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扫罗杀害耶和华的祭司 撒上22:11-23

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发表于 2019-5-11 11:09:41 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒上22:11-23 王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。扫罗说:“亚希突的儿子,要听我的话!”他回答说:“主啊,我在这里。”扫罗对他说:“你为什么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问神,使他起来谋害我,就如今日的光景?”亚希米勒回答王说:“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的。我岂是从今日才为他求问神呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小、仆人都不知道。”王说:“亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!”王就吩咐左右的侍卫说:“你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他,逃到大卫那里。亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。大卫对亚比亚他说:“那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故。你可以住在我这里,不要惧怕,因为寻索你命的,就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
在挪伯的悲剧中,描绘四种不同的人,给我们看见不少人性本相。
一、亚希米勒:当大卫拜访挪伯之时曾经很恐惧(廿一1),但当他发现自己处在试炼之中,却表现自己是一个勇敢、正直和尊贵的人。我们若要指出他的缺点,就只有缺乏技巧。谎话可能为他带来好处──谁知道呢?──但他承认控告他的所有行动,只拒绝承认动机。那些卑贱小人会狡诈地猛烈攻击大卫,但亚希米勒却挑战扫罗王对大卫的整个态度;可能他意识到大卫曾经何等无助。这里有个人将真理放在一切之首;而其他的人也许只能在危机时,为真理而鼓起道德的勇气。
二、多益:现在已显露他的本性,一个无怜悯或者无良心的人。当扫罗的其余官员,抵制击杀亚希米勒和其他祭司的时候,多益看来毫不犹疑,他的热心不是对职责或扫罗,乃是为自己的利益。我们再没有听到更多有关他的事情,但无疑他所作的,已经得到扫罗重重的报酬。
三、大卫:他对这一章开始由他无意引起的大屠杀,却无能制止或介入。但是,他已经作能力范围内的事。首先,他坦白承认他的错失,并且接纳责备;别人则会将所有的都归咎扫罗。第二,他宣布一个庄严的行动,保护惟一的生还者亚比亚他(23节)。这是亚比亚他由挪伯逃到大卫的军营的意义;换言之,他知道大卫无意伤害祭司,并且确信大卫会照顾他。
四、扫罗:不容置疑,他在最残忍的暴行和蛮横的杀戮上有罪──毁灭全城和居民,只是因为存在他思想中的一个阴影。毫无疑问,整个故事是显示他的品格已到达崩溃的程度:这个人以前拯救以色列脱离仇敌,现在他成为以色列宗教界的最大敌人。我们不能知道非利士人究竟有否破坏示罗,若有,达到什么程度;但我们知道,挪伯所发生的血腥事件!扫罗自我证明不配作王,冠冕一定要传给其他的人。
扫罗的行动,或许是由于他精神上可怕的状况,但也生动地说明绝对权力的危险,和要求一个理想统治者的条件。一位王一定要懂得查明真像(正如所罗门一样,参见王上三16-28)。他一定要能自制和善用权力。他一定要维护正义;若有不义便要受惩罚。他一定不会宣布报复和残忍的判决,扫罗在这些方面都失败。

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