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《女人蒙头,备受争议、误解和抵挡的圣经真理》

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发表于 2019-5-24 14:41:31 | 显示全部楼层 |阅读模式
“女 人蒙头”是哥林多前书十一章二节至十六节的教训,然而这段圣经的教训却备受争议、误解,甚至被许多人谬解和抵挡。为什么‘女人蒙头’的教导会如此被人谬 解、抵挡、甚至毁谤呢?因为“女人蒙头”是撒但最惧怕、最恨恶、又竭力混乱抵挡的圣经真理?魔鬼撒但为什么会惧怕、恨恶、又竭尽全力混乱抵挡“女人蒙头” 的教导,而阻挡“女人蒙头”呢?因为神命令“女人蒙头”是为了羞辱、审判悖逆的撒但和与撒但一同犯罪的天使。所以圣经教导说:“因此、女人为天使的缘故、 应当在头上有服权柄的记号”(林前11:10节)。

哥林多前书十一章二节至十六 节

11:2        我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的。
11:3        我愿意你们知道、基督是各人的头.男人是女人的头、 神是基督的头。
11:4        凡男人祷告或是讲道、〔讲道或作说预言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头。
11:5        凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头.因为这就如同剃了头发一样。
11:6        女人若不蒙着头、就该剪了头发.女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。
11:7        男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀。
11:8        起初、男人不是由女人而出.女人乃是由男人而出。
11:9        并且男人不是为女人造的.女人乃是为男人造的。
11:10        因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。
11:11        然而照主的安排、女也不是无男、男也不是无女。
11:12        因为女人原是由男人而出、男人也是由女人而出.但万有都是出乎 神。
11:13        你们自己审察、女人祷告 神、不蒙着头、是合宜的么。
11:14        你们的本性不也指示你们、男人若有长头发、便是他的羞辱么。
11:15        但女人有长头发、乃是他的荣耀.因为这头发是给他作盖头的。
11:16        若有人想要辩驳、我们却没有这样的规矩、 神的众教会也是没有的。

        保罗首先称赞了哥林多教会的顺服 , 2节“我称赞你们、因你们凡事记念我、又坚守我所传给你们的”。教会顺服使徒的教训就是顺服神的旨意,因教会是建立在使徒和先知的根基上 。 顺服神的旨意和使徒所传的圣经真理,是神的众儿女应有的生命特质。

       保罗称赞了哥林多教会之后,从第3节开始他的话转向另一个题 目,哥林多的弟兄姊妹们对女人蒙头的教训不太明白,不知道女人蒙头的属灵意义。因此,使徒保罗就再把“女人蒙头”所表明的属灵意义,更加详细深入地教导他 们,使他们明白神旨意的奥秘。让他们知道“女人蒙头”,不是一个外表简单的宗教礼仪,而是关系到神的权柄在宇宙中的次序、以及起初神创造的次序和世界末日的审 判。

      第3节“我愿意你们知道、基督是各人的头(‘各人’或作‘男 人’).男人是女人的头、 神是基督的头”。“头”就是源头、和权柄。’这节圣经是讲神在宇宙中设立权柄的次序,这里讲的是基督与各人、男人与女、神与基督之间的权柄与顺服的关系,或说 谁是作权柄的,谁是服权柄的。这是神为管理宇宙设立的权柄次序,“基督是各人的头(‘头’,既‘权柄’).男人是女人的头、 神是基督的头”。 我 们若把‘头’字理解成‘源头’‘权柄’,这节经文的意思就很容易明白了;神的意思是说:基督是男人的权柄,男人是女人的权柄,神是基督的权柄。这里不是讲生命与地 位,乃是讲权柄与顺服。不是讲父神与独生儿子、弟兄与姊妹的事,乃是讲神在宇宙中设立的权柄与顺服的次序。因为撒但与那些不守本位天使和始祖亚当夏娃的悖 逆犯罪,神在宇宙中设立的权柄和次序被破坏了,神为了恢复他在宇宙中设立的权柄和次序,差遣他的独生儿子道成了肉身,在十字架上舍命流血作成了救恩,藉着从 死里复活败坏掌死权的魔鬼,藉着救恩拣选拯救了一批人,建立了教会。神要藉着他的教会传扬他的救恩,扩展他的国度荣耀他的圣名,他更要藉着教会的顺服羞辱那悖逆 的撒但与那些悖逆犯罪的天使。

    第4---10节阐明为什么女人祷告或是讲道必须蒙着头,而男人祷告或是讲道却不用蒙着头的理由

男人祷告或是讲道不蒙头的理由:

     1:因为男人祷告或是讲道、〔讲道或作说预言下同〕若蒙着头、就羞辱自己的头(指羞辱基督)4节。
     
      2:男人本不该蒙着头、因为他是 神的形像和荣耀、但女人是男人的荣耀(不能遮盖神的荣耀)7节。
  
      3:被造的先后次序及功用(8----9节)。“且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里”(提前2:14节)。

女人祷告或是讲道、要蒙着头的理由:

      1:女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头(指羞辱男人‘或自己的丈夫’).因为这就如同剃了头发一样(指剃成光头) 5节。
     
       2:女人若不蒙着头、就该剪了头发.女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头(6节)。这节经文意思是说女人若不愿意蒙头,就剃成光头。但女人若以剃成光头为羞愧,就该蒙着头。因为这节经文里的‘剪发剃发’,在希腊文原文圣经里是‘剃成光头’的意思。神是给女人两个选择,一是顺服神的旨意蒙头,一是剃成光头自取羞辱。 [注:据考古史料记载,当时哥林多城有十多个庙宇,有一些庙宇里有庙妓,还有一个女神庙,甚至有二三百个庙妓,人们在崇拜异神祭祀的时候,这些庙妓就与那些来祭祀的男人性交,进行淫乱的活动。庙妓的特殊标记,就是把头都剃成光头、“剃成光头”是当时希腊社会庙妓的特征和标记]
      
      3:把男人的荣耀遮盖起来起来, “、、、、但女人是男人的荣耀”(7节)。让父神和基督得着当得的荣耀。
     
       4:因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号(10节) 为什么教会聚会的时候女人祷告或讲道就要蒙着头呢,是为天使的缘故在头上有一个服权柄的记号。因为起初在伊甸园的时候,女人没有顺服神设立的头'权柄’亚当,被蛇引诱吃了分别善恶树的果子悖逆了神,今天因着主耶稣基督的救赎大恩,神赐给女人顺服权柄的恩典,在头上做一个服从神所设立的权柄的记号。



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 楼主| 发表于 2019-5-24 14:41:58 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 14:45 编辑

         提摩太前书2:14节说:“且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里”。这节经文里的两个‘被引诱’在原文圣经里的意思是有区别的,“且不是亚当被引诱(‘被引诱’希腊文原文字义是‘欺骗’)。“乃是女人被引诱(‘被引诱'希腊文原文字义是 ‘十足的欺骗、周密深透的诱惑’)。也就是说亚当没有被蛇欺骗,而女人“夏娃”乃是被蛇十足的欺骗、(或说‘周密深透的诱惑’),陷在罪里。并且提摩太前书2:11---13节 说:“女人要沉静学道、一味的顺服。我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。因为先造的是亚当、后造的是夏娃”。这些经文告诉我们,女人(夏娃)当 年因为不顺服男人(亚当),也不顺服神造人的先后次序,因而被撒但周密深透的诱惑、陷在罪里。如果夏娃当年能顺服神在宇宙中所设立的权柄和次序,服从亚当的权 柄,让亚当来对付撒但就不会被蛇引诱而犯罪。

       所以神吩咐“女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号”。这是神给女人的莫大恩典,今天的女人在神的救赎恩典里,已经完全悔改归回到神在宇宙中,所设立的权柄和顺服的次序里,并以‘蒙头’为顺服权柄的记号,向悖逆的撒但和犯罪的天使宣告女人在主里面的得胜。顺服是得胜者的性情与美德,并将有分于末日的审判。“岂不知圣徒要审判世界么.若世界为你们所审、、、、、。岂不知我们要审判天使么、、、、、 ”(林前6:2---3节)。哈利路亚,感谢赞美主!
      
       第11---12节“然而在主里面,女人不可以没有男人,男人也不可以没有女人。因为正如女人是由男人而出,照样,男人是借着女人而生;万有都是出于 神”(新译本圣经)。无论男人或女人在主里面,都是互相依赖而生存的,只有功用的不同,没有地位的不同,更不是高低贵贱之分。作权柄或服权柄都是神的安排,男人不可自高,女人也不用自卑,无论男人、女人都是神的杰作,是一同承受神的救赎之恩的。
        
       第13---15节按神造男造女的本意,是要男女有别。安静、温柔、顺服是神赐给女人的性情。故此,女人祷告 神、要蒙着头(‘蒙头’是‘顺服’的记号)。并且神赐给女人有长头发作他的荣耀和盖头。但要注意这作盖头的长头发却不能作代表‘女人蒙头’的记号,因为神让“女人蒙头”的灵意是把男人女人的荣耀都蒙起来,只彰显神与基督的荣耀。按神造人的本意,男人也不能有长头发,因为长头发是男人的羞辱。
      
       第16节:“若有人想要辩驳、我们却没有这样的规矩、 神的众教会也是没有的”。使徒的教导就是神的旨意,作为神的儿女绝对不可以辩驳、或抵挡神的旨意“女人祷告或是讲道就要蒙着头”的教导。因为神知道有人会辩驳不顺服“女人祷告或是讲道就要蒙着头”的教导,因此,神就提前警戒说不可以辩驳这教训,“女人祷告或是讲道要蒙着头”是神的旨意,神的众教会可以不遵行神的旨意吗?
     
       罗马书9:20--21节:“你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢.受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。 窑匠难道没有权柄、从一团泥里拿一块作成贵重的器皿、又拿一块作成卑贱的器皿么”。 希伯来书12:25节:“你们总要谨慎、不可弃绝那向你们说话的.因为那些弃绝在地上警戒他们的、尚且不能逃罪、何况我们违背那从天上警戒我们的呢”。约翰福音12:47---48节:“ 人若听见我的话却不遵守的,我不审判他,因为我来不是要审判世人,而是要拯救世人。弃绝我又不接受我的话的人,自有审判他的。我所讲的道在末日要定他的罪;(新译本)”。

      关于“女人蒙头”的真理,有多种的解释,但却大多都带有宗派的色彩和人意的掺杂,以至于把“女人祷告或是讲道就要蒙着头”这么重要(叫撒但胆战心惊)的真理,被误解、谬解。当然有些弟兄姊妹是不明白神的心意,被错误的教导所迷惑,还有些人被撒但利用极力抵挡混乱神让“女人蒙头”的真理教训,成了撒但抵挡 神的真理的帮凶。弟兄姊妹们,我们处在末世,在主耶稣基督再来之前,必有离道反教的事。因此,我们要警醒、谨守,不要被恶人的错谬诱惑。犹大书一章20--21节:“亲爱的弟兄阿、你们却要在至圣的真道上造就自己、在圣灵里祷告、保守自己,常在 神的爱中、仰望我们主耶稣基督的怜悯、直到永生。”     

      有很多牧者传道,甚至一些有名望的牧师、神学教授等,无视神的警告谬解“女人蒙头”的圣经真理说,哥林多前书十一章教导哥林多教会“女人蒙头”,是为随从哥林多城的风俗,今天教会里的女人就不用蒙头了。这是私意解经,这样讲的人实在没有读明白这章圣经的精义,全本圣经有哪一节经文教导神的教会、神的儿女要随从世界的风俗呢?没有,六十六卷新旧约圣经没有一节经文,教导神的儿女们要随从世界的风俗。圣经却有多处教导神的教会、神的儿女,要与世界的风俗有分别,不要效法这个世界,保守自己不沾染世俗。    雅 各 书四章四节:“你们这些淫乱的人哪、〔淫乱的人原文作淫妇〕岂不知与世俗为友、就是与 神为敌么.所以凡想要与世俗为友的、就是与 神为敌了”。

       林前11章第10节的经文说:“因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号”。 哥林多教会的“女人蒙头”是为天使的缘故,不是为哥林多城的风俗。所以今天教会里的女人,还是要为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。“女人祷告或是讲道就要蒙着头”,这是主耶稣基督再来之前永不改变的真理。 “女人蒙着头”侍奉神,在人看似乎不是什么大事情,但在灵界的争战里却有重要的意义。我们是按照神的旨意‘蒙着头’作顺服权柄的‘记 号’呢?还是硬着颈项辩驳、抵挡神的旨意与撒但同流合污呢?求神怜悯施恩开启我们(特别是‘姊妹’们)的灵眼心窍,能明白神的旨意,甘心乐意的为着神的荣 耀作顺服权柄的见证。以服权柄的记号“ 蒙着头祷告和讲道”,羞辱悖逆的撒但和犯罪的天使。使神的名得着荣耀,赞美和称颂!
=============================================================

      慈爱的天父,爱我们的救主耶稣基督,我们感谢赞美你,感谢你的救赎洪恩,使我们得着儿子的名分,从此有了盼望和指望。更感谢你藉着“女人祷告或是讲道就要蒙着头”这样的真理,祝福那些按照你的旨意作“ 蒙头”记号的姊妹们。她们为了遵行你的旨意被人论断、毁谤、藐视,但是她们甘心乐意顺服你的旨意,愿意为你的名受辱。天父,求你记念她们,赐给她们力量背着十字架跟随你,走永生的道路。奉耶稣基督的名,阿门!

                                                                                                                                                  ------------------------  weidao


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发表于 2019-5-24 15:38:11 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-5-24 15:55 编辑
主的小羊 发表于 2019-5-24 14:41
提摩太前书2:14节说:“且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里”。这节经文里的两个‘被引 ...

  一。蒙头派,或倪柝声,王国显教会的吧?
  姊妹必须蒙头的教导,是忽略了当时的风俗背景。恩典论坛并不如此主张  二,圣经确实有用仅限于当时的习惯,来表明普遍性的真理。就用主耶稣替门徒洗脚来说,那实在是犹太人的一种习惯,耶稣用来表明信徒彼此相处,互相劝勉、互相服待的真理。所以保罗在这里提醒那些哥林多的姊妹们,用不蒙头来表示她们已经与丈夫平等,只会使别人认为她们是不正派的女子,徒然羞辱自己又羞辱丈夫。女人”原文是gunaikos。其字根gunee,按杨氏经文汇编,在新约中共用了二百二十一次,其中一百二十九次翻作女人,九十二次翻作“妻子”,但是从来没有翻作少女的。(那没结婚的姊妹就可以不蒙头喽?)女人在装扮上和男人显然不同,女人有长头发是她的荣耀。这是使徒根据当时人对女人正派装扮的观念所下的判语。女人若装扮成男人的样子,就是她的羞辱。在任何时代中,男人所喜欢的都是真正的女人,女人所喜欢的也是真正的男人。圣经告诉我们,男人穿女人的衣服,女人穿男人的衣服,都是神所憎恶的(申22:5)。因为神造男造女,就是要他们有分别。现在人们极力要把男人和女人变成一样的,是人类堕落的罪性,悖逆神的表现之一。

“但女人有长头发乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。”上文曾讲到,女人要是不蒙头,就好像是剃了头一样。按照这道理反推论,女人若不剃头,就像蒙头一样。上文第5节讲到,女人祷告若不蒙头,就是羞辱自己的头,而本节却说,女人有长头发就是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的。

给她作盖头的”,吕振中本译作“给她当头帕的”。

   如果蒙头这件事是众教会所共同遵守的,那么在新约的书信里面不会只有哥林多前书提到这问题,而其他的书信竟然一字也不提,那是不可能的。 陈终道牧师《新约书信读经讲义》    陈终道牧师的舅父就是倪柝声。

   黄迦勒牧师:长头发就是蒙头。  “因为这头发是给她作盖头的,”‘作’原文意指代替;全句意即这头发是给她代替盖头的。‘盖头’原文意指头帕。

  11:14-15 从人的本性也可看出,男人的头发便比女人短。这‘服权柄的记号’就是蒙头。


   三,倪柝声,王国显牧师在蒙头的教导上是有偏差的!
     用外表的蒙头;代替了里面的蒙头。以至成了一个宗派。
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 楼主| 发表于 2019-5-24 17:36:25 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-24 19:34 编辑
复活节 发表于 2019-5-24 15:38
一。蒙头派,或倪柝声,王国显教会的吧?
  姊妹必须蒙头的教导,是忽略了当时的风俗背景。恩典论坛并不 ...

       长头发如果是头帕(蒙头)的话,保罗直接教导哥林多的女人留长头发,不就完了吗?干嘛在那里讲“凡女人祷告或是讲道、若不蒙着头、就羞辱自己的头.因为这就如同剃了头发一样。女人若不蒙着头、就该剪了头发.女人若以剪发剃发为羞愧、就该蒙着头。”     长头发代表蒙头 ,太过牵强不合乎上下文的意思。    

       “因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。”     这句话就证明:女人蒙头祷告或是讲道、是超越时代的真理。并且关系到末日的审判。蒙头不但是哥林多教会女人应当遵守的,也是神的众教会女人应当遵守的真理。因为新神学派(不信派)的干扰、谬解圣经的教导,今天许多神的儿女与神的教会也受了迷惑,正在逐步偏离圣经的教导。
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发表于 2019-5-24 21:43:55 | 显示全部楼层
主的小羊 发表于 2019-5-24 17:36
长头发如果是头帕(蒙头)的话,保罗直接教导哥林多的女人留长头发,不就完了吗?干嘛还在那里讲 ...

请你不要发布一些用词强烈的极端观点。
不要把女人蒙头这一类相对的教导,绝对化。
不要全盘否定改革宗的观点。
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 楼主| 发表于 2019-5-25 06:42:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-25 06:43 编辑
恩典在线 发表于 2019-5-24 21:43
请你不要发布一些用词强烈的极端观点。
不要把女人蒙头这一类相对的教导,绝对化。
不要全盘否定改革宗的 ...

     我是按照圣经的教训,解释女人蒙头的真理,难道你们改革宗的观点可以超越圣经的真理吗? 我也不是传讲极端的观点。请问你对    “因此、女人为天使的缘故、应当在头上有服权柄的记号。”  怎么解释?
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发表于 2019-5-29 13:50:36 | 显示全部楼层
10. 这一节十分难明,保罗的大意是说“女人应该在头上有权柄”,但多半版本都作服权柄之解(JB,“蒙头表示在上有权柄的记号”;RSV,“蒙头巾在头上”,这些是加写而不是翻译)。但 exousin 是“权柄”,不是“臣服”;说一个人“有权柄”,并不等于说那人服在别人以下。W. M. Ramsay 对这话解作女人要服权柄,大大不满,认为这说法“大为荒谬,希腊学者必嗤之以鼻,只有新约圣经才会这样用法”(见 Robertson 和 Plummer)。保罗其实在说,基督教对女人有了新的观点,她们再不像古代那样被视为次等的族类了。在基督里的新造,一切都更新了(林后五17),人认为十分重要的,就如男女之别,也不再重要了(加三27~28);保罗在第11节强调男女的平等,他说到女人在敬拜中祷告及讲道(5节)。为此她们需要权柄;她们蒙头,正是权柄的记号。正如 M. D. Hooker 说:“女人蒙头,绝不是顺服男人的记号,而是保罗所说,权柄的记号:女人祷告及讲道时,就如男人一样,正在神的权柄之下”(NTS, 10, 1963~64, p.416)。

  犹太教中,女人的地位低微;在会堂中甚至不计数在必须的人数之内(必须有十位男性才可)。基督教给她们新的地位,她们蒙头,正是这新权柄的表记。创造中的分别仍然存在;保罗并不是抹煞这个,但他很清楚相信,基督徒妇女有权柄。此外,若女人蒙头是表示对她的丈夫的顺服,还有一个难题:她祷告讲道(“讲道”或作“说预言”,下同)是顺服神而做的,何以要在做这些事之时表示对男人的顺服呢?她蒙头,是她在祷告讲道时的权柄,是要把“人的荣耀”遮盖(7节)。

  还有一个难题,就是为天使的缘故。保罗的意思可能是,敬拜时不单是眼见的人在那里,还有好的天使在其中。天使在那里观看,女人不该在她们面前行得不正48。这是合体统的,因为天使服事信徒(来一14),并不背弃自己的职责。有人认为保罗指坏天使,会对不蒙头的女人起欲念(正如创六2),这似乎不大可能。天使一词没加上形容词,不该作邪灵。况且,这等天使也无理由只在敬拜时才被诱。

  11. 保罗说得很清楚,他的意思并不是要女人千依百顺的屈就。在主里男女之间互相配搭,两者不能或缺(NEB“在基督里的契合,男人需要女人,正如女人需要男人一样”)。男人切不可夸耀他首先被造的身分。基本上两者是平等的。

  12. 保罗再说一遍,女人原是由男人而出(8节),在此加上男人也是由女人而出,依字面说得更明白,就是“男人是透过(dia)女人而来”。这话不再是引创世记了,而是指一般生产的过程(NIV 同)。这样说来,每个男人都是“透过”女人而来的。万有都是出乎神,是保罗典型的提醒,提醒人把神放在大前提。出乎(From)是 ek,指来源;万物与人都来自神。男人女人都不是独立的;这样,应用在行为上就更明显易见了。

  13. 保罗要求哥林多人用自己的理解,去体会怎样才合宜。你们自己在位置是强调式,同时在 hymin 加上 autois 就更加强了。他们必然能够分辨什么是正当的,不用保罗来指导。

  14~15. 保罗接着用本性来印证,女人天然是比男人长发的,发型上普遍上可看出来。虽然不是普世如此。古代有些希腊人蓄长头发,就如斯巴达人和哲学家。但一般而言,男人本性上蓄短发,来与女人分别出来。第一世纪哥林多人及相识的地域,也必然习惯如此,否则保罗就不会拿这些话来支持他的教训了。反之,长发是女人的荣耀,到底有多长则不相干,保罗只是说比男人的长便是,这被公认是她的荣耀。本性也提醒女人在某些场合,应当蒙上头,她的头发本来就是给她作盖头的。

  16. 保罗并无意与那些好争辩的人辩驳(contentious, philoneikos,一字指那些好争吵的人)。这种人会把辩论无止境地拖长。对于这种态度,保罗引用基督徒惯常的规矩;没有其它的规矩可援。这里的我们是指什么,不能肯定;也许是保罗自己,也许是指使徒整体,也许是写时与他在一起的人。不过后面加上神的众教会也是没有的,表示他所陈述的教训,是教会通行的作法。

  这段引起一个经常出现的问题,就是社会当时的习俗,与基督教道德规条之间的关系。保罗教训背后的基本原则,是信徒必须行事合宜:“凡事都当按规矩次序而行”(十四40)。这个原则应用在第一世纪哥林多,则女人在敬拜时当蒙上头。原则是恒久合用的,但应用在当今的世代,却不一定表现出同一的作法。换言之,今日社会风俗完全不同,我们完全接纳这里所说的原则,却未必要求二十世纪西方妇女要在祷告时戴帽。“我们必须记住,保罗在哥林多的信上说到女人的问题,他是面对古代最纵欲的城市。在这样的地方,行径检点是必须提倡,加倍提倡的;若把一个地区性的规矩,从当时的背景抽出来,变成一般性原则,是不公允的”(巴克莱,Letters to the seven Churches (SCM, 1957), p.75)。

http://delve.bodani.cn/New%20Testament/46%201Cor/46DT11.htm  我摘录丁道尔的解释给你作答。不要把相对的教导,绝对化,弄成一个宗教体系。在基督里,从来强调心灵和真理的敬拜,灵里的新样。从来不强调衣着、饮食、礼仪等宗教化的东西,不像律法下,非常强调礼仪、衣装、饮食、节期、日子等外面的东西。所以,理解圣经,要抓住本质、核心。
你们小群派跟随倪柝声的教导,我们也表示尊重,你们强调蒙头,我们也表示理解。但不要把这种一家之言,一个宗派的强调,高举起来,妄图使全部基督的身体,都去遵守。再说一遍:基督的福音,从来不是外面的。耶稣基督的道,耶稣基督的教会,从来都要心灵和真理敬拜神。
但教会历史上,许多人不懂这些本质和核心,总喜欢强调一些礼仪、外在的东西,来显示自己的特别。其实,并不符合圣经的本意。正像保罗在哥林多前书第七章,还非常鼓励信徒不要结婚,女子不要出嫁,单纯来服侍主,这些,有哪个宗派强调?天主教强调了,有修女,有修士,但并不一定很好。而且也不是强迫或强制性的。
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 楼主| 发表于 2019-5-29 15:16:00 | 显示全部楼层
本帖最后由 主的小羊 于 2019-5-29 15:17 编辑
恩典在线 发表于 2019-5-29 13:50
10. 这一节十分难明,保罗的大意是说“女人应该在头上有权柄”,但多半版本都作服权柄之解(JB,“蒙头表 ...

      不信派都是不顺服圣经教导的,这并没有什么稀奇。愚顽人心里说没有神,他们都是邪恶行了可憎恶的事。

       “妇女在会中要闭口不言、像在圣徒的众教会一样.因为不准他们说话.他们总要顺服、正如律法所说的。他们若要学甚么、可以在家里问自己的丈夫.因为妇女在会中说话原是可耻的。神的道理、岂是从你们出来么.岂是单临到你们么。若有人以为自己是先知、或是属灵的、就该知道、我所写给你们的是主的命令。林前14:34---37”
  

     “女人要沉静学道、一味的顺服。        我不许女人讲道、也不许他辖管男人、只要沉静。        因为先造的是亚当、后造的是夏娃。        且不是亚当被引诱、乃是女人被引诱、陷在罪里。        然而女人若常存信心爱心、又圣洁自守、就必在生产上得救。提前2:11---15”
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发表于 2019-5-29 21:50:40 | 显示全部楼层
以下转自改革宗神学院院长吕佩渊对蒙头问题的回复:

在今日教会聚会时,姊妹应该蒙头,作为服权柄的记号吗?
保罗在「林前11:2-16」论到:在当时的教会中,姊妹祷告或作先知说话,要蒙头。保罗是先从「头」说起,解释「头」的意义,说明「基督是各人的头,男人是女人的头」。上下文显示:这是从「神创造男女的秩序关系」论到「教会中的权柄与顺服」。所以,整段经文的框架与根基,是「创造秩序与男女关系」,这是放诸四海皆准的宇宙性真理。

所以,在今日教会中,应当尊重并显明此「弟兄具有领导与教导职分」的普遍真理。这也是我们在前面所论述的:根据圣经(特别是在保罗书信中)指明「弟兄舍己的领导,姊妹帮补的顺服」的真理,必须在教会与家庭中实行出来。换言之,教会中必须有「领导与服权柄的记号」彰显出来。

保罗在「林前11章」从「头」开始,讲到「蒙头」。姊妹蒙头,是当时的规矩习俗:第一世纪时,犹太人姊妹在公共场合,都蒙头;希腊妇女一般也是蒙头。这是当时表达男女有别的社会次序之「记号」。 「蒙头」是当时文化习俗的记号,表达出「普遍启示」的创造秩序「男女有别」,正如男女的衣服装饰,行为举止所显示的。保罗要第一世纪的教会,使用当时当地的「蒙头」记号,来表达「服权柄」实质意义。

保罗后来论到「盖头」:长头发,是神赐给姊妹的荣耀;男人若有长头发,便是他的羞辱。这是我们的本性所指示我们的。虽然头发的长短的衡量标准,各民族文化在不同时地,有各自约定俗成的尺度。但是弟兄头发长到像姊妹时(或不能分辨时),就是他的羞辱;姊妹的头发若是剪短至像弟兄的程度,就是她的羞耻。所以,「头发」作为「盖头」,也是「记号」,表明「创造男女有别」的普遍启示真理。

根据「林前11:15」:「女人有长头发,乃是她的荣耀,因为这头发是给她作盖头的(原文作「给她代替蒙头的」)。所以,姊妹的长头发盖头,就已经表达了「蒙头」的双重意义:她是男人的荣耀,她要顺服弟兄的领导。

姊妹应留够长的头发,来显示与弟兄有别;至于姊妹的头发多长是算长,原则是不应该短到分辨不出是姊妹。如果因特殊原因,例如受伤或接受治疗而秃头,则在公共场合应当戴上帽子或假发来「蒙头」。正常长发的姊妹在今日教会中聚会,长发已经是那「记号」,无须再戴上小帽或头巾来「蒙头」,因她已有「盖头」。若是她自己愿意加上「蒙头」,来加强那「记号」,并无不可。有些宗派,仍要求姊妹在聚会时蒙头;在今日中东与伊斯兰文化地区,基督徒姊妹仍然蒙头,表示尊重文化习俗。这些作法,我们应当尊重。

所以,「记号」在民族文化中的表达方式,是因时因地制宜的。但是,「记号」所见证表达的「实体」(男女有别,弟兄以姊妹为荣耀,舍己的领导;姊妹以弟兄为领导,帮补的顺服),却是绝对不可冲淡妥协。
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发表于 2019-5-29 22:10:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 阿斗 于 2019-5-29 22:12 编辑

圣经中记载教会中存在的仪式或作法,都是用外在的「记号」都是表达背后的「实体」,也就是仪式所代表的真实意义。

蒙头是记号,背后实质的意义是要服神在敬拜中所设立的权柄顺序。男人是女人的头,主要意义是女人的源头是男人,故要顺服神创造人的次序。

如果只紧紧守住记号,忘记背后的实质精义,记号就成了外在仪式,如守安息日、守献祭礼仪一样。安息日的精义是放下专注在自己事物的心态,专心一意亲近神。献祭礼仪是为了在神面前表达对神的顺从于委身。

记号或有可能因时代变化而转变,后面实质的意义是今日永恒不变的。例如,女人蒙头,当时犹太信徒、希腊信徒蒙头的方式,与今日已经不同了。谁能原原本本的照着当时习俗而行?今日我们看见是用一条手帕,或帽子。当时使用长的蒙头巾,如基督受难记中女人的装束,又如今日中东女人的蒙头巾一样。我们可能照做吗?不可能!那算是改变圣经教训了吗?不算!因为今日女人在聚会仍然要用今日的记号来表达对神创造次序的顺服。有的可能是蒙着手帕,有的在头发上夹一块小布,有的是以长头发来做蒙头的代替。都是没有错的。若要声称严紧遵守圣经经文教训,那就要考察当时习俗,按照保罗时代希腊信徒的蒙头方法做。当时的习俗又有谁做到了?

遵守圣经教训是要抓住精义,不要走极端道路,特别是凸显自己多么遵守圣经,批评别人都是错误。那是自高自大的一种表现。
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