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以斯拉记1-----5章

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发表于 2019-6-20 16:35:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 复活节 于 2019-6-20 18:33 编辑

       来源:解经书。版权与称赞全归主。
    1章:神的信实
1 波斯王古列元年、耶和华为要应验借耶利米口所说的话、就激动(兴起醒起)波斯王古列的心(灵)、使他下诏通告全国说、
【】古列”統治巴比倫的第一年(主前538年)。古列從主前559年開始統治波斯,並且在主前538年十月打敗巴比倫(但五30~31)。古列的行動,大約二百年前已有預報(賽四四21,28;四五1,5耶 利 米 曾 预 言 过 犹 大 人 在 得 以 归 回 前 将 被 掳 于 巴 比 伦 70 年 (耶25:11~12;29:10)。 这 70 年 可 从 第 一 批 民 众 被 掳 的 主 前 605 年 即 约 雅 敬 王 3 年 算 起 (王 下24:1; 但1:1), 直 到 约 70 年 之 后 的 主 前 538 年 选 民 开 始 归 回 故 土 之 日。
2 波斯王古列如此说、耶和华天(复数)上的 神、已将天下万国赐给我.又嘱咐我在犹大的耶路撒冷、为他建造殿宇。
【】 早 在 古 列 出 现 前 约160 年, 以 赛 亚 就 预 言 一 位 名 叫 古 列 的 统 治 者 将 允 许 犹 大 人 返 回 故 乡, 重 建 耶 路 撒 冷 和 圣 殿 (赛44:26~28; 45:1,13; 赛41:2;45:4~5)。
   神的信实------应验了 以赛亚书44章:28论塞鲁士(古列)说:他是我的牧人, 必成就我所喜悦的, 必下令建造耶路撒冷, 发命立稳圣殿的根基。
   神既眷顾自己的子民和自己的话语,就从君王开始。祂开导君王的心,如同开导陇沟的水(箴二十一1)。当时塞鲁士王虽不认识神,其心却仍被神掌握,所以被激动后,即甘心顺服神的旨意,下诏释放以色列民回归故里。──《新旧约辅读》
3 在你们中间凡作他子民的、可以上犹大的耶路撒冷、在耶路撒冷重建耶和华以色列 神的殿(家).(只有他是 神)愿 神与这人同在。
【】Anyone of his people among you--may his God be with him, and let him go up to Jerusalem in Judah and build the temple of the LORD, the God of Israel, the God who is in Jerusalem.
神的子民,以重圣殿为念。
今日,神的儿女以  宣教,建造万国祷告的殿为念!
4 凡剩下的人、无论寄居何处、那地的人要用金银财物牲畜帮助他.另外也要为耶路撒冷 神的殿(家)、甘心献上礼物。
【】And the people of any place where survivors may now be living are to provide him with silver and gold, with goods and livestock, and with freewill offerings for the temple of God in Jerusalem.' "
    钱财帮助建殿。财力为主所用。
5 于是犹大和便雅悯的族长、祭司利未人、就是一切被 神激动他心(灵)的人、都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿(家)。
【】  1,心灵被神复兴起来!
   心灵被神苏醒!
    心灵被神兴起!
2,属灵的上坡路---------上耶路撒冷去
    神的信实------应验了耶利米书29章:10「耶和华如此说:为巴比伦所定的七十年满了以后,我要眷顾你们,向你们成就我的恩言,使你们仍回此地。
30章:   1耶和华的话临到耶利米说:2「耶和华—以色列的神如此说:你将我对你说过的一切话都写在书上。3耶和华说:日子将到,我要使我的百姓以色列和犹大被掳的人归回;我也要使他们回到我所赐给他们列祖之地,他们就得这地为业。这是耶和华说的。」
6 他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝(复数)帮助他们.〔原文作坚固他们的手〕另外还有甘心献的礼物。
【】All their neighbors assisted them with articles of silver and gold, with goods and livestock, and with valuable gifts, in addition to all the freewill offerings.
      不吝啬自己的财物,甘心为神额的家献上。
  今日,为了完成宣教万族的大使命。财力物力人力的奉献都是必备的。
7 古列王也将耶和华殿的器皿(复数)拿出来.这器皿是尼布甲尼撒(尼布甲尼撒 = "願尼布保護王權")从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。
【】串珠版注释:古时,战胜者通常掠夺败降者所信奉的神像作战利品,犹太人
没有神像,故圣殿中的器皿被掠夺以代替神像,放在战胜者的  神庙里,好炫耀其信奉之神使他得胜的能力。
8 波斯王古列派库官米提利达、将这器皿(复数)拿出来、按数交给犹大的首领(長官、王子、領袖;II. 霧)设巴萨。
【】米提利达:是波斯语,意思是“献给米提拉”或“从米提拉领受”。米提拉是波斯的神。米提利達 = "米提亞(Mithra)所賜的"
9 器皿的数目记在下面.金盘三十个、银盘一千个、刀(复数)二十九把、
【】做主贵重的器皿。
  提摩太后书2章:21人若自洁,脱离卑贱的事,就必作贵重的器皿,成为圣洁,合乎主用,预备行各样的善事。22你要逃避少年的私欲,同那清心祷告主的人追求公义、信德、仁爱、和平。
10 金碗(如白霜。白金的)三十个、银碗之次的四百一十个、别样的器皿一千件.
【】愿作主使用的金碗。祈祷的金器皿。圣洁的器皿。
  民数记7章:12头一日献供物的是犹大支派的亚米拿达的儿子拿顺。13他的供物是:一个银盘子,重一百三十舍客勒,一个银碗,重七十舍客勒,都是按圣所的平,也都盛满了调油的细面作素祭;14一个金盂,重十舍客勒,盛满了香;
11 银器皿、共有五千四百件.被掳的人从巴比伦(混乱)上耶路撒冷(平安的居所)的时候、设巴萨将这一切都带上来。
【】从前被罪恶,偶像掳去!
   今日被基督从阴间的权势,撒旦的捆绑之下,被主带上来!
   使徒行传26章:15我说:『主啊,你是谁?』主说:『我就是你所逼迫的耶稣。16你起来站着,我特意向你显现,要派你作执事,作见证,将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。17我也要救你脱离百姓和外邦人的手。18我差你到他们那里去,要叫他们的眼睛得开,从黑暗中归向光明,从撒但权下归向神;又因信我,得蒙赦罪,和一切成圣的人同得基业。』」
    設巴薩 = "火的崇拜者"   这是一个拜偶像的名字。波斯火神。然而,他的心并不拜火神。
   神的信实------应验了 耶利米书27章:(19因为万军之耶和华论到柱子、铜海、盆座,并剩在这城里的器皿,20就是巴比伦王尼布甲尼撒掳掠犹大王约雅敬的儿子耶哥尼雅,和犹大、耶路撒冷一切贵胄的时候所没有掠去的器皿。)21论到那在耶和华殿中和犹大王宫内,并耶路撒冷剩下的器皿,万军之耶和华—以色列的神如此说:22必被带到巴比伦存在那里,直到我眷顾以色列人的日子。那时,我必将这器皿带回来,交还此地。这是耶和华说的。」

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 楼主| 发表于 2019-6-20 18:32:13 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-25 04:38 编辑

     2章:回归故乡之恩
1 巴比伦王尼布甲尼撒、从前掳到巴比伦之犹大省的人、现在他们的子孙从被掳到之地、回耶路撒冷和犹大、各归本城。
【回归故乡之恩】考古学家发现,犹大许多城邑在居民被掳後便遭废弃,以後
            再没有人居住。可见当时只有部分有信心的回归者,重返故居,其他则在
            别的地方建立家园。
2 他们是同着所罗巴伯(在巴比伦传播)、耶书亚(神是拯救)、尼希米(神安慰)、西莱雅(神是统治者)、利来雅(神的拥护者)、末底改(微小的人)、必珊(有口才的)、米斯拔(数目)、比革瓦伊(在我体内。快乐;幸福;百姓的。)、利宏(慈怜)、巴拿(痛苦)、回来的。
【】“尼希米”。不是著名的省長;他在八十年之後才回國。“末底改”。不是以斯帖記裏面的末底改;他留在波斯沒有回國。
3 以色列人民的数目记在下面.巴录(跳蚤)的子孙、二千一百七十二名.
【】1. 是表示各人皆被重视,皆为神所记念,如信徒之名被记在生命册上一般。
  2. 是有产权的表征,得着耶路撒冷土地的产业。
  3. 是可享有宗教的利益,谱系是用来鉴别以色列民的身份。──《新旧约辅读》
4 示法提雅(神已审判)的子孙、三百七十二名.
【】被神管教洁净的子孙。
5 亚拉(旅行者“公牛”或“旅人”)的子孙、七百七十五名.
【】为主旅行的子孙。
6 巴哈摩押(摩押之坑。摩押的省长”)的后裔、就是耶书亚(神是拯救)和约押(神是父)的子孙、二千八百一十二名.
【】被神拯救的子孙。
7 以拦(永生)的子孙、一千二百五十四名.
【】有永生的子孙。
8 萨土(他的明亮)的子孙、九百四十五名.
【】神光明的子孙。
9 萨改(单纯纯粹。“纯洁”或“耶和华纪念”)的子孙、七百六十名.
【】神纯洁的子孙。
10 巴尼(建立)的子孙、六百四十二名.
【】被神建立的子孙。
11 比拜(我的洞穴,像父親一樣.)的子孙、六百二十三名.
【】主里的子孙。
12 押甲(神是大能。时运之神”。堅定的一群,)的子孙、一千二百二十二名.
【】幸运的子孙。
13 亚多尼干(我主兴起)的子孙、六百六十六名.
【】上升的子孙
14 比革瓦伊(在我体内)的子孙、二千零五十六名.
【】快乐幸福的子孙
15 亚丁(有品位的,美味可口的)的子孙、四百五十四名.
【】快乐的子孙
16 亚特(束缚者)的后裔、就是希西家的子孙、九十八名.
【】残废的子孙,神也收纳
17 比赛(征服者)的子孙、三百二十三名.
【】被踐踏,勉強的子孙
18 约拉(他教导。“秋天的”;而约拉也有“秋雨”之意)的子孙、一百一十二名
【】被神教导的子孙。神的教导如雨
19 哈顺(丰富)的子孙、二百二十三名.
【】富足的子孙
20 吉罢珥人(英勇的)、九十五名.
】坚强勇士的子孙
21 伯利恒人(粮仓)、一百二十三名.
【】灵粮充足的子孙
22 尼陀法人(落下)、五十六名.
【】下滴如雨的子孙。(弥迦书5章7节
23 亚拿突人(祷告蒙应允)、一百二十八名
【】亚拿突为一个利未城,是先知耶利米的故乡(耶1:1),位于耶城东北3公里。
   祷告蒙应允的子孙。
24 亚斯玛弗人(刚毅至死)、四十二名.
【】灵命刚强的子孙。
25 基列耶琳人(森林之城)、基非拉人(雌狮,村莊。覆盖,塗抹,賠償).)、比录人(水井)、共七百四十三名.
【】森林众多。水井众多。
26 拉玛人(小山丘)、迦巴人(山)、共六百二十一名.
【】如山的子孙。
27 默玛人(隐藏的)、一百二十二名.
【】隐藏主里的子孙
28 伯特利人(神的家)、艾人(一片废墟;被守望者保护之地。)、共二百二十三名.
【】神家的子孙
29 尼波人(传令者;先知;高地。)、五十二名.
【】从主学习的子孙。
30 末必人(聚集)、一百五十六名.
【】被主聚集如珍珠水晶,堅強的子孙
31 别的以拦子孙、一千二百五十四名.
32 哈琳(献身的)的子孙、三百二十名
【】奉献的子孙
33 罗德人(辛劳)、哈第人(锋利的)、阿挪人(精力充沛的)、共七百二十五名.
【】为主辛劳的,锋利的精力充沛的子孙
34 耶利哥人(它的月亮)、三百四十五名
【】不被月神的子孙
35 西拿人(多刺的)、三千六百三十名。
【】戴主荆棘冠冕的子孙
36 祭司、耶书亚家耶大雅(神所认识)的子孙、九百七十三名.
【】认识主的子孙
37 音麦(他已经说了)的子孙、一千零五十二名.
【】信神应许的子孙
38 巴施户珥(自由)的子孙、一千二百四十七名.
【】被神释放的子孙
39 哈琳(献身的)的子孙、一千零一十七名。
40 利未人、何达威雅(赞美神)的后裔、就是耶书亚和甲篾(神是上古者。神面前,)的子孙、七十四名。
【】赞美神,迎接神的子孙。
41 歌唱的、亚萨(收集者)的子孙、一百二十八名。
【】被神收集的子孙
42 守门的、沙龙(报应)的子孙、亚特(残疾,束缚者)的子孙、达们(压迫者)的子孙、亚谷(险恶的詭詐的,)的子孙、哈底大(探索)的子孙、朔拜(辉煌光荣的,擄掠者)的子孙、共一百三十九名。
【】平安的被神解除压迫的子孙。除去心中险恶的子孙。
喜欢探险的子孙。有神荣光的子孙。
43 尼提宁、〔就是殿役〕西哈(干裂)的子孙、哈苏巴(被剥夺)的子孙、答巴俄(环。戒指.)的子孙、
【】盼望春雨的子孙。
被剥夺的子孙。
守神盟约的子孙。
44 基绿(足踝)的子孙、西亚(离开。會眾)的子孙、巴顿(赎回)的子孙、
【】被宝血救赎的子孙
45 利巴拿(明月)的子孙、哈迦巴(蝗虫)的子孙、亚谷(险恶的詭詐的)的子孙、
【】如明月见证耶稣的子孙。
如蝗虫众多的子孙。
除去诡诈欺骗的子孙。
46 哈甲(蝗虫)的子孙、萨买(我的衣服)的子孙、哈难(他是仁慈的,蒙恩)的子孙、
【】神的公义为衣服的子孙,蒙恩的子孙
47 吉德(极大,强壮)的子孙、迦哈(藏身之处)的子孙、利亚雅(神已经看见)的子孙、
【】强壮的子孙。
48 利汛(稳固,悦纳)的子孙、尼哥大(显着的。分別,)的子孙、迦散(吞灭)的子孙、
【】信心稳固,分别为圣的子孙。
49 乌撒(强壮有力)的子孙、巴西亚(跛子)的子孙、比赛(我的踩踏,踐踏,勉強,污染))的子孙、
【】耶稣治好了我的瘸腿。不再被撒旦践踏。
50 押拿(:快樂。荆棘丛;居于荆丛者。)的子孙、米乌宁*(居所)的子孙、尼普心(醒神的香料。快乐,乐趣;播传;扩展)的子孙、
【】快乐馨香的子孙。
51 巴卜(瓶子)的子孙、哈古巴(弯曲的)的子孙、哈忽(燃烧)的子孙、
【】为主燃烧的子孙。成为正直的子孙。
52 巴洗律(求问,洋葱剥皮)的子孙、米希大(有名的,尊贵的,連接)的子孙、哈沙(无声的。魔術士。耳聋;行邪术者。)的子孙、
【】尊贵的子孙,不再做魔法师的子孙。
53 巴柯(油画匠;杂色的)的子孙、西西拉(战斗阵式。預備戰爭)的子孙、答玛(棕树。笑声)的子孙、
【】喜乐的子孙
54 尼细亚(超群出众的)的子孙、哈提法(被掌握的,強盜。被掳的;捉拿。)的子孙。
【】超群的抓住主的子孙。
55 所罗门仆人的后裔、就是琐太(多变的,流浪的)的子孙、琐斐列(书写文士)的子孙、比路大(谷类。核仁:,散布)的子孙、
【】为主流浪的子孙
56 雅拉(上升,有用的)的子孙、达昆(散播者)的子孙、吉德(极大,强壮的)的子孙、
【】上升的子孙。散布的子孙。
57 示法提雅(神已审判)的子孙、哈替(可疑的,徘徊.)的子孙、玻黑列哈斯巴音(羚羊的陷阱。捕捉羚羊)的子孙、亚米(亲如家人的仆人,具有技能的工匠」或「熟练的工匠」)的子孙.
【】善于捕猎的子孙。满有技术的子孙。
58 尼提宁和所罗门仆人的后裔、共三百九十二名。
【】服侍圣殿和君王的子孙。
59 从特米拉(盐堆。盐山,)、特哈萨(无声之堆。技巧山岡)、基绿(祝福)、押但(强壮结实,坚固)、音麦(他已经说了)上来的、不能指明他们的宗族谱系、是以色列人不是.
【】作盐的子孙。蒙福的子孙。信心坚固的子孙。
3620,基綠,人名,意:籃子
3622,基祿,人名,意:完畢
3743,基綠,地名,意:活物
7026,基綠,人名,意:腳踝
60 他们是第来雅(神已来临。耶和華已釋放)的子孙、多比雅(神是美善的)的子孙、尼哥大(显着的,分别)的子孙、共六百五十二名。
【】恩慈的子孙
61 祭司中哈巴雅(神已隐藏)的子孙、哈哥斯(荆棘)的子孙、巴西莱(铁人)的子孙、因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻、所以起名叫巴西莱.
【】巴西莱鐵心的;出自(鐵,斧頭,鐵具),又出自(=刺透,洞).
62 这三家的人、在族谱之中寻查自己的谱系(复数)、却寻不着、因此算为不洁(复数。玷污、把聖物供俗用)、不准供祭司的职任(单数).
【】分别为圣,才能作神的祭司。三自的牧师是把聖物俗用。
63 省长(单数)对他们说、不可吃至圣的物、直到有用乌陵(众光)和土明(完美)决疑的祭司兴起来。
【】乌陵和土明”为置于大祭司胸牌内的两块宝石,用以寻问神旨(出28:30)
  And the Tirshatha said unto them, that they should not eat of the most holy things, till there stood up a priest with Urim and with Thummim.
64 会众共有四万二千三百六十名。
【】归来的很少。
65 此外、还有他们的仆婢、七千三百三十七名.又有歌唱的男女二百名.
【】还有奴隶,娱乐的歌手。
66 他们有马七百三十六匹、骡子二百四十五匹、
67 骆驼四百三十五只、驴六千七百二十匹。
【】归来的还有他们的财物。
     如以色列的牛羊,一蹄也不留在埃及。
财物不归给魔鬼使用!出埃及记10章:26我们的牲畜也要带去,连一蹄也不留下;因为我们要从其中取出来,事奉耶和华—我们的神。我们未到那里,还不知道用什么事奉耶和华。」
68 有些族长、到了耶路撒冷耶和华殿的地方、便为 神的殿甘心献上礼物、要重新建造。
【】自願自發性的奉獻 。
奉献是重建的开始!
69 他们量力捐入工程库的金子、六万一千达利克.银子、五千弥拿.并祭司的礼服一百件。
【】达利克”为金币名,每枚重8.424公分(总重约500公斤),币上刻有大利乌的半身像。在此供重建使用的大约有五百六十五磅金子,三吨银子。有金子五百公斤和银子两千八百公斤,以及祭司的礼服一百件。波斯人的厚金幣,每個重四十六安士(130克)。這樣,禮物的總數就有金子一萬八千一百二十五安士(1,133磅或514千克)。“彌拿”,每一彌拿相等於一又四分之一磅,總數就是銀子十萬安士(6,250磅),或大約三噸(2.9公噸)。共合513公斤共合2833公斤。
70 于是祭司利未人(复数)、民中的一些人、歌唱的(复数)、守门的(复数)、尼提宁(殿役)、并以色列众人、各住在自己的城里。
【】 以 斯 拉 记 记 述 了 流 亡 以 色 列 人 两 次 归 回 犹 大 的 行 动。
       1. 第 一 次 归 回 是 在 主 前538 年, 由 所 罗 巴 伯 率 领 (2节;3:8 ;该 1:1,14; 亚 4:9); 约 5万 民 众 返 乡 (64~65 节), 开 始 重 建 圣 殿, 并 于 主 前 516 年 完 工 在 此 时 期, 先 知 哈 该 和 撒 迦 利 亚 在 耶 路 撒 冷 事 奉 (5:1~2)。
       2. 第 二 次 归 回 发 生 在 主 前457 年, 由 以 斯 拉 带 领 (7~10 章)。 做 为 领 袖, 以 斯 拉 致 力 于 深 入 建 造 百 姓 们 的 属 灵 生 命, 勉 励 他 们 遵 行 神 的 律 法 (7:10;10:1~6)。
       3. 第 三 次 归 回 是 在 主 前444 年, 由 尼 希 米 率 领, 他 们 返 回 耶 路 撒 冷 的 目 的 主 要 是 重 修 耶 路 撒 冷 的 城 墙 (尼2:17)。 在 以 斯 拉 和 尼 希 米 时 代 的 晚 期。


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 楼主| 发表于 2019-6-21 06:04:46 | 显示全部楼层


     3章:耶稣是唯一的根基
    林前书3章:11因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。
1 到了七月、以色列人住在各城、那时他们如同一人、聚集在耶路撒冷。
合一建殿】七月”:犹太人宗教历的七月相当于阳历九、十月间,时为主前537年。When the seventh month came and the Israelites had settled in their towns, the people assembled as one man in Jerusalem.
從巴比倫到巴勒斯坦的旅程要走九百英里(或1,448公里),以斯拉後來走最短的路線(530英里或852公里)也起碼需要四個月
  教会同心才能宣教!宣教才能同心!
2 约萨达的儿子耶书亚(神拯救)、和他的弟兄众祭司、并撒拉铁(我求問上帝」)的儿子所罗巴伯(巴比伦的种子,在巴比倫栽植的)、与他的弟兄、都起来建筑以色列 神的坛、要照神人摩西律法书上所写的、在坛上献燔祭(复数)。
【】所罗巴伯和耶书亚是回国人中的两位领袖(2:2)。所罗巴伯为犹大支派的首领,是大卫王室合法继承人(代上3:17-19),受波斯王委派为省长(该1:1)。耶稣的养父约瑟就是所罗巴伯的后人(太1:13-16)。神在大卫之约中的应许,从所罗巴伯的回国和以后的发展,一一奇妙应验。
耶书亚和所罗巴伯的预表------ 耶稣是大祭司同时是大君王。
撒迦利亚书4章:6他对我说:「这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说:不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵方能成事。
14他说:「这是两个受膏者站在普天下主的旁边。」
3 他们在原有的根基上筑(复数)坛(单数)、因惧怕邻国的民(复数).又在其上向耶和华早晚献燔祭(复数)。
【】Despite their fear of the peoples around them, they built the altar on its foundation and sacrificed burnt offerings on it to the LORD, both the morning and evening sacrifices.
  1,教会的根基就是基督。十字架是唯一的祭坛.
  2,因為對當地百姓的懼怕臨到他們身上.
  3,消除惧怕的方法是?献燔祭(靠神羔羊的宝血)
4 又照律法书上所写的、守住棚节.按数照例、献每日所当献的燔祭。
【】“住棚節”。從七月十五日至二十一日(九、十月間)住棚节为期七天,期间百姓入住的临时居所(帐篷、棚子、披屋),与祖先前往应许之地途中,在旷野漂流时所住的一样。这节日提醒神的子民,过去神如何保护和引领他们的祖先走过旷野。神对他们的爱恒久不变。七天应献公牛犊71只,公绵羊15只,公羊羔105和公山羊7只,和所罗门献殿时所献的公牛22,000,羊120,000比较,实在是很小的数目,但从归国的人数和财力来看,这已是很可观的奉献了。
1,住在主里,与耶稣有生命的联合,灵里的联合。契约的联合。守道就能住在主里。彼此相爱就能住在主里。
2,完全献上自己为主活(燔祭)
5 其后献常献的燔祭、并在月朔与耶和华的一切圣节献祭、又向耶和华献各人的甘心祭。
【】向主守节,心便喜乐!
6 从七月初一日起、他们就向耶和华献燔祭(复数).但耶和华殿的根基、尚未立定
【】教会的根基最重要?神的仆人 要带领初信徒,不断地认识耶稣;
  而不是背几个信条。《初信栽培》需要反省。
宋尚节牧师:教会必须建立在:
  (1)悔改;
  (2)重生;
  (3)圣洁;
  (4)得胜;
  (5)传福音等五个根基上,就永不动摇。
7 他们又将银子给石匠、木匠(复数)、把粮食、酒、油、给西顿人(复数)、推罗人(复数)、使他们将香柏树(复数)从利巴嫩(利巴嫩 = 「潔白」)运到海里、浮海运到约帕(約帕 = "美麗的")、是照波斯王古列(古列 = 「你擁有火炉)所允准的。
【】重建圣殿用的香柏木,也象所罗门当年造殿一样,从推罗和西顿运来。约帕是今特拉维夫北的一个地中海港口。他们用银子付工人的工钱,用粮食等换取名贵的香柏木作柱和梁。
8 百姓到了耶路撒冷 神殿的地方、第二年二月、撒拉铁的儿子所罗巴伯、约萨达(約薩達 = "耶和華是公義的")的儿子耶书亚、和其余的弟兄、就是祭司、利未人、并一切被掳归回耶路撒冷的人、都兴工建造.又派利未人(复数)、从二十岁以外的、督理(做監督、做指揮)建造耶和华殿的工作。
开工建造。监督建殿】九月是犹太历法一年里的第七个月,因为阳历三月才是犹太新年的开始)
    犹太人回到耶路撒冷若在主前537年春,则重建圣殿的时间应为主前536年阳历四、五间(宗教历二月份)。这也是所罗门当年开始建殿的月份。春雨已过,麻和大麦都已收割。
   不过,建殿的努力受阻(4:1-5),真正开始的时间是主前520年,因为到大利乌王第二年(主前520年),先知哈该仍在说:“这殿仍然荒凉”(该1:4)。
  2,教会的一切样式需要符合《圣经》。符合基督的身量。符合真理和恩典,所以,需要守望监督。
9 于是犹大〔在二章四十节作何达威雅〕的后裔、就是耶书亚、和他的子孙与弟兄、甲篾(甲篾 = "神是上古者")和他的子孙、利未人希拿达(希拿達 = "哈大的恩惠")的子孙与弟兄、都一同起来、督理那在 神殿作工的人。
【】建造教会,神的工人需要先兴起来!
10 匠人(复数)立耶和华殿根基(复数)的时候、祭司(复数)皆穿礼服吹号(复数)、亚萨的子孙利未人(复数)敲钹(双数)、照以色列王大卫所定的例(双数。手、邊、力量、權勢)、都站着赞美耶和华。
【】所罗门王所造的圣殿虽毁,但根基甚固,巴比伦人很难连根拔起(基址用的大石长的达十几公尺)。造殿的人所进行的不是重新立根基,而是恢复,修整旧有殿基(原文“立”殿的根基为“恢复”、“修整”之意)。—《启导本圣经注释》
   1,不是一个匠人。
    2,根基复数?信心的根基。爱心的根基。盼望的根基。真理的根基。恩典的根基。刚强的根基。。。。。。
    3,照大卫的意思,不是出于私意的赞美。这一点最重要!摇滚乐不适合赞美神。
11 他们彼此唱和、赞美称谢耶和华、说、他本为善、他向以色列人永发慈爱.他们赞美耶和华的时候、众民大声呼喊、因耶和华殿的根基已经立定.
【】With praise and thanksgiving they sang to the LORD: "He is good; his love to Israel endures forever."
    教会需要神的十架永爱为根基。神的善良作根基。多行善事荣耀神!
   提多书2章:1你要提醒众人,叫他们顺服作官的、掌权的,遵他的命,预备行各样的善事。
12 然而有许多祭司、利未人、族长(复数)、就是见过旧殿的老年人(复数)、现在亲眼看见立这殿的根基、便大声哭号.也有许多人大声欢呼.
【】3:12 圣殿被毁五十年之后再次被建立(公元前536年)。年长的一看见新殿的根基远不如所罗门圣殿的那般讲究,便哭了起来。不过,圣殿是否漂亮对神并不是最重要,因为祂所重视的是建造者和敬拜者的心。神看重我们是怎样的人,多于我们的成就。世界千变万化,灿烂一时的功业转瞬便会衰落、消逝。我们只管尽心事奉神,不必与人比较事业的成就。
2,老年人恋旧。年轻人迎新。
3,初信时,圣灵感动一些人痛苦,为自己的罪;也感动一些人为罪得赦免  大声欢呼!不要互相定罪。
但是,圣灵充满的表现不是情绪化的哭和笑。这一点要切记。
13 甚至百姓不能分辨欢呼的声音、和哭号的声音、因为众人大声呼喊、声音听到远处。
【】No one could distinguish the sound of the shouts of joy from the sound of weeping, because the people made so much noise. And the sound was heard far away.
哭了,情感复杂……
3:12  新殿建在所罗门旧殿的根基上,两殿的大小相若,但旧殿却是精心建造装饰华丽的,周围有很多建筑物和一个宽阔的院子。两殿均用进口的香柏木建造,但所罗门的殿用大量精金和宝石装饰。旧殿花了七年多时间才完成,而新殿只用了四年。旧殿位于繁华的市中心,新殿周围却是一片废墟。新殿与旧殿如此迥异,难怪百姓感到悲伤。
欢笑声、哭号声,织出一幅百感交集的图画,在我们的生命中,有多少这样的时候?
3:13  圣殿的根基落成,庆典中欢呼和痛哭声交杂,可见以色列人的心情复杂矛盾。圣灵会激动我们,使我们因神的恩慈而喜乐,也叫我们因罪孽而哀恸,好让神有机会使我们改过归正。当我们来到全能的神面前,同样既会满有喜乐和感谢,又会因自己的过犯和亏欠而心情沉重。──《灵修版圣经注释》

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 楼主| 发表于 2019-6-21 07:48:12 | 显示全部楼层
             4章:靠主识破撒旦的诡计
1 犹大和便雅悯的敌人(复数。 狹窄的;II. 患難、困境;III. 敵人)听说、被掳归回的人为耶和华以色列的 神建造殿宇、
【】今日,教会的仇敌不是血肉之人,而是魔鬼(以弗所书6章)
2 就去见所罗巴伯、和以色列的族长(复数)、对他们说、请容我们与你们一同建造(复数)、因为我们寻求(复数)你们的 神、与你们一样.自从亚述王以撒哈顿(亚施户已献上弟兄)带我们上这地以来、我们常祭祀 (复数。屠宰、獻祭)神。
魔鬼的诡计一:假合一。】外邦人假装愿意伸出援手,但真正的目的却是要监视犹太人的动静,防止耶路撒冷再度强盛起来。不过,犹太人早已识破他们的诡计。与不信的人合作做神的工,会叫神的子民在信仰上妥协。他们声称敬拜神,真正的动机却是要破坏圣殿的重建。今天,信徒必须提防假基督徒利用基督教作谋取私利的工具。和异教信仰合作,圣殿中敬拜祭祀的礼仪等等难免也受影响。
    1,假建造。2,假寻求。3,假献祭。
   今日家庭教会不能与政教合一的三自同工。
3 但所罗巴伯、耶书亚、和其余以色列的族长、对他们说、我们建造 神的殿与你们无干、我们自己为耶和华以色列的 神协力建造、是照波斯王古列(我拥有火炉)所吩咐的。
【】他们摆出友善的姿态(4:2)来寻求合作,目的却要趁机打击和威吓我们(4:4-5),甚至诬陷我们(4:6)。若能及早识破他们的诡计,仇敌便无法得逞。当拦阻出现时,我们只管照神的计划放胆而行,信靠神并留心看祂如何带领我们胜过各种障碍。 因 他 们 能 够 信 守 圣 经 中 分 别 为 圣 的 原 则, 与 偶 像 崇 拜 隔 绝, 也 绝 不 向 属 世 之 道 妥 协、
   1,信与不信,不要同负一轭。(林后书6章)
    2,基督教不能与佛教一同建造教堂。教会更不能邀请和尚讲道。
4 那地的民、就在犹大人建造的时候、使他们的手(复数)发软(放松落下变弱)、扰乱(干扰害怕)他们。
魔鬼的诡计二:射出惧怕的火箭】敌 人 通 过 恐 吓、 威 胁 和 歪 曲 他 们 的 心 意 来 瓦 解 百 姓 们 的 志 气。沮丧和恐惧,是完成神工作的两大障碍,它们会突然而来,使我们措手不及。沮丧蚕蚀我们的工作动力,恐惧则僵化我们,使人毫不进取。我们必须小心这些阻碍,并记住从古至今,在每一个时代,神的子民都会遇上困难,只要专心靠主,神必帮助人得胜。当你沮丧和恐惧时,凭着圣徒间的彼此扶持,定能胜过艰难,完成神的旨意。
1,不要怕,只要信!
  2,希伯来书12章:12所以,你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来;
5 从波斯王古列年间、直到波斯王大利乌(主)登基的时候、贿买谋士(复数。商議)、要败坏(破坏)他们的谋算(商议劝告提议)。
魔鬼的诡计三:控告】犹太人归国期间,有几位波斯王在位:1,古列(通译居鲁士),是他批准犹太人回国建殿(1:1;4:3);2,刚比西斯(Cambyses,主前530-522年),圣经中未清楚提到他;3,本节的大利乌一世;4,亚哈随鲁(薛西斯一世,主前486-465年),即以斯帖的丈夫(斯1:1);5,亚达薛西一世(4:7,11),他批准以斯拉和尼希米返国(尼1:1)。
6 在亚哈随鲁(大有能力的眼睛或人。王。)才登基的时候、上本(书写)控告犹大和耶路撒冷的居民。
【】1,亚哈随鲁(希腊名为薛西斯Xerxes),主前486年十二月登基。
     2,薛 西 斯 (希 伯 来 文 为 ahashwerosh, 也 称 亚 哈 随 鲁, 中 文 圣 经 译 本 即 用 此 译 法) 于 主 前 485~465 年 间 统 治 波 斯 帝 国。 以 斯 帖 记 所 记 载 的 历 史 事 件 即 发 生 在 此 时 期。
7 亚达薛西年间、比施兰(在和平里)、米特利达(米提亚所赐的)、他别(上帝是美好)、和他们的同党(同伙)、上本奏告波斯王亚达薛西(我将使被破坏的沸腾,在冬天我激动自己。大王).本章是用亚兰文字、亚兰方言。
【】方言:也可以解释为“翻译为亚兰语”。亚兰文是波斯国诏书的官式语文,
    1,比施兰一点也不和平。2,他别一点也不美好。3,米特利达是假神赐的坏人。
8 省长利宏(慈怜)、书记伸帅(阳光灿烂。我的太阳)、要控告耶路撒冷人、也上本奏告亚达薛西王。
【】利宏不慈怜。伸帅很黑暗。他们都是魔鬼(毁谤者)利用的器皿。
他们的灵魂都和魔鬼在硫磺火湖里!
9 省长利宏、书记伸帅、和同党的底拿人(审判)、亚法萨提迦人(.字義:官員)、他毗拉人(住在危山上的人)、亚法撒人(字義:波斯官員。加拉底的城寨。)、亚基卫人(长的)、巴比伦人(混乱)、书珊迦人(百合花)、底亥人(体弱多病的)、以拦人(他们的积累,年岁;隐藏)、
【】他们都是魔鬼一伙的人!
  箴言16章:5凡心里骄傲的,为耶和华所憎恶;
虽然连手,他必不免受罚。
  恶人的鲜血凝结是一盘散沙。被恶人欢迎是一种羞耻。一丘之貉,臭味相投罢了! 不可以与恶人滥交朋友。
10 和尊大的(尊貴的、)亚斯那巴(有角的公牛)所迁移、安置在撒玛利亚城(看守者)、并大河西一带地方的人等.
【】1,亚斯那巴(公元前669-627年)曾重新迁徙被掳的以色列人。他是亚述国最后一位有为君主,他死后国家随即衰落。公元前612年亚述终被巴比伦征服。
          2,大河”指幼发拉底河。大河西是波斯在幼发拉底河以西划出的一个省,亚兰文称为“亚巴拿哈拉”(Abarnahara),即“大河以外”的意思。叙利亚、撒玛利亚和犹大都包括在此省内。古列王时代,为行政便利,将河西省和巴比伦省合并,成一大行省。河西省长由此大行省省长统属。
11 上奏(書信, 公文的复本)亚达薛西王说、河西的臣民云云。
【】大利乌--意即约束者,亚哈随鲁--意即大王。亚达薛西---大王
12 王该知道、从王那里上到我们这里的犹大人(复数)、已经到耶路撒冷重建(复数)这反叛恶劣(邪恶)的城、筑立根基、建造城墙。
【】1,背叛。
       2,邪恶。
13 如今王该知道、他们若建造这城、城墙完毕、就不再与王进贡(贡物)、交课(税金,贡银)、纳税(关税)、终久王必受亏损.
【魔鬼的诡计四:魔鬼的造谣】1,进贡(半强迫半自愿的献给王帝的礼物),2,交课(固定的税项),3.纳税(包括关税、牌照税等)。“
   进贡”是从使用波斯王国道路的人中征收的资金(toll)。“交课”分配到各地区的一种贡物(tribute)。“纳税”是以每一个人或事业单位为基准的附加的税金(custom)。
14 我们既食御盐(复数)、不忍见王吃亏(单数。裸露受辱)、因此奏告于王、
魔鬼的诡计五:装好人。真实动机是要拦阻建殿!】盐是非常重要的,而且交换价值也极高,所以掌握盐就意味着掌握了金钱和权力。在埃及,王室独占了盐的生产,在波斯也如此。所以,“食御盐”意味着在他的保护下。于是若食对方的盐,就应该行对方所喜悦的行为。“王吃亏”可翻译为“王受损”。
15 请王考察先王的实(备忘录)录、必在其上查知这城是反叛的城、与列王和各省有害、自古以来、其中常有悖逆(叛乱)的事、因此这城曾被拆毁(使枯乾、使荒廢)。
魔鬼的诡计:半真半假】1,实录”:指王家的档案,是历朝大事记录、书信文件收藏的地方。耶路撒冷城曾先后反抗过亚述人和巴比伦人(王下18:7;24:1),城和圣殿均为尼布甲尼撒王破坏,一般归因于犹大国的反叛,圣经指出乃以民悖逆神,故受到此刑罚(代下36:15-20)。
    2,朝廷的档案中藏有远及大卫王朝的记录。这史记中不仅记载了波斯的历史,而且也记载了巴比伦的历史。波斯的各城邑中,有好几处保管文书的保管所。古代近东各国都有记录王室年表的习惯,。
16 我们谨奏王知、这城若再建造、城墙(复数)完毕、河西之地王就无分了。
魔鬼的诡计六:】危言耸听,夸大其词!
17 那时王谕复省长利宏、书记伸帅、和他们的同党、就是住撒玛利亚、并河西一带地方的人、说、愿你们平安云云。
18 你们所上的本(信函)、已经明读在我面前。
【】王不能明察秋毫。被恶人蒙蔽了。
19 我已命人考查(复数)、得知此城古来果然背叛列王、其中常有反叛悖逆的事。
【】教会在外邦人中,要有好名声!
    不要有背叛悖逆的坏名声。
    政教要分离。
20 从前耶路撒冷也有大君王(复数,强盛有力的君王)统管河西全地、人就给他们进贡、交课、纳税。
【】大卫和所罗门。那时是有史以来到迄今,以色列最繁荣的时期,其领土是从幼发拉底河到埃及边境的广大地区(王下4:21,24),从各国和城邑受到贡物(撒下8:6-12)。
21 现在你们要出告示(单数。神諭、判斷、命令)命这些人停工、使这城不得建造、等我降旨(神諭、判斷、命令).
【】下错了命令!
22 你们当谨慎(复数。留心、注意)、不可迟延(单数。疏忽、粗心 )、为何容害(伤害)加重、使王受亏损(伤害受伤)呢。
【】怕自己受伤害。
23 亚达薛西王的上谕(信函的複本)读在利宏、和书记伸帅、并他们的同党面前、他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人、用势力(武力強勢、權力)强迫他们停工。
【】用武力和权力逼迫神的儿女,自古以来都是如此。
24 于是在耶路撒冷 神殿的工程就停止了、直停到波斯王大利乌第二年。
【】看似魔鬼暂时得胜了!重建工程停止了,至公元前520年,即大利乌王在位第二年才恢复(5章)。──《灵修版圣经注释》
  波斯年代表,大利乌的统治期间相当于B.C.520-486。大利乌王第二年六月,哈该先知劝告所罗巴伯重建圣殿。
  然而,神的旨意无法阻挡!
  在鸦雀无声的静默中,人心仍在建殿。是任何敌人无法阻挡的!
  教会的建造也是如此:外表的教堂不见了;没关系。基督徒的身体就是圣殿。
  基督徒的身体被拆毁了!没关系!基督徒的灵魂就是圣殿!

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 楼主| 发表于 2019-6-21 08:45:46 | 显示全部楼层
   5章:神的帮助
1 那时先知哈该(节庆)、和易多(神的见证)的孙子撒迦利亚(神已纪念)、奉以色列 神的名、向犹大和耶路撒冷的犹大人、说劝勉的话(说预言)。
【】神的话就是鼓励!
    少年人也疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒,就在这时,疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。”(赛四十29~31)
内地会有一位传教士被到青海、甘肃一带工作。那地方的人很迷信,知识低,回教势力又强,工作了二十年;只领了一个人归主,好像工作失败了。谁知神却借着这人信主,打开了青海传福音的门,带领许多人归信主。
  由此看来,工作有困难及拦阻,不多果效时;决不能按着工作外表的果效来批评工作的成就。百姓并不因这难处而灰心,因他们过去曾得到神清楚的启示。── 鲍会园《以斯拉记信息》
2 于是撒拉铁(我已求问神)的儿子所罗巴伯(在巴比伦撒种的)、和约萨达(神是公义的)的儿子耶书亚(神的拯救)、都起来(复数。立起、站立)动手建造耶路撒冷 神的殿、有 神的先知(复数)在那里帮助(复数。支持、幫助)他们。
【】大祭司与大君王(所罗巴伯是大卫王位的合法继承人)联手建造!
   站立建造。刚强建造。有神帮助的建造!
3 当时河西的总督达乃(礼物)、和示他波斯乃(灿烂之星)、并他们的同党、来问说、谁降旨(单数。神諭、判斷、命令)让你们建造这殿、修成这墙(单数)呢。
【】墙原文字根: 进展
字義溯源:        牆,牆垣;源自一個與=要正直)相近似的字.
  1,职责所在,有权查问。
4 我们便告诉他们建造这殿的人叫什么名字(复数)。
【】不怕告诉。不怕报复。
5  神的眼目看顾犹大的长老(复数)、以致总督等、没有叫他们停工、直到这事奏告大利乌、得着他的回谕。
【】神的眼睛是眷爱的眼
               (2)是保护的眼
               (3)是鉴查的眼;
               (4)是提醒的眼(路廿二61~62;士六14;徒三4)
               (5)是安慰的眼
6 河西的总督达乃、和示他波斯乃、并他们的同党、就是住河西的亚法萨迦人、上本(奏告…的副本)奏告大利乌王.
【】亚法萨迦人”:不同于4:9的亚法萨提迦人(负责行政工作的专员),而是类似我国的都察,负责查案,有判罪之权。
7 本上(命令、文件、事件)写着说、愿大利乌王诸事平安(平安、順利).
【】基督徒要为君王祝福。代求。
8 王该知道、我们往犹大省去、到了至大(1. 形容詞:大的,2. 名詞:隊長、首領) 神的殿、这殿是用大石(单数)建造的、梁木(单数)插入墙内、工作甚速(徹底地、急切的)、他们手下亨通(使發達、使成功).
【  1,梁木插入墙内」这是一种古老的建筑方法,即在三层大石头上放一层木头。
       2,大石"。直译作:滚石;即石头大得需要用滚轴来搬运。
        3,有神帮助,工作迅速,亨通顺利!
9 我们就问那些长老说、谁降旨(神諭、判斷、命令)让你们建造这殿、修成这墙(单数)呢。
【】不能无缘无故地动工。需要皇上的旨意啊
10 又问他们的名字、要记录他们首领的名字、奏告于王。
【】忠于职守。
11 他们回答说、我们是天(复数)地之 神的仆人(奴隶)、重建前多年所建造的殿、就是以色列的一位大君王建造修成的。
【】指所罗门王。他建造第一座圣殿,历时七年完成(王上6:1-38)。
      我们是天(复数)地之 神的仆人------一群亡国奴的自称,叫人诧异。
   他们在亡国的处境中,仍然持守自己的身份-----神的奴隶。
12 只因我们列祖惹天上(复数)的 神发怒(复数)、 神把他们交在(給予、提供)迦勒底人巴比伦王尼布甲尼撒的手中、他就拆毁这殿、又将百姓掳到巴比伦。
【,1,他们公然崇拜偶像,道德败坏,甚至将儿童献为祭,参与巴力崇拜的淫荡仪式。
2,迦勒底人”:看《王下》24:2。这个民族原居米所波大米南部,主前七世纪后期推翻亚述,建立巴比伦帝国。
3,是神交的------是神的主权在控制侵略者。
13 然而巴比伦王古列元年、他降旨(神諭、判斷、命令 )允准建造 神的这殿。
【】根据最近在曾经被波斯征服的城邑中发堀的文献,没有把居鲁士称为“波斯王”,而记录为“巴比伦王”。同样,称亚达薜西王为巴比伦王(尼13:6)?因为长久以来认为巴比伦是近东的中心,所以巴比伦的霸主等于世界的霸主。
14  神殿中的金银、器皿(复数)、就是尼布甲尼撒从耶路撒冷的殿中掠去带到巴比伦庙里的、古列王从巴比伦庙里取出来、交给(給予、提供)派为省长的、名叫设巴萨(火的崇拜者).
【】器皿复归-----团体蒙恩复归-----民心复归!都是神的怜悯;而不是以色列民行为好。
15 对他说、可以将这些器皿(复数)带去、放在耶路撒冷的殿(家)中、在原处建造 神的殿。
【】原处建造-----不能修改圣殿的样式。十架献祭之处,便是真理和恩典的原处。
16 于是这设巴萨来建立耶路撒冷 神殿的根基.这殿、从那时直到如今、尚未造成。
【】先是根基-----后是圣殿,先是圣殿-----后是城墙。
   以色列民,不是先谋求自己的安全感;而是先寻求与神建立良好的关系!
    重新安排自己的生活次序,以神为中心!
17 现在王若以为美、请察(查考,追究,尋找)巴比伦王的府库(宝库。复数)、看古列王降旨(神諭、判斷、命令)、允准在耶路撒冷建造 神的殿(家)没有.王的心意(心愿喜悅,意願.决定)如何、请降旨晓谕(差遣通知)我们。
【】王的府库:直译是“王的图书馆”。古代在亚述和巴比伦,为了保管主要用粘土作成的书板(tablet),设立了图书馆,所以最近也能发现当时的记录。
1,需要知道有无  古列王的旨意?
2,需要知道王的喜悦如何?
3,需要知道王的旨意如何?这是对王的敬畏之心。
   基督徒对待基督也是如此:
1,这件事 是不是 神喜悦的?
2,这件事是不是  基督的旨意?

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