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楼主: 复活节

加尔文宗是宗派;不是异端。

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发表于 2019-5-31 02:08:05 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-5-30 08:11
二,说上帝召我们,却不渴望人人都来就他。”

      在郁金香第四条是:“不可抗拒的恩典”,第五条是“ ...

批评双重預定的人,根本不了解正统改革宗的双重预定,以下是小小羊的文章,讲得很有道理。

什么叫双重预定?
就是『上帝拣选』和『上帝遗弃』两种教义。
在介绍双重预定之前,我要先介绍一个我们必须背起来的观念。
上帝主权的行使,可以分成两大类:
一、 积极预定
1. 计画(例:上帝计画耶稣基督救赎大功)
2. 引导(例:上帝引导亚伯拉罕到迦南地)
二、 消极预定
1. 许可(例:上帝许可魔鬼攻击约伯)
2. 任凭(例:上帝任凭法老的心刚硬)
而且,不管是上帝积极预定,还是消极预定,上帝依然完全掌管。
即使是消极预定,也依然在上帝掌握之下,上帝并没有无能为力,也没有失去掌控,我们千万不要以为消极预定,就是上帝没辄,绝对没这种事。
积极预定,是属于上帝主权;
消极预定,一样是属于上帝主权。
只是,太多人已经养成坏习惯,一听到『预定』,就自动想到『积极预定』,然后忘记还有『消极预定』。
接下来,就继续用『积极预定』的观念,来认知预定论、上帝主权议题,
这样一来,难怪会对预定论充满严重误解、敌意连连。

在这里,我还要介绍两个状况,这可以使我们更清楚知道,一听到上帝主权、上帝预定,可不表示上帝『主动积极』去做;
这两个例子也会让我们发现,即使魔鬼行恶、人用自由意志行恶,也依然是在上帝主权掌管之下。

例一、大卫属点民数事件
『耶和华、、、、就激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人』(撒下24:1)
『撒但起来攻击以色列人,激动大卫数点他们』(代上21:1)
请问,到底是『上帝』激动大卫犯罪,还是『撒但』激动大卫犯罪?
要解成:
1. 上帝『积极激动』?
『上帝』要大卫犯罪,所以激动撒但,之后撒但去激动大卫,然后大卫犯罪。所以,是上帝主动激动大卫去犯罪。
还是该解成:
2. 上帝『消极激动』?
『撒但』要大卫犯罪,但上帝许可撒但这样做,所以撒但去激动大卫犯罪,然后大卫犯罪。虽然是撒但主动激动大卫去犯罪,上帝只是消极许可,但因上帝掌管一切,所以依然算是上帝激动,只是,这是上帝的消极激动。

例二、约伯的苦难
『耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。」于是撒但从耶和华面前退去』(伯1:12)
『你(撒但)虽激动我(耶和华)攻击他,无故地毁灭他』(伯2:3)
请问,到底是『撒但』攻击约伯,还是『上帝』攻击约伯?
要解成:
1. 上帝『积极攻击』?
上帝要攻击约伯,所以激动撒但,让撒但去攻击约伯。所以,约伯的苦难,是上帝积极主动激动撒但去作的。
还是该解成:
2. 上帝『消极攻击』?
是撒但主动要攻击约伯,然后激动上帝去攻击约伯,上帝只是许可撒但。但因即使是消极攻击,也仍属上帝掌管、上帝主权。所以,虽然这也算是上帝攻击,但却是消极攻击。

这两个例子,我们都很清楚会发现,虽然圣经都说这是『上帝激动』、『上帝攻击』,但正确而合理的解法,是将之解释成『上帝消极激动』、『上帝消极攻击』,而非解释成『上帝积极激动』、『上帝积极攻击』,才是合理,也才合乎圣经观念。

先有这些基本观念之后,以下开始进入正题。
对于双重预定,有好几种讲法。
但基本上,可以分成两大类:
一、 相等原则观
1. 积极拣选,积极遗弃(积极—积极预定)(positive—positive)
2. 上帝积极主动介入被拣选者生命中,进入他们心中,去促成他们信主得救;
上帝也积极主动介入被拣选者生命中,进入他们心中,去促成他们不信。
二、 不相等原则观
1. 积极拣选,消极遗弃(积极—消极预定)(positive—negative)
2. 上帝积极主动介入被拣选者生命中,进入他们心中,去促成他们信主得救;
但上帝却是放过不蒙拣选者(而不是主动积极介入他们),这些不蒙拣选者依其本性,就会自动选择不信。


采取第一种观念,主张『积极拣选,积极遗弃』的,叫『极端加尔文主义』(Hyper-Calvinism)。
事实上,正统加尔文主义根本不采用这种极端观念。
那种极端的观念,根本不能代表加尔文主义的主张。
有些神学家,甚至认为那种观念,叫『反加尔文主义』。
我已经写过文章,表明加尔文和加尔文主义各信条,都不采用这种极端说法。
所以,请不要再用这种极少数极少数,而且不被正统加尔文主义接纳的观念来批判加尔文主义。

正统的加尔文主义,所采用的主张是『积极拣选,消极遗弃』。
请务必记住这观念。
事实上,真正经得起全本圣经检验的,也是『消极遗弃』这一种,而不是『积极遗弃』那一种。

当然,那种『积极遗弃』的主张,难道没有圣经经文吗?
有!
『上帝使法老的心刚硬』(出7:2-5)
但是,我要提醒,能提出圣经经文,不表示就是正解圣经。
否则的话,异端也很会提出圣经经文,但却是错解强解乱解。
所以,千万不要看到人家提出经文,就马上以为是正解经文。
这时,我们一定要小心去看对方式如何解释这句经文、这种解法能不能通过全本圣经检验才行。

圣经是有说『上帝使法老的心刚硬』没错,
但问题出在,什么叫上帝『使』法老的心刚硬?
是『积极的使』法老的心刚硬,还是『消极的使』法老的心刚硬?
圣经这里根本没清楚解释!

请大家再回去看我这篇文章一开始的观念介绍。
上帝主权、上帝预定,可以有『积极』,也可以有『消极』两大类。
这两大类,全部都属于上帝主权,上帝掌管。

所以,上帝使法老的心刚硬,有两种解法:
一、 上帝主动积极使法老的心刚硬(积极遗弃的主张)
法老的心原本没那么硬,但上帝硬介入他生命里,在他心中动工,使他的心刚硬起来。
这样一来,法老当然会完成上帝预定,当然会心刚硬到底。
这种解法,就是把『使』这个字解成『积极的使』。

二、 上帝消极使法老的心刚硬(消极遗弃的主张)
法老的心本来就很刚硬,上帝并没去他心中使他刚硬,而是『任凭』他继续刚硬。结果,依其本性,他自然就会刚硬到底,但这一样可以完成上帝预定。
这种解法,就是把『使』这个字解成『任凭』。
中文和合本圣经里,这类经文就有一些小字,就是这样说明的。例:出4:21

这两种解法,哪种才正确合乎圣经?
请再回去看上面我所举的『大卫属点民数』、『约伯苦难』的解经例子,哪种解法才合理,应该很清楚才对。
这也正是为什么我们敢说,归正神学的解法是正确的。
因为,归正神学就是主张『消极遗弃』的解法,这种解法才通得过全本圣经检验。

关于这种『上帝消极式的预定』、『消极遗弃』、『许可任凭』的观念,我们要作更进一步说明。
这种观念,有一个很大的前题:
犯罪的主动者,是人或是魔鬼自己,不是上帝。

上帝没有叫人去犯罪,
上帝也没有激动人去犯罪,
是人自己主动要去犯罪,但上帝许可、任凭人去犯罪而已。
可是,虽然上帝只是许可、任凭,但上帝依然掌管一切、依然掌握一切,没有一件事能脱离上帝的掌管。
假使上帝不许可,魔鬼根本不能动约伯一根汗毛,麻雀根本不会掉下。
『耶和华对撒但说:「凡他所有的都在你手中;只是不可伸手加害于他。」』(伯1:12)
『耶和华对撒但说:他在你手中,只要存留他的性命』(伯2:6)
『两个麻雀不是卖一分银子吗?若是你们的父不许,一个也不能掉在地上』(太10:29)
所以,即使在上帝许可任凭里,我们依然看见强烈的上帝主权、上帝掌管观念。
上帝的许可任凭,并不表示上帝无能为力、或是事情已经非上帝所能控制。
相反的,上帝依然完全掌管,一点也没有失控。
约瑟被卖,卖他的哥哥是出于恶意,并不是上帝叫他们去犯的,是他们出于自己邪恶自由意志去犯的,上帝只是许可任凭而已。
然而,上帝依然使用这许可任凭,完成祂美好的预定。
上帝的主权,从来没有任何人能拦阻。
因此,约瑟哥哥并不能因此就说自己无罪,更不能说这是上帝预定,所以他们无辜。
在上帝『消极预定』的领域里,犯罪的人,是无可牵拖、无可推诿卸责,
因为,是他们自己要去犯的,不是上帝叫他们、逼他们去犯的。

在救恩的议题上,我们千万不要忘记,加尔文主义五要点第一条,就是『人类是全然的堕落』。
这一条的意思是说,所有的人,没有一个例外,都已经有罪,灵性都已经死亡,都必须下地狱去。
罪已经污染了人的每一个层面,连人的理性、良心、感情、道德、自由意志、、、全部都污染了。
在这种情形下,除非上帝先给只有下地狱这条唯一的路可走的人先重生过来,否则的话,依照人本性已经被罪污染的自由意志,绝不会有任何一个人愿意用自由意志决定信主。

在人心刚硬的议题上,由于人是全然的堕落,所以,本性就已经刚硬。
可是,为什么世界上很多人都没信主,世界却还不是乱到到处烧杀掳掠、强盗横行、无法无天?
因为,上帝的恩典有两类:
1. 普遍恩惠
这种恩惠,不管有没有信主,上帝都会给。
像:阳光、雨水、空气。
另外,即使连不信主的人,上帝也依然按照普遍恩惠,对世界进行掌管,像警察、法律、国家、军队、、、、去牵制邪恶的力量。
2. 特殊恩惠
这种恩惠,只有蒙神拣选的人才能得到。
像:蒙重生、当神的儿女、能信耶稣、、、。


就因为上帝对刚硬的人、邪恶的人,依然用普遍恩惠去牵制邪恶,才能不使邪恶过度横行。
可是,当上帝一旦撤出祂恩典的手,将普遍恩惠收回,这时,刚硬的人就会自然依其本性,一路刚硬到底;邪恶的人就会自动依其本性,越来越邪恶。
好比是『水往低处流』,这是水的自然倾向。
不需我去『施加力量』去逼水往下流,只要我『不去挡住』水,水就会『依其本性』,自动往低处流下去。
是我挡住水,水才不会往低处流。
但当我撤出我的手,这时,水绝对会自动依其本性,往下流下去。
这时,水能说是我推它往下流的吗?
其实,依照水的自由意志,它的自由意志就是自动往下流,
反而我挡住它,才是违反它的自由意志。
正如上帝施加恩典的手,挡住刚硬者刚硬、挡住邪恶者行恶,这才是违反那些人的自由意志。
刚硬者,越刚硬越高兴;
邪恶者,越邪恶越愉快。
越不受外力干涉,越能随自己自由意志去干任何事,人越爽。
因为,这是天性。
当上帝撤出祂恩典的手,不再去挡那些人时,这时,上帝是使那些人『更自由,更能用自由意志』去做坏事,而不是『违反他们自由意志』。
看到这种吊诡之处了吗?
上帝要『使』恶人行恶,祂并不需主动积极去恶人心中动工,使他们去行恶,
祂只需消极的撤出祂恩典的手,不去挡他们,只需『任凭』他们,让他们『更自由』,这时,他们就会很自然依其邪恶本性,一路坏到底。
结果,被上帝给他越自由的人,他反而下地狱越快;
被上帝管教约束的人,​​反而才能上天堂。
上帝对祂自己的孩子,就是管东管西,圣灵整天唠唠叨叨,孩子做错事还会鞭打,可是,这样反而会带孩子上天堂;
上帝对祂弃绝的人,就是给他们更自由、更自主、更不受任何束缚、不需去管教,
可是,这样反而会让他们下地狱。
当父母的、老师的,一定可以理解我在说些什么。
对坏孩子,假使你放任他自由自在,那他一定完蛋更快、坏得更快。
他去坏,可不是我『逼他』去坏、『叫他』去坏,而是他『自己』去坏的。
我只是『任凭』,没有『逼使』。

这种上帝消极『许可』、『任凭』的观念,圣经有很多例子。
很多我们用『积极预定』无法解通的观念,只需转成用『消极预定』去解,很多圣经难题就会迎刃而解。

我要再次重申,很多人误解预定论、误解加尔文主义,就是因为他们很多时候,根本没弄清楚预定论和加尔文主义,是主张预定有『积极预定』与『消极预定』两种情形的。
在双重预定的领域里,被正式接纳的观念,也是经得起圣经检验的观念,就是『积极拣选,消极遗弃』:
对祂拣选的人,祂采取积极主动的预定;
对祂遗弃的人,祂采取消极任凭的预定。

另一方面,太多人单独将双重预定单独切割出来看,却忘记双重预定的基本前题,是『所有人都全然堕落』。
真正合圣经的双重预定教义,是建立在『原罪论』上的,而不是建立在『普救论』上的;
也就是说,真正合圣经的双重预定教义,是建立在『所有人都有罪,必须下地狱』的基础上的,而不是『所有人都应该上天堂』上的。

假使有人值得上天堂,而上帝硬把他拖去地狱,这确实很不公平;
但问题是,有这种人吗?
当所有的人本来就有罪,本来就应该全部下地狱,这时,上帝从里面拣选一些人出来,给他们恩典,带他们上天堂,然后继续让其他人继续有罪而下地狱,又有什么不公义的?
忘记人类全部都该下地狱,然后以为上帝遗弃一些人这是不合理、没爱心,
这样的话,如何能真正对上帝给我们的恩典,有充足而深深的感谢呢?


『(预定)这教义对那些凡以真心顺从福音的人,就提供了谦虚、勤勉与丰富安慰的题材,对神就提出赞美、敬畏与赞叹的题材』(伟斯敏斯特信条3-8 )
对神就提出赞美、敬畏与赞叹!
阿们。

附录:
关于『积极拣选』(积极预定)、『消极遗弃』(消极预定),我再提供一些经文给大家参考。有了我上面介绍的观念,读以下的反合性经文,有时我们不用太多解释,就可以看出那种差异。

一、关于积极拣选、积极预定
1.『将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人』(徒5:31)
(人能用自由意志悔改的心,是上帝主动给的)
2. 『凡预定得永生的人都信了』(徒13:48)
(被上帝积极拣选的,全部都会信)
3.『主就开导她的心,叫她留心听保罗所讲的话』(徒16:14)
(是主先开导人的心,人才能留心听道)
4.『用温柔劝戒那抵挡的人;或者神给他们悔改的心,可以明白真道』(提后2:25)
(上帝给人悔改的心,人才能明白真道)

二、关于消极遗弃、消极预定
1.『神不是预定我们受刑,乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救』(帖前5:9)
(上帝不是积极预定遗弃,而是积极预定拣选)
2.『耶和华如此说:我休你们的母亲,休书在哪里呢?我将你们卖给我哪一个债主呢?你们被卖,是因你们的罪孽;你们的母亲被休,是因你们的过犯』(赛50:1)
(上帝不是积极遗弃,被遗弃者,是因为自己的罪)
3.『即或有人聚集,却不由于我』(赛54:15)
(即使有人要行恶,这也不是上帝我积极主动叫他们去行的)
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发表于 2019-5-31 02:11:17 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-5-31 02:17 编辑

坛友(主的小羊)#11楼回帖,是自己写的,还是引用的?就算不是自己创作,而是引用文章,一旦出现批评改革宗为异端的贴文,也是已经违反版规。

请得到原作者同意后,自行修改(不能私自篡改他人的文章)。或者自己删除。否则一天之后(5月31号晚上2点前)和上次的警告一样,删除处理。谢谢合作。
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发表于 2019-5-31 07:25:34 | 显示全部楼层
阿斗 发表于 2019-5-31 02:11
坛友(主的小羊)#11楼回帖,是自己写的,还是引用的?就算不是自己创作,而是引用文章,一旦出现批评改革 ...

       改革宗加尔文主义者,与加尔文一样就是一帮亵渎神的异端分子,把撒但作恶犯罪说成是神指使撒但去做的,加尔文主义者的(双重预定论)就是魔鬼撒但的深奥之理。加尔文主义者最擅长的就是删除、屏蔽别人的帖子。因为他们怕人们知道他们的教义是错谬的异端。
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发表于 2019-5-31 11:20:38 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-5-31 07:25
改革宗加尔文主义者,与加尔文一样就是一帮亵渎神的异端分子,把撒但作恶犯罪说成是神指使撒但去做 ...

异端是以你的标准定的吗?那别人按自己的标准说你是,你就成了异端了吗?哪有那么随便的?

论坛是好好讨论的地方,你不改可以。我已经将论坛的版规告诉你了。不改就要按版规处理。

给你时间,给你机会改,就是宽容的表现。我还不至于会无预警删贴。
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