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传道书1-----6章

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发表于 2019-6-17 07:48:53 | 显示全部楼层 |阅读模式
         来源:查经资料大全。版权归主。
     1章:人生的真价值真喜乐
1:1 在耶路撒冷作王,大卫的儿子,传道者的言语。
【这个传道者是“大卫的儿子”。世界最伟大最有能力的传道者,耶稣基督也是大卫的后裔 】
  1,他认为作传道人比在耶路撒冷作王,更为荣耀。
2, 传道者希伯来文是K o h e l e t h,意思是“ 召集者” 集合者” ; 希腊文是ekklēsiastēs,意指“召集聚会的人”。从中衍生不同的诠释意思:“召集人、聚会召集人、讲者、辩论者、发言人和传道者”
3,某类专业人员或职位的名称;本解作“召集者”或“收集者”。“召集者”聚集观众、听众或听取教训的学生,会众的发言人领会者。聚会中的教师或“拉比”,因他“将知识教训众人”(十二9)
4,这里有一种圣灵的恩赐?(领会)
1:2 传道者说:“虚空的虚空,虚空的虚空,凡事都是虚空(蒸氣、氣息、空虛、虛無)。”
【】1,“虚空”在书中出现逾30次,原文有“一口气”的意思(诗144:4):这种叠词於原文有至高的意思,意即「虚空
            之极」无用,无用……人生是无用的,一切都是无用的’;‘无意义,无意义……毫无意义。
   2,’虚空的虚空是希伯来文的最高级表达法:“完全的虚空”。虚空(hebel)包含(i)短暂和空泛。约伯记第七章如此解释:人生命的“虚空”(16,希伯来文版)像一口气(7),像消散的云彩(9),很快使到了尽头(8),并且一去不返(9、10);(ii)不可靠、脆弱。
  3,虚空 一词在旧约出现约七十八次,在传道书出现三十八次(包括和合本五7的“虚幻”、六4的“虚虚”、六11的“虚浮”、六12和七15的“虚度”)。根据希伯来文原意,虚空一词是指烟雾、蒸气或气息等,指谓一些没有本质、毫无目标及方向、短暂易逝的东西。
4,虚空原意是一口气或雾水,所以雅各书四章十二节的云雾与虚空是同一个字;这名词是代表短暂、空洞、徒劳无功、无果效、无实质。虚空的虚空是指人生非常的空虚,
5,指偶像的虚无。生命的短暂
  雅各书4:14 其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云雾,出现少时就不见了。  
1:3 人一切的劳碌,就是他在日光之下的劳碌,有什么益处(单数。利潤、優點)呢?
【】  1,益处」:原指「余剩」或「利润」。   人一生的劳碌,并不会带来永久的利益(太16:26)。
   2,认识耶稣才有人生的真价值。以萨迦(价值)
1:4 一代过去,一代又来,地却永远长存。
【】唐宋元明清。。。朝代如走马灯般更换。
1:5 日头出来,日头落下,急归(切望、呼吸急促)所出之地。
【】吕译本:“喘嘘嘘地跑”。急归”所译的动词有“抓住,喘息,以鼻吸气”等意。它将太阳描写为一副非常疲累的模样,像“一个赛跑选手重重地喘息着。
   诗篇19 :1 诸天述说神的荣耀,穹苍传扬祂的手段。2 这日到那日发出言语,这夜到那夜传出知识。 3 无言无语,也无声音可听。 4 它的量带通遍天下,它的言语传到地极。神在其间为太阳安设帐幕。
   这个科学奥秘等到16世纪时才被真正揭开。太阳系约以每秒250公里的速度绕着银河系的中心旋转,说明太阳有它自己的运行轨道。
1:6 风(心、靈、氣息)往南刮,又向北转,不住地旋转,而且返回转行原道。
【】“风往南刮,又向北转,”就是“哈德里窝”模式。“不住地旋转”是指“费瑞尔定律”。“而且返回转行原道”指出了风向是有规律可循的。可见《圣经》早在近3000年前,已经非常清楚地向人类阐明了地球风向系统的科学道理了。 神的这番教导实在令人叹为奇迹!
1:7 江河都往海里流,海却不满;江河从何处流,仍归还何处。
【】天地万物都在向神发出赞美。宇宙是属祂的。云、暴风、雷、闪电都在祂的控制之中。人类、动物和植物的繁盛与否,全视祂是否赐予。祂为海洋立界线,为冬夏订节令,便日头管白昼,月亮管夜晚,按数目引出众星。
     雨、雪的下降量与水的蒸发量之间是彼此制衡的。这种关于水循环的科学理论直到十六、七世纪才被人们所接受。
1:8 万事(复数。言语)令人厌烦(复数。注:或作“万物满有困乏”),人不能说尽。眼看,看不饱;耳听,听不足。
【】1, 不息的循环,只带来厌倦,叫人看不完,听不尽。“人是为神而造的,只有找到神,才能满足
    。因他使心里渴慕的人得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。”(诗一○七9)
2,财富荣华如雾影,转瞬即消散。
寄居世上,平安满足,源头在祢。
我主耶稣,谁能象祢!无可媲美。
我的灵啊!深深渴慕祢!, ~佚名,
3,诗篇第102篇第26-27节
  成书时间:公元前1040-970年
  天地都要灭没,祢却要长存;天地都要如外衣渐渐旧了,祢要将天地如里衣更换,天地就改变了。惟有祢永不改变,祢的年数没有穷尽。
1:9 已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。日光之下,并无新事。
【】加拉太书6:15 受割礼不受割礼都无关紧要,要紧的就是作新造的人。
1:10 岂有一件事人能指着说:“这是新的”?哪知,在我们以前的世代早已有了。
【】看哪,我要作一件新事”(赛四十三19)
             耶稣道成肉身,真是新事。变水为酒。海上行走,五饼二鱼,死人复活,大麻风洁净。。。真是新事!
     有人或许会说,人造卫星、武器、汽车等不是过去所不曾有的新鲜事物么?
    但是,这些并不是绝对的创造,它只是对过去的改良。
   并且,这些物质文明未曾解决人生的根本问题——罪,提出新的解决方法。并无新事不是人类文明的问题,乃是指完全不可能出现新的局面(赛65:17)。
    然而,有一种方法却可以打破这种绝对不可能,那就是与基督联合而成为新的被造物 (林后5:17)。
1:11 已过的世代(复数),无人记念;将来的世代(复数),后来的人也不记念。
【】死人太多,活人根本纪念不过来!
  唯独耶稣值得永远纪念!
1:12 我传道者在耶路撒冷作过以色列的王。
【】指所罗门。
1:13 我专心用智慧寻求查究天(复数)下所做的一切事,乃知 神叫世人所经练的是极重的劳苦。
【】1,我专心……(一17,八9、16)意思是:“我将我的心给与……”。专心”,即诚恳并热切的;“心”乃与外貌相反(撒上十六7),表示内在的生命,所有心智、情感和灵性能力的中心。
   2,用智慧意指以智慧为工具。
   3,查究,原文是“考察”、“研究”或“探究”“寻求……查究……”表示他的彻底。前者是指“深入查考”某物,后者意为“广泛的彻底搜寻”,合起来乃表达竭尽心力的研究。寻求」:指往深处去探讨。   「查究」:指往广处去观摩。
   4,「经练」与「劳苦」:於原文为同一字根,可译作「事务」
    「极重」:原作「祸患。
5,极重的劳苦来自:创世记3:17 又对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦,才能从地里得吃的。   
3:18 地必给你长出荆棘和蒺藜来,你也要吃田间的菜蔬。
3:19 你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的。你本是尘土,仍要归于尘土。”
1:14 我见日光之下所做的一切事,都是虚空,都是捕风(渴望努力奋斗,灵)。
【】「捕风」:即「扑空」,指徒劳无功。
     努力今生一场空!
    为主做工不落空!
1:15 弯曲的(曲解的)不能变直(陳說);缺少的不能足数(数算,安排,派定)。
【】1,弯曲的希伯来文:曲解*,   屈身,扭曲,使其曲,作偽,傾覆,欺哄人,謬論,偏離,誤解,滅亡,顛倒.
  2,的原文字根:        巢
  字義溯源:        使平衡*,  修直,直,  安頓,按次序,   徹底的,陳說.
3, 数:量出,意即:計數*,正式指派  ,數點,列入,派定,安排,數算,清點,豫備,命定,指定,
  4,不存在的不能去数算。
   5, 深感无能为力(一15):虽发现了弯曲和不足的事物,自己却没有办法把它们改变和补足。我能作什么?人无论有多大智慧,也不可能改变生命的实况。
   6,人类的智慧教育修养宗教良心天性。。。。无法改变一个罪人的心!
          弯曲的恶人,无法变正直。缺少的只能是虚数。
  7,对数学的启示?虚数。虚数”这个名词是17世纪著名数学家、哲学家笛卡尔创制。
1:16 我心里议论(心与心说话)说:“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人,而且我心中多经历智慧和知识的事。”
【】所罗门不求别的,只求神赐他智慧(王上三章);于是他成了空前绝后的智慧者,所以他能说:“我得了大智慧,胜过我以前在耶路撒冷的众人……”(一16)
1:17 我又专心察明(知道、認識、辨別、經歷)智慧(单数)、狂妄(复数。 瘋狂、狂妄)和愚昧(单数),乃知这也是捕风。
【】1,人类最大的狂妄就是自称为神,强迫众民崇拜。不崇拜就没命!罗马皇帝,斯大林。。。。。
          2,个人崇拜的人是愚蠢的!逼迫基督徒崇拜自己,必遗臭万年!
           愚昧 sikluth 在全书中只有一次,它的字义是“明智”、“精神”或“贤慧”(创三6;撒上十八14;箴十九14);但另一形式 sikluth 则共用了六次(二3、12、13,七25,十1、13),
            指道德与心灵的愚蠢无知。这两字在传道书是相通的。
    真智慧是敬畏神,将一切荣耀都归于神!
      3,捕风的原文:为风努力!为风奋斗!    如吃风吞风的人,无济于事,不得饱足。何十二1“以法莲吃风”。赛四十四20之“以灰为食”也用相同的字根。
    人类做梦-------筑梦---圆梦-------没有耶稣一场空!
1:18 因为多有智慧,就多有愁烦(忿怒煩惱、悲傷);加增知识的,就加增忧伤(痛苦)。
【】1,但很多时候,教育只会使愚笨的人更愚笨,使自负的人更目空一切,使轻信的人更易受骗,使那些任凭洗脑者用新闻稿、收音机和电视机支配自己的人更加臣服。
          2,理性追求人生的限制:有限的理性无法改变生命的实况和真相。相反地,人的智慧和知识增加,挫折和经验也同时加增,忧伤和苦痛不免增长。
         3,智  慧有属天属地之分;真智慧是从神来的(箴1:7)。属世的智慧 ,在神看是愚拙的(罗1:22)。
        箴言所讲的智慧是属天的;属世的智慧多有智慧,就多有愁烦。
           4,深觉自我的渺小(一17):虽拥有丰富的智慧与知识,能分辨好与坏,却不能使我满足;所谓学无止境,越多有知识就越发现自己的渺小与愚昧。
           唯有神才能够从根本上解决我们的人生的问题(林前11:21)那么,怎样才能够获得智慧呢?唯有回应神的启示,才能够得着智慧。
       5,为何保罗能以认识我主基督耶稣为至宝?为何他能丢弃万事,看作粪土,为要得着基督?──《新旧约辅读》
        6,圣经知识,不等于是基督的生命!知识越多,要守的道也多。神向你要的也多!
      腓立比书4:4 你们要靠主常常喜乐!我再说,你们要喜乐!  

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 楼主| 发表于 2019-6-17 14:54:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-18 05:06 编辑


    2章:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢。」(太十六26)
2:1 我心里说:“来吧!我以喜乐试试你,你好享(看见)福(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。”谁知,这也是虚空。
【】「享福」原文作「看见美好的事」即「得到满足」。
2:2 我指嬉笑(笑话)说:“这是狂妄”;论喜乐说:“有何功效呢?”
【】1,嬉笑”意味着表面上的快乐(10:19;箴10:23;耶20:7);“喜乐”则意味着体贴人的快乐
,2,一是“嬉笑”(表面的欢乐),一是“喜乐”(有节制的欢愉,例如宗教节日的欢乐)。
  第一种享乐的结果是“狂妄”(失去理智的疯狂),第二种享乐的结果是根本改变不了虚空的现实。
  人的视野只要一天处在“日光之下”,无论是高级或低级的享乐,都解决不了问题。
  3,一是虚空、漫无目的,恶性循环的世界,在那里快乐短暂,劳碌徒然,智慧无用,终必死亡;一是可以乐享的生命,天天日日有神丰富的供应。
—《启导本圣经注释》
2:3 我心里察究,如何用酒使我肉体舒畅(延长),我心却仍以智慧引导(率领)我;又如何持住(抓住)愚昧,等我看明世人,在天下(复数)一生(复数。生命的日子)当行何事为美(单数。一切的福。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。
【】1,舒畅原指“兴奋”(伯廿四22)、“拉开”(王上廿二34)、“拖长”(出十九13)。一方面让肉体尽情享乐,一方面在心灵里用理智去控制自  己,要试验自己可否得到满足。「又如何持住」或译作「为要控制」。「一生」原文加上「有限的日子」。
2:4 我为自己动大工程(工作),建造房屋(复数),栽种葡萄园(复数);
【】建筑业。种植业。
2:5 修造园囿(复数。私人的庭园公園、拴住的花園),在其中栽种各样果木树;
【】园林业。古代近东的君王一般,建筑御花园(耶卅九4;尼三15),仿照伊甸园栽种各样果树。园囿一词是复数形式,源自波斯文,意译为“乐园”,
2:6 挖造水池(复数),用以浇灌嫩小的树木。
2:7 我买了仆婢(复数),也有生在家中的仆婢;又有许多牛群羊群,胜过以前在耶路撒冷众人所有的。
【】男女奴隶。 畜牧业。
2:8 我又为自己积蓄金银和君王的财宝,并各省的财宝;又得唱歌的男女(复数)和世人所喜爱的物,并许多的妃嫔。
【】I gathered me also silver and gold, and the peculiar treasure of kings and of the provinces: I gat me men singers and women singers, and the delights of the sons of men, [as] musical instruments, and that of all sorts.
  喜爱的在旧约其他地方还出现四次;同一希伯来字在箴十九10译“宴乐”,弥二9译“安乐”,“所喜爱的”(歌一6)和“欢畅喜乐”(弥二9)。
  喜爱原文:    宴樂度日,. 歌 7:6        ...(那些)歡暢喜樂。
彌 1:16        ...你宴樂度日.
.箴 19:10        ...宴樂度日
  妃嫔原文字根:        侍者。
  字義溯源:  妻子,家庭女主人。各種女主人,音樂器皿.出自(蹂躪);或出自(鬼魔)  翻译成:妃嫔很准确?
  列王纪上.11:3  所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。  
2:9 这样,我就日见昌盛(长大),胜过以前在耶路撒冷的众人。我的智慧仍然存留(站立、侍立、停留)。
【】追求物质享受和欢乐,他仍不失却智慧,头脑依然清醒,晓得作理智的判断。存留的原文是“站立”,在此译“保持”或“保留”;
2:10 凡我眼所求的,我没有留下不给他的保留、退出、克制;我心所乐的,我没有禁止不享受的拒絕、抑制、撤退、收回、縮回;因我的心为我一切所劳碌的快乐,这就是我从劳碌中所得的分。
【】觉得满足欲望是劳碌的报酬,也是理所当然的。他爱自己和爱快乐多于爱神(提后3:2,4)。
2:11 后来,我察看我手所经营的一切事和我劳碌所成的功,谁知都是虚空,都是捕风,在日光之下毫无益处。
【】尽情享受,却又不失去他的理智及目 标。然而,这一切亦是虚空。
      毫无益处,所成的功原文是名词与动词劳碌同一字根,意指“收获”或“所得的财富”。
2:12 我转念观看智慧(单数)、狂妄(复数)和愚昧(单数)。在王以后而来的人还能做什么呢?也不过行早先所行的就是了。
【】Then I turned my thoughts to consider wisdom, and also madness and folly. What more can the king's successor do than what has already been done?
2:13 我便看出智慧胜过愚昧,如同光明胜过(益處、利潤、優點)黑暗。
【】「胜过」:原文作「比较更有益处」。
2:14 智慧人的眼目光明(注:原文作“在他头上”);愚昧人在黑暗里行。我却看明有一件事,这两等人都必遇见。
【】The wise man has eyes in his head, while the fool walks in the darkness; but I came to realize that the same fate overtakes them both.
智者高瞻远瞩。原文作「他的眼在他头上」,指智慧人参透万
            事,能以稳步前进,愚昧人在黑暗中摸索,会走差踏错。
2:15 我就心里说:“愚昧人所遇见的,我也必遇见,我为何更有智慧呢?”我心里说:“这也是虚空。”
【】最终两者都会死去,人只不过是死亡的奴隶。
2:16 智慧人和愚昧人一样,永远无人记念,因为日后都被忘记;可叹智慧人死亡,与愚昧人无异。
【】我为什么要有智慧呢?那我有什么长处呢?
2:17 我所以恨恶生命,因为在日光之下所行的事,我都以为烦恼,都是虚空,都是捕风。
【】在死亡的绝对挑战下,智慧显得无助、无望、无补于事。生命成为重担,更是烦恼的根源。
2:18 我恨恶一切的劳碌,就是我在日光之下的劳碌,因为我得来的必留给我以后的人。
【】所罗门的儿子罗波安会因愚昧,把自己劳碌得来的全部挥霍净尽。历史告诉我们,罗波安真的这样。他拒绝垂听年长顾问大臣的话,因而加速了国家的分裂。埃及人入侵犹大时,他试图给与库房的财宝,来收买他们。金盾牌增益埃及的金库,罗波安要用铜盾牌代替金盾牌(代下一二9,10)。
2:19 那人是智慧是愚昧,谁能知道?他竟要管理我劳碌所得的,就是我在日光之下用智慧所得的。这也是虚空。
【】无人能够支配后人管理他产业的手法。若生一个败家子,自己辛苦挣来的也会败光。令人烦恼的是那个继承人可能不是智慧人。他可能是个挥霍者、笨蛋、花花公子。
2:20 故此,我转想我在日光之下所劳碌的一切工作,心便绝望。
【】译作“绝望”(撒上廿七1;伯六26)和“枉然”(赛五十七10;耶二25,十八12)。
2:21 因为有人用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的,却要留给未曾劳碌的人为分。这也是虚空,也是大患!
【】传给子女的最好遗产是属灵的, 而不是钱财。
   马丁路德牧师:深信自己能把家庭交给神,就正如他深信自己曾交托自己。他在最後的遗嘱上写道:
我主我神啊!我感谢祢!因为祢喜使我在地上做个贫穷欠缺的人。我没有留下任何房屋土地或钱财。祢给了我妻子儿女,现在我把他们归还给祢。主啊!求祢培育教导和保守他们,正如祢为我所作的。
2:22 人在日光之下劳碌累(努力、奮鬥)心,在他一切的劳碌上得着什么呢?
【】What does a man get for all the toil and anxious striving with which he labors under the sun?
人…又得著了甚麼呢?一切的勞碌和操心,  就是他在日光之下所勞碌的。
2:23 因为他日日忧虑(复数。痛苦、悲傷),他的劳苦成为愁烦(单数。生氣、苦惱、悲傷),连夜间心也不安(心不躺臥、同寢)。这也是虚空。
【】All his days his work is pain and grief; even at night his mind does not rest. This too is meaningless.
   累心和心也不安的原文,采用生动活泼的形象,前者是“吃心”,意即心被吞噬、被蚕食,心力交瘁;后者是“心也不得躺下”,意即不能安心入睡。
2:24 人莫强如吃喝,且在劳碌中享福(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),我看这也是出于 神的手。
【】吃喝是人的基本权利,乃上帝所赐予的;人要劳碌工作,换取生命的福乐,成就上帝的旨意。传道者并不赞成吃喝享乐是人生唯一的意义和目标,却清楚表明现世的福乐乃上帝所赐的。  若死人不复活,那麽生活的上策就是“我们就吃吃喝喝吧女因为明天要死了”(林前一五32)。
2:25 论到吃用、享福(快快),谁能胜过我呢?
【日用的饮食天天赐给我们】for without him, who can eat or find enjoyment?
  诗篇71:12 神啊,求你不要远离我!我的 神啊,求你速速帮助我!
  以赛亚书28:16 所以主耶和华如此说:“看哪,我在锡安放一块石头作为根基,是试验过的石头,是稳固根基,宝贵的房角石,信靠的人必不着急。  
2:26 神喜悦谁,就给谁智慧(单数)、知识(单数)和喜乐(单数),惟有罪人, 神使他劳苦,叫他将所收聚的、所堆积的归给 神所喜悦的人(单数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。这也是虚空,也是捕风。
【】箴言2:6 因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。
2:7 他给正直人存留真智慧,给行为纯正的人作盾牌,
   2,   神所喜悦的人:字面意思是“在神面前良善的人”。
  3,生命的意义不能从世上任何美好事物中找到,,能够享受世上生活的人,是那些敬畏神及蒙神喜悦的人。

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 楼主| 发表于 2019-6-17 16:29:33 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-7-30 10:02 编辑

       3章:耶稣管理时间3:1 凡事都有定期,天下万务都有定时。
【神的时间表,基督徒无法改变】There is a time for everything, and a season for every activity under heaven:
  以赛亚书55:8耶和华说:我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。55:9天怎样高过地,照样,我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念。
1,生命所以会有意义,是因神全面的护理,安排时期和节令而来。,

2, 生命的每一方面都有它的“时候”:雨水(利廿六4)、神仇敌的失败(申卅二35)、怀孕(王下四16)等。因此甚须“辨明时候”(代上十二32;传八5)。
智慧包括通晓“时节”(斯一13);虔诚人说:“我终身的事在你手中”(诗卅一15)。
3,定期纯是指时间中的一个“遭遇”或一个“节令”;神使万物各按其“时”成为美好
3:2 生有时,死有时;栽种有时,拔出所栽种的也有时;
【】耶稣掌管  生死。
3:3 杀戮有时,医治有时;拆毁有时,建造有时;
【】耶稣掌管  战争。
战争也是一种医治。先拆毁,后建造。
耶利米书1:9 于是耶和华伸手按我的口,对我说:“我已将当说的话传给你。
1:10 看哪!我今日立你在列邦列国之上,为要施行拔出、拆毁、毁坏、倾覆,又要建立、栽植。”
3:4 哭有时,笑有时;哀恸有时,跳舞有时;
【】耶稣掌管  悲欢离合。
3:5 抛掷石头有时,堆聚石头有时;怀抱有时,不怀抱有时;
【】田中的石块必须清除,农夫才能耕种(见:赛五2)。将石头堆在敌国田地,是使之不能生产(王下三19、25;赛五2)。
           耶稣掌管建筑。 耶稣掌管 对儿女的保护与不保护。
3:6 寻找有时,失落有时;保守有时,舍弃有时;
【】耶稣掌管  寻人。耶稣掌管  保护人。
3:7 撕裂有时,缝补有时;静默有时,言语有时;
【】耶稣掌管  医治(缝补);耶稣掌管  语言。
3:8 喜爱有时,恨恶有时;争战有时,和好有时。
【】耶稣掌管  爱恨。 耶稣掌管战争与和平。  
3:9 这样看来,做事的人在他的劳碌上有什么益处(利潤、優點)呢?
【】What does the worker gain from his toil?
       做事的人需要  依靠神的恩惠在世生活。
  林后书1:12 我们所夸的是自己的良心,见证我们凭着 神的圣洁和诚实;在世为人,不靠人的聪明,乃靠 神的恩惠,向你们更是这样。  
3:10 我见 神叫世人劳苦(工作),使他们在其中受经练(使受苦、使低微)。
【】I have seen the burden God has laid on men.
          世人犹如劳改犯;但是劳动并不能使人悔改,成为神喜悦的人。
3:11 神造万物,各按其时成为美好(美麗的、漂亮的),又将永生安置在世人心里(注:“永生”原文作“永远”)。然而 神从始至终的作为,人不能参透( 尋找、追上、獲得、發現)。
【】He has made everything beautiful in its time. He has also set eternity in the hearts of men; yet they cannot fathom what God has done from beginning to end.
   永生」原文指「隐藏」或「永恒不变」的东西。
约翰福音3:16 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。  
3:12 我知道世人,莫强如终身喜乐行善(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),
【】I know that there is nothing better for men than to be happy and do good while they live.
          无神之善,不过是为了显扬自己的名声。神不收纳。
3:13 并且人人吃喝,在他一切劳碌中享福(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),这也是 神的恩赐(礼物赏赐)。
【】That everyone may eat and drink, and find satisfaction in all his toil--this is the gift of God.
      能吃喝快乐,也是一种福气。
     但是没有永生,吃喝快乐很容易成为享乐主义。
3:14 我知道 神一切所做的都必永存,无所增添,无所减少。 神这样行,是要人在他面前存敬畏的心(复数)。
【】I know that everything God does will endure forever; nothing can be added to it and nothing taken from it. God does it so that men will revere him.
          圣经早已经启示了   质量守恒定律。
3:15 现今的事早先就有了,将来的事早已也有了,并且 神使已过的事重新再来(注:或作“并且 神再寻回已过的事”)。
【】Whatever is has already been, and what will be has been before; and God will call the past to account.
    比如个人崇拜,一再重演。  
    所有的善事从前就有了;所有的恶事从前就有了;世人一再地  重蹈覆辙!
3:16 我又见日光之下:在审判之处有奸恶,在公义之处也有奸恶(邪恶凶恶)。
【】「审判之处」:神藉此使人得公义判决的地方,却常出现不公 义现象。
       “你们践踏贫民,向他们勒索麦子……你们苦待义人,收受贿赂,在城门囗屈枉穷乏人。”(摩五11~12)
3:17 我心里说:“ 神必审判义人和恶人,因为在那里,各样事务,一切工作,都有定时。”
【】I thought in my heart, "God will bring to judgment both the righteous and the wicked, for there will be a time for every activity, a time for every deed."
  约翰福音5:25 我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人要听见 神儿子的声音,听见的人就要活了。
5:26 因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命,
5:27 并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。
3:18 我心里说:“这乃为世人的缘故,是 神要试验(复数)他们,使他们觉得自己不过像兽一样。
【】I also thought, "As for men, God tests them so that they may see that they are like the animals.
     无神的人,自己说自己是一只高级动物。
3:19 因为世人遭遇的,兽也遭遇,所遭遇的都是一样:这个怎样死,那个也怎样死,气息都是一样。人不能强于兽,都是虚空。
【】Man's fate is like that of the animals; the same fate awaits them both: As one dies, so dies the other. All have the same breath; man has no advantage over the animal. Everything is meaningless.
  人与动物的分别是什么?
  是人类的灵魂;而不是肉体。
3:20 都归一处,都是出于尘土,也都归于尘土。
【】All go to the same place; all come from dust, and to dust all return.
   人的身体与牲畜的身体,死时没有区别。
3:21 谁知道人的灵是往上升,兽的魂(灵,风,气息)是下入地呢?”
【】Who knows if the spirit of man rises upward and if the spirit of the animal goes down into the earth?"
1,“灵”的来源充满了奥秘(十一5)。是人类决断力、活力、思想和道德能力的要素。,
2,与聪明和领悟力的密切关系,在约伯记卅二8中可以见到:“但在人里面有灵,全能者的气使人有聪明。
3,信耶稣的灵魂上升;不信耶稣的灵魂,与野兽的气息一样下入阴间。
    人的气息是上帝赐给亚当的那一口气!耶稣又赐给基督徒圣灵。
   约翰福音20:21 耶稣又对他们说:“愿你们平安!父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。”
20:22 说了这话,就向他们吹一口气,说:“你们受圣灵。
20:23 你们赦免谁的罪,谁的罪就赦免了;你们留下谁的罪,谁的罪就留下了。”
4, 野兽的灵(气息)一死,就下入地。
3:22 故此,我见人莫强如在他经营的事(工作)上喜乐,因为这是他的分;他身后的事,谁能使他回来得见呢?
【】So I saw that there is nothing better for a man than to enjoy his work, because that is his lot. For who can bring him to see what will happen after him?
     人死后的事情,无人将他带回来知道。
    死人不能保佑活人?因为他连自己死后的事都不知道!活人的事更是不知道!
    基督徒工作的动机? 歌罗西书3:23  无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的,  


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 楼主| 发表于 2019-6-18 09:07:17 | 显示全部楼层


        4章:基督 的安慰陪伴温暖保护
4:1 我又转念,见日光之下所行的一切欺压:看哪,受欺压的(复数)流泪,且无人安慰;欺压他们的(复数)有势力,也无人安慰他们。
【无人安慰主安慰!】Again I looked and saw all the oppression that was taking place under the sun: I saw the tears of the oppressed-- and they have no comforter; power was on the side of their oppressors-- and they have no comforter.
  基督徒也要去安慰那些无人安慰的人!诗篇34:18 耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。 耶稣能医好你的情伤,在家里所受的伤。在职场上所受的伤。使你身心健康!
4:2 因此,我赞叹那早已死的死人(复数),胜过那还活着的活人(复数)。
【】And I declared that the dead, who had already died, are happier than the living, who are still alive.
     死人不需要受劳苦了,也不需要受恶霸欺压了!
     约伯记3:17 在那里恶人止息搅扰,困乏人得享安息,
3:18 被囚的人同得安逸,不听见督工的声音。
3:19 大小都在那里,奴仆脱离主人的辖制。
4:3 并且我以为那未曾生的,就是未见过日光之下恶事的,比这两等人更强。
【】But better than both is he who has not yet been, who has not seen the evil that is done under the sun.
        所以,耶利米咒诅自己的生日。耶利米书  20:18 我为何出胎见劳碌愁苦,使我的年日因羞愧消灭呢?  
       婴孩总比大人的罪少。未生的,律法也无法定罪。
4:4 我又见人为一切的劳碌和各样灵巧的工作,就被邻舍嫉妒。这也是虚空,也是捕风。
【爱是不嫉妒】And I saw that all labor and all achievement spring from man's envy of his neighbor. This too is meaningless, a chasing after the wind.
   灵巧的工作」原作「工作的果效」。
  林前书12:26 若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦;若一个肢体得荣耀,所有的肢体就一同快乐。
  12:21 眼不能对手说:“我用不着你。”头也不能对脚说:“我用不着你。”  
4:5 愚昧人抱着手,吃自己的肉。
【】The fool folds his hands and ruins himself.
      吃自己的肉」即「自取灭亡」。
4:6 满了一把,得享安静(单数。休息),强如满了两把,劳碌捕风。
【】Better one handful with tranquillity than two handfuls with toil and chasing after the wind.
   敬虔加上知足的心便是大利了(提前6:6)
4:7 我又转念,见日光之下有一件虚空的事:
4:8 有人孤单无二,无子无兄,竟劳碌不息,眼目也不以钱财为足。他说:“我劳劳碌碌,刻苦自己,不享福乐,到底是为谁呢?”这也是虚空,是极重的劳苦。
【】There was a man all alone; he had neither son nor brother. There was no end to his toil, yet his eyes were not content with his wealth. "For whom am I toiling," he asked, "and why am I depriving myself of enjoyment?" This too is meaningless-- a miserable business!
   洛克菲勒每星期收入约有一百万美元, 但他所有的医生准他吃的只值几毛钱。他一个传记作者说,他节食的生活连穷人也鄙视:
今天他的体重是一百磅以下,他只浅尝一切(早餐):一滴咖啡、一茶匙的谷类食物、一叉的鸡蛋和一小片豌豆。
他是世上最富有的人,却没有能力享受食物。
    有一个单身富豪不信任女子。
    财富是为了主。财富分享才快乐。
4:9 两个人总比一个人好(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),因为二人劳碌同得美好的(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)果效(報酬、薪資)。
【】Two are better than one, because they have a good return for their work:
    好的希伯来文:包括了你能想到想不到的一切福气。
   字義溯源:        善,美,最好,上好,倒好,更好,更美,更強,寧可,豐,歡樂,安逸,佳美,俊美,美物,美好,好處,美善,美福,得福,良善,喜悅,優秀,高興,親切,喜樂,仁慈,願意,喜愛,快樂,最,愉快,暢快,享樂,寶貴,貴重,幸運,情願,甜美,福分,福氣福樂,安寧,恩,施恩,恩慈,恩惠,恩言,恩待,好話,佳,好,強,勝,福,厚,肥,精.這字出自(2895=美善).
  耶稣差遣,俩个俩个出去传福音。
路加福音10:1 这事以后,主又设立七十个人,差遣他们两个两个地在他前面,往自己所要到的各城、各地方去,  
林前书
12:22        不但如此,身上肢体,人以为软弱的,更是不可少的。
12:23        身上肢体,我们看为不体面的,越发给它加上体面;不俊美的,越发得着俊美。
12:24        我们俊美的肢体,自然用不着装饰;但 神配搭这身子,把加倍的体面给那有缺欠的肢体,
12:25        免得身上分门别类,总要肢体彼此相顾。
4:10 若是跌倒(复数),这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了!
【】If one falls down, his friend can help him up. But pity the man who falls and has no one to help him up!
       基督徒需要互相提醒。互相代祷。彼此相爱。彼此洗脚。
       没有一个孤立的基督徒。没有一个不聚会的基督徒。
       没有一个不需要肢体的基督徒。
4:11 再者,二人同睡(复数),就都暖和;一人独睡,怎能暖和( 變熱、懷孕)呢?
【】Also, if two lie down together, they will keep warm. But how can one keep warm alone?
      一个人  怎么  可能有孩子呢?  人工授精也需要另外一个人的。
4:12 有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他;三股合成的绳子不容易折断(拉開、拉斷)。
【】And if one prevail against him, two shall withstand him; and a threefold cord is not quickly broken.
   1, 夫妻同心。夏娃失败在不与丈夫同心。
   2,神在中间,所以夫妻是三股的绳子。
   3,主内提醒:有一个异端叫:三班仆人派。喜欢拿数字三 ,做文章。
   说自己是大摩西大仆人,其次是二仆人,三仆人。
   分成三班。大仆人可以用鞭子打小仆人!
4:13 贫穷而有智慧的少年人,胜过年老不肯纳谏(受警戒)的愚昧王。
【】Better a poor but wise youth than an old but foolish king who no longer knows how to take warning.
所罗门年老的时候也是如此。
列王纪上11:39 我必因所罗门所行的,使大卫后裔受患难,但不至于永远。’”
11:40 所罗门因此想要杀耶罗波安,耶罗波安却起身逃往埃及,到了埃及王示撒那里,就住在埃及,直到所罗门死了。
    求主使我的心,时时向你柔软!年老的时候也是如此!
4:14 这人是从监牢(綑綁、綁住的家)中出来作王;在他国中,生来原是贫穷的。
【】For out of prison he cometh to reign; whereas also [he that is] born in his kingdom becometh poor.
     穷人坐王,就一定能治理好天下吗?
     坐上王位,比前任更贪!更暴虐!看人挑担不吃力,自己挑担累断肩!
穷人也是罪人!
4:15 我见日光之下一切行动的活人(复数),都随从那第二位,就是起来代替老王的少年人。
【】I saw that all who lived and walked under the sun followed the youth, the king's successor.
   不跟随耶稣的,都是愚昧。
   因为他们指望的是一个有罪有限有罪性的人!
4:16 他所治理的众人,就是他的百姓,多得无数。在他后来的人(复数),尚且不喜悦他。这真是虚空,也是捕风。
【】There was no end to all the people who were before them. But those who came later were not pleased with the successor. This too is meaningless, a chasing after the wind.
   百姓是多么的善变;他可能被另一个篡位者取代。
   人讨人的喜悦是最难的!人容易完美主义。
   人讨神的喜悦却是最容易的!
  因为神接受人是不完美的这个现实。

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 楼主| 发表于 2019-6-18 17:18:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-18 17:21 编辑

      5章:属灵的真富足
5:1 你到 神的殿要谨慎(遵守看守)脚步。因为近前听,胜过愚昧人(复数)献祭(注:或作“胜过献愚昧人的祭”),他们本不知道所做的是恶。
【】因为他们不知别的,只知作坏事。
Keep thy foot when thou goest to the house of God, and be more ready to hear, than to give the sacrifice of fools: for they consider not that they do evil.
    礼拜决非只是灵性上放纵自己或满足我们感情上的需要。礼拜意味着必须留心听,上帝要求我们每一个敞开自己顺服他。它必须流露于行动。正如耶稣提醒我们的:‘凡称呼我“主啊,主啊”的人,不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去’(太七21)。
5:2 你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言。因为 神在天上(复数),你在地下,所以你的言语要寡少(复数。稀少、一點點、很少)。
【】Do not be quick with your mouth, do not be hasty in your heart to utter anything before God. God is in heaven and you are on earth, so let your words be few.
   一,不住地祷告。
    二,‘你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话;他们以为多了必蒙垂听’(太六7)。
  三,嘴上不说,心里的声音,神不也照养听见吗?
5:3 事务(单数。工作职业)多,就令人做梦;言语(复数)多,就显出愚昧。
【】As a dream comes when there are many cares, so the speech of a fool when there are many words.
   不是所有的梦都来上帝;有的梦是来自劳累。
5:4 你向 神许愿,偿还不可迟延,因他不喜悦愚昧人(复数),所以你许的愿应当偿还。
【】When thou vowest a vow unto God, defer not to pay it; for [he hath] no pleasure in fools: pay that which thou hast vowed.
5:5 你许愿不还,不如不许。
【】申命记23:21 你向耶和华你的 神许愿,偿还不可迟延,因为耶和华你的 神必定向你追讨,你不偿还就有罪。
23:22 你若不许愿,倒无罪。
5:6 不可任你的口使肉体犯罪,也不可在祭司(单数。注:原文作“使者”)面前说是错许了。为何使 神因你的声音发怒,败坏(毀壞、破壞)你手所做的呢?
【】Do not let your mouth lead you into sin. And do not protest to the temple messenger, "My vow was a mistake." Why should God be angry at what you say and destroy the work of your hands?
【】祭司  负责收取众人还愿所献之物并加以估价(利27:8)。
原文特指:神的使者。是耶稣的预表。字根,意為"特遣為代表
士师记6:21 耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。
創        16:7創        22:15創        31:11出        3:2
民        22:23
士        2:4
5:7 多梦(复数)和多言(复数),其中多有虚幻(复数。蒸氣、氣息、空虛、虛無)。你只要敬畏 神。
【】For in the multitude of dreams and many words [there are] also [divers] vanities: but fear thou God.
不要迷信自己做的梦。灵恩派的异梦异像。
要单单依靠神的话。
耶利米书23:27 他们各人将所做的梦对邻舍述说,想要使我的百姓忘记我的名,正如他们列祖因巴力忘记我的名一样。
23:28 得梦的先知,可以述说那梦;得我话的人,可以诚实讲说我的话。糠秕怎能与麦子比较呢?”这是耶和华说的。
5:8 你若在一省之中见穷人受欺压(搶奪、掠奪),并夺去公义公平(正義、公平、審判、律例、規矩)的事,不要因此诧异(惊奇)。因有一位高过居高位的鉴察(遵守、保護、小心),在他们以上还有更高的(高大的)。
【】If thou seest the oppression of the poor, and violent perverting of judgment and justice in a province, marvel not at the matter: for [he that is] higher than the highest regardeth; and [there be] higher than they.
神 是 最 高 的 审 判 者, 他 在 万 人 之 上, 并 要 在 审 判 之 日 最 后 判 定 是 非。  
   屈枉穷乏人,夺去我民中困苦人的理……(赛十2) 原文中三个“高”字,首两个用单数译作“高者居高者”,第三个是复数可理解作“至高者更高者”。在一省中所见的欺压,整个国家从上到下层出不穷的欺压。这种是集体的贪污舞弊。 互相隶属的官吏,是民的祸害。产生不少欺压与腐败的事。
  鉴察:原文是“看守”“监视”。
5:9 况且地的益处(单数。利潤、優點)归众人,就是君王(单数)也受田地(单数)的供应(单数。侍奉)。
【】The increase from the land is taken by all; the king himself profits from the fields.
    一位关心田地耕种的君王,是对国家  有益处的。地的收益众民。
    原文“君王是为耕种的田亩”;意思是君王的设立,是为确保所有田地得耕种,保障耕农的利益,使他们得田里的出产。
    1,约书亚记中的拈阄分地。
    2,不收重税。列王纪上12章
    3,神惩罚亚哈夺地。列王纪上21章
    以西结书46:16 主耶和华如此说:王若将产业赐给他的儿子,就成了他儿子的产业,那是他们承受为业的。
46:17 倘若王将一分产业赐给他的臣仆,就成了他臣仆的产业;到自由之年仍要归与王。至于王的产业,必归与他的儿子。
46:18 王不可夺取民的产业,以至驱逐他们离开所承受的;他要从自己的地业中,将产业赐给他儿子,免得我的民分散,各人离开所承受的。’
45:9 主耶和华如此说:以色列的王啊,你们应当知足。要除掉强暴和抢夺的事,施行公平和公义,不再勒索我的民。这是主耶和华说的。
45:10 你们要用公道天平、公道伊法、公道罢特。
   弥迦书2:1 祸哉!那些在床上图谋罪孽造作奸恶的,天一发亮,因手有能力,就行出来了。
2:2 他们贪图田地就占据,贪图房屋便夺取;他们欺压人,霸占房屋和产业。
  以赛亚书5:8 祸哉!那些以房接房、以地连地,以致不留余地的,只顾自己独居境内。  
  约伯记31:38 我若夺取田地,这地向我喊冤,犁沟一同哭泣;
31:39 我若吃地的出产不给价值,或叫原主丧命;
31:40 愿这地长蒺藜代替麦子,长恶草代替大麦。”约伯的话说完了。
5:10 贪爱银子的,不因得银子知足(单数。饱足);贪爱丰富的(单数。喧嘩、鬨嚷、群眾、潺潺聲),也不因得利益*(出產、生產、歲入、稅收)知足。这也是虚空。
【】Whoever loves money never has money enough; whoever loves wealth is never satisfied with his income. This too is meaningless.
    利益所指的是“收成”(利廿五15、16)“土产”(利廿三39,廿五7、12、20~22;申十四28,十六15,廿六12;诗一百零七37;箴十四4)“进贡”(箴十16)、财利”(箴十六8)“家产”(伯卅一12)
5:11 货物(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)增添,吃的人也增添,物主(主人、丈夫、擁有者)得什么益处(成功、技巧、利益)呢?不过眼看而已
【】As goods increase, so do those who consume them. And what benefit are they to the owner except to feast his eyes on them?
5:12 劳碌的人不拘吃多吃少,睡得香甜(单数。甜、甜的);富足人(单数。富人)的丰满(单数。滿足),却不容他睡觉。
【】The sleep of a labouring man [is] sweet, whether he eat little or much: but the abundance of the rich will not suffer him to sleep.
   因富裕而有的病症:冠心病、肺癌、肝痛。暴饮暴食,然后花费数百万计的钱在饮食控制和低热量的食品上。
   富人怕人偷。
5:13 我见日光之下,有一宗大祸患:就是财主积存(遵守、保護、小心)资财,反害自己(患難、災難、痛苦、不幸、邪惡)。
【】I have seen a grievous evil under the sun: wealth hoarded to the harm of its owner,
         不要依靠无定的钱财 ;只要依靠那厚赐百物给我们享受的神”(提前6:17)。
路加福音12:15 于是对众人说:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”
12:16 就用比喻对他们说:“有一个财主田产丰盛, 
12:17 自己心里思想说:‘我的出产没有地方收藏,怎么办呢?’
12:18 又说:‘我要这么办:要把我的仓房拆了,另盖更大的,在那里好收藏我一切的粮食和财物,
12:19 然后要对我的灵魂说:灵魂哪,你有许多财物积存,可作多年的费用,只管安安逸逸地吃喝快乐吧!’
12:20 神却对他说:‘无知的人哪,今夜必要你的灵魂,你所预备的要归谁呢?’
12:21 凡为自己积财,在 神面前却不富足的,也是这样。”
反害自己?绑架。电讯诈骗。。。。或被权力者霸占。
5:14 因遭遇祸患,这些资财就消灭(滅亡、迷失、失落);那人若生了儿子,手里也一无所有。
【】or wealth lost through some misfortune, so that when he has a son there is nothing left for him.
          无法遗留给子孙为业。5:15 他怎样从母胎赤身而来,也必照样赤身而去;他所劳碌得来的,手中分毫不能带去。
【】Naked a man comes from his mother's womb, and as he comes, so he departs. He takes nothing from his labor that he can carry in his hand.
   他手中分毫也不能带去(有形的的资产)。他的善恶却随他而去。财产可在刹那间失掉,而最大的讽刺
就是无论财主如何富裕,死时却仍是照样赤身而去。
  希伯来书9:27 按着定命,人人都有一死,死后且有审判。
5:16 他来的情形怎样,他去的情形也怎样。这也是一宗大祸患。他为风劳碌有什么益处(益處、利潤、優點)呢?
【】This too is a grievous evil: As a man comes, so he departs, and what does he gain, since he toils for the wind?
提摩太前书6:6 然而,敬虔加上知足的心便是大利了,
6:7 因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去,
6:8 只要有衣有食,就当知足。
6:9 但那些想要发财的人,就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。
5:17 并且他终身在黑暗(单数)中吃喝,多有烦恼(發怒、苦惱),又有病患(生病)呕气( 忿恨)。
【】All his days also he eateth in darkness, and [he hath] much sorrow and wrath with his sickness.
    财主过不常点灯,所以常处于黑暗中;黑暗代表死亡的威胁,人终身吃喝处在死亡的威胁下。
可译作“在黑暗和悲哀中”(吕译本)。译成“遭受许多烦恼、疾病和悲愤的事。
  呕气:原意是“愤怒”。(箴十七1)“设筵满屋,大家相争,不如有块干饼,大家相安。
    在黑暗里生活?生病。吵架。争家产。儿女不孝,夫妻吵架。。。。。
    王明道:但是犬、马、鸟、鱼,会死;金石、古玩、名贵字画,会损坏,会遗失。虽然他们聚精会神的保守他们所爱的这些东西,可是总会有人力不能防御的灾祸,不定什么时候忽然来到,毁坏了他们所爱的这些东西。。。
  “以别神代替耶和华的,他们的愁苦必加增。他们所浇奠的血我不献上,我的嘴唇也不提别神的名号。”(诗十六篇四节)5:18 我所见为善(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)为美的(美麗的、漂亮的),就是人在 神赐他一生的日子吃喝,享受日光之下劳碌得来的好处(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),因为这是他的分。
【】Then I realized that it is good and proper for a man to eat and drink, and to find satisfaction in his toilsome labor under the sun during the few days of life God has given him--for this is his lot.
5:19 神赐人资财丰富(复数。豐富、財寶),使他能以吃用,能取自己的分,在他劳碌中喜乐,这乃是 神的恩赐(恩賜、報償)。
【】Moreover, when God gives any man wealth and possessions, and enables him to enjoy them, to accept his lot and be happy in his work--this is a gift of God.
  路加福音
12:29 你们不要求吃什么,喝什么,也不要挂心;
12:30 这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西,你们的父是知道的。
12:31 你们只要求他的国,这些东西就必加给你们了。
12:32 你们这小群,不要惧怕,因为你们的父乐意把国赐给你们。
12:33 你们要变卖所有的周济人,为自己预备永不坏的钱囊,用不尽的财宝在天上,就是贼不能近、虫不能蛀的地方。
12:34 因为,你们的财宝在哪里,你们的心也在那里。
5:20 他不多思念(提說、紀念)自己一生的年日,因为 神应他的心使他喜乐。
【】For he shall not much remember the days of his life; because God answereth [him] in the joy of his heart.
神若没有赐给人享受的能力,人连自己应得的报酬也没法享用。能享受神恩赐的人,不会为 他生命的长短忧虑,因他每日都在神里享受一切,神使他的心得著满 足及喜乐。
应原文有两个解释,一解作“回应”“答覆”,或解作“充满”“繁忙”。人的份:人所当得的赏赐报酬。
   腓立比书3:1 弟兄们,我还有话说:你们要靠主喜乐。我把这话再写给你们,于我并不为难,于你们却是妥当。
4:11 我并不是因缺乏说这话,我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。
4:12 我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。


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 楼主| 发表于 2019-6-19 06:47:41 | 显示全部楼层


        6章:长寿不等于永生!
6:1        我见日光之下有一宗祸患(患难傷害、災難、痛苦、不幸、邪惡)重压在人身上
【】I have seen another evil under the sun, and it weighs heavily on men:
6:2        就是人蒙 神赐他资财、丰富、尊荣*(荣耀),以致他心里所愿的一样都不缺,只是 神使他不能吃用,反有外人来吃用。这是虚空,也是祸患。
【】比如一个糖尿病人,不能吃糖。只能眼睁睁地看着别人吃西瓜。
享受生活的能力也是神赐的!
。。。以正途努力赚取,也是神所赐予的(祂也曾把资财、财富和尊荣赐给所罗门王,代下一12);若果我们把盼望全寄托在其上,必会感到失望与空虚,因为世事多变幻,富贵难倚靠。
6:3        人若生一百个儿子,活许多岁数,以致他的年日甚多,心里却不得满享福乐(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),又不得埋葬;据我说,那不到期而落的胎比他倒好。
【】我们华人传统的思想是多子多寿,四代同堂是无上的福气。但所罗门的见解却不大相同,寿命越长,受苦越多;子孙越多,纷争也越多。所以我们不必力求长命百岁,儿孙满堂,只求心里能享受那平安喜乐,就是那在主里不会失掉的福气。
又不得埋葬?一般是很少的。除非是战乱的时候。瘟疫的时候。
6:4        因为虚虚(虚空蒸氣、氣息、空虛、虛無)而来,暗暗(黑暗)而去,名字被黑暗遮蔽(隐藏),
【】就象从来没有出生,也没有死亡一样。
6:5        并且没有见过天日,也毫无知觉(知道),这胎比那人倒享安息(安静)。
【】連太陽他都沒有見過,也未曾經歷人生。因为他从来没有经历过人生中生老病死,悲欢离合。倒享安息。
    一朵花,虽然凋谢,但是毕竟开过。
    人生虽有痛苦,毕竟来过爱过。可以无憾。
    基督徒不会有此消极的人生观。
    而会说:老人越长寿,积攒的罪恶也越多。死胎比他受的审判要轻。
    长寿的老人,没有什么可以夸口的!
6:6        那人虽然活千年,再活千年,却不享福(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),众人岂不都归一个地方去吗?
【】创世记5:5 亚当共活了九百三十岁就死了。  
  长寿不等于永生!
6:7        人的劳碌都为口腹,心里却不知足。
【】基督徒  提摩太前书6:8 只要有衣有食,就当知足。
6:8        这样看来,智慧人(单数)比愚昧人,有什么长处(優勢、優點、超越)呢?穷人(单数。貧窮的、卑微的)在众人(复数。活人)面前知道如何行(來、去),有什么长处呢?
【】What advantage has a wise man over a fool? What does a poor man gain by knowing how to conduct himself before others?
  智慧人与愚昧人、好人与坏人、富人与穷人都没有什么大的差别,因为他们的结局皆是死;他们所遇到的变幻也是一样,所以若寄望在这世上,真是只有虚空与捕风!
6:9        眼睛所看的,比心里妄想的倒好(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)。这也是虚空,也是捕风。
【】眼睛看到的比心里转来转去想的好∶这也是虚空,也是捕风。
Better what the eye sees than the roving of the appetite. This too is meaningless, a chasing after the wind.
  眼睛看到的是现实的好处-----现实主义。
  幻想的是文学主义,浪漫主义。科幻主义。魔幻主义。超现实主义。。。。
这俩种人生观   都说不是基督徒的人生观?
林后书5:7 因我们行事为人是凭着信心,不是凭着眼见。
    眼睛所见的容貌、景象、異象、都会过去。
    生命来去如流水。何为永福?
    约翰一书2:17 这世界和其上的情欲都要过去,惟独遵行 神旨意的,是永远常存。
6:10        先前所有的,早已起了名(单数),并知道何为人,他也不能与那比自己力大的(单数)相争(審判、競爭、辯護)。
【】Whatever exists has already been named, and what man is has been known; no man can contend with one who is stronger than he.至於人是什麽,这也早被知道。
   1,人的代表亚当 ,希伯来文“adam”,意思是“红黏土”。红黏土又怎能与创造主相争呢?
   2,起了名”:世界和人都有其特性和限度,人生的基本性质神已预定,无法改变,也跳不出此限制。
  3,人不能控制自己的结局,因为一切都由神来决定。这观念跟宿命论不同,因为宿命论认为神是不存在的,或不理会人的。
  4.  神完全知道人是何物,没有人能与祂相争。
  5,  既然这世界及其上的都不可靠,我们何不寄望于大能者耶和华呢?(其实我们的一生都由祂作主,在第10节的起名与知道,都是被动式的。)再者,这人生是短暂的,我们何必只竭力追求那不能持久的事物(人生如影儿)?
默想: 我应如何在这短暂的人生中,活得最有意义,并赚取最有永恒价值的“财富?──《新旧约辅读》
6:11        加增虚浮(蒸氣、氣息、空虛、虛無)的事(复数。话语)既多,这与人有什么益处(優勢、優點、超越)呢?
【】1,因为有许多事(话)是增加虚幻的;这对人有什么益处呢?
      2,有许多事(话语),无非是增添
虚空而已。
   3,可译为“越多说话,越见虚浮”。人的话语改变不了世界,徒增虚空。—《启导本圣经注释》
   4,世人文人喜欢空谈。却不知道得永生的方法!儒释道的书,《太平御览》《四库全书》都没有记载如何得永生的方法。
Seeing there be many things that increase vanity, what [is] man the better?
6:12        人一生虚度(蒸氣、氣息、空虛、虛無)的日子,就如影儿(蔭、陰涼處)经过,谁知道什么与他有益(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)呢?谁能告诉他身后在日光之下有什么事呢?
【】For who knows what is good for a man in life, during the few and meaningless days he passes through like a shadow? Who can tell him what will happen under the sun after he is gone?
1,人生的日子可以計量、計數。无人在死後知道地上将要发生什麽事。─我们不能预测将来。他这样说是要反驳人能控制自己命运的观念。只有神知道在我们身上会发生什么事。正因为没有人知道未来,所以我们都要好好地过每一天,也应在一切的计划上仰望神,而不仅是展望将来。──《灵修版圣经注释》
2,由于人的有限,他不能知道什么是真正对他有益的。
──《雷历研读本圣经》
3,不要用算卦,《周易》观兆,看风水。星座。。。来预测自己的将来。
4,明天在主手!

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