故此、我使火从你中间发出、烧灭你、使你在所有观看的人眼前、变为地上的炉灰。各国民中、凡认识你的、都必为你惊奇.你令人惊恐、不再存留于世、直到永远 ”(结28:18--19)。

      圣经也说过在世界的末日,神要把撒但和那些随从撒但犯罪坠落的天使,都扔到硫磺火湖里受永远的刑罚。

      彼得后书2:4:“ 就是天使犯了罪、 神也没有宽容、曾把他们丢在地狱、交在黑暗坑中、等候审判.”

      犹大书1:6:“ 又有不守本位、离开自己住处的天使、主用锁链把他们永远拘留在黑暗里、等候大日的审判。”

      启示录20:10:“ 那迷惑他们的魔鬼、被扔在硫磺的火湖里、就是兽和假先知所在的地方.他们必昼夜受痛苦、直到永永远远。”

      我把这么多经文都列出来,是证明我所讲的这些都有圣经的根据。如果弟兄姊妹你看改革宗(归正)神学加尔文主义者的教义、信条、讲章,他们就没有把所讲的教义、信条、讲章所用的经文列出来。他们的教义、信条、讲章在后面虽然有引用的一大串(没有列出来)的经文,你如果不去查考就被他们欺骗了。因为他们引用的经文都与他们所讲的道理对不上号,不过是自欺欺人的诡诈伎俩。

       我们在上面已经查考过改革宗《威斯敏斯特信条》第三章论神永恒的原旨,第3条,他们引用的经文,与他们所讲的信条没有对上。我们再查考第4条引用的经文,一样与他们的信条所讲的教义对不上。

《威斯敏斯特信条》第三章论神永恒的原旨

    4、“神这样预定这些天使和人,都是出于祂特定和不变的计划;而且他们的数目是如此的确定,既不可增加也不可减少”(提后2:19;约13:18)。

       提摩太后书2:19:“然而 神坚固的根基立住了.上面有这印记说、主认识谁是他的人.又说、凡称呼主名的人、总要离开不义。”

       约翰福音13:18:“我这话不是指着你们众人说的.我知道我所拣选的是谁.现在要应验经上的话、说、『同我吃饭的人、用脚踢我。』”

     弟兄姊妹们你们看到了吧,这两节经文有哪一节能证明他们所制定信条,是圣经教导的真理呢?

   
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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:24:56 | 显示全部楼层
我们再看一下《威斯敏斯特信条》第十章   论有效的恩召

   三.那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了(比较路:18:15-16;徒2:38,39;约3:3,5;约壹5:12;罗8:9)。圣灵何时何地,用何种方式做工,都是随祂自己的美意(约3:8)。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此(约壹5:12;徒4:12)。

        三.那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了(比较路:18:15-16;徒2:38,39;约3:3,5;约壹5:12;罗8:9)。

        路加福音18:15---16:“有人抱着自己的婴孩、来见耶稣、要他摸他们.门徒看见就责备那些人。耶稣却叫他们来、说、让小孩子到我这里来、不要禁止他们.因为在 神国的、正是这样的人。”

      使徒行传2:38---39:“彼得说、你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗、叫你们的罪得赦、就必领受所赐的圣灵.因为这应许是给你们、和你们的儿女、并一切在远方的人、就是主我们 神所召来的。”

       约翰福音3:3:“耶稣回答说、我实实在在的告诉你、人若不重生、就不能见 神的国。 5:耶稣说、我实实在在的告诉你、人若不是从水和圣灵生的、就不能进 神的国。”

      约翰一书5:12:“人有了 神的儿子就有生命.没有 神的儿子就没有生命。”

      罗马书8:9:“如果 神的灵住在你们心里、你们就不属肉体、乃属圣灵了.人若没有基督的灵、就不是属基督的。”

     这五处的圣经经文有那一节是说:‘那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了 ’呢?

        三.‘--------------------------- ,圣灵何时何地,用何种方式做工,都是随祂自己的美意(约3:8)。’

      约翰福音3:8:“风随着意思吹、你听见风的响声、却不晓得从那里来、往那里去.凡从圣灵生的、也是如此。”   这一节经文根本也不是说: 圣灵要重生那死于幼年的婴孩呀,这节经文是说圣灵随自己的意思重生信徒的。

         三.‘--------------------------------------------------------------。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此(约壹5:12;徒4:12)。

       约翰一书5:12:“人有了 神的儿子就有生命.没有 神的儿子就没有生命。”

      使徒行传4:12:“除他以外、别无拯救.因为在天下人间、没有赐下别的名、我们可以靠着得救。”

       弟兄姊妹们看看吧,这两节经文有哪一节说:‘ 其它未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此。’  他们的意思是说其它蒙拣选的,没有听到耶稣基督福音,也没有信耶稣基督福音的人,因他们说的有效呼召。圣灵就重生了他们,他们也得救了。

      弟兄姊妹们圣经有这样的教导吗?没有,绝对没有。

      圣经说:“信子的人有永生.不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生〕 神的震怒常在他身上”(约3:36)。

       罗马书10:9---10:“你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.因为人心里相信、就可以称义.口里承认、就可以得救。”

       约翰福音3:18:“信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。”

       圣经虽然有拣选和预定的经文,但是圣经教导人得救恩的条件,是信神的儿子耶稣基督的福音。是因信称义,“既知道人称义、不是因行律法、乃是因信耶稣基督、连我们也信了基督耶稣、使我们因信基督称义、不因行律法称义.因为凡有血气的、没有一人因行律法称义”(加2:16)。

      圣经没有教导的真理,改革宗为什么会写入他们的信条呢?因为他们要自圆其说。不然他们的无条件拣选(双重预定论)的教义就没法传了。

       改革宗(归正)神学的神学家和名牧们,就是一伙说谎言的骗子。改革宗的创始人加尔文不但说谎,亵渎神的圣洁,而且还是一个杀人恶魔。所以他的追随者们也效法他,说谎言编造一些圣经没有的教义信条。他们其中的一些人不但亵渎神的圣洁,并且极力传扬“双重预定论”,这样的错谬教义。

       台湾改革宗有一个叫基督教小小羊的,就是一个非常会编造谎言,谤渎神的慈爱、公义、公平的人。他竭尽全力的传扬(双重预定论)这亵渎神圣洁的错谬神学教义。

      他在网络上发表的多篇文章里,有一篇亵渎神慈爱、公义、公平的文章,受到改革宗(归正)神学加尔文主义者们的青睐。有很多改革宗加尔文主义者引用他的错谬理论抵挡圣经教导的真理,堪称改革宗(归正)神学加尔文主义者,错谬教义的极端激进人士。
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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:26:13 | 显示全部楼层
下面用圣经的真理教导驳斥小小羊的谬论。

      小小羊的文章摘录如下:

      当‘神愿意万人得救’遇到‘很多人终其一生没机会听到福音’时

      上帝不是愿意万人得救吗?那为什么世界上有很多人,终其一生根本没有听到福音的机会?古代中国人就没福音可听。

     这时我们该如何解‘上帝愿意万人得救’的经文呢?

      当我们要正确解经,却避开‘反合性经文’(paradox)(似非而是)(看来矛盾,其实不矛盾),那我们很容易错解误解圣经。

      相反的,当我们把反合性经文抓出来,一起仔细研究时,我们才容易正确掌握住上帝的话真正要表达的意思。

    请我们看这经文:

    1.‘神爱世人’(the world)(全世界)(约3:16)

    2.‘神愿意万人得救’(all men)(所有人)(提前2:4)

    3.‘神不愿有一人沈沦,乃愿人人悔改’(all)(所有人)(彼后3:9)


让我们再看这些经文:

     1. 异能不行在明明就是看了就会信的推罗西顿,使他们得救

    ‘哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了’(太11:21)

    2.上帝任凭一些人瞎了心眼,免得他们心眼开了而得救

‘主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们’(约12:40)

     3. 圣灵禁止保罗在亚西亚讲道,使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会

      ‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、、、到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许’(徒16:6-7)

     上帝明明就知道这些只要听到福音就会信,却不给他们听到福音的机会,使他们无法信主而得救。

这是我们无法否认的圣经真理。

    我们要如何解通‘上帝愿意万人得救’,可是又有‘上帝不愿给某些人得救机会’的经文呢?

然后请我们再注意这些观念:

   上帝心意、旨意,按照性质分类,可以分成:

     1. 上帝‘命令的旨意’

    这种旨意,是上帝绝对有效的旨意,必定成就,绝无任何事物可以阻拦。

例:

‘他说有,就有;命立,就立’(诗33:9)

‘神说:要有光,就有了光’(创1:3)

‘你万事都能做;你的旨意不能拦阻’(伯42:2)

  2. 上帝‘训诫的旨意’

这种旨意,是上帝对人类的规定、训诫。

和上面那种必定成就的旨意不同,这种旨意是可以被拦阻,可以发生人类不遵守的情形的。

例:

‘不可杀人’、‘不可偷盗’、‘不可拜偶像’、‘要孝敬父母’、‘要爱人如己’、、、。

    3. 上帝‘性情的旨意’

这种旨意,是上帝性情(感情)。

上帝和我们类似,不是冷冰冰的电脑,而是会有感情,有爱、有恨、会高兴、会伤心的。

这种旨意,一样可以被人类违反。

例:

‘恶人死亡,岂是我喜悦的吗?不是喜悦他回头离开所行的道存活吗?’(结18:23)

‘我断不喜悦恶人死亡,惟喜悦恶人转离所行的道而活’(结33:11)

    ‘耶稣从那里起身,、、、不愿意人知道,却隐藏不住’(太7:24)

好,有这些基本认识之后,我们开始要来解经。

我们拿代表性的提前2:4来讲解。

‘神愿意万人得救’(all men)(所有人)

圣经就是上帝的话。

上帝的话,绝对不会错。

上帝的话,彼此之间也绝对不矛盾。

所以,假使我们所解释出来的上帝的话(圣经经文),和其他上帝的话(圣经经文)矛盾,那表示我们解错了。

   这是很简单的道理,但却是很多人常常严重忽略的道理。

这也就是为什么许多人讲很多经文,单独讲时,好像头头是道,

但一遇到综合性的问题,或是遇到反合性的经文,就会当场愣住,或是讲出的解释矛盾连连。

太多人太缺乏太缺乏‘重视反合性经文’的训练了。

太多人太习惯读经时,只注意个单一经文,却不去考虑我对这经文的解释,能不能通过全本圣经检验。

归正神学不断强调反合性经文的重要性。

这种‘重视反合性经文’的态度,不管你是什么宗派,都必须看重且学习。

这不是为了效忠加尔文,而是为了使我们正确认识上帝真理。

好,在反合性面前,我们如何来解‘神愿意万人得救’这类经文呢?

‘圣经’与‘事实’都无法否认,确实有一些人,上帝就是没预定要他们得救,他们就是终其一生都听不到福音。

连福音都听不到,就别讲得救的指望了。

世界上,很多土著民族、古代的中国、、、,许许多多人终其一生根本没机会听到福音,也没福音可以听。

    这是不容否认的可怕事实。----------------

        1. 上帝‘命令的愿意’

所以,‘神愿意万人得救’,就是‘上帝用全能的命令,使每一个祂拣选得救的人都会全部得救’。

上帝命令式的主权,无人能拦阻,必定实现。

假使上帝拣选此人得救、预定此人得救,那么,不管这人如何抗拒,上帝就是会差遣圣灵在这人心中动工,不断软化他心中的刚硬,到后来,使他心甘情愿用自己自由意志决定要信主,获致得救。

上帝只给祂所拣选的人这种恩典,

对于不蒙祂拣选的,祂就任凭他们,这时,这些人就会自动依其本性,绝不会想要信主得救。

这就是加尔文主义五要点第三点‘限定的救赎’,以及第四点‘不可抗拒的恩典’。

这种解法,是合理,也是合圣经的。-----------------------------
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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:27:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-27 16:48 编辑

我们先讲一下小小羊说的反合性,他是从唐崇荣牧师的讲道学来的。我听过唐崇荣牧师大型布道会的许多讲道,唐崇荣牧师大型布道会的众多讲道,充满了人的理学、希腊式哲学文化的炫耀。他传讲的道理所用的都是希腊式哲学的智慧和世俗的诡辩术,因此他就偷梁换柱的、把加尔文神学错谬教义讲解成了圣经真理。唐崇荣牧师经常使用反合性这种希腊式哲学文化的诡辩术,谬解圣经的经文达到以假乱真的目的。

      这个台湾基督教小小羊从唐崇荣牧师讲道,学习得来的希腊式哲学文化诡辩术和所谓反合性。用这种世上哲学的智慧和诡辩术,就把 :

1、‘哥拉汛哪,你有祸了!伯赛大啊,你有祸了!因为在你们中间所行的异能,若行在推罗、西顿,他们早已披麻蒙灰悔改了’(太11:21)。

2、‘主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们’(约12:40)。

3、 ‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、、、到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许’(徒16:6-7)。

     他把上面三处的经文谬解成:

1. 异能不行在明明就是看了就会信的推罗西顿,使他们得救。

2.上帝任凭一些人瞎了心眼,免得他们心眼开了而得救。

3. 圣灵禁止保罗在亚西亚讲道,使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会。

   他说:‘上帝明明就知道这些只要听到福音就会信,却不给他们听到福音的机会,使他们无法信主而得救。

这是我们无法否认的圣经真理。’  

      我要问小小羊和改革宗引用小小羊这篇文章的人,圣经在哪一章、哪一节说:‘上帝明明就知道这些只要听到福音就会信的(推罗、西顿,亚西亚、庇推尼人),却不给他们听到福音的机会,使他们无法信主而得救。请你们把这样讲的圣经经文列出来给我们看看。

       如果圣经确实说过:‘异能不行在明明就是看了就会信的推罗西顿,使他们得救。圣灵禁止保罗在亚西亚讲道,使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会。’ 这样的话我就接受你们改革宗的(双重预定论),如果你们拿不出这样的经文来,就证明你是谬解圣经混乱真道不敬虔的人。

  驳斥小小羊的谬论
   
       1、异能不行在推罗西顿,圣经说的很清楚。“耶稣说、我奉差遣、不过是到以色列家迷失的羊那里去 ” (太15:24) 。 因为按照神的命定旨意,救恩的福音是先传给犹太人,后是希利尼人。

      罗马书1:16:“ 我不以福音为耻.这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。”

       使徒行传1:8:“ 但圣灵降临在你们身上、你们就必得着能力.并要在耶路撒冷、犹太全地、和撒玛利亚、直到地极、作我的见证。”  

       使徒行传13:46:“保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”  

       看到这些圣经经文,请问基督教小小羊,你是否会为自己编造谎言、谬解圣经救恩真理,混乱神的真道感到脸红羞愧呢?

    2、‘主叫他们瞎了眼,硬了心,免得他们眼睛看见,心里明白,回转过来,我就医治他们’(约12:40)。

       弟兄姊妹们小小羊他是断章取义谬用圣经经文,约翰福音12:37----40:“他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。这是要应验先知以赛亚的话、说、『主阿、我们所传的、有谁信呢.主的膀臂向谁显露呢。』他们所以不能信、因为以赛亚又说、『主叫他们瞎了眼、硬了心、免得他们眼睛看见、心里明白、回转过来、我就医治他们。』”  

       我们看12章37节说的:“他虽然在他们面前行了许多神迹、他们还是不信他。” 这就证明主耶稣不是不愿意他们这些人得救(小小羊说:神不给他们得救的机会),主耶稣若是不愿意他们得救,还在他们面前行许多神迹、干什么?主耶稣行神迹的目的就是让他们这些人,认识他的神性(神的儿子基督)好叫他们信他得救。
      
       因为他们看了主耶稣的行的许多神迹,还是不信他。所以12章38节就说:“这是要应验先知以赛亚的话、说、『主阿、我们所传的、有谁信呢.主的膀臂向谁显露呢。』”    12章39---40节才说:“他们所以不能信、因为以赛亚又说、『主叫他们瞎了眼、硬了心、免得他们眼睛看见、心里明白、回转过来、我就医治他们。』”

       这就说明因他们不信主耶稣是神的儿子、是基督,所以“『主叫他们瞎了眼、硬了心、免得他们眼睛看见、心里明白、回转过来、我就医治他们。』”  
      
       彼得前书2:6----8:“因为经上说、『看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安.信靠他的人、必不至于羞愧。』所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。』又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从、就在道理上绊跌.〔或作他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的。”  

      帖撒罗尼迦后书2:9---12:“这不法的人来、是照撒但的运动、行各样的异能神迹、和一切虚假的奇事、并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈.因他们不领受爱真理的心、使他们得救。故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎.使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。”  

      从这两处的经文我们就明白了,神是凭什么预定一部分人得救,又预定一部分人灭亡的。神预定得救的人,是因他们顺从神的道理(神的话)、领受神的真理。神预定灭亡的人,是因他们不顺从神的话,也不领受神的真理。神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎.使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪。

      使徒行传13:45---46:“ 但犹太人看见人这样多、就满心嫉妒、硬驳保罗所说的话、并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”

       这两节经文说的很清楚了,保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。

       神要救他们差遣保罗和巴拿巴传福音给他们,他们不信反而就满心嫉妒、硬驳保罗所说的话、并且毁谤。因此,神就因他们不信福音、并且毁谤,神因他们不信保罗和巴拿巴传的福音,就预定他们灭亡。而不是小小羊说的,神不给他们听福音得救的机会。

       这样我们就看出小小羊是断章取义,谬解圣经经文的原意混乱神的救恩。为他下面要传讲的改革宗(归正)神学教义,(双重预定论)做铺垫。

   3、 ‘圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、、、到了每西亚的边界,他们想要往庇推尼去,耶稣的灵却不许’(徒16:6-7)。( 小小羊说:‘ 圣灵禁止保罗在亚西亚讲道,使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会。’)

      我们再看小小羊说的:‘圣灵禁止保罗在亚西亚讲道,使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会。’   使徒行传16:6---7节:“圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道、他们就经过弗吕家加拉太一带地方.到了每西亚的边界、他们想要往庇推尼去、耶稣的灵却不许.”   小小羊把这两节经文解释成,圣灵禁止保罗在亚细亚讲道、耶稣的灵不许他们往庇推尼去,‘使亚西亚、庇推尼人丧失得救的机会。’  

       小小羊就是谎言的骗子,他说神不给亚西亚、庇推尼人得救的机会。我请问小小羊,神若是不想让亚细亚、庇推尼人得救。亚细亚的七个教会是哪里来的 ?一、以弗所教会、二、士每拿教会、三、别迦摩教会、四、推雅推喇教会、五、撒狄教会、六、非拉铁非教会、七、老底嘉教会(启2: 1,8,  12,18;3:1,  7,14,)。庇推尼的教会又是怎么有的?(彼前1:1--2)。 小小羊为什么说这样的谎言来欺骗人呢?无非是要证明改革宗加尔文神学(双重预定论),是合乎圣经的纯正信仰教义。这种自欺欺人偷梁换柱的诡诈伎俩,是改革宗(归正)神学加尔文主义者们,经常惯用的方法。

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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:32:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-27 16:58 编辑

至于小小羊说的反合性经文,圣经就没有教导过。是唐崇荣牧师的发明,用来谬解圣经真理的,小小羊不过效仿了唐崇荣发明的希腊式哲学诡辩术,用来谬解圣经的教导。以达到以桃代李把改革宗加尔文神学教义,谬解成圣经救恩真理的目的。
       虽然圣经有一些经文看似与其它经文有冲突,实际上根本就没有冲突。而是人有限的智慧不能理解其中所隐藏的属灵意思,因此就无法理解。这样的经文必须要得到神特别的恩典,圣灵开启人里面的灵眼心窍,我们才能将这样看似互相冲突无法理解的经文,有条不紊的调和起来明白这些经文的真正属灵意思。

       哥林多前书2:11----15:“ 除了在人里头的灵、谁知道人的事.像这样、除了 神的灵、也没有人知道 神的事。我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从 神来的灵、叫我们能知道 神开恩赐给我们的事。并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属灵的事。〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕然而属血气的人不领会 神圣灵的事、反倒以为愚拙.并且不能知道、因为这些事惟有属灵的人才能看透。属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他。”  

       以弗所书1:17--18:“求我们主耶稣基督的 神、荣耀的父、将那赐人智慧和启示的灵、赏给你们、使你们真知道他.并且照明你们心中的眼睛、使你们知道他的恩召有何等指望.他在圣徒中得的基业、有何等丰盛的荣耀。”  

       因此,圣经有些疑难的经文,只有神开恩,赐给他属灵的智慧,并藉着圣灵的启示光照人才能明白。

       小小羊、唐崇荣等人用自己发明的所谓反合性之说,他们是这世上有智慧的人,神怎么会让他们明白圣经里面的奥秘真理呢?他们用自己从世界学来的希腊式哲学的诡辩术、反合性,讲解圣经的救恩真理怎么能不出错谬呢?

       哥林多前书1:18----21:“因为十字架的道理、在那灭亡的人为愚拙.在我们得救的人却为 神的大能。就如经上所记、『我要灭绝智慧人的智慧、废弃聪明人的聪明。』智慧人在那里.文士在那里.这世上的辩士在那里. 神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙么。”  1:26----29:“弟兄们哪、可见你们蒙召的、按着肉体有智慧的不多、有能力的不多、有尊贵的也不多.神却拣选了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧.又拣选了世上软弱的、叫那强壮的羞愧.神也拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的、为要废掉那有的.使一切有血气的、在 神面前一个也不能自夸。”


小小羊在他的文章中说:

       ‘圣经’与‘事实’都无法否认,确实有一些人,上帝就是没预定要他们得救,他们就是终其一生都听不到福音。

连福音都听不到,就别讲得救的指望了。

世界上,很多土著民族、古代的中国、、、,许许多多人终其一生根本没机会听到福音,也没福音可以听。

    这是不容否认的可怕事实。-------

       小小羊真是一个不学无术的。圣经说:他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极,就是死人也有福音传给他们。

       罗马书10:18----20:“ 但我说、人没有听见么.诚然听见了.『他们的声音传遍天下、他们的言语传到地极。』我再说、以色列人不知道么.先有摩西说、『我要用那不成子民的、惹动你们的愤恨.我要用那无知的民、触动你们的怒气。』又有以赛亚放胆说、『没有寻找我的、我叫他们遇见.没有访问我的、我向他们显现。』”

     彼得前书4:6:“为此、就是死人也曾有福音传给他们、要叫他们的肉体按着人受审判、他们的灵性却靠 神活着。”

       改革宗的‘双重预定论’说:“ 按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,而其余的人或天使则受永死 。”
神若是预定一部分人得救,又预定一部分人灭亡。神还会在圣经上说:

     “神爱世人(所有世人)、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生 ”(约3:16)。

     “他愿意万人(所有世人)得救、明白真道 ”(提前2:4)。
      
      “-----------------,不愿有一人沉沦、乃愿人人(所有世人)都悔改 ”(彼后3:9)。
     这样的话吗?

      圣经说:神是慈爱的、信实的、公义的、公平的、怜悯人的。

       诗篇89:14:“ 公义和公平、是你宝座的根基.慈爱和诚实、行在你前面。”

       提后2:13:“ 我们纵然失信、他仍是可信的.因为他不能背乎自己。”

       所以改革宗加尔文神学教义(双重预定论),违背了圣经教导的神是慈爱、信实、公义、公平和怜悯。谤渎了神的慈爱、信实、公义、公平、怜悯的性情,是错谬的神学教义。

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 楼主| 发表于 2019-6-27 13:33:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-6-27 17:08 编辑

          并且末日的审判,是按照公义和公平的原则,以信主耶稣基督和不信为标准。
     
       末日审判的原则:公义和公平。
      
       使徒行传17:31:“因为他已经定了日子、要借着他所设立的人、按公义审判天下.并且叫他从死里复活、给万人作可信的凭据。”
   
       约翰福音5:22,27,30:“ 父不审判甚么人、乃将审判的事全交与子。并且因为他是人子、就赐给他行审判的权柄。我凭着自己不能作甚么.我怎么听见、就怎么审判.我的审判也是公平的.因为我不求自己的意思、只求那差我来者的意思。”

       启示录20:14---15:“死亡和阴间也被扔在火湖里.这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。”
      
      末日审判的标准:以信主耶稣基督和不信为标准。

       约翰福音3:16,  18,36:“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。信子的人有永生.不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生〕 神的震怒常在他身上。”

       约翰福音5:24:“我实实在在的告诉你们、那听我话、又信差我来者的、就有永生、不至于定罪、是已经出死入生了。”

      罗马书8:1:“ 如今那些在基督耶稣里的、就不定罪了。”
     
      帖撒罗尼迦后书1:6----9:“神既是公义的、就必将患难报应那加患难给你们的人.也必使你们这受患难的人、与我们同得平安.那时、主耶稣同他有能力的天使、从天上在火焰中显现、要报应那不认识 神、和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚、就是永远沉沦、离开主的面和他权能的荣光.”

       约翰一书5:13:“我将这些话写给你们信奉 神儿子之名的人、要叫你们知道自己有永生。”

       腓立比书4:3:“ 我也求你这真实同负一轭的、帮助这两个女人、因为他们在福音上曾与我一同劳苦.还有革利免、并其余和我一同作工的.他们的名字都在生命册上。”

       启示录20:14---15:“死亡和阴间也被扔在火湖里.这火湖就是第二次的死。若有人名字没记在生命册上、他就被扔在火湖里。”


小小羊在他的文章中还说:

   1. 上帝‘命令的愿意’

所以,‘神愿意万人得救’,就是‘上帝用全能的命令,使每一个祂拣选得救的人都会全部得救’。

上帝命令式的主权,无人能拦阻,必定实现。

假使上帝拣选此人得救、预定此人得救,那么,不管这人如何抗拒,上帝就是会差遣圣灵在这人心中动工,不断软化他心中的刚硬,到后来,使他心甘情愿用自己自由意志决定要信主,获致得救。

上帝只给祂所拣选的人这种恩典,

对于不蒙祂拣选的,祂就任凭他们,这时,这些人就会自动依其本性,绝不会想要信主得救。

这就是加尔文主义五要点第三点‘限定的救赎’,以及第四点‘不可抗拒的恩典’。

这种解法,是合理,也是合圣经的。------------------

       小小羊终于把他们改革宗、加尔文神学(双重预定论),违背圣经救恩真理的错谬教义抛出来了。这才是他要传讲的正题,上面讲的那些错误的谬论,都是为证明这个主题的。

      关于改革宗(归正)神学加尔文主义者的(双重预定论),我在上面已经驳斥过了。改革宗加尔文主义“双重预定论”说:“ 按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,而其余的人或天使则受永死”(《威斯敏斯特信条》第三章第3条)。

      “神这样预定这些天使和人,都是出于祂特定和不变的计划;而且他们的数目是如此的确定,既不可增加也不可减少”(《威斯敏斯特信条》第三章第4条)。

       我们在文章开头已经把他们《威斯敏斯特信条》第三章第3条、第4条,引用的经文查考过了,都不能证明他们的信条所制定的教义,是圣经教导的救恩真理。而是他们生搬硬套上的,是偷梁换柱自欺欺人的诡诈伎俩。是在圣经的真理之外,根据加尔文《基督教要义》的神学思想,自己发明的错谬救恩教义。因此,在这里不再重复论述。

      关于加尔文神学五大教义第三点‘限定的救赎’,以及第四点‘不可抗拒的恩典’。小小羊说是合理、也是合圣经的。我们来看看他们的这两点,到底合不合圣经的救恩真理。

       第三点‘限定的救赎’(有限的赎罪)

       基督钉十字架只是为那些预先蒙拣选之人,不是为世上所有的人。基督的赎罪特别是为了他的百姓得拯救:“我为(我的)羊舍命。”(约10:15)他并没有为那些不来就他的人抛洒热血,也没有为他们的罪付上赎价,他们自己必须为之付代价。“我不为世人祈求,却为祢所赐给我的人祈求。”(约17:9)

      我们看圣经是怎么说:

       约翰一书2:1---2:“我小子们哪、我将这些话写给你们、是要叫你们不犯罪。若有人犯罪、在父那里我们有一位中保、就是那义者耶稣基督.他为我们的罪作了挽回祭.不是单为我们的罪、也是为普天下人的罪。”

      希伯来书2:9:“惟独见那成为比天使小一点的耶稣、〔或作惟独见耶稣暂时比天使小〕因为受死的苦、就得了尊贵荣耀为冠冕、叫他因着 神的恩、为人人尝了死味。”

       提摩太前书2:5---6: “因为只有一位 神、在 神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣。他舍自己作万人的赎价.到了时候、这事必证明出来 。”

        约翰福音1:29:  “次日、约翰看见耶稣来到他那里、就说、看哪、 神的羔羊、除去〔或作背负〕世人罪孽的 。”

       这些经文足以证明主耶稣基督是为世上所有人,死在十字架上流血赎罪,也为世上所有人做了挽回祭。但是主耶稣基督的血只对那些信他福音、接受他做救主的人,有赎罪的功效。对那些不信他的人没有赎罪的功效。所以改革宗加尔文神学教义第三点‘限定的救赎’,是不符合圣经救恩真理的错谬教义。

      第四点‘不可抗拒的恩典’ (人没有自由意志)

       他所拣选的人一定会归向他:“我的羊听我的声音,我也认识他们,他们也跟着我。”(约10:27)上帝派遣圣灵在选民的心里有效地工作,基督就是为这些选民而死。“我也要赐给你们一个新心,将新灵放在你们里面。”(结36:26)“上帝的恩赐和选召是没有后悔的。”(罗11:29)

     我们看圣经的教导:

      使徒行传7:51节:“  你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人、常时抗拒圣灵.你们的祖宗怎样、你们也怎样。”

       使徒行传13:45---46:“ 但犹太人看见人这样多、就满心嫉妒、硬驳保罗所说的话、并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”

       以弗所书4:30:“ 不要叫 神的圣灵担忧.你们原是受了他的印记、等候得赎的日子来到。”

       帖撒罗尼迦前书5:19:“不要消灭圣灵的感动。”

       马太福音23:37--38节:““耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人.我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。”

       这些经文都是说人是能抗拒神的恩典的,改革宗加尔文主义者他们看不到这些经文吗?弟兄姊妹们,他们就是看到了这些经文也没有用。因为他们把加尔文《基督教要义》奉为至宝,是他们信仰的唯一准则。他们把圣经做为他们,错谬神学教义的挡箭牌、防弹衣。他们用圣经做诱饵、引人上钩,以便于他们传扬加尔文神学的错谬教义。被他们迷惑的人真不少啊,弟兄姊妹们。

       小小羊这篇文章里还有很多的谬论,我就不一一驳斥了。因为他下面的讲论,不外乎都是一些欺骗人的谎言谬论。愿弟兄姊妹们,警醒谨守千万不要被改革宗(归正)神学加尔文主义者,那些错谬神学教义所迷惑。

        改革宗(归正)神学加尔文主义这个宗派,非常具有迷惑性、非常可怕。因为他们有加尔文这个所谓的改教家(其实就是一个杀人不眨眼的恶魔)作旗帜,又高喊着唯独圣经,唯独基督,唯独恩典,唯独信心,唯独神的荣耀。所以很多人都在没有防备的情况下,就被他们的错谬教义迷惑了。我本人也曾被他们的教义所迷惑,那时我信主才一年,对圣经的全部真理还不太清楚。接受了改革宗的错谬教义,后来在不断读经过程中,神就藉着圣经的话和圣灵的光照引导,使我看出改革宗加尔文神学教义的错谬,我顺服圣灵的引导,从改革宗加尔文神学错谬教义的迷惑里出来,归回到圣经真理的信仰根基上面来。


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发表于 2019-6-27 19:25:26 来自手机 | 显示全部楼层
撒但从天坠落   小羊弟兄可看看 但以理书10章,那两魔君是一个,就是撒但,前面拦阻耶稣基督二十一日,前后都是米迦勒帮助抵挡撒但的,撒但是这时从天上被主耶稣基督和米迦勒从天上弄下来的。
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发表于 2019-6-27 19:35:09 来自手机 | 显示全部楼层
撒但扔在硫磺火湖里,这是一千年以后的事了,它先要在无底坑里呆一千年呢。
有些话题在这论坛我不敢说,免得徒生枝节,若关我进小黑屋那就化不来啦。
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发表于 2019-6-27 19:52:44 来自手机 | 显示全部楼层
我认为无底坑不是启示录说的火湖,看经上火湖里有兽和假先知,但不知兽和假先知啥时进火湖的?从经上看,撒但从无底坑里被释放,‘他们上来遍满了全地,围住圣徒的营与蒙爱的城,就有火从天降下,烧灭了他们。’ 从这节经文看‘他们’当时就被烧灭了,只见,撒但这时被扔在火湖里。
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