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历代志下16章:对准神的诚实

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发表于 2019-6-2 07:10:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
              16章:对准神的诚实
16:1 亚撒(医生,医治)三十六年,以色列王巴沙(巴沙 = "邪惡的")上来攻击犹大,修筑拉玛(高地),不许人从犹大王亚撒那里出入。
【】巴沙将距离耶路撒冷北面只有五哩的拉玛(今名拉姆)。以色列王修筑拉玛,欲切断犹大国的通路。亚撒本可藉此机会,重新仰望神,得奇迹般的拯救,就像从前一样。
       「亚撒三十六年」根据王上16:8,巴沙早在亚撒二十六年的   时候去世(王上16:8)?
         君王登基年代的计数,有时候会将  父子同时执政的年数,也算在他登基的年数里。
16:2 于是,亚撒从耶和华殿和王宫的府库(复数)里拿出金银来,送与住大马色的亚兰王便哈达(哈达的儿子)说:
【】急于求助人的力量,是因为他内心变得自大。他甚至用耶和华殿内的珠宝行贿求助于便哈达。
      用暴力权力抢夺教会的合法财产。神必惩罚!
16:3 “你父曾与我父立约,我与你也要立约。现在我将金银送给你,求你废掉你与以色列王巴沙(冒犯的.)所立的约,使他离开我。”
【】他投靠亚兰王便哈达,以金银促使亚兰王在以色列之北展开另一战线。结果,巴沙在不能两面兼顾下,乃停止修筑拉玛。
    这种借外力来治内患看似聪明的做法,必让四围的敌人看到犹大的虚实,干戈必由此而生,後患无穷。
16:4 便哈达听从亚撒王的话,派军长去攻击以色列的城邑,他们就攻破以云(廢墟)、但(审判)、亚伯玛音(水的草地)和拿弗他利(相爭)一切的积货城。
【】1,但(北方的祭仪神庙)、
   2, 胡列盆地北端的以云(约在但城北面十哩,现称阿荣〔'Ayyun〕)、
  3, 埃布尔玛音(王上十五20称为亚伯伯玛迦),全部都是叙利亚通往腓尼基沿海诸城推罗、西顿、亚柯的道上的镇市。以云首先列出,显示攻击是从西面开始,然后往南延伸。
16:5 巴沙听见就停工,不修筑拉玛了。
【】「拉玛」:耶路撒冷北面的外围城镇。南国向来没有在北面设   立防线。
16:6 于是,亚撒王率领犹大众人,将巴沙修筑拉玛所用的石头、木头都运去,用以修筑迦巴(小丘;)和米斯巴(守望)
依靠堡垒,不依靠神】1,迦巴(位于耶路撒冷东北四哩,今名贾巴)。迦巴约在拉玛东面两哩,拦阻来自这方面的攻势。
             2,米斯巴(耶路撒冷以北八哩的纳斯贝遗址)是俯瞰以色列犹大接壤处之山脊大道的堡垒。
       米斯巴位于拉玛以北约三哩,把守伯特利通往拉玛的道路。这城遗址的挖掘发现这时代的城墙筑有十一个城楼,墙厚十二至十五呎,高三十五至四十呎。
16:7 那时,先见哈拿尼(恩慈的。哈拿尼 = "优雅的")来见犹大王亚撒,对他说:“因你仰赖亚兰王,没有仰赖耶和华你的 神,所以亚兰王的军兵脱离了你的手。
【】来见犹大王----冒着生命危险的提醒。有权力的人,越强盛,就越听不进 神的劝勉。
     责备王 仰望人;而没有仰望神!
     本来  可以又一次得胜  ,荣耀神的名!
16:8 古实人、路比人的军队不 是甚大吗?战车马兵不是极多吗?只因你仰赖耶和华,他便将他们交在你手里。
忘了从前的靠神得胜!】仰赖的希伯来文: 扶持,支持,靠,攙,伏,依,依靠,依賴,仗賴,  躺下,仰賴*,歇息,躺歇.
   路比人就是「利比亞人」住在北非、埃及的西方。
   倚赖神的人有国家安息(安歇)。内心也有安息。我们从祢得安息,我们的盾牌和我们的护卫者。
   以赛亚书26:1 当那日,在犹大地人必唱这歌说:我们有坚固的城。耶和华要将救恩定为城墙、为外郭。
26:2 敞开城门,使守信的义民得以进入。
26:3 坚心倚赖你的,你必保守他十分平安,因为他倚靠你。
26:4 你们当倚靠耶和华直到永远,因为耶和华是永久的磐石。

   16:9 耶和华的眼目遍察全地(单数。全部的邦國、疆界),要显大能帮助(加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢)向他心存诚实( 完全的。完整的。势力充足的。对准的。和睦)的人。你这事行得愚昧(糊涂事),此后,你必有争战(复数)的事。”
【】遍察的希伯来文: 遍行,遍察,走遍,周圍走,走來走去,水手,划船者,跑來跑去,來往奔跑.
      凡以纯全之心向他的人、他就显大权能去帮助他。
      主的眼遍察全地,彰显大能来扶助那些全心归向他的人。凡专心向之者、必显其力以助之。
   For the eyes of the LORD run to and fro throughout the whole earth, to shew himself strong in the behalf of [them] whose heart [is] perfect toward him. Herein thou hast done foolishly: therefore from henceforth thou shalt have wars.
  撒迦利亚书四章10节:(耶和华的眼睛遍察全地)
  求主使我全家的心  对准神!
  完全的与神和好!完全的仰望神!
  同时,我们可以看出:神的灵(眼睛)是何等地急切在寻找!跑來跑去,來往奔跑走遍,周圍走,走來走去。
  亚伯拉罕是一个向神诚实的人。他蒙了大福。
  尼希米记9:8 你见他在你面前心里诚实,就与他立约,应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔,且应验了你的话,因为你是公义的。
   摩西,约书亚,大卫,众先知,使徒。。。。神重用的人,无一不是心里向神诚实的人。
   儒家也诚实,儒商也诚信。世人不信,也诚信?
   他们的诚信不是对准神。而是出于传统的家训。是出于亚当。
   亚当的诚实是与神为敌的?上帝为何不听我的祷告?会产生许多对神的怀疑。
   所以,基督徒的诚实,不是凭着眼见的诚实。
   而是凭着信心,单单仰望神的诚实。
   就算环境,与神的应许矛盾,(哈巴谷书3章)。
   也相信赞美主!
   世人的诚实:1,出于亚当。2,诚实会成为自己的骄傲夸口。3,实证主义,凭着眼见。
   基督徒的诚实:1,对准神。2,单单夸耀神。3,不凭眼见!
16:10 亚撒因此恼恨(激怒、忿恨)先见,将他囚在监里。那时,亚撒也虐待(壓碎、壓制)一些人民(单数。人民、軍兵、國家)
【】敢说我糊涂愚昧!一个强盛的王,很难纳谏!只会滥用权力,打击压制不同意见的人。
16:11 亚撒所行的事,自始至终都写(刻。复数。)在犹大和以色列诸王记上。
【】罪恶被记录在史书之上。更被记录在天上。
  记录在史书上的可以篡改。犹大和以色列诸王记现在已经找不到了!
  君王会下令焚毁不利于自己的记载。
  但是 ,天上的记录,地上哪一个大帝王能焚毁?
  不过是 自欺欺人,欲盖弥彰。
16:12 亚撒作王三十九年,他脚上有病,而且甚重。病的时候没有求(求问)耶和华,只求医生。
【】这里的求希伯来文: 經常,追查,尋求,求問,查問,探問,求,敬拜,顧及,眷顧,殷勤,研討,追討,詢問,查考,確實.:尋求,求問
      聖經中有一個關於‘求問’非常完美而重要的事例,就是利百加為她腹內兩個胎兒彼此相爭的事,去‘求問’耶和華,結果耶和華就把極其重大的話告訴了她(創25:22,23),這話直到今天還在應驗中.
     但他却只懂得找医生诊治,没有寻求上帝的帮助。
   耶和华  拉法     才是医治的真正来源。寻找医生不是错,但亚撒的错则在于他再不理会神。
    甚重原文带有病症「扩张」的意思。当时盛行的医术是巫医,乃是法术迷信加上土方。
16:13 他作王四十一年而死,与他列祖同睡,
【】箴言说得对:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。”(箴四23)
  亚撒晚年没有保守自己的心,导致他不再倚靠神,结果晚节不保,令人惋惜!
16:14 葬在大卫城自己所凿的坟墓里,放在床上,其床堆满各样馨香的香料(复数),就是按做香的做法调和的香料;又为他烧了许多的物件。
【】停尸间是放置棺木或尸首的台架,俗语称为寿凳或冷凳。──《灵修版圣经注释》
   按着《出埃及记》中,给神调香的方法。这已经是僭越了!
  30:37 你们不可按这调和之法为自己做香;要以这香为圣,归耶和华。
  30:38 凡做香和这香一样,为要闻香味的,这人要从民中剪除。”
   香是祷告的象征。一个凡人,想接受人的祷告。就是想与神平等。


   又為他燒了一場極大的火。烧了许多的物件」:可作「燃点大火」
   烧纸烧香容易引发火灾。是一种迷信的祭祀死人的方法。是神不喜悦的!
   焚烧对象与火葬无关,也不是为了掩饰病者尸体的气味,而是为了炫耀君王的财富。
   亚述以之为驱邪仪式,在君王的葬礼中十分常用。

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 楼主| 发表于 2019-6-3 06:50:30 | 显示全部楼层
      17章:最荣耀的事
17:1 亚撒的儿子约沙法(耶和華已審判,)接续他作王,奋勇自强(加強、支持、抓住、繫緊、強壯、勇敢),防备以色列人。
【】And Jehoshaphat his son reigned in his stead, and strengthened himself against Israel.
    靠着神的能力发奋图强,与靠着自己发奋图强  是有区别的!
  约沙法在位25年(主前872-848年),其中有三年(主前872-869年)与父亲亚撒一同主政。
17:2 安置军兵在犹大一切坚固城里,又安置防兵(复数。柱)在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。
【】以法莲的城邑”:这些城邑在亚玛谢作犹大王时为北国夺回,耶京都几乎不保(王下14:11-14)。
17:3 耶和华与约沙法同在,因为他行他祖大卫初行的道,不寻求巴力(复数。主人)
【】神同在的条件?1,行道,2,寻求神,3,不效法世界。
17:4 只寻求他父亲的 神,遵行他的诫命,不效法以色列人的行为(工作)
【】约沙法可以有除去邱坛的决心,但不保证他和他的百姓永远“立定心意”归向神。这正是读本书的人应学的功课。信徒应保持高度警惕,求神保守在祂面前长保忠心。
“木偶”:亚舍拉女神像。
   罗马书12:1 所以弟兄们,我以 神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是 神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。
   12:2 不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为 神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
17:5 所以耶和华坚定他的国,犹大众人给他进贡;约沙法大有尊荣(榮耀、正直、尊嚴)资财。
【】他蒙神赐福拥有强大的军队、新的建筑工事、财富,和国际名声。
17:6 他高兴遵行耶和华的道(他的心高舉上帝的道),并且从犹大除掉一切邱坛和木偶。
【】And his heart was lifted up in the ways of the LORD: moreover he took away the high places and groves out of Judah.
    他的心是勇敢地(按字义是‘高举’)行耶和华的道,而不是‘高举’骄傲和自恃。
    罪恶势力极易卷土重来,除非我们肯在敬虔生活上不断操练。约沙法定意推行改革事工不遗余力,表明他绝不与罪恶妥协。我们也当有这股锐气面对各种诱惑试探。然则,这股进深力量从何而来呢?是神的话。今天,我渴慕主的话语吗?其实,基督徒成长得胜的过程,就是让神的话语溶入我们生命里头的过程。每个基督徒都想蒙神大大赐福,但相信只有服从神话语者才能得。
祈祷 :主啊,愿我的生命可以被你的话语所革新。──《新旧约辅读》
17:7 他作王第三年,就差遣臣子便亥伊勒(能力之子)、俄巴底(神的仆人)、撒迦利雅(神已纪念)、拿坦业(神的礼物,神所給的)、米该亚(誰像耶和華)往犹大各城去教训百姓。
【】臣子是带着权柄去教导。
17:8 同着他们有利未人示玛雅(耶和華已聽見)、尼探雅(耶和華所給的)、西巴第雅(神已賜給)、亚撒黑(神所作的)、示米拉末(諸高地的名)、约拿单(耶和華賜給;)、亚多尼雅(耶和華是我主)、多比雅(耶和華的恩慈)、驼巴多尼雅(我的主是善良的),又有祭司以利沙玛(神已聽見)、约兰(耶和華被高舉;称颂)同着他们。
【】利未人是按着圣经  教导。
17:9 他们带着耶和华的律法书(单数),走遍犹大各城教训百姓。
【】是走遍环绕全部城镇的教导。
也需要付出体力的代价。
他所进行的是一场灵性和道德上的战斗,要胜利必须百姓从心里彻底改变。他负起了这个教导的责任。
“耶和华的律法书”指摩西五经。派去执行教导工作的是祭司和利未人。认识律法,有了灵性复兴的基础,才可以进行有效的革新。
     犹大的百姓对圣经全然无知,从来不花时间聆听研究神的律法,也不晓得它能改变人心。而约沙法深知要百姓过合乎正道的生活,头一步就是明白神的道,所以他在全国推行宗教教育计划。在亚撒时代,犹大国的宗教败落,现在约沙法将之扭转过来,让神在百姓心中居首位,使他们有奉献的心志和使命感。由于他的改革,犹大人开始信从神。
现在的教会与基督教学校,也需要扎实的宗教教育计划,藉着教会学校、教会、查经班、个人与家庭灵修,使人受良好的圣经教育,过合乎神旨意的生活,乃是不可少的事。──《灵修版圣经注释》
17:10 耶和华使犹大四围的列国都甚恐惧,不敢与约沙法争战。
【】因为看见他有神同在!
17:11 有些非利士人(复数)与约沙法送礼物(单数。供物、禮物、祭物、素祭)、纳贡银(单数。I. 利慕伊勒王的國度;II. 重擔、負擔、貢物;III. 默示、神諭。銀子、錢 )。阿拉伯人(复数)也送他公绵羊七千七百只,公山羊七千七百只。
【】从前的侵略者   非利士人阿拉伯人, 也成了进贡者。
17:12 约沙法日渐强大(使變大、養育),在犹大建造营寨(复数。要塞、增強防禦的地方)和积货城(复数。貯藏品、倉庫)。
【】囤积粮食和其他必需品,以备围城或饥荒之需。
          今日教会同样需要:1,抵挡异端的真理营寨。2,充足的灵粮储备。
17:13 他在犹大城邑中有许多工程(工作)。又在耶路撒冷有战士,就是大能的勇士。
【】精兵护卫耶路撒冷。
  今日,需要传福音的精兵,宣教的精兵。守望的精兵。祷告的精兵。。。。。
17:14 他们的数目,按着宗族记在下面:犹大族的千夫长押拿(愉快,)为首,率领大能的勇士三十万
【】靠主常常喜乐 的精兵。
17:15 其次是千夫长约哈难(耶和華是仁慈的),率领大能的勇士二十八万;
【】仁义之师。
17:16 其次是细基利(可記念的;)的儿子亚玛斯雅(耶和華加上負擔,神是有力量的),他为耶和华牺牲自己(驅使、自願、自發性的奉獻,甘心乐意 ),率领大能的勇士二十万。
【】And next him [was] Amasiah the son of Zichri, who willingly offered himself unto the LORD; and with him two hundred thousand mighty men of valour.
       甘心乐意为主牺牲的精兵。
不知道 有多少的白人宣教士  死在了非洲。死在了中国。。。。。
17:17 便雅悯族,是大能的勇士以利雅大(神知道),率领拿弓箭和盾牌的二十万。
【】认识神的精兵
17:18 其次是约萨拔(耶和華已賜給),率领预备打仗的十八万。
【】神赏赐的精兵
17:19 这都是伺候(复数。事奉、管理、伺候、供職供职。侍奉)王(单数)的,还有王在犹大全地坚固城(复数)所安置的不在其内。
【】能伺候  一个国王,自然是荣耀的事!
   今日,基督徒伺候的是 万王之王,万主之主耶稣基督。是最荣耀的事!

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 楼主| 发表于 2019-6-4 08:48:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-6-4 08:49 编辑

          18章:真话才能救
18:1 约沙法(耶和華已審判)大有尊荣资财,就与亚哈(父的弟兄(亲戚)结亲(聯姻)。
【神不喜悦的和亲】古代近东到处都以婚姻为外交工具。
  信与不信的。林后书6章。
  约沙法的儿子娶了亚哈的女儿亚她利雅为妻(二一5~6),就令两国结盟。约沙法与亚哈的婚盟是非常愚昧的,他们结盟有三种灾难性的后果:(1)约沙法招致神的愤怒(一九2);(2)约沙法死后,亚她利雅作了王后。后来她篡夺了王位,几乎杀尽大卫的后裔(二二10~12);(3)亚她利雅引进以色列的恶俗,最后令犹大国败亡。
18:2 过了几年,他下到撒玛利亚(守望台)去见亚哈。亚哈为他和跟从他的人宰了许多牛羊,劝(单数。唆使、引誘)他与自己同去攻取基列(堅石)的拉末(高地)。 
【】耶路撒冷的海拔高度比撒玛利亚高出颇多。
  1,不要听魔鬼的教唆。伊甸园里的那条蛇最善于教唆人  犯罪。
  2,不要贪图魔鬼的牛羊肉。口腹之欲。
   列王记上  13章的神人因为贪吃,被狮子咬死。
18:3 以色列王亚哈问犹大王约沙法说:“你肯同我去攻取基列的拉末吗?”他回答说:“你我不分彼此,我的民与你的民一样,必与你同去争战。”
【】约沙法的回答十分愚蠢。也没有求问神。与拜偶像的混同,就会害死了自己的灵命!国破家亡。
18:4 约沙法对以色列王说:“请你先求问耶和华。”
【】請你今日尋求上帝的話。他对神还有敬畏之心。
18:5 于是,以色列王招聚先知四百人,问他们说:“我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他们说:“可以上去。因为 神必将那城交在王的手里。”
【】没有一个说真话的?
1,怕死。2,为了钱。
18:6 约沙法说:“这里不是还有耶和华的先知,我们可以求问他吗?”
【】有一定属灵识辨能力的约沙法要去求问“耶和华的先知”,暗示那四百人没有跟主接触。
18:7 以色列王对约沙法说:“还有一个人,是音拉(完滿,)的儿子米该雅("誰像神),我们可以托他求问耶和华。只是我恨他,因为他指着我所说的预言,不说吉语,常说凶言。”约沙法说:“王不必这样说。
【】真话多不好听。好听的多不是真话。良药苦口。
18:8 以色列王就召了一个太监来,说:“你快去将音拉("上帝所充滿的人")的儿子米该雅召来。
【】说真话的先知,被排斥在 官用先知之外。
18:9 以色列王和犹大王约沙法在撒玛利亚城门前的空场上,各穿朝服坐在位上。所有的先知都在他们面前说预言。
18:10 基拿拿(屈膝)的儿子西底家(耶和華的公義)造了两个铁角说:“耶和华如此说:‘你要用这角抵触亚兰人,直到将他们灭尽。’”
【】妄称神的名,捏造假预言!
  耶利米书23:31 耶和华说:“那些先知用舌头说‘是耶和华说的’,我必与他们反对。”
23:32 耶和华说:“那些以幻梦为预言,又述说这梦,以谎言和矜夸使我百姓走错了路的,我必与他们反对。我没有打发他们,也没有吩咐他们。他们与这百姓毫无益处。”这是耶和华说的。
23:33 “无论是百姓,是先知,是祭司问你说:‘耶和华有什么默示呢?’你就对他们说:‘什么默示啊?耶和华说:我要撇弃你们。’
23:34 无论是先知,是祭司,是百姓说‘耶和华的默示’,我必刑罚那人和他的家。
    所以:灵恩派的预言,不要轻易相信!
18:11 所有的先知也都这样预言说:“可以上基列的拉末去,必然得胜,因为耶和华必将那城交在王的手中。”
【】亚哈身边尽是用甜言蜜语奉承的人。他们使亚哈失去了分辨神旨意的能力,并挑唆他去迫害真先知。
18:12 那去召米该雅的使者对米该雅说:“众先知一口同音地都向王说吉言(好话),你不如与他们说一样的话,也说吉言。”
【】你不如与他们一样?这也是魔鬼的一个诡计。
      为了保命而说谎。
18:13 米该雅说:“我指着永生的耶和华起誓,我的 神说什么,我就说什么!”
【】And Micaiah said, [As] the LORD liveth, even what my God saith, that will I speak.第13节应该成为每个传道人和基督徒的座右铭:“我指着永生的耶和华起誓,我的神说什么,我就说什么。”
18:14 米该雅到王面前,王问他说:“米该雅啊,我们上去攻取基列的拉末可以不可以?”他说:“可以上去,必然得胜,敌人必交在你们手里。”
【】米该雅这里说的是反语。用的是讽刺的语气。
18:15 王对他说:“我当嘱咐你几次,你才奉耶和华的名向我说实话呢?”
【】王也知道米该雅  说的不是真话。
18:16 米该雅说:“我看见以色列众民散在山上,如同没有牧人的羊群一般。耶和华说:‘这民没有主人,他们可以平平安安地各归各家去。’”
【】Then he said, I did see all Israel scattered upon the mountains, as sheep that have no shepherd: and the LORD said, These have no master; let them return [therefore] every man to his house in peace.
  牧人比喻君王。
1,以色列众民  不以上帝为神,拜金牛,有君王如同没有君王一样。
马太福音9:36 他看见许多的人,就怜悯他们,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一般。  
以西结书34:1 耶和华的话临到我说:
34:2 “人子啊,你要向以色列的牧人发预言,攻击他们说:‘主耶和华如此说:祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
34:3 你们吃脂油,穿羊毛,宰肥壮的,却不牧养群羊。
34:4 瘦弱的,你们没有养壮;有病的,你们没有医治;受伤的,你们没有缠裹;被逐的,你们没有领回;失丧的,你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
34:5 因无牧人,羊就分散;既分散,便作了一切野兽的食物。
34:6 我的羊在诸山间,在各高冈上流离,在全地上分散,无人去寻,无人去找。
2,暗示 亚哈的死。
18:17 以色列王对约沙法说:“我岂没有告诉你,这人指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言吗?”
【】不喜欢听真话。所以如崇祯败亡。
      约翰福音8:45 我将真理告诉你们,你们就因此不信我。
18:18 米该雅说:“你们要听耶和华的话。我看见耶和华坐在宝座上,天上(复数)的万军侍立在他左右。
【】地上的万事,包括战争的胜败。都是天上的主耶稣基督在作决定。
18:19 耶和华说:‘谁去引诱(单数。欺騙、勸服)以色列王亚哈上基列的拉末去阵亡呢?’这个就这样说,那个就那样说。
【】亚哈阵亡 是神的旨意。
   神不是自己不知道 如何  使亚哈阵亡;而是可以看出神的一个管理艺术。
   允许 下属  发表自己的意见看法,最后有自己做决定。
   先是亚哈,固执地选择听谎言,所以神差遣谎言的灵蒙蔽他!
   而不是神不愿意亚哈活着!
    神的任凭,就是神的审判。如对法老(埃及十灾);如对犹太人(屡劝不听,最终国破家亡)。
18:20 随后有一个神灵(灵。风)出来,站在耶和华面前说:‘我去引诱他!’耶和华问他说:‘你用何法呢?’
18:21 他说:‘我去,要在他众先知口中作谎言的灵。’耶和华说:‘这样,你必能引诱他,你去如此行吧!’
【】魔鬼是说谎的灵!
约翰福音8:44 你们是出于你们的父魔鬼,你们父的私欲,你们偏要行。他从起初是杀人的,不守真理,因他心里没有真理;他说谎是出于自己,因他本来是说谎的,也是说谎之人的父。
18:22 现在耶和华使谎言的灵,入了你这些先知的口,并且耶和华已经命定降祸与你。”
【】这些国家的智库谋士,满了谄媚之言。
在新约时代,分辨假先知的尺度是,是否承认耶稣基督<约壹4:1-6。  一切的灵你不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是”(约壹4:1)。
18:23 基拿拿的儿子西底家前来打米该雅的脸说:“耶和华的灵从哪里离开我与你说话呢?”
【】为主受羞辱。对于犹太人打脸是极大的羞辱。
18:24 米该雅说:“你进严密的屋子(寝室)藏躲的那日,就必看见了。”
【】最私人的地方。躲在女人的房间。
18:25 以色列王说:“将米该雅带回,交给邑宰亚们(勞動者,有技術的)和王的儿子约阿施(神所赐的)说: 
【】有三個編號均中譯為:約阿施:
意:耶和華已點燃
意:耶和華已賜予
意:耶和華已援助
18:26 ‘王如此说:把这个人下在监里,使他受苦,吃不饱喝不足,等候我平平安安地回来。’”
【】亚哈的四百个先知正是如此,只把亚哈喜欢听的话告诉他。他们讨好亚哈,得到了赏赐,
    米该雅讲出实情,却被下在监里(18:25-26)。
   顺服神不一定保证毫无患难,事实上,顺服神可能会激怒人。不过宁可叫人失望,远胜过招致神的震怒(太10:28)。
18:27 米该雅说:“你若能平安回来,那就是耶和华没有藉我说这话了。”又说:“众民哪,你们都要听!”
【】真先知的话  一定应验。
  耶利米书27----28---29章。
  Micaiah declared, "If you ever return safely, the LORD has not spoken through me." Then he added, "Mark my words, all you people!"
18:28 以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了。
18:29 以色列王对约沙法说:“我要改装上阵,你可以仍穿王服。”于是以色列王改装,他们就上阵去了。
【】他企图改装,逃避耶和华的审判。亚哈的伪装有可能蒙骗敌方的军队,最主要的用意?却是想瞒过神的超自然的眼睛。
   改装的人,本质没有改变。外面的羊皮伪装不了一只狼。
18:30 先是亚兰王吩咐车兵长(复数)说:“他们的兵将,无论大小,你们都不可与他们争战,只要与以色列王争战。”
18:31 车兵长看见约沙法便说:“这必是以色列王。”就转过去与他争战。约沙法一呼喊,耶和华就帮助他, 神又感动(诱导,诱惑,催逼)他们离开他。
【】神护理的奇迹式介入(耶和华就帮助他,神又感动他们离开他,约沙法绝望的呼喊是一个祷告。
    神要保护的人无论处在何种险境之中都能毫发无损(诗27:11;118:6;罗8:31),神要除灭的人,无论怎样筹谋计策,都无法逃避神的惩罚。此处的“一呼喊”并不是因为恐惧,而是向神求救的祷告。
——《精读本圣经注释》
神感动?不是圣灵的那种感动;而是引诱,诱惑,催逼?
亚兰王吩咐车兵长,只要与以色列王争战。那是有巨大赏赐的。
所以,车兵长被贪财的心催动,只追赶以色列王。
18:32 车兵长见不是以色列王,就转去不追他了。
【】以色列王是拜金牛和巴力的!他才不会求告耶和华的名呢!不是!
18:33 有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝(复数。銲錫、接縫)里。王对赶车的说:“我受了重伤,你转过车来,拉我出阵吧!”
【】1.人心多有计谋,惟有耶和华的筹算才能立定」(箴十九21)人的谋略和经营无法改变神的旨意。铠甲的两个部份之间。护甲用七百至一千块大小不同的铜制鳞片,缝在皮革或布制的背心之上制成。
      2,  真先知之言经得起考验。果然,“恰巧”的箭就成了“耶和华”的箭,亚哈难逃劫数。
      3,假扮成了平民。但他躲得开人的眼睛,却避不开神的箭,最终悲惨地死去。,
18:34 那日,阵势越战越猛,以色列王勉强站在车上抵挡亚兰人,直到晚上。约在日落的时候,王就死了。
【】主的话必然应验。不管人怎样千方百计来防卫,神总会成就他的旨意。他甚至于能使用人的错误,使他的心意实现。对于信靠神的人,这是莫大的鼓舞!我们可以倚靠他,按照他的计划而行,即使环境恶劣不顺,他总会成就他的应许。
   亚哈有人的刚强,虽然受了致命伤,怕影响士气,一直站在车上打仗。如一个太阳,熄灭了!
  古代,常把君王比喻成太阳。日落君王死!太阳与君王都不是神!众民不当崇拜!

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 楼主| 发表于 2019-6-4 16:28:56 | 显示全部楼层
   19章:公义公平的司法体系。
19:1 犹大王约沙法平平安安地回耶路撒冷,到宫里去了。
19:2 先见哈拿尼(恩慈的)的儿子耶户(他是耶和華;)出来迎接约沙法王,对他说:“你岂当帮助恶人,爱那恨恶耶和华的人呢?因此,耶和华的忿怒临到你。
【上帝不喜悦助纣为虐的君王】And Jehu the son of Hanani the seer went out to meet him, and said to king Jehoshaphat, Shouldest thou help the ungodly, and love them that hate the LORD? therefore [is] wrath upon thee from before the LORD.「耶和华的忿怒临到你」:犹大此後屡受外敌侵袭的情况(20:1)是与北国结盟之果。
19:3 然而,你还有善行(复数。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的話語、事情、行動),因你从国中除掉木偶(复数。木偶、亞舍拉),立定心意寻求 神。”
【】Nevertheless there are good things found in thee, in that thou hast taken away the groves out of the land, and hast prepared thine heart to seek God.
19:4 约沙法住在耶路撒冷。以后又出巡(出来,回復、回轉、重複, 帶回、復興、更新,)民间(单数。百姓、人民、軍兵、國家),从别是巴("七倍誓約的井")直到以法莲山地,引导民归向耶和华他们列祖的 神。
【】 「从别是巴直到以法莲山地」:当时犹大的南北界,代表了全
            国。Jehoshaphat lived in Jerusalem, and he went out again among the people from Beersheba to the hill country of Ephraim and turned them back to the LORD, the God of their fathers.
1,是舍弃自己,舒适的出来作传道。
2,是带回百姓灵魂归主的传道。
3,是走遍全国的传道。
19:5 又在犹大国中遍地的坚固城里,设立审判官(复数。判斷、仲裁),
【】And he set judges in the land throughout all the fenced cities of Judah, city by city,「耶和华判断」,约沙法人如其名,以神的律法教化百姓。
19:6 对他们说:“你们办事(复数。做)应当谨慎(复数),因为你们判断不是为人,乃是为耶和华。判断的时候,他必与你们同在。
【司法的目的?】And said to the judges, Take heed what ye do: for ye judge not for man, but for the LORD, who [is] with you in the judgment.
19:7 现在你们应当敬畏耶和华,谨慎(复数。谨守)办事,因为耶和华我们的 神没有不义,不偏待人(不偏心),也不受贿赂(单数。礼物)。”
【审判官的资格?】公正(没有不义)、无私(不偏待人)、廉洁(不受贿赂)《申命记》10:17;16:19。
Wherefore now let the fear of the LORD be upon you; take heed and do [it]: for [there is] no iniquity with the LORD our God, nor respect of persons, nor taking of gifts.
  申命记10:17 因为耶和华你们的 神,他是万神之神,万主之主,至大的 神,大有能力,大而可畏,不以貌取人,也不受贿赂。
10:18 他为孤儿寡妇伸冤,又怜爱寄居的,赐给他衣食。
19:8 约沙法从利未人和祭司,并以色列族长中派定人,在耶路撒冷为耶和华判断(公平),听民间的争讼,就回耶路撒冷去了
【】In Jerusalem also, Jehoshaphat appointed some of the Levites, priests and heads of Israelite families to administer the law of the LORD and to settle disputes. And they lived in Jerusalem.
19:9 约沙法嘱咐他们说:“你们当敬畏耶和华,忠心诚实(信实和全心)办事。
【】And he charged them, saying, Thus shall ye do in the fear of the LORD, faithfully, and with a perfect heart.
19:10 住在各城里你们的弟兄,若有争讼的事来到你们这里,或为流血,或犯律法(单数)、诫命(单数)、律例(复数)、典章(复数),你们要警戒(复数。勸戒、教導、警告)他们,免得他们得罪耶和华,以致他的忿怒临到你们和你们的弟兄。这样行,你们就没有罪了。
【】In every case that comes before you from your fellow countrymen who live in the cities--whether bloodshed or other concerns of the law, commands, decrees or ordinances--you are to warn them not to sin against the LORD; otherwise his wrath will come on you and your brothers. Do this, and you will not sin.
19:11 凡属耶和华的事,有大祭司亚玛利雅(耶和華已說了,意即耶和華已應許)管理你们;凡属王的事,有犹大支派的族长以实玛利(上帝听见)的儿子西巴第雅(神已賜給;)管理你们。在你们面前有利未人作官长,你们应当壮胆(刚强)办事(复数),愿耶和华与善人(名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的)同在。
【】「属王的事」:包括服兵役、课税等事宜。宗教事务由大祭司主持,民政由族长管治,利未人担任次要官职。"亚玛利雅"担任首席法官,审理与律法有关的事情,而"西巴第雅"负责处理民事的诉讼。
And, behold, Amariah the chief priest [is] over you in all matters of the LORD; and Zebadiah the son of Ishmael, the ruler of the house of Judah, for all the king's matters: also the Levites [shall be] officers before you. Deal courageously, and the LORD shall be with the good.
   敬畏神的司法体系?
1,为神审判。
2,谨慎办案。
3,公正办案。
4,公平办案。
5,廉洁办案。
6,信实办案。
7,全心办案。
8,勇敢办案。

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 楼主| 发表于 2019-6-5 07:48:07 | 显示全部楼层
      20章:立稳亨通
20:1 此后,摩押人和亚扪人,又有米乌尼人(聯合,遮蔽,部落之人),一同来攻击约沙法
【】"米乌尼人"。他们的首都在玛安(Maan),即彼得拉(Petra)东南面十二英里(19公里)。
  犹如 启示录16章:哈米吉多顿大战。
20:2 有人来报告约沙法说:“从海外亚兰(注:“亚兰”又作“以东”)那边,有大军来攻击你,如今他们在哈洗逊他玛(:成排的棕樹),就是隐基底(:小羊的水泉,)。”
【】隐基底」:在死海西岸的中部。
20:3 约沙法便惧怕,定意寻求耶和华,在犹大全地宣告禁食。
【】And Jehoshaphat feared, and set himself to seek the LORD, and proclaimed a fast throughout all Judah.
  惧怕的环境,使人寻求神。
20:4 于是犹大人聚会,求耶和华帮助,犹大各城都有人出来寻求耶和华。
【】The people of Judah came together to seek help from the LORD; indeed, they came from every town in Judah to seek him.
       1,定意(立定他的臉面)寻求。2,禁食寻求。3,聚会寻求。4,各城寻求。
20:5 约沙法就在犹大和耶路撒冷的会中,站在耶和华殿的新院前,
来到主前寻求】约 沙 法 的 祈 祷 和 对 神 的 信 赖 建 立 在 以 下 五 个 主 要 事 实 上:
       1.    神 能 掌 管 所 有 人 和 事 (6~7 节)。
       2.    神 从 古 到 今 对 他 子 民 一 直 是 信 实 的 (7~9 节)。
       3.    离 了 神, 神 的 子 民 便 软 弱 无 力 (12 节)。
       4.    神 的 应 许 是 信 心 的 稳 固 根 基 (14~17,20 节)。
       5.    神 积 极 主 动 地 与 他 的 子 民 同 在 就 意 味 着 拯 救 和 得 胜 (17 节)。新院”即圣殿的大院。
20:6 说:“耶和华我们列祖的神啊,你不是天(复数)上的 神吗?你不是万邦万国(复数)的主宰(掌管。君王,掌权)吗?在你手中有大能大力,无人能抵挡你。
认识神,才能寻求】And said, O LORD God of our fathers, [art] not thou God in heaven? and rulest [not] thou over all the kingdoms of the heathen? and in thine hand [is there not] power and might, so that none is able to withstand thee?
20:7 我们的 神啊,你不是曾在你民以色列人面前驱逐这地的居民,将这地赐给你朋友亚伯拉罕的后裔永远为业吗?
【】能成为神的朋友,何等有福!
20:8 他们住在这地,又为你的名建造圣所说:
20:9 ‘倘有祸患临到我们,或刀兵灾殃,或瘟疫饥荒,我们在急难的时候,站在这殿前向你呼求,你必垂听而拯救,因为你的名在这殿里。’
【】抓住神的话寻求!列王记上8章。
20:10 从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人和西珥山人。以色列人就离开他们,不灭绝他们。
【】"西珥山"。以东。 这一段史实来自:申命记 2:4 你吩咐百姓说:你们弟兄以扫的子孙住在西珥,你们要经过他们的境界,他们必惧怕你们,所以你们要分外谨慎。
2:5 不可与他们争战,他们的地,连脚掌可踏之处,我都不给你们,因我已将西珥山赐给以扫为业。
2:17 耶和华吩咐我说:
2:18 ‘你今天要从摩押的境界亚珥经过,
2:19 走近亚扪人之地,不可扰害他们,也不可与他们争战。亚扪人的地,我不赐给你们为业,因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
20:11 看哪!他们怎样报复(复数。补偿回报,报答厚待)我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。 
【】报复原文是讽刺的语气:报答
20:12 我们的 神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。”
【】O our God, will you not judge them? For we have no power to face this vast army that is attacking us. We do not know what to do, but our eyes are upon you." 
  我们的眼目单仰望你------绝境中的仰望。
  地上受困;望天开一条出路。
  林后书4:8 我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;
(1)他将困局交托给神,承认只有祂能拯救国家。
(2)他寻求神的恩典,因为他的人民乃是神的百姓。
  (3)他承认神的主权,祂掌管形势。
(4)他颂赞神的荣耀,因祂的应许而得安慰。
(5)他表明完全靠神,靠自己不能得拯救。我们若想作神所设立的领袖,就要效法约沙法的榜样──专注于神的大能,不凭自己的力量。
20:13 犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女,都站在耶和华面前。
【】不论男女老幼大小  都寻求神。约珥书2章15---17。
耶稣再来的时候,以色列全国都要寻求主!
撒迦利亚书12章10----14节。
20:14 那时,耶和华的灵在会中临到(是、成為、臨到)利未人亚萨(收集者)的后裔、玛探雅(耶和華的禮物,)的玄孙、耶利(神所排除的,扫去)的曾孙、比拿雅(耶和華已建造)的孙子、撒迦利雅(耶和華已記念)的儿子雅哈悉(願神注視)。
【】预言的恩赐源自神的灵,赐给先知。耶和华神的回答是:“胜败不在乎你们,乃在乎神”。祂嘱咐犹大人出去迎敌,“因为耶和华与你们同在”(17节)。传话的是利未人雅哈悉(14节),用极大声音赞美的也是利未人(19节),神特别使用分别为圣侍奉祂的人。
20:15 他说:“犹大众人、耶路撒冷的居民和约沙法王,你们请听!耶和华对你们如此说:‘不要因这大军恐惧惊惶,因为胜败不在乎你们,乃在乎 神。
【】He said: "Listen, King Jehoshaphat and all who live in Judah and Jerusalem! This is what the LORD says to you: `Do not be afraid or discouraged because of this vast army. For the battle is not yours, but God's.
     仇敌逼近犹大,神藉着雅哈悉对他们说安慰的话:“不要恐惧惊惶……因为胜败不在乎你们,乃在乎神。”我们虽然不至于真刀真枪地与敌交战,但是每天要与试探、压力,以及“管辖这幽暗世界的恶魔……”争战(弗6:12),它们想叫我们悖逆神。请切记,我们既然是基督徒,就有神的灵住在我们里面。面对挣扎,如果求神帮助,祂就会为我们争战,并且得胜有余。  如何让神为我们争战呢?(1)认识这场战争不是我们的,乃是神的。(2)承认人的力量有限,让神的力量自由运行,以胜过我们的恐惧软弱。(3)确定我们所追求的是神喜欢的,不是一己的私欲。(4)求神在我们每日的争战中施恩帮助。
20:16 明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡(開花)上来,你们必在耶鲁伊勒(神所建立的,受神教导)旷野前的谷口遇见他们。
【】提哥亚东南面约九哩外注入死海的哈萨萨干河(Wadi Hasasa) ,当时是一片开满野花的山坡。洗斯坡在隐基底北约10公里,逶迤引入内陆,然后自西边进入提哥亚旷野(在伯利恒南面)。耶鲁以勒在提哥亚的东南。旷野是神教导以色列的地方。也是祷告灵修的好地方。
20:17 犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救(同在的救恩)。不要恐惧,也不要惊惶,明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。’”
【】You will not have to fight this battle. Take up your positions; stand firm and see the deliverance the LORD will give you, O Judah and Jerusalem. Do not be afraid; do not be discouraged. Go out to face them tomorrow, and the LORD will be with you.' "
要摆阵站着,看耶和华为你们施行拯救(同在的救恩)
------如同以色列人看摩西分开红海。出埃及记14章
以马内利的主,也照样与今日的你我,教会同在!
20:18 约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。
【】相信神的话,才能在神的真理与恩典里敬拜神。约翰福音4章24节。
20:19 哥辖族和可拉族(冰。使光禿))的利未人都起来,用极大的声音赞美耶和华以色列的 神。
【】 神 的 百 姓 面 对 强 敌, 以 诗 歌 赞 美 神 的 方 式 来 彰 显 他 们 信 心 的 大 能 大 力 (18~19 节)。 同 样,保 罗 劝 勉 信 徒 在 与 撒 但 的 黑 暗 势 力 争 战 时, 也 “ 要 靠 着 主, 倚 赖 他 的 大 能 大 力, 做 刚 强 的 人 ” (弗 6:10)。
20:20 次日清早,众人起来往提哥亚(角號)出自(发响声).栅栏)的旷野去。出去的时候,约沙法站着说:“犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说!信耶和华你们的 神,就必立稳;信他的先知,就必亨通(复数。奔騰, 急忙行進,进阶 。昌盛, 成功。繁荣,前进。兴旺顺利。)。”
【】And they rose early in the morning, and went forth into the wilderness of Tekoa: and as they went forth, Jehoshaphat stood and said, Hear me, O Judah, and ye inhabitants of Jerusalem; Believe in the LORD your God, so shall ye be established; believe his prophets, so shall ye prosper.
    提哥亚(今提古亚废墟)往东延伸。这地区位于耶路撒冷南面约十二哩。
「要相信」实在的意思是「要坚定地信靠」,所以信的人是稳定牢靠。
  君王的信心要先站住。不能崩溃。
  君王没有信心;全国 就无法站住。
  信心与立稳是一个意思。
信心 立稳才能前进。信心前进才能成功繁荣兴旺顺利(完成神的旨意)。
20:21 约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人(复数)颂赞耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前赞美(复数)耶和华说:“当称谢耶和华,因他的慈爱永远长存!
【】After consulting the people, Jehoshaphat appointed men to sing to the LORD and to praise him for the splendor of his holiness as they went out at the head of the army, saying: "Give thanks to the LORD, for his love endures forever."
决定在军队的前面设立歌唱的人。这在一般的战争史上是前所未有的,很荒唐的。他采取信心的举动,  因为神已许诺了胜利(15,17节)。
希伯来书11:1 信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。
20:22 众人方唱歌赞美的时候,耶和华就派伏兵(复数)击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人和西珥山人,他们就被打败了。
【】他们埋伏的目的,想用突袭打败盟军,掳掠战利品。令人忆起当年士师基甸吹角呐喊令强敌互相击杀的事(士7:19-22)。
20:23 因为亚扪人和摩押人起来击杀住西珥山(長粗毛发)的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
【】为了争夺战利品。自相残杀!在历史上屡见不鲜。是神不喜悦的!
20:24 犹大人来到旷野的望楼,向那大军观看,见尸横遍地,没有一个逃脱的。
【】提哥亚在耶路撒冷以南1,920公里处,因地势险峻荒凉而著名。犹大军站在望楼上,可以俯视提哥亚旷野,观战了敌军全军覆没的过程。
20:25 约沙法和他的百姓就来收取敌人的财物。在尸首中见了许多财物珍宝,他们剥脱下来的多得不可携带,因为甚多,直收取了三日。
【】基督徒的战利品  是归主的灵魂!
20:26 第四日,众人聚集在比拉迦谷(注:“比拉迦”就是“称颂”的意思),在那里称颂耶和华。因此那地方名叫比拉迦谷,直到今日。
【】比拉迦谷”“称颂”,在伯利恒西南约10公里。比拉迦谷"。伯利恒西南面约六英里(9.6公里)。这名字的意思是"祝福"。
20:27 犹大人和耶路撒冷人都欢欢喜喜地回耶路撒冷,约沙法率领他们。因为耶和华使他们战胜仇敌,就欢喜快乐。
【】Then, led by Jehoshaphat, all the men of Judah and Jerusalem returned joyfully to Jerusalem, for the LORD had given them cause to rejoice over their enemies.
  信心的喜乐!
20:28 他们弹琴(复数)、鼓瑟(复数)、吹号(复数),来到耶路撒冷,进了耶和华的殿(家)。
【】以赞美敬拜神
20:29 列邦诸国(复数)听见耶和华战败以色列的仇敌(复数。对头),就甚惧怕。
【】極大的懼怕就臨到列邦諸國。
         基督徒的对头是撒旦。不是人。
20:30 这样,约沙法的国得享太平(平靜),因为 神赐他四境平安(安息、休息)。
【】And the kingdom of Jehoshaphat was at peace, for his God had given him rest on every side.
约沙法统治下的犹大再次成为一个蒙福的国家(比拉迦的意思)所显示的特征:财富,拥有她的国土,使她的仇敌惧怕,并且在殿中欢乐敬拜。
20:31 约沙法作犹大王,登基的时候年三十五岁,在耶路撒冷作王二十五年。他母亲名叫阿苏巴(棄絕,离开,被遗忘的),示利希(武装的。战士。字義:公文,意即:有准备的,=投擲物),出自(=送走).)的女儿。
【】在位头三年是与父亲亚撒共同执政。列王纪为22年(3:1中18年加上8:16中4年的年数)。这一差异是因亚撒病危(16:10-14),约沙法曾代他摄政3年。即列王记只计算了父王亚撒死后,约沙法亲政的时间(22年),而历代志则包括了他摄政的3年,故记录为25年。
他母亲名叫阿苏巴是一个不得宠的女儿妻子。被遗忘的。
因为她的父亲是一名战士,不能常在家。但是  她却能成为一名敬畏神的国母。说明她从小就教导约沙法归向神。
神的赐福与安慰是永远的!她的名字能永远记载圣经上!
20:32 约沙法效法他父亚撒所行的,不偏左右,行耶和华眼中看为正的事;
【】And he walked in the way of Asa his father, and departed not from it, doing [that which was] right in the sight of the LORD.
  约翰一书1:11 亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。行善的属乎 神,行恶的未曾见过 神。
   约沙法有正确的选择力。许多人选择崇拜祖先父亲所崇拜的偶像!
20:33 只是邱坛还没有废去,百姓也没有立定心意(建立、堅立, 確定、預備好心)归向他们列祖的 神。 
【】丘 坛: 该 词 指 崇 拜 偶 像 的 高 地。 神 要 他 的 子 民 彻 底 清 除 这 类 地 方, 以 免 他 们 被 引 诱 而 陷 入 拜 偶 像 的 恶 行 (民33:52)。 神 的 子 民 被 这 些 地 方 吸 引, 说 明 他 们 缺 乏 对 耶 和 华 神 坚 定 全 心 的 委 身。
20:34 约沙法其余的事,自始至终都写在哈拿尼(恩慈的)的儿子耶户(他是耶和華;)的书上,也载入以色列诸王记上。
【】他的好名声载入史册。但是以色列诸王记,至今没找到。
人的纪念不算什么!神的纪念才是永远!
20:35 此后,犹大王约沙法与以色列王亚哈谢交好(聯合、結盟、)。亚哈谢行恶太甚。
【】约沙法和亚哈彼此立场不同,一个是事奉耶和华的,另一个是敬拜偶像的,竟然联手合伙。我们与不信主之人合作,很可能会招致灾祸,因为双方的原则迥异(林后6章:14-18),一方事奉主,另一方不认识神的权柄,事奉神之人自然会面对试探,若在信仰上妥协,灵性必受亏损。
20:36 二王合伙(连接一起)造船( 复数)要往他施(寶石)去,遂在以旬迦别(巨人的脊梁骨)造船(复数)。
【】不圣洁的联盟,为了钱。经济利益。以旬迦别为所罗门王所建红海航运的重要港口(王上9:26),曾替他带来庞大财富。他施的船只(特别大的)前往俄斐运载金子。
20:37 那时,玛利沙人(高峰,山顶)多大瓦(親愛的,神所挚爱的)的儿子以利以谢(幫助的神,神的帮助)向约沙法预言说:“因你与亚哈谢(耶和華抓住了;紧握)交好,耶和华必破坏你所造的。”后来那船(复数)果然破坏(复数, 遭破壞、被折斷),不能往他施去了
【】受限制關閉,不能去了。人为破坏?不敢。但是一场大台风,能毁坏那么多的大船。这是神的惩罚?因他与“恶人”来往(19:2;林后6:14)。

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