恩典社区

 找回密码
 立即注册
查看: 223|回复: 0

以爱维护家庭的母亲(箴31:10-31)

[复制链接]

188

主题

371

帖子

2687

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
2687
发表于 2019-5-11 05:43:01 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 阿斗 于 2019-5-11 05:51 编辑

今日是母亲节,我们愿意以箴言31章10-31节这段经文,来与众弟兄姊妹思想一位让全家人蒙福的母亲。其实箴言31篇,让弟兄来讲并不合适。听起来好像是拿一个极为高的标准期待姊妹达到。若是让成熟的姊妹用亲身经历来发出勉励,说服力就强得多。这篇描述的妇女形象太过完美,有时候会让姊妹觉得气馁,似乎无论怎么努力,也达不到这样的目标?另外有种情形也需要我们注意,就是弟兄听了这篇道,回家拿着这一标准来衡量自己的妻子。神的话语是用来自我省察的,道不是帮着别人听的。如果用同样的标准来衡量丈夫,一样没人能过得了关。那我们当用何种心态听这篇道呢?我们当重视一个妻子、一个母亲,她们在家中的地位至关重要。就像房子的顶梁柱,一旦失去了支撑,屋子就垮下来。又像木桶的桶箍,一旦断裂,整个桶壁就散掉了。无论是弟兄或姊妹,让我们一起来看一个合乎神心意的母亲的样式,一起来支持家中的母亲这角色,让合神心意的家庭因着敬虔母亲被建立起来。

母亲对家庭的重要
「10才德的妇人谁能得着呢。他的价值远胜过珍珠。11他丈夫心里倚靠他,必不缺少利益。12他一生使丈夫有益无损。」(箴31:10-12)
在箴言的最后一段,出现了对才德妇人的称赞。活化出了整篇箴言的主题「敬畏耶和华是智慧的开端」。本段经文描述活出此美德的妇人的样式。它的文体是一首藏头诗,也就是每句话的第一个字母是按照顺序排列。第10节中出现「才德」这个字,我们看看几个英文版本的翻译。 ESV翻译成「美好的excellent」;NIV翻成「品格尊贵的of nobel character」。 KJV翻成「贤惠的virtuous」。综合几个版本来看,我们可以得出,作者夸赞此一妇女的能力、才干、勇气都超越群伦。作者发问题:「才德的妇人谁能得着呢?」意思是极为宝贵,若不是神赐予,神以祂的能力塑造,世间难以寻到。本节呼应了前面的经文:「才德的妇人,是丈夫的冠冕。」(箴12:4)「得着贤妻的,是得着好处,也是蒙了耶和华的恩惠。」(箴18: 22)「房屋钱财,是祖宗所遗留的。惟有贤慧的妻,是耶和华所赐的。」(箴19:14)中国古代有种观念:「女子无才便是德。」显然圣经中不认为如此。箴言中赞扬有才干,有能力的妇女。对丈夫来说,她是不可或缺的贤惠妻子,是丈夫的稳固后盾;对孩子说,她是慈爱的母亲,是家人的支柱。虽然我们的母亲不是完美无缺的,但都是神赐给我们,让我们借着母亲的看顾保护,得以成长。

她的宝贵在于,「她丈夫心里倚靠她,必不缺少利益。她一生使丈夫有益无损。」(箴31:11-12)传统的想法是妻以夫为贵,丈夫出人头地,妻子也同感光荣。本句话是夫以妻为贵。妻子贤惠,丈夫有了依赖的后盾,一生因她得到益处。这益处表现在他的家庭与儿女身上。一个丈夫有幸福的家庭,有端庄顺服的儿女,主要是因为有位在背后支持,忠心教养儿女的妻子。身为儿女,品格塑造模仿的对象,主要的就是母亲。因为母亲花在儿女身上的时间,远大于父亲。品格的塑造是需要花上时间代价与儿女同行,才可能达成的。一个孩子将来长大以后,怎么在自己的家庭中,学习做个好父亲、好母亲,原本就是从父母身上模仿而来。在双亲之间,母亲的影响力,比父亲更大。因为她花上极大的精力,伴随着儿女成长。母亲与儿女建立亲密关系,原本就是母性中至为宝贵的层面。很可惜的是,身为父亲却将绝大多是的时间花在,为事业拼搏,或是自己人生理想的追求上。相对的,花在儿女身上的时间,却远少于儿女所需要的数量。妈妈在儿女心目中的角色更形重要。

所以,背负着教养儿女这重责大任的妈妈,主要的功能,是建立幸福的夫妻关系,给儿女一个足以模仿的榜样。妻子如何尊重自己的先生,让他在家中觉得被尊重。让他在闯荡事业的重压之下,有个安稳依靠的家庭。这些都会在儿女的心中留下深刻的印象。他们将来是否也会做个值得配偶信任的人,是否有信心建立自己的幸福家庭,身为妈妈的,对儿女有着深远的影响。

虽然,这段文字确实是从男性为中心的眼光来观看妻子。然而,这段话却也是整本圣经中,对女性角色描述,最高举,最称赞的一段。我们无需将其视为,父权社会对女人作出的严格要求。无需将本段的教训当作封建社会的落伍观念来贬低它。应该个换个角度看,箴言是对神子民的属灵生活,及品格共同的要求。当这品德投射在妇女身上,则显出才德妇女的形象。若将对才德妇人的要求,修改成才德的丈夫。一样也会在其它的方面作出期待。无论男女,神必然都期待他们有高尚的品德。因此,他们都可以借着本段经文自我勉励。共同塑造合神心意的品格。

辛勤照顾家庭的需要
「13他寻找羊绒和麻,甘心用手作工。​​14他好像商船从远方运粮来。15未到黎明他就起来,把食物分给家中的人。将当作的工分派婢女。16他想得田地,就买来。用手所得之利,栽种葡萄园。17他以能力束腰,使膀臂有力。18他觉得所经营的有利他的灯终夜不灭。19他手拿捻线竿。手把纺线车。20他张手赒济困苦人。伸手帮补穷乏人。21他不因下雪为家里的人担心,因为全家都穿着朱红衣服。22他为自己制作绣花毯子。他的衣服,是细麻和紫色布作的。23他丈夫在城门口与本地的长老同坐,为众人所认识。24他作细麻布衣裳出卖。又将腰带卖与商家。25能力和威仪,是他的衣服。他想到日后的景况就喜笑。26他开口就发智慧。他舌上有仁慈的法则。27他观察家务,并不吃闲饭。」(箴31:13-27)

当我们读到这段经文中描述的妇女,不得不让我们想到辛劳持家的母亲。她就像是在一个大家族里面的总管,家中大大小小的事务,都在她的料理之下,井井有条。以下我们分几个方面来看她的特质。

1. 为家人穿衣的需要操心:她从搜集羊毛、麻这些织布的材料的开始,亲手用心做工,将织布的材料预备好(13节)。她手拿捻线竿,手把纺线车,将羊毛、麻纤维,这些原材料捻成线,再编织成布,好为全家人制造衣服(19节)。即使在寒冷的下雪天,她也无需为家人穿得不够暖而担心。因为她已经为家人准备好了御寒衣物,全家人都穿着她织的朱红色衣服(21节)。就连她自己身上所穿的,也是紫色的细麻衣,紫色象征尊贵(22节)。在我自己年幼的时候,因为衣物昂贵,我母亲都是自己用缝纫机制作缝衣服,或是买毛线来织毛衣。儿子长大了,就把原来的小毛衣拆掉,再织成大件的。这些衣服存到今日,穿在身上仍然是温暖无比,是儿女从母亲得到最珍贵的礼物。今日纺织业发达,衣物便宜,旧了就扔掉再买,我们再也体认不到,穿妈妈织的衣服,那种全身从里到外,温暖无比的感觉了。
2. 预备粮​​食喂饱家人:她黎明即起,跑到市场上将日用的粮食买回来,就像是商船从远方运粮来一样(14-15节)。这段所描述的就是这一个妇人勤劳操作家务,让家人衣食无忧。吃饭是家庭中最平常,却也最重要的一件事。一家人最常聚在一起的场所就是餐厅,还有烹调食物的厨房。妈妈就是厨房的主人,一家人嗷嗷待哺的肚腹,就是妈妈爱心烹煮出来的美味饮食,而喂饱的。不管小孩离家再远,长得再老,永远不会忘记妈妈的味道。智慧的妈妈抓住家人的胃,就抓住家人的心。我的妈妈今年已经八十多了,我一从远道回到家,她总是坚持亲自为我烧几道我最喜欢的菜。儿子不管多大,在妈妈眼里,就担心他吃不饱,长得不够好。这是天下父母心啊!
3. 经营家庭生计:传统社会是男主外、女主内。逐渐从农业社会过渡到今日的工商社会,男女都要为家庭经济操心,出外赚钱。然而,妇女更是多了教养儿女,照顾公婆,操持家务的责任。那是一根蜡烛两头烧,比起男人来说,更加辛苦。三千年前所罗门写的才德妇人,不只会看到好价钱,将田地买进来,种植葡萄园,经营农业。她身强体检,作农活不输给男人。她还有生意头脑,会经营商业交易谋利。将农产品,与家里制作的纺织品,拿到市场上销售(24节)。为了经营家庭企业而苦心竭虑,挑灯夜战,灯火终夜不歇(16-18节)。在今日的社会,她算是一位头脑精明的女企业家。收入不只贴补家用,还大大改善家人生活。家庭内部没有放松,又在家庭外开疆辟土,她顶住了超过半边天,连丈夫也要自叹你不如。
4. 怜悯穷乏人:她绝对不是倚仗财富,炫耀于人的土豪。而是愿意赒济穷乏人,看顾穷苦人,向需要的人分享财富(20节)。律法书中要求神选民,对经济缺乏的邻舍伸出援手。新约中也要求教会要重视周济穷人的慈惠工作。这位妇女是以一家之力来实践圣经要求我们的爱邻舍教训。家庭是慈善工作最广泛、最基础的支持力量。爱人如己的母亲是儿女的榜样。
5. 让丈夫得尊荣:她丝毫没有因着自己的能力超过丈夫而骄傲。反而让丈夫得到尊荣,在他的同侪中,为这有这样的妻子而引以为傲,得到别人的羡慕(23节)。在家庭中,男女间不是竞争的关系,似乎男人得到尊荣,女人就被贬低。男与女在家庭中,是互相成全、合作共荣的关系。妻子让先生受到他人尊敬,自己会得到更多的尊荣。
6. 言语智慧、以德服人:才德妇人不是因为才干过人,令人望而生畏。而是以口中的安慰勉励的话语,让结出的人如沐春风。又借着爱心,恩泽众人,让人乐于亲近、由衷欣赏(25-26节)。

看完箴言所描述的这些美德,真不由自主地羡慕这样一位才德的妇人。这真是人间罕见的理想模范。如果这样的妇人真的存在,把家中里里外外的事物都做完了,她的丈夫在家里不知还有什么可做的?箴言出现这段经文,不是要女人望之弥高,而心生气馁。也不是要男人,拿此标准要求妻子。此段经文的目的,是提出一个神所期望的理想形象,要我们自我鞭策,彼此勉励。不是让我们错误地拿来衡量别人,挑人毛病。

在母亲节,为何要看这段经文?是要让我们看到才德妇女的美德,思想自己为人子女,从母亲身上领受了许多慈爱。那是神爱我们所赐给我们的恩典。让我们感念,自己从母亲身上领受的无微不至的殷勤照顾,对神将慈母赐给我们而心生感恩。母爱是世间除了神之爱以外最伟大的爱。为了要让我们明白神之爱是何等的长阔高深,神让我们在家庭关系间,先尝到母爱的滋味。圣经中多处经文使用母爱来比拟神慈爱的属性。如以赛亚书中说的:「妇人焉能忘记他吃奶的婴孩,不怜恤他所生的儿子。即或有忘记的,我却不忘记你。」(赛49:15)母亲对儿女的不离不弃,正反映出天父对祂的子民的信实慈爱。又如大卫借着诗篇,描述自己对神全然依靠:「我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。我的心在我里面真像断过奶的孩子。」 (诗131:2)断奶的孩子心中不再焦虑不安,只要有妈妈在身边就完全满足。我们对神的信赖,正如婴孩对母亲的信赖一样。以赛亚书又以慈母怀抱婴孩,来描述神对祂子民的照顾:「雅各家,以色列家一切余剩的,要听我言:你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。」(赛46:3- 4)从母亲对子女的生育、怀抱、教养、解困,就可以看到神对选民的爱,祂创造人、施行管教、关心他们成长、拯救他们脱离危险。领受了人世间的母爱,我们更能够体验神对我们爱的广大深厚。

因敬畏神得荣耀
「28他的儿女起来称他有福。他的丈夫也称赞他,29说,才德的女子很多,惟独你超过一切。30艳丽是虚假的。美容是虚浮的。惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。31愿他享受操作所得的。愿他的工作,在城门口荣耀他。」(箴31:25-31)
       男人的成功的要件,一般是以他在事业上所获得的荣耀来衡量。对比之下,身为一个母亲的尊荣得自于,她的家庭是否幸福,儿女是否成材。本段一开始就提到才德妇人得到她家人的称赞,「她的儿女起来称他有福。她的丈夫也称赞他。说,才德的女子很多,惟独你超过一切。」(31:28 -29)一个女人感到最光荣的事,莫过于她教养出来的子女敬重她,称她为有福的。儿女承认他们在世上的成就,归功于母亲的尽心的照顾。还有丈夫对她的肯定,称赞她的才德,超过一切女子。身为一个女人,听到了自己家人的称赞,心中何等欣慰。如果有这样的结果,即使再辛勤的付出,都值得了。

以下对比了世俗对女人称赞的特质,以及在神眼中值得称赞的特质。世人认为美丽是一个女人最值得骄傲的事,所谓「女为悦己者容」。男人追求结婚对像要找「白富美」。在圣经的价值观中,艳丽和美容都是外在的优厚条件。神看重的却是内在的品格,从对神敬畏的心生出来。经上说:「惟敬畏耶和华的妇女,必得称赞。」这种神所看重的品格,与世俗评判人的条件,天差地别。我们活在世上,到底追求什么?什么是我们最重视的事?就看我们花上多少精力、时间、金钱,在它上面。一个敬虔爱主的女人是神所期待的,是神所教导的价值观所尊荣的。

我们不能选择自己的母亲,但是却可以从我们母亲身上,体会神赐给她们的母爱。从她们对儿女殷勤付出的牺牲上,观察神所塑造的才德妇人的品格。虽然,没有一个母亲是完全的,正如我们也都亏缺神的荣耀。但是,这些美好的品格值得我们重视,并且互相鼓励去追求。最后一句是对才德妇人祝福的话:「愿她享受操作所得的。愿她的工作,在城门口荣耀她。」母亲一生的付出,投注在照顾丈夫、家庭、儿女身上。她所应得的尊荣是来自于神,神加在她身上的荣耀,让她的付出,成为最尊贵的回报。身为儿女的一样也当感谢母亲在我们身上所施的恩典。这是儿女当尽的责任,是理所当然的。
结论
才德的妇人在人间极为珍贵,难以寻到。慈爱的母亲一样也是神赐给我们极为珍贵的祝福。让我们读完这段经文后,深自体会神在我们身上的期待。姊妹以追求作一位合神心意的母亲自我期许,在家中尽心相夫教子,培育敬畏神的下一代。弟兄则全心支持自己的妻子,珍惜她在家中所付出的辛劳,爱护她,尊敬她。并在众人面前,称赞她,尊荣她。以有幸得到这位神赐下的贤德妻子为一身最大的福分。


回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|edzx.com ( 辽ICP备16018212号-1 )

GMT+8, 2019-8-21 07:51 , Processed in 0.074900 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表