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加尔文神学教义的错谬

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发表于 2019-5-24 17:51:11 | 显示全部楼层 |阅读模式
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 楼主| 发表于 2019-5-24 17:54:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 17:58 编辑

从加尔文上面的两段论述,我们就看出加尔文他根本不相信,圣经创世记记载的古蛇(魔鬼)引诱夏娃、亚当犯罪的事实。他把亚当犯罪说成是神预定的,把罪的源头归到神的身上,他亵渎了神的荣耀和圣洁。他又说亚当自愿效忠于魔鬼的专制,他把魔鬼说成善良的天使。加尔文真不愧是撒但魔鬼的儿子,是名副其实的敌基督。他竟然亵渎神的荣耀和圣洁,否定创世记第三章魔鬼引诱始祖亚当犯罪的事实,实属罪大恶极,不择手段为撒但魔鬼辩护。

       为什么改革宗(归正)神学加尔文主义者,把亵渎神否定圣经的《基督教要义》高举到超过圣经真理之上,并成为检验信仰真理的唯一标准呢?难道加尔文的追随者看不出《基督教要义》里面那些亵渎神的话语吗?他们当中的许多人把加尔文的《基督教要义》当做信仰的唯一真理,不止一遍一遍的阅读,怎么会看不出来呢,是他们故意隐瞒不说的。这样看来改革宗(归正)神学加尔文主义者,很多人的灵就不是圣灵,而是撒但鬼魔的灵。因此,他们就完全顺从撒但魔鬼与加尔文,竭尽全力的到处传扬《基督教要义》里面归纳出来的邪恶异端教义。并且极力见证这邪恶的异端教义、是最纯正的神学教义。
   
       从宗教改革到如今,近五百多年时间里加尔文主义神学,毁坏了很多人的信仰根基,使人误入歧途向错谬的灭亡里直奔。加尔文主义神学教义五要点,及所推论出来的双预定论,一次得救永远得救等神学教义,大行其道并被异端加尔文主义者、推崇为正统神学教义纯正基要信仰。很多 神的仆人和使女们,也都被这一株有毒的郁金香所迷惑。从此以后,只要我们坚信这一株正统神学教义的郁金香,想不得救都不行、想下地狱也是不可能的。因为我们是 神预定得救的、是一次得救、永远得救的、是永不灭亡的。

       何等荒谬,其实加尔文主义神学教义五大要点,及所推论出来的预定论,一次得救永远得救等神学教义,不过是撒但毁坏人信仰根基的郁金香。这株有毒的郁金香,是撒但藉着加尔文及其异端主义追随者们,射向 神的众仆人和 神儿女们的一枝毒箭。使很多 神的仆人和使女们,偏离了正路,向错谬灭亡里直奔。
     
       为什么 神的众仆人使女们,会在毫无防范的情况下,就被迷惑走向异端错谬呢?因为加尔文及其异端主义、追随者们打着宗教改革的旗号,也模仿马丁路德等 神的众仆人们,高喊五个唯独《一、唯独圣经,二、唯独恩典,三、唯独信心,四、唯独基督,五、唯独神的荣耀》的口号。高举神的绝对主权和恩典,所以很多 神的仆人和使女们、在毫无戒备下都被欺骗。但我们若是按照圣经教导我们的要慎思明辨,试验诸灵的教训,就不难识破这些错谬的教训,是魔鬼撒但的诡计、是使人走向灭亡的异端。

       圣经早就说过 “那等人是假使徒、行事诡诈、装作基督使徒的模样。这也不足为怪.因为连撒但也装作光明的天使。所以他的差役、若装作仁义的差役、也不算希奇.他们的结局、必然照着他们的行为”(林后11:13—15)。

      神兴起他的仆人马丁路德,恢复了因信称义靠恩典得救的真理。使信基督耶稣的人脱离了天主教异端错谬的道路。这靠恩典得救的福音,正在逐渐得着恢复的时候;魔鬼撒但就迫不及待地兴起了他的差役加尔文,高喊五个唯独的口号,装扮成 神仆人的模样,干的却是残杀迫害反对他异端教义的人。在日内瓦建立一个地上的所谓天国,加尔文就是这个国的教皇(一个残杀迫害人的侩子手)。

       约翰福音8:44:“你们是出于你们的父魔鬼、你们父的私欲、你们偏要行、他从起初是杀人的、不守真理.因他心里没有真理、他说谎是出于自己、因他本来是说谎的、也是说谎之人的父。”

       约翰福音16:1---3:“我已將這些事告訴你們,使你們不至於跌倒。人要把你們趕出会堂,並且時候将到,凡杀你們的就以为是事奉 神。他們这样行,是因未曾认识父,也未曾认识我”。
      
       “小子们哪、不要被人诱惑、行义的才是义人.正如主是义的一样。 犯罪的是属魔鬼,因為魔鬼从起初就犯罪。 神的兒子显現出來,為要除灭魔鬼的作为”(约壹3:7)。
      
       “我们应当彼此相爱.这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐.他是属那恶者、杀了他的兄弟。为甚么杀了他呢.因自己的行为是恶的、兄弟的行为是善的”(约壹3:11—12)。
      
      “我们因为爱弟兄、就晓得是已经出死入生了。没有爱心的、仍住在死中。凡恨他弟兄的、就是杀人的.你们晓得凡杀人的、没有永生存在他里面。(约壹3:14—15)。
      

       加尔文虽然写了很多神学书籍和注释书,但他的神学教义,却不合乎圣经的救恩真理。都是断章取义、以桃代李偷梁换柱、谬解圣经经文的人的理学。加尔文神学五要点、预定论及其所推论出来的,一次得救永远得救等神学教义,把靠 神恩典得救的、救恩真理推向了极端错谬,这就是撒但的诡计。因此,就有许多人被迷惑陷入网罗而不能自拔。这一株散发着毒气的郁金香,是撒但栽种浇灌并扶持起来的,其目的就是扰乱毁坏、 神籍着他的仆人马丁路德恢复过来的,因信称义靠着 神的恩典得救的圣经真理。加尔文神学五大要点,是完全违背圣经教训的错谬异端神学教义。

下面就详细论述五大要点的错谬之处

    (1)人全然败坏(完全无能):

        指所有人类都已经被罪污染,罪已经污染了人的每一个层面,人的理性、感情、意志、良心……全部都被污染了,没有一点是干净的了:人在其堕落、罪恶的天性中,“不领会神圣灵的事,反倒以为愚拙,并且不能知道,因为这些事惟有属灵的人才能看透。”(林前2:14)堕落和未获重生的人“死在过犯罪恶之中”(弗2:1),无能自助。因此“没有义人,连一个也没有,没有明白的,没有寻求神的,都是偏离正路,一同变为无用,没有行善的,连一个也没有。”除非通过我们的救主白白的恩典,人不可能脱离这可怕的境地。

       人全然败坏是圣经的教导,然而,却不是加尔文神学教义所说的,败坏到连回应神的呼召、信神儿子耶稣基督福音的能力都没有了是死透了。加尔文主义者在解释全然败坏教义的时候,就发明了重生先于信心的教义。

       加尔文主义者说,人既全然败坏(完全无能力)了,已经没有能力回应神救恩的呼召,所以就需要重生,只有先重生了才能回应神救恩的呼召才能信。


       加尔文主义者用以弗所书2章5节来证明人是先重生的,“当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)”。 这是明显的断章取义强解圣经,从圣经的上下文我们就知道,这节圣经根本就不是讲重生,是他们为了证明重生先于信心生搬硬套上的,他们谬解圣经经文的真正含意、偷换圣经救恩真理的概念,以桃代李透梁换柱,是他们惯用的诡诈伎俩。
  
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 楼主| 发表于 2019-5-24 18:01:02 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 18:07 编辑

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      兹将本人与加尔文主义者在论坛的部分辩论附上:

   
    主赐力我吧:
      
       以前曾经思考过这个问题,也听过反对预定论的一个公开讲座,虽然那人也辩论的很认真,但思考了很久,对于那个反对拿出来的经文相对与预定论,个人认为预定论的经文和推理逻辑依然要强很多。
     这里不做关于讲座的深入讨论。就拿楼主前面提到的那一段分享一下个人看法:我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。太23:37--38节。
       这里的确表面看上去,是人可以违背神,自己干什么神都无法改变。其实真的是这样吗?这其实是不可能的,凭神的能力如果他愿意,人的自由意志是无法抗拒的,不管是接受好的还是接受不好的。至于人的自由意志,也是在神的主权下,也就是说神选择什么情况下让你有自由意志,什么情况下你无法选择抗拒,神不一定需要用到强迫的手法来让你无法选择。  在这里神选择给人自己选择要不要被聚集,但人选择上帝不喜悦的途径的时候,上帝的心会难过,但上帝是一位无限的神,对要发生什么他早已有推论,有结论,不会被难倒,也早知道怎么安排。  如果在这里,神非要选择聚集犹太人,他们根本无法抗拒。

       对于救恩,我觉得辩论不是在于神能不能,而是神为什么那么狠,非得命定某些人下地狱。
      我的理解是,人都得下地狱,人也只配下地狱,上帝根本不欠人任何东西,能够上天堂是神的额外的恩典。

      最后我觉得,是否同意预定论,不影响得救。但是否承认,真正认识自己是个罪人,需要救恩,才影响得救,而这一切源头来自于神。
      

   本人回复:

       如果加尔文的预定论是对的,那么神的话会是欺骗人吗。他愿意万人得救,明白真道。不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。如果神早就预定一些人灭亡,神还会说他不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改吗?这岂不是自相矛盾吗?   神预定他们灭亡,是神在创世以前预先知道,他们不会信福音,不接受主耶稣做救主,神才预定他们灭亡。是因为他们不信在先。而不是加尔文的预定论所说的,不是他们不信,而是神预定他们灭亡。
      

       因为神愿意万人得救,不愿有一人沉沦,这就是神爱世人。 若是神不给他们信的机会,就预定他们灭亡,神怎么会说“不愿一人沉沦,乃愿人人都悔改”,他愿意万人得救,明白真道呢?

      我们要用神的话做真理的依据,不要用人的理学做真理的依据。

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    向着光/守望 :


     1)人全然败坏(Total Depravity) 指所有人类都已经被罪污染 ...


      你认为人的信心在重生之前,人是首先听到福音后,接着在人自由意志的选择下选择是否接受福音?人在接受和相信福音之后,进而圣灵才会重生这个人。这就是你想要表达的观点,而且是你认为符合圣经的真理。
  
       这就如罪是从一人入了世界,死又是从罪来的,于是死就临到众人,因为众人都犯了罪。 (罗马书 5:12 和合本)


      你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而, 神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。 (以弗所书 2:1-5 和合本)


      你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是 神所赐的;也不是出于行为,免得有人自夸。我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是 神所预备叫我们行的。
(以弗所书 2:8-10 和合本)


       一个不信的人蒙神的拯救,他便救了我们;并不是因我们自己所行的义,乃是照他的怜悯,藉着重生的洗和圣灵的更新。 (提多书 3:5 和合本)没有圣灵重生和更新在前,一个活在律法之下堕落的罪人是不能凭借自己的力量去相信和寻求神的,经文说的很清楚明白,就连你的信也是神所赐的。人终日所思想的尽都是恶,
耶和华从天上垂看世人,
要看有明白的没有,
有寻求 神的没有。


他们都偏离正路,
一同变为污秽;
并没有行善的,
连一个也没有。


(诗篇 14:2-3 和合本)


       你执意要将信心和重生分前后,想证明什么呢?加尔文错误还是圣经错误?耶稣在问门徒我是谁的时候,彼得回答说你是基督是永生神的儿子。若没有圣灵的感动就没有人认识耶稣是神的儿子,若没有圣灵的感动也没有人相信悔改的福音,重生得救是圣灵的工作。世界上有很多人听过福音,依然不信,同样都是罪人可怒之子,同样都有自由意志,结局不一样的原因是什么?天堂永远的福乐哪个二愣子会拒绝?你能选择别人为什么不能选择?有些人注定是被预定毁灭的,神使他们的心刚硬,耳朵发聋,听也听不明白。在中国古代很多人就是未曾听闻过福音,神愿意万人得救,神干嘛不把福音传给他们。加尔文有限的救赎和这句话不矛盾,按照神慈爱和怜悯的属性他是愿意万人都归在祂名下。祂有这个能力,甚至从一开始就可以造一个完美的亚当,但神给了人自由意志,希望人可以甘心敬拜祂。


   你一味的强调人的选择,人在救恩上的功德是在夺取神的荣耀,妄图与神平等。









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 楼主| 发表于 2019-5-24 18:09:23 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 18:13 编辑

本人回复:
  
   请不要用圣经的部分经文支持你们的教义,不要做没有翻过饼。
   

   请看下面的圣经:

   【太9:22】耶稣转过来看见她,就说:“女儿,放心!你的信救了你。”从那时候

女人就痊愈了。

   【可5:34】耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安地回去吧!你的灾病痊愈了。”

    【可9:23--24】耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」孩子的父

亲立时喊着说:「我信,但我信不足,求主帮助。」

    【可10:52】耶稣说:“你去吧!你的信救了你了。”瞎子立刻看见了,就在路上

跟随耶稣。

    【路7:50】耶稣对那女人说:“你的信救了你,平平安安地回去吧!”

   【路8:48】耶稣对她说:“女儿,你的信救了你,平平安安地去吧!”

   【路17:19】就对那人说:“起来,走吧!你的信救了你了。”

   【路18:42】耶稣说:“你可以看见!你的信救了你了。”
     
   【约9:35--38】 “ 耶稣听说他们把他赶出去.后来遇见他、就说、你信 神的儿子么。他回答说、主阿、谁是 神的儿子、叫我信他呢。耶稣说、你已经看见他、现在和你说话的就是他。他说、主阿、我信.就拜耶稣。”
      

  
主耶稣是说人能信,你们加尔文主义者却说人不能信。

  你们没听见圣经说过:“人非有信、就不能得 神的喜悦.因为到 神面前来的

人、必须信有神,且信他赏赐那寻求他的人”来11:6。



      人只有信神的儿子耶稣基督的福音,才能重生,这是圣经教导的。

       “你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记. 弗1:13”

         罗马书3:25--26节:“  神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义”。

      罗马书10:9--10节:“你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.因为人心里相信、就可以称义.口里承认、就可以得救。”

    请好好看看希伯来书11章,不要把人的教训当圣经真理。

     主耶稣责备法利赛人和文士:“假冒为善的人哪、以赛亚指着你们说的预言、是不错的.他说、『这百姓用嘴唇尊敬我、心却远离我.他们将人的吩咐、当作道理教导人、所以拜我也是枉然。』太15:7---9。

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   火上冰:   

    你觉得基督徒需要不需要系统神学?

       你可以立一个标杆然后把你以为不合真理的任何论点都推到你所立的标靶上,你觉得这能证明你反对有理吗?

       我倒是觉得你很像出身灵恩教导的体系,读圣经却习惯跟随情绪和以人为中心的思绪去思考,无视自己的盲点。

       你反对的只是你自己立的假标靶,你称呼人家是加尔文主义者只能说明你自己是灵恩运动之中的失败者。切莫自高!你可以去指出他人言论的不当之处,只是你拿许多堆砌起来的圣经所要表达的思想正是你指责别人的问题在你的发言中昭然若揭的地方。也就是说,你指出别人的问题恰恰是你自己的问题。

      请不要拿圣经经文支持你这自高自大,只做情绪高涨的一面热的面饼却并没有真实的虔敬的生命的果效的理论。

     自高自大没有关系,只是要回到自己信仰开始的地方,要按照正意分解上帝的道,就不要习惯性的拿圣经去本末倒置的显明你思想之中的污秽。把圣洁的和下贱的分开。否则你的圣洁和自我感觉良好,并不能使上帝得荣耀。

   

     本人回复:

      请你用圣经的真理来辩驳,不要用人的聪明指责人。

    请你找出一节经文来证明,人不用信神儿子的福音就得救,或找出一节经文说,人必须先重生了,才能信福音,没有重生的人就不能信福音。

       你们说的要是真理,圣经里就应该有明确的经文做依据。 没有圣经明确经文做依据的教义就不是真理。

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约拿坛主:

       就你这水平还来批判加尔文。以下这节经文你的圣经里没有么?又或者你没念过?——“当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。”(弗2:5)

      在这里,保罗明确了重生发生时的时间——它发生在“当我们死在过犯中的时候”,而不是你信了主之后!!!


       一个死人没有能力与恩典合作,除非重生先发生,否则人不可能产生信心。这也是耶稣讲给尼哥底母的话,除非一个人先重生,否则他不可能看到或者进入神的国。

    一个妈妈生了一个儿子,这个孩子成为了这个妈妈的亲生儿子。现在请问你,这个孩子懂得认信“这是我妈妈”在前,还是“出生”在前?也就是说:这个女人成为他的妈妈在前,还是这个孩子的认信“这个女人是我的妈妈”在前呢?

      按着时间而言,当妈妈生下孩子的时候,这个孩子在那一刻也成了妈妈的孩子。但按照逻辑而言,我们只能说,是因为妈妈生了我们,我们才能成为妈妈的孩子。我们不能反过来说,我承认她是我妈妈,妈妈才会生下我。因此按照逻辑次序而言:重生先于信心。(在讨论这个话题的时候,如果你连“时间次序”和“逻辑次序”这两个概念都分不清楚,我只能说你连讨论这个话题的资格都没有!)

       一个真正藉着神的道成长的人,没有人会说:“我认信了,圣灵才重生我”。同样没有一个正常人会说:“因为我相信她是我妈妈,所以她才生了我”。这种不正常的思维逻辑只存在在思维不正常之人的脑子里。

       你读圣经只读到人认信,却没想过他们认信的能力从哪里来?你真当你读过的经文加尔文没读过,所以连你都懂的道理他竟然不懂?

     
  
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 楼主| 发表于 2019-5-24 18:15:21 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 18:20 编辑

本人回复:

      请坛主不要把加尔文的神学教义等同于圣经真理,我们信耶稣基督的人应当把圣经神的真理当作唯一正确的信仰标准,这也是圣经多次教导我们的真理。

      你用女人生孩子的比喻证明重生先于信心,太过于牵强。  就像有人把三位一体的神,用太阳的体、光、热来作比喻是不合乎圣经真理的。

      保罗说:用属灵的话,解释属灵的事,才符合圣经的真理教训。


      “当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩 )”(弗2:5),坛主用这节经文作先重生的证据,

       未免牵强,因为这里根本就不 是讲重生。要是按坛主这种讲法,那彼得前书1:3节:“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父 神、他曾照自己的大怜悯、借耶稣基督从死里复活、重生了我们、---------、”  这节经文是不是说接受彼得书信的那些信徒,  耶稣基督从死里复活的时候他们就跟着重生了呢,这讲法显然是不对的。


       坛主说死人不可能信福音,没错,如果人死了什么知觉都没了,他是不能信福音的。可能坛主对圣经真理的了解还不够全面。

       圣经说的死人与坛主说的死人的概念是不同的,所以坛主才把信和重生的次序搞颠倒了。


       罗马书 1:18---32 :  “原来 神的忿怒、从天上显明在一切不虔不义的人身上、就是那些行不义阻挡真理的人。神的事情、人所能知道的、原显明在人心里.因为神已经给他们显明。自从造天地以来、 神的永能和神性是明明可知的、虽是眼不能见、但借着所造之物、就可以晓得、叫人无可推诿.因为他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他.他们的思念变为虚妄、无知的心就昏暗了.自称为聪明、反成了愚拙、将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。所以 神任凭他们、逞着心里的情欲行污秽的事、以致彼此玷辱自己的身体。他们将 神的真实变为虚谎、去敬拜事奉受造之物、不敬奉那造物的主.主乃是可称颂的、直到永远。阿们。 因此 神任凭他们放纵可羞耻的情欲.他们的女人、把顺性的用处、变为逆性的用处.男人也是如此、弃了女人顺性的用处、欲火攻心、彼此贪恋、男和男行可羞耻的事、就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识 神、 神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事.装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒.〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨.又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的.他们虽知道 神判定、  行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行”。


      圣经说人类始祖犯罪之后,人类就活在罪恶和过犯之中,他们被罪恶捆绑污染、所思想的尽都是恶,已经不能正常的与神交通,再也不爱慕神、 思想神、更不愿意荣耀神,神也把人看成已经死了。

       但是他们的灵还是有知觉的,他们对神还是有知觉的。所以圣经说:他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他。将不能朽坏之 神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式。 他们既然故意不认识 神、 神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事装满了各样不义、邪恶、贪婪、恶毒.〔或作阴毒〕满心是嫉妒、凶杀、争竞、诡诈、毒恨.又是谗毁的、背后说人的、怨恨 神的、〔或作被 神所憎恶的〕侮慢人的、狂傲的、自夸的、捏造恶事的、违背父母的、无知的、背约的、无亲情的、不怜悯人的.他们虽知道 神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行、还喜欢别人去行。

      世人的罪就是:

    (1) 他们虽然知道 神、却不当作 神荣耀他、也不感谢他。将不能朽坏之 
神的荣耀、变为偶像、彷彿必朽坏的人、和飞禽走兽昆虫的样式----------。
   

    (2)  他们既然故意不认识 神、神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事------------。
   
    (3)  他们虽知道 神判定、行这样事的人是当死的、然而他们不但自己去行还喜欢别人去行。
      

       这就说明世人并没有死透,他们还有灵的知觉。他们知道神的存在,却不当作 神荣耀他、也不感谢他。他们是故意不认识 神、 他们也知道 神要审判他们所犯的各种罪恶。

       所以坛主所说的死人不能信福音,必须先重生才能信,是对圣经关于死人的讲法理解不够准确。

       当然人能相信神儿子耶稣基督的福音,是圣灵感动他接受耶稣为救主。

         “---------若不是被圣灵感动的、也没有能说耶稣是主的。林前12:3”

        “你若口里认耶稣为主、心里信 神叫他从死里复活、就必得救.因为人心里信、就可以称义.口里承认、就可以得救。罗10:9--10 ”

       使徒行传10章记载哥尼流得救的经过,也能证明人不是死透了、对神没有一点知觉。并且哥尼流和他全家都敬畏 神、多多赒济百姓、常常祷告 神。也不是先重生之后才信的,是他派人把彼得接到家里之后,彼得传讲主耶稣福音的时候、圣灵降在一切听道的人身上。“那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇.因听见他们说方言、称赞 神为大。于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢。徒10:45--47节”

      哥尼流和他全家人得救就可以证明,重生先于信心的教导是完全错误的教义。

       因此,我们根据圣经的教导可以确定:人是先听到神儿子主耶稣的福音,圣灵就感动他接受主耶稣做他的救主,他信了主耶稣基督,圣灵就重生了他。

       以弗所书1:13节:“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记.”

       罗马书3:25--26节:“神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义”。
      
       加拉太书3:14节:“这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。”


       我们不能强解圣经支持我们所认为是对的教义,而是用圣经检验我们认为对的教义是否合乎圣经的教训,如果与圣经的其它经文互相抵触,就不是一个正确的教义,我们就应该放弃。这样我们才不至于偏离神,而落入魔鬼设下的陷阱。

               愿神祝福你和真心寻求神真理的弟兄姊妹。

   
    约拿坛主:

    我对圣经绝对比你熟悉,你要经文我随便都可以找几十节经文出来,你信吗?

       但你既然不接受圣经的宣告“你们死在过犯罪恶之中”(弗2:1),那么我就不把珍珠丢在猪前,免得糟蹋了。我对你讲属地的事(女人生孩子的事),你尚且想不通,更何况属灵的事?你听不懂,这也是神的许可,因为他不要你明白。这就是耶稣所讲的,你听是听见,却不明白;看是看见,却不晓得。

       你现在问题的根源就是你不接受“人全然败坏”这个事实,你不接受圣经所说“你们死在过犯罪恶之中”这个宣告,你不承认在属灵的事上,你是一个死人,所以才会认为一个未重生的人还有能力回应神的救恩。

       当我们讲到“人全然败坏”时,并不是说人无时无刻不在犯罪作恶,也不是否定人的一切社会美德,而是说没有圣灵的重生,属血气的人对于福音的信息是又聋又盲的。以弗所书第二章已经讲得很清楚了,不认识神的人,如果不是神首先使他活过来,他就永远不会认识神。

       世人已经死在过犯罪恶之中,没有能力相信或接受救恩。人虽然仍有一定的自由意志,要为自己的行为承担责任,但罪人在得救的事上是不会主动悔改的。耶稣基督讲得很清楚,在得救的事上,人没有主动悔改的力量。“若不是差我来的父吸引人,就没有能到我这里来的。”(约6:44)



  
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 楼主| 发表于 2019-5-24 18:21:29 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 18:26 编辑

本人回复:

       就算你圣经比我熟,但是要用的合宜,不可乱用,要合乎圣经的教导。圣经
的真理是需要平衡的,并且解经的原则是,要用清楚明显的经文,解释不明显的经
文,才能不错误的理解圣经的真正意思。 特别是神学教义的理论根据,至少要有
两三处明确的圣经经文做依据,并且也不能与圣经其它经文有抵触,若用的都是一
些有争议的经文、不明显的经文,怎么能使人相信这教义是合乎圣经真理呢。


       人得救是人在听福音时被圣灵感动,悔改信了福音、接受耶稣基督做他的救主,圣灵就重生了他。加尔文主义者所讲的人还没信福音圣灵就重生他,根本就是加尔文神学教义的教导。不是圣经的教导,你使用的经文根本就不是讲的重生,太牵强是断章取义,跟据上下文所讲的不能融会贯通。


   约拿坛主:

     
       你连基本的逻辑思维都搞不清楚,亏我不是你的语文老师,不然铁定被气得半死。
      该说的我已经说了,既然神不让你看懂,我也就不在你身上浪费时间了。打字很辛苦的,又没有加班费。

--- 耶稣爱你,我也爱你!---

   
   
  本人回复:

           因为坛主,你所讲的根本就不是圣经的真理,而是加尔文神学教义的理论,

    错谬的异端教义,因此我绝对不会接受。      



                         ------------------我在这里只贴出几个还算有理性的、加尔文主义者与我的辩论,虽然他们用的圣经经文都是强解、断章取义不合乎圣经真理、也不明白神话语的真正意思。但总比那些人,用藐视轻慢我和谩骂我的人要好许多,那些人的帖子就没有贴,我也不想回复,免得我们被他们的罪恶玷污。

===========================================================


       圣经对重生的教导:以弗所书1:13--14节:“你们既听见真理的道、就是那叫你们得救的福音、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵为印记.这圣灵、是我们得基业的凭据、〔原文作质〕直等到 ---------------”    圣经在这非常清楚的说明人是先听见真理的道、、、、信了得救的福音,、也信了基督、既然信他、就受了所应许的圣灵、、、。
      

       罗马书3:25--26节:“神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义”。
      
       拉太书3:14节:“这便叫亚伯拉罕的福、因基督耶稣可以临到外邦人、使我们因信得着所应许的圣灵。

       使徒行传16:28----34:“ 保罗大声呼叫说、不要伤害自己、我们都在这里。        禁卒叫人拿灯来、就跳进去、战战兢兢的、俯伏在保罗西拉面前.又领他们出来、说、二位先生、我当怎样行才可以得救。他们说、当信主耶稣、你和你一家都必得救。他们就把主的道、讲给他和他全家的人听。当夜、就在那时候、禁卒把他们带去、洗他们的伤.他和属乎他的人、立时都受了洗。于是禁卒领他们上自己家里去、给他们摆上饭、他和全家、因为信了 神、都很喜乐。”

       这里保罗对禁卒说:“ 当信主耶稣、你和你一家都必得救。”   难道保罗这里讲的还不清楚吗?人要得救必须信主耶稣。人没有信主耶稣的福音,他还是罪人神的灵、会重生一个没有信主耶稣福音的罪人吗?绝对不会。一个人他信了主耶稣的福音,他就是义人。他是因信称义的义人,神的灵就进入他里面重生了他,他就得救了这是圣经教导的救恩真理。

       使徒行传10章记载哥尼流得救的经过,也不是先重生之后才信的。是他派人把彼得接到家里之后,彼得传讲主耶稣福音的时候、圣灵降在一切听道的人身上。“那些奉割礼和彼得同来的信徒、见圣灵的恩赐也浇在外邦人身上、就都希奇.因听见他们说方言、称赞 神为大。于是彼得说、这些人既受了圣灵、与我们一样、谁能禁止用水给他们施洗呢”。请查看徒10:1--47节

       根据哥尼流和他全家人信主得救和上面的几处经文非常清楚的证明,人得救是人在听福音时被圣灵感动,悔改信了福音、接受耶稣基督做他的救主,圣灵就重生了他,这就是圣经特别强调的“因信称义”。

       加尔文主义者,不明白圣经里面“信”的意思,他们把人对神的“信”当做是人的行为。圣经罗马书三至四章讲的非常清楚,“信”是在行为以外的,信不是人的行为。

       罗马书3:21---30:“但如今 神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证.就是 神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别.因为世人都犯了罪、亏缺了 神的荣耀。如今却蒙 神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。神设立耶稣作挽回祭、是凭着耶稣的血、借着人的信、要显明 神的义.因为他用忍耐的心、宽容人先时所犯的罪.好在今时显明他的义、使人知道他自己为义、也称信耶稣的人为义。既是这样、那里能夸口呢.没有可夸的了。用何法没有的呢、是用立功之法么.不是、乃用信主之法。所以〔有古卷作因为〕我们看定了、人称义是因着信、不在乎遵行律法。难道 神只作犹太人的 神么.不也是作外邦人的 神么.是的、也作外邦人的 神。神既是一位、他就要因信称那受割礼的为义、也要因信称那未受割礼的为义。”

      罗马书4:1---13:“如此说来、我们的祖宗亚伯拉罕、凭着肉体得了甚么呢。倘若亚伯拉罕是因行为称义、就有可夸的.只是在 神面前并无可夸。经上说甚么呢.说、『亚伯拉罕信 神、这就算为他的义。』作工的得工价、不算恩典、乃是该得的、惟有不作工的、只信称罪人为义的 神、他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外、蒙 神算为义的人是有福的。他说、『得赦免其过、遮盖其罪的、这人是有福的。主不算为有罪的、这人是有福的。』如此看来、这福是单加给那受割礼的人么.不也是加给那未受割礼的人么.因我们所说、亚伯拉罕的信、就算为他的义。是怎么算的呢.是在他受割礼的时候呢.是在他未受割礼的时候呢.不是在受割礼的时候、乃是在未受割礼的时候。并且他受了割礼的记号、作他未受割礼的时候因信称义的印证、叫他作一切未受割礼而信之人的父、使他们也算为义.又作受割礼之人的父、就是那些不但受割礼、并且按我们的祖宗亚伯拉罕、未受割礼而信之踪迹去行的人。因为 神应许亚伯拉罕和他后裔、必得承受世界、不是因律法、乃是因信而得的义。”
      

       圣经这么清楚的教导,为什么加尔文主义者就看不明白呢?他们先入为主的用加尔文神学教义做信仰的标准。所以就发明了人败坏到连“信”神儿子福音的力量都没有了,因此就必须先重生之后才能“信”这样的异端教义。

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 楼主| 发表于 2019-5-25 06:46:40 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-25 06:53 编辑

(2)无条件的拣选: (双重预定论)
     
       神对于罪人拣选是无条件的,祂的拣选并非因为人在伦理道德上的优点,也非他预见了人将发生的信心。
       加尔文主义神学预定论认为,预知是建立在 神的定旨其后的,没有预定就预知因为 神不用预知,甚至在 神无所谓预知不预知。
       神没有任凭人在罪中灭亡,而是在创世以前就拣选了一群人施行拯救,这群人的数目无可胜数。“神从创立世界以前,在基督里拣选了我们”(弗1:4),显然得救的人就是那些被神拣选出来预备得救的人,“我要怜悯谁,就怜悯谁。”(出33:19)他的拣选不是基于人的任何美德,“免得有人自夸。”(弗2:9)


       加尔文主义神学无条件的拣选教义的、圣经依据是罗马书9:10---21节:“不但如此、还有利百加、既从一个人、就是从我们的祖宗以撒怀了孕.(双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明 神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主)。神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』这样、我们可说甚么呢.难道 神有甚么不公平么.断乎没有。因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』据此看来、这不在乎那定意的、也不在乎那奔跑的、只在乎发怜悯的 神。因为经上有话向法老说、『我将你兴起来、特要在你身上彰显我的权能、并要使我的名传遍天下。』如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢.有谁抗拒他的旨意呢。你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢.受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿么”。
   
       加尔文主义者的解释,神在创世以前,就按照他自己的绝对主权,预定一群人得救,又预定一群人灭亡。

       加尔文主义神学预定论,不但否定是根据神的先见、而拣选,根据预知而预定,也否定了神给人的自由意志。他们的预定论,人是没有任何选择的自由,神没有拣选预定你,你要信福音、要得救根本不可能(因为神已预定你灭亡);神若拣选预定了你,你想不信、想不得救也是不可能的(因为神已经预定你得救)。
      
       罗马书9:10---21节,是说神的绝对主权,神是按照他自己所喜悦的旨意行做万事。不在乎人的行为,乃在乎召人的主,这是圣经一方面的教导。但是,圣经的真理都是两面的。

       希伯来书4:12:“神的道是活泼的、是有功效的、比一切两刃的剑更快、甚至魂与灵、骨节与骨髓、都能刺入剖开、连心中的思念和主意、都能辨明。” 圣经神的话都是两刃的剑,单讲一面就不平衡,就不是正确的真理。


       如果罗马书9:10---21节这段经文合乎圣经的救恩预定真理,那么主耶稣从死里复活以后还吩咐门徒,你们要去、使万民作我的门徒、奉父子圣灵的名、给他们施洗呢? 圣经为何又说,不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改。他愿意万人得救、明白真道.呢?

       希伯来书:12:15---17:“又要谨慎、恐怕有人失了 神的恩.恐怕有毒根生出来扰乱你们、因此叫众人沾染污秽.恐怕有淫乱的、有贪恋世俗如以扫的.他因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福、竟被弃绝、虽然号哭切求、却得不着门路、使他父亲的心意回转、这是你们知道的。”

       希伯来书12章这三节经文,岂不是说神恶以扫是有原因的吗?
     
       彼得前书1:1-2节:“耶稣基督的使徒彼得、写信给那分散在本都、加拉太、加帕多家、亚西亚、庇推尼寄居的.就是照父 神的先见被拣选、借着圣灵得成圣洁、以致顺服耶稣基督、又蒙他血所洒的人.愿恩惠平安、多多的加给你们”。
      
        罗马书8:28-30节:“我们晓得万事都互相效力、叫爱 神的人得益处、就是按他旨意被召的人。因为他预先所知道的人、就预先定下效法他儿子的模样使他儿子在许多弟兄中作长子.预先所定下的人又召他们来.所召来的人、又称他们为义.所称为义的人、又叫他们得荣耀”。

      
       罗马书11:2节:“神并没有弃绝他预先所知道的百姓。你们岂不晓得经上论到以利亚是怎么说的呢.他在 神面前怎样控告以色列人、-------”、
      
     加拉太书 3:8--9:“并且圣经既然预先看明、 神要叫外邦人因信称义、就早已传福音给亚伯拉罕、说、『万国都必因你得福。』可见那以信为本的人、和有信心的亚伯拉罕一同得福。”

       彼得前书1:10--11:“论到这救恩、那预先说你们要得恩典的众先知、早已详细的寻求考察.就是考察在他们心里基督的灵、预先证明基督受苦难、后来得荣耀、
是指着甚么时候、并怎样的时候。”


       彼得前书1:20节:“基督在创世以前、是预先被 神知道的、却在这末世、才为你们显现” 。

      使徒行传2:30---31:“大卫既是先知、又晓得 神曾向他起誓、要从他的后裔中、立一位坐在他的宝座上.就预先看明这事、讲论基督复活说、他的灵魂、不撇在阴间、他的肉身、也不见朽坏、

      
      圣经说: 神拣选人,是神的恩典不在乎人的行为,是按他自己预定的旨意、他自己的至高主权行作万事。但圣经又说:神是根据他的先见、而拣选,根据他的预知、而预定。

      神的拣选预定应怎样解释呢?我们从下面的经文能找到一点端倪。
     
        “并且在那沉沦的人身上、行各样出于不义的诡诈.因他们不领受爱真理的心、使他们得救。故此、 神就给他们一个生发错误的心、叫他们信从虚谎.使一切不信真理、倒喜爱不义的人、都被定罪”帖后2:10---12。

       “因为经上说、『看哪、我把所拣选所宝贵的房角石、安放在锡安.信靠他的人、必不至于羞愧。』所以他在你们信的人就为宝贵、在那不信的人有话说、『匠人所弃的石头、已作了房角的头块石头。』又说、『作了绊脚的石头、跌人的磐石。』他们既不顺从、就在道理上绊跌.〔或作他们绊跌都因不顺从道理〕他们这样绊跌也是预定的”彼前2:6---8。

    “ 从前主救了他的百姓出埃及地、后来就把那些不信的灭绝了.这一切的事、你们虽然都知道、我却仍要提醒你们”犹1:5。
     

     “经上说、『你们今日若听他的话、就不可硬着心、像惹他发怒的日子一样。』
那时听见他话惹他发怒的是谁呢.岂不是跟着摩西从埃及出来的众人么。神四十年之久、又厌烦谁呢.岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人么。又向谁起誓、不容他们进入他的安息呢.岂不是向那些不信从的人么。这样看来、他们不能进入安息、是因为不信的缘故了”来3:15--19”
   

     “光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此”约3:19。

       圣经撒母耳记,记载扫罗王因不听 神的命令,犯罪作恶终不悔改,被 神弃绝、收回圣灵,最后沉沦灭亡。

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发表于 2019-5-25 06:47:27 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-5-24 18:21
本人回复:

       就算你圣经比我熟,但是要用的合宜,不可乱用,要合乎圣经的教导。圣经

  加尔文派我也不喜欢。但是他毕竟不是异端;而是主里的一个宗派。
  可以指出错误;但不要定罪。
  最终的审判权,还是在耶稣手里。
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 楼主| 发表于 2019-5-25 06:58:22 | 显示全部楼层
复活节 发表于 2019-5-25 06:47
加尔文派我也不喜欢。但是他毕竟不是异端;而是主里的一个宗派。
  可以指出错误;但不要定罪。
  最终 ...

       你先看看加尔文在《基督教要义》里面那些亵渎神的话,就会明白改革宗是纯粹的异端。

加尔文《基督教要义》卷三 , 二十三章:  斥诽谤预定论之谬说
   
       四、“他们又进一步辩称,人岂不是为上帝的旨意所预定归入于败坏,然后上帝又以这败坏来定他们的罪呢?果然如此,他们因败坏而灭亡,不过是遭受亚当由于预定受灾祸而来的刑罚。由于预定,亚当犯罪,又将那罪的孽债过继于他的后人身上。---------”

       加尔文说:亚当也是神预定犯罪的,真是恶毒至极。加尔文《基督教要义》把罪恶的源头归向神,亵渎了神的荣耀和圣洁。加尔文是在为撒但魔鬼开脱罪责,因为魔鬼撒但才是罪恶的源头,加尔文的《基督教要义》是非常邪恶的异端巨著,它里面隐藏了非常邪恶的教义。
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 楼主| 发表于 2019-5-25 07:02:41 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-25 07:06 编辑

撒母耳记上:

       10:1:“撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上、与他亲嘴、说、这不是耶和华膏你作他产业的君么。”

       10:9--10:“扫罗转身离别撒母耳、神就赐他一个新心.当日这一切兆头都应验了。扫罗到了那山、有一班先知遇见他、 神的灵大大感动他、他就在先知中受感说话。”

    10:26        “扫罗往基比亚回家去、有 神感动的一群人跟随他。”

      12:20---25:“撒母耳对百姓说、不要惧怕.你们虽然行了这恶、却不要偏离耶和华、只要尽心事奉他。耶和华既喜悦选你们作他的子民、就必因他的大名不撇弃你们。若偏离耶和华去顺从那不能救人的虚神、是无益的。耶和华既喜悦选你们作他的子民、就必因他的大名不撇弃你们。至于我、断不停止为你们祷告、以致得罪耶和华.我必以善道正路指教你们。只要你们敬畏耶和华、诚诚实实的尽心事奉他、想念他向你们所行的事何等大。你们若仍然作恶、你们和你们的王、必一同灭亡。”
     13:8---14:“扫罗照着撒母耳所定的日期、等了七日.撒母耳还没有来到吉甲、百姓也离开扫罗散去了。扫罗说、把燔祭和平安祭带到我这里来.扫罗就献上燔祭。刚献完燔祭、撒母耳就到了.扫罗出去迎接他要问他好。撒母耳说、你作的是甚么事呢.扫罗说、因为我见百姓离开我散去、你也不照所定的日期来到、而且非利士人聚集在密抹.所以我心里说、恐怕我没有祷告耶和华、非利士人下到吉甲攻击我、我就勉强献上燔祭。撒母耳对扫罗说、你作了糊涂事了、没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令、若遵守、耶和华必在以色列中坚立你的王位、直到永远。现在你的王位必不长久.耶和华已经寻着一个合他心意的人、立他作百姓的君、因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”


      15:1---3:“ 撒母耳对扫罗说、耶和华差遣我膏你为王、治理他的百姓以色列.所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说、以色列人出埃及的时候、在路上亚玛力人怎样待他们、怎样抵挡他们、我都没忘。现在你要去击打亚玛力人、灭尽他们所有的、不可怜惜他们、将男女、孩童、吃奶的、并牛、羊、骆驼、和驴尽行杀死。”

       15:7---23:“扫罗击打亚玛力人、从哈腓拉、直到埃及前的书珥。生擒了亚玛力王亚甲、用刀杀尽亚玛力的众民。扫罗和百姓却怜惜亚甲、也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔、并一切美物、不肯灭绝.凡下贱瘦弱的、尽都杀了。耶和华的话临到撒母耳说、我立扫罗为王、我后悔了.因为他转去不跟从我、不遵守我的命令.撒母耳便甚忧愁、终夜哀求耶和华。撒母耳清早起来迎接扫罗.有人告诉撒母耳说、扫罗到了迦密、在那里立了记念碑、又转身下到吉甲。撒母耳到了扫罗那里、扫罗对他说、愿耶和华赐福与你、耶和华的命令我已遵守了。撒母耳说、我耳中听见有羊叫、牛鸣、是从那里来的呢。扫罗说、这是百姓从亚玛力人那里带来的、因为他们爱惜上好的牛羊、要献与耶和华你的 神.其余的我们都灭尽了。撒母耳对扫罗说、你住口吧、等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你.扫罗说、请讲。撒母耳对扫罗说、从前你虽然以自己为小、岂不是被立为以色列支派的元首么。耶和华膏你作以色列的王。耶和华差遣你、吩咐你说、你去击打那些犯罪的亚玛力人、将他们灭绝净尽。你为何没有听从耶和华的命令、急忙掳掠财物、行耶和华眼中看为恶的事呢。扫罗对撒母耳说、我实在听从了耶和华的命令、行了耶和华所差遣我行的路、擒了亚玛力王亚甲来、灭尽了亚玛力人。百姓却在所当灭的物中、取了最好的牛羊、要在吉甲献与耶和华你的 神。撒母耳说、耶和华喜悦燔祭和平安祭、岂如喜悦人听从他的话呢.听命胜于献祭、顺从胜于公羊的脂油。悖逆的罪、与行邪术的罪相等.顽梗的罪、与拜虚神和偶像的罪相同.你既厌弃耶和华的命令、耶和华也厌弃你作王。”
       15:35: “撒母耳直到死的日子、再没有见扫罗.但撒母耳为扫罗悲伤、是因耶和华后悔立他为以色列的王。”
      16:14 :“耶和华的灵离开扫罗、有恶魔从耶和华那里来扰乱他。”

      扫罗王是神预定他不得救吗?预定他灭亡吗?不是,是因为他顽梗悖逆不听神的命令,又不肯悔改,神的灵就离开他。

      撒母耳记上
      16:1:耶和华对撒母耳说、我既厌弃扫罗作以色列的王、你为他悲伤要到几时呢.你将膏油盛满了角、我差遣你往伯利恒人耶西那里去、因为我在他众子之内、预定一个作王的。
      16:6:他们来的时候、撒母耳看见以利押、就心里说、耶和华的受膏者必定在他面前。
     16:7:耶和华却对撒母耳说、不要看他的外貌和他身材高大、我不拣选他、因为耶和华不像人看人、人是看外貌、耶和华是看内心。

       使徒行传 13:22:“既废了扫罗、就选立大卫作他们的王.又为他作见证说、『我寻得耶西的儿子大卫、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』”

      上面的经文告诉我们神拣选大卫做以色列王,是神预先知道大卫凡事都遵行神的旨意,所以神就预定大卫做以色列王。

        使徒行传 13:44----46:“ 到下安息日、合城的人、几乎都来聚集、要听 神的道。但犹太人看见人这样多、就满心嫉妒、硬驳保罗所说的话、并且毁谤。保罗和巴拿巴放胆说、 神的道先讲给你们、原是应当的、只因你们弃绝这道、断定自己不配得永生、我们就转向外邦人去。”

   
       根据上面这些圣经经文的记载,因此我们就可以确定,神预定灭亡的那些人,不是神先预定他们灭亡,神没有给他们悔改、信福音真理的机会。而是因为他们不听神的话,不信神的话,不信神儿子耶稣的福音真理在先,神是因为他们不信、不喜欢真理,反到喜欢不义作恶犯罪,神才给他们生发错误的心,神是根据他自己的预知才预定他们灭亡的。

       “ 神爱世人、甚至将他的独生子赐给他们、叫一切信他的、不至灭亡、反得永生。因为 神差他的儿子降世、不是要定世人的罪、〔或作审判世人下同〕乃是要叫世人因他得救。信他的人、不被定罪.不信的人、罪已经定了、因为他不信 神独生子的名”约3:16--18节。

      “主所应许的尚未成就、有人以为他是耽延.其实不是耽延、乃是宽容你们、不愿有一人沉沦、乃愿人人都悔改”彼后3:9节。
      
      “ 他愿意万人得救、明白真道.因为只有一位 神、在 神和人中间、只有一位中保、乃是降世为人的基督耶稣”提前2:4--5节。


      上面这多处经文都可以证明,加尔文主义者无条件拣选(双重预定论)的教义是错谬的。因为它否定了神的公义、怜悯、慈爱,否定了上面那些圣经的教导。

  
加尔文《基督教义》卷三 第二十二章 预定论在圣经上的证据

     一: “ ---------------倘若他们说到个人之间的不平(这是他们更厌恶的事实),那么,至少有基督的例子可以警戒他们,使他们不敢对神的这一庄严奥秘作无忌惮的空谈。从肉体上说,基督乃出自大卫的后裔;那么,我要问他们,基督凭什么德行,甚至在母胎的时候,即成为众天使之首,上帝的独生子,天父的本像和荣耀,世上的光亮,公义和救恩呢?奥古斯丁说得好,在教会元首基督身上,我们对于白白拣选这件事得到了一个透彻的例证,好使作肢体的人的拣选不再使我们惶惑;基督并不是因为过义的生活,而得称为上帝的儿子,这一个最高的尊荣乃是白白赐予他的,好使他后来叫别人也能分享他所得的恩赐。---------”


       加尔文真是胆大任性无所惧怕,为了证明他的无条件选(双重预定论),他竟敢说“基督不是因为过义的生活,而得称为上帝的儿子,---------”   加尔文的这句话岂不是在暗示基督在肉体时的生活也不圣洁吗?如此狂妄的亵渎基督的荣耀和圣洁,真比其它异端教派的假师傅有过之而无不及。

      圣经说基督在肉体的时候是圣洁、无瑕疵、无玷污,完全顺服了神的旨意,神就起誓立他为永远的大祭司。
      
       希伯来书 4:15:“因我们的大祭司、并非不能体恤我们的软弱.他也曾凡事受过试探、与我们一样.只是他没有犯罪。”

     



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