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加尔文宗是宗派;不是异端。

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发表于 2019-5-27 05:08:09 | 显示全部楼层 |阅读模式
一。个别用户 发布 攻击  加尔文的言论;不代表论坛的立场。
   搜索:加尔文宗。亦称“长老会”、“归正宗”、“加尔文派”。加尔文宗宣称人因信仰得救,《圣经》是信仰的唯一泉源。主张上帝预定说,认为人的得救与否,皆由上帝预定,与各人本身是否努力无关。不相信圣餐礼仪中存在耶稣的真血,但认为有血的德能。摒弃祭台、圣像和祭礼等。实行长老制,主张由教徒推选长老与牧师共同治理教会。主要传布于瑞士、法国、荷兰、英国和北美等地。加尔文宗除以加尔文的《基督教要义》为其神学理论基础外,还有1643年--1648年威斯敏斯特会议制定的一系列文献,包括《威斯敏斯特信条》(Westminster Confession Of Faith)、《威斯敏斯特大、小教理问答》、《礼拜规则》、《教政体制》、海德堡要理问答(Heidelberg Catechism)、比利时信条(Belgic Confession)和多特信经(Canons of Dort)等。
   当圣灵在人心中运行光照人心,使人在读了上帝的话而产生信心。所以人非用理性接受信仰,亦非用理性确认圣经的权威,而是圣灵那奥秘的力量所做的工作。
   现代的华人归正神学代表人物有赵中辉,唐崇荣,林慈信,李健安,周功和,吕沛渊,王志勇。 现代西方的归正神学代表人物有R. C. Sproul, John Frame, Sinclair Ferguson, Michael Horton, Ligon Duncan, D. G. Hart, Philip Ryken.
被加尔文发现,将其拘捕交付小议会审判。结果,塞尔维特被判火刑。

  完全无能力
(Total inability)或全然败坏(Total depravity)人类由于亚当的堕落而无法以自己的能力作任何灵性上的
善事。
无条件选择
(Unconditional election)上帝对于罪人拣选是无条件的,他的拣选并非因为人在伦理道德上的优点,也非他预见了人将发生的信心。
有限的代赎
(Limited atonement)基督钉十字架只是为那些预先蒙选之人,不是为世上所有的人。
不可抗拒的恩典
(Irresistible grace)人类不可能拒绝上帝的救恩,上帝拯救人的恩典不可能因为人的原因而被阻挠,无法被人拒绝。
圣徒蒙保守
(Perseverance of the saints)已经得到的救恩不会再次丧失掉,上帝必能保守其拣选的。
这五点教义的英文首字字母恰Tulip,即“郁金香”。
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 楼主| 发表于 2019-5-27 05:22:21 | 显示全部楼层
二,个人感情,不能代替公平的论断。
   我个人不喜欢加尔文?反对异端用暴力火刑。规条太多,沦为律法主义。
   这都不是耶稣的吩咐!
,不愿意 和用户辩论。
  翻来覆去,纠缠不清。
四,你的个人看法 不是定异端的标准?
    定异端必须是  大多数教会,大多数牧师一同的看见。
例如:新天地。耶稣青年会。呼喊派,哭重生。被立王,马可楼,新造教会,统一教,每日以马内利(福音36课),
好消息教会,寻迷羊,母亲上帝安商洪,安息日会,摩门教,耶和华见证人,基督科学会,。。。
这都是教会传统 公认的异端。不是一个牧师的看见呼吁!
五,五点论在抵挡异端上是一件锋利的武器。
  例如,1,普救论,不管信不信都得救。雷锋也得救。
   2,神人合作论。十字架救恩,神作一半;人做一半!(其实,人能做的都是圣灵的能力,神的赏赐。。。全是恩典!)
   3,靠人原来的理性,良心得救。(已经被原罪污染,神不会收纳)
  4,靠自己的努力相信,不是永远得救。会失去十架救恩。(不是靠自己的意志力保守信心,而是靠圣灵的大能保守信心到底,直到见主面的时候,神拣选的真基督徒,暂时会犯罪,终必悔改,永不失落。)
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发表于 2019-5-27 10:14:51 | 显示全部楼层
赞成和支持。
不能任凭你们小群地方教会蒙头会背景的,高举自己的宗派与神学主张,却将加尔文的基督教要义定为异端,将加尔文定为异端。该书里面有许多是人的推断,不是从圣经的解释而来,但这是学术上的探讨。你可以不接受,可以批判,但不要上纲上线。倪拆声本人的《属灵人》,在许多解释上,也是错误不断,没有圣经的依据。
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发表于 2019-5-27 18:16:08 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-27 18:48 编辑

   
       请你不要胡乱安排,本人不是小群地方教会的,我们是家庭教会。信仰的真理是新旧约六十六卷圣经,接受大公教会《使徒信经》、《尼西亚信经》、《 迦克墩信经》、《亚他那修信经》四大信经的教义。

       不接受改革宗《基督教要义》、《威斯敏斯特信条》、《比利时信条》、《多特信经》等改革宗宗派的教义。改革宗的信经都是根据加尔文《基督教要义》的神学思想制定的,不合乎圣经的纯正真理教训。

        例如:《威斯敏斯特信条》第三章论神永恒的原旨、3、“按照神的原旨,为了彰显神的荣耀,有些人和天使被预定得永生,其余的人和天使则被预定受永死。”圣经里根本就没有的话,你们就凭加尔文的绝对预定论,用在了信条里。有哪一处圣经说:神预定有些人和天使被预定得永生,其余的人和天使则被预定受永死?我请问你们亚当堕落犯罪是神预定的吗?撒但魔鬼拖拉三分之一的天使犯罪是神预定的吗?


       又如《威斯敏斯特信条》第十章  论有效的恩召:三.那蒙拣选的婴孩,若死于幼年,则藉着基督由圣灵重生得救了(比较路:18:15-16;徒2:38,39;约3:3,5;约壹5:12;罗8:9)。圣灵何时何地,用何种方式做工,都是随祂自己的美意(约3:8)。其他未能在外部蒙受所传之道呼召的选民,也是如此(约壹5:12;徒4:12)。引用的经文都对不上号,圣经里没有的教导,你们的信条就用上了。嘴里强调圣经是最高真理,制定的信条里用的是圣经没有记载的话,而是加尔文预定论的教导。
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发表于 2019-5-27 23:41:34 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-5-27 18:16
请你不要胡乱安排,本人不是小群地方教会的,我们是家庭教会。信仰的真理是新旧约六十六卷圣经 ...

既然你们这个家庭教会认信四大信经。为什么会定继承古教父神学的改革宗是异端呢?完全没道理啊?

要知道系统的解释四大信经的古教父属灵传承,完整的保留在改革宗教会。况且改革宗教会还跨越了西方教会拉丁三一神学的一些狭窄,同时融汇贯通了东方教父的三一神观。真正实现了继承东西方古代教父神学。


你还是真正进一步深入认识改革宗神学以后,再做评价吧。

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发表于 2019-5-27 23:45:20 | 显示全部楼层
本帖最后由 活在主恩典中 于 2019-5-27 23:50 编辑

改革宗预定论:
1.上帝拣选---罪人得救
2.上帝任凭---罪人灭亡

论人的意志,罪人没有自由意志,而是受罪恶捆绑的意志。故必须“上帝无条件拣选”,人无法凭“受罪捆绑的意志”选择福音。全凭上帝恩典。圣灵才能叫人苏醒。
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发表于 2019-5-27 23:53:04 | 显示全部楼层
得救本乎恩,也因着信。----这不是神人合作,而是神恩独作,信是神恩的表彰出来。体用关系,又如大海与海平面的关系。
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发表于 2019-5-28 09:19:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-28 09:54 编辑
活在主恩典中 发表于 2019-5-27 23:45
改革宗预定论:
1.上帝拣选---罪人得救
2.上帝任凭---罪人灭亡

   对呀,这是你们改革宗的预定论,不是圣经的预定论。

圣经说:“神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。约316”

  “信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名。约3:18”

       那些灭亡的人是因为他们不信  神独生子的名。得救的人是因他们信了 神独生子的名,接受耶稣基督做他们的救主。

      这是圣经教导的预定论。“因为经上说、『看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安.信靠他的人、必不至于羞愧。』所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。』又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从、就在道理上绊跌.〔或作他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的。”

       罪人没有自由意志,也不是圣经的教导。“没有律法的外邦人、若顺着本性行律法上的事、他们虽然没有律法、自己就是自己的律法.这是显出律法的功用刻在他们心里、他们是非之心同作见证、并且他们的思念互相较量、或以为是、或以为非)罗2:14--15”   圣经说:世人还有是非之心。

     使徒行传16章记载禁卒问保罗和西拉说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。
   
       约翰福音9:35---38:“耶稣听说他们把他赶出去.后来遇见他、就说、你信 神的儿子么。        他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信.就拜耶稣。”   这些圣经记载的事件,就说明罪人是有自由意志的,也能选择信神的儿子或者不信。
  改革宗加尔文主义者,已经被加尔文的预定论思想捆绑的不能领受圣经的真理了。



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本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-28 10:07 编辑
活在主恩典中 发表于 2019-5-27 23:53
得救本乎恩,也因着信。----这不是神人合作,而是神恩独作,信是神恩的表彰出来。体用关系,又如大海与海平 ...

       改革宗加尔文主义者不明白圣经所说的“信”是什么意思。只要别人一讲到人的“信”他就说你是人本的,是靠行为得救。然而,圣经说:“信子的人有永生.不信子的人得不着永生、〔原文作不得见永生〕 神的震怒常在他身上。约3:36”    谁信神儿子耶稣基督的福音,谁就得救。谁不信神儿子耶稣基督的福音,谁就灭亡。这是圣经的绝对真理,谁否定这圣经的救恩真理,谁就是异端。
             圣经讲人是要有“信”的,“人非有信、就不能得 神的喜悦.因为到 神面前来的人、必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人。来11:6”

       但是人的"信"就不是行为,而是在行为以外的,这是改革宗加尔文主义者不懂的。罗马书3:21---28:“但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证.就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别.因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢.没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么.不是、乃用信主之法。所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。”

      
    罗马书4:1----10:“如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的.只是在 神面前并无可夸。经上说甚么呢.说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』作工的得工价、不算恩典、乃是该得的惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人么.不也是加给那未受割礼的人么.因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。是怎么算的呢.是在他受割礼的时候呢.是在他未受割礼的时候呢.不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。”
   

   
   

      
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发表于 2019-5-28 10:10:49 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-28 10:12 编辑
活在主恩典中 发表于 2019-5-27 23:41
既然你们这个家庭教会认信四大信经。为什么会定继承古教父神学的改革宗是异端呢?完全没道理啊?

要知道 ...


   改革宗真正的信仰根基是建立在加尔文《基督教要义》上面的,其它的都是用来做装饰和点缀而已。
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