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《罗马书》12章:灵里的敬拜

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发表于 2018-1-9 14:36:26 | 显示全部楼层 |阅读模式
12:1所以弟兄们,我以 神的慈悲(复数。慈悲、憐憫)劝(单数。鼓勵、安慰、邀請、懇求)你们,将身体(复数)献上,当作活祭(单数。活著、充滿活力、賦予生命的祭物),是圣洁的(单数),是 神所喜悦的(单数);你们如此事奉(单数。敬拜、侍奉),乃是理所当然(单数。周詳思考過的、心靈的)的。
【注】身体本来是在罪的咒诅之下,只有将它献给神才有价值。译作“理所当然”的字的基本意思是指合乎理智的。美国修订本作“属灵的事奉”;吕振中译本作“心神的事奉”;以心灵与思想献上的敬拜”。灵里的敬拜”
理所当然的?合理的,聪慧的,合逻辑的,合理智的。
12:2        不要效法(复数。引導、 塑造)这个世界(单数。时代),只要心意(单数。心思、思想、理智)更新(单数)而变化(复数。改變形象),叫你们察验(考驗、驗證)何为 神的善良(单数。好的、善的)、纯全(单数。完全的、成熟的)、可喜悦(单数。使人喜歡的、可接受的)的旨意(单数)。
【注】“不要让周遭的世界塑造你。”"不要效法"。即不要按照现今这个时代的方式或态度来生活。在新约里,这希腊文另一次的出现,只见於彼得前书一章14节。
"只要……变化"。一个持续不断而彻底改变的过程。这字词曾用来描述基督的改变形象(太一七2;林後三18)。"心意"。这改变的中心(弗四23;林後一〇5)。"察验"。查明。献身的生活让人有能力分辨神的旨意。
效法原文字根:        共同-姿態
字義溯源:        效法,作相似的姿態,使相似;由(4862*=同)與(4976=風度)組成,而4976出自(2192*=持).
这个世界的行为与习俗,绝大部分是自私且腐败的,所以聪明的基督徒都不应该效法。但是我们拒绝和世界妥协,却不单是局限在行为和习俗上,更重要的是在思想方面。所以,这一节也可以翻译为“不要向世界妥协,要更新改变你的思想”。
更新”是说改变成为新的,。心意更新而改变是圣灵在我们里面作的工作;但圣灵改变了我们以后;我们要继续让圣灵改变我们,才能有活祭一样的事奉。
效法”指外面的仿效,
变化”指内心的更新,是两个相对的字眼。这新人是在知识上渐渐更新的(西三10)。这知识就是对神旨意的领会,‘
“世界”为包括今世邪恶与腐败事物的总称,非仅指物质宇宙。保罗强调人须在道德上更新思想与意志,经历试验与错误的过程(“察验”),才能有彻底的改变,才能有力量追求完美,明白神所要求于我们的是什么(“旨意”),在灵性与道德上不断的长进(“善良”),得到祂的喜悦。
更新而变化。同一个动词,在马太福音十七1~2,马可福音九2登山变像的记载里,译为“变了形像”。新约中唯一另外出现的一次,是在哥林多后书三18,论到信徒“变成”基督的形状,“荣上加荣”,是“从主的灵变成的。
心意更新而变化的字是metamorphousthai。它的字根是morphe{,其意义为‘主要不改变的实体或任何东西的质素’。一个人十七岁时的Sche{ma(外形)和七十岁的不同,可是他有相同的morphe{(质素);一个人穿工装时与穿夜礼服时有不同的外形,但是质素还是一样;外面的形式虽然改变,但是里面却是同一的人。
希腊文中‘新’字有二个字──ncos及kainos。前者的新乃指从时间的观念上的新;后者乃是指质素和本性方面的新。
就我们而论,这个世界已钉在十字架上;就世界而论,我们已钉在十字架上了。
字義溯源:        試驗,細察,分辨,舉薦,證明,嘗試,檢查,省察,察驗,驗申,以為,認可,試一試;源自(1384=可接受的);而1384出自(1380*=想).
這字用在材料或銀幣的真假檢驗上.此外,有些人也要受檢查,察驗;如果通過了檢查,就認為是可接受的.
12:3我凭着所赐我的恩(单数),对你们各人说:不要看自己过于所当看的(把自己看得太高、傲慢),要照着 神所分(區分、分給)给各人信心(单数)的大小(度量、限度、數量),看得合乎中道(单数。思想体贴。进入有理智慎重)。
【注】看”想,估量,认定,自以为;
对自己应冷静衡估之外,还指生活也应不偏不倚,敬虔且合乎中庸之道。中道:理智慎重
要看自己合乎中道(3节)――运用恩赐不超过自己信心的大小程度。
12:4        如我们一个身子上有好些肢体(复数。肢體、成員),肢体也不都是一样的用处(单数。作為、功用)。
12:5        我们这许多人,在基督里成为一身,互相联络(复数。彼此)作肢体,也是如此。
【注】每个肢体是为别的肢体的缘故而存在的。互相联络,彼此成全。
12:6        按我们所得的恩赐(复数),各有不同:或说预言,就当照着信心的程度说预言;
12:7        或作执事(服侍。仆人),就当专一执事(慈善的幫助、服務、職份);或作教导的,就当专一教导;
【注】先知要有胆量,勇于发言;执事需要忠诚;教师要有清晰的头脑;劝导的要知道如何打动人心;捐助者需要慷慨有信心;领袖要有行政的头脑;
12:8        或作劝化(鼓勵、安慰、邀請、懇求)的,就当专一劝化;施舍(分、給予)的,就当诚实(單純、 正直、坦率);治理的(成為領導者、統治),就当殷勤(熱心、勤奮、殷勤);怜悯人的(单数),就当甘心(单数。歡樂、 無勉強的、 恩慈)。
【注】“诚实”纯一,慷慨,宽厚;“甘心”快乐,愉畅。
译作“真诚”的字有“单纯”、“正直”、“专一”、“慷慨”等意思。译作“治理的”一词基本的意思是“放在前面”,“作头”的意思。
要殷勤”一词有“热诚”、“迅速”的意思,“行怜悯的要乐意。若你帮助在痛苦之中的人”。简单纯一,慷慨解囊。


12:9        爱人不可虚假(真誠無偽的);恶(单数)要厌恶(复数。厭惡、極度仇恨),善(单数)要亲近(复数。緊密聯合)。
【注】“亲近”黏住,胶合。
完全真诚。各人看别人比自己强”;以弗所书五21:“当存敬畏基督的心,彼此顺服。”基督里成为一家人的气氛,使人感到教会有温暖。
12:10        爱弟兄(单数。對兄弟姐妹的愛、手足之情),要彼此亲热(复数。充滿深情地愛、摯愛的);恭敬人(单数。價值、尊敬、尊榮),要彼此推让(复数。更看重、評價更高)。
【注】“在尊敬的事上,要互相礼让”。
12:11        殷勤(单数。熱心、勤奮、殷勤)不可懒惰(复数。麻烦)。要心里(灵。单数)火热(复数。沸騰、煮),常常服事(复数。成為奴隸、服從、事奉)主(单数)。
【注】这火是十架圣火,不是凡火。“不懒惰”则有“怠惰”,“迟延”,“不尽心”等意思。不要让你的热诚减弱。"火热"即沸腾,激昂。
12:12        在指望(单数。期待)中要喜乐(复数。高兴),在患难(单数。苦楚压迫)中要忍耐(复数。忍耐、站立得穩);祷告(单数)要恒切(复数。獻身、持續、密切陪伴)。
【注】
1.胜过环境的第一个秘诀是‘在指望中要喜乐’
2.胜过环境的第二个秘诀是‘在患难中要忍耐’
3.胜过环境的第三个秘诀是‘祷告要恒切’
12:13        圣徒(复数)缺乏(复数。必要的事、需求)要帮补(复数。參與、分享、有份),客(复数)要一味地款待(单数。好客、殷勤款待客人。复数。追趕、逼迫)。
【注】10 “推让”:即礼让。
13 “一味的”:即尽力的。帮补”交通,共享,互通有无;“一味的”追逐着,逼迫着。
  家中收拾整齐,饮食供应充足和丰富,招待舒适周到。但是基督徒的款待重点却在于客人的需要上,例如休息的地方、营养充足的饮食、聆听的耳朵、彼此的接纳等等。
基督徒应当有款待人有宾至如归的气质。一个自私的家庭不会是一个快乐的家庭。基督教乃是双手开放,内心开放,门户开放的宗教。希腊语的含义非常清楚,就是施爱给陌生的人。
12:14        逼迫你们的,要给他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
12:15        与喜乐的人要同乐(复数);与哀哭的人要同哭(复数)。
12:16        要彼此同心(进入相同的判斷;复数。思想、體貼、有意圖),不要志气高大(复数。思想體貼高傲),倒要俯就卑微的人(复数。交往、帶走、迁就謙卑低下的人)。不要自以为聪明(复数。聰明的深思的精明的。不要看自己有智慧)。
【注】不要傲气凌人,自高自大,不要志气高大,”原文直译是‘不要思想那令人高傲的事’。
             俯就可译为同伙,不高看自己,不低看别人,肯与人同伙合作。
字義溯源:        一同離開,牽引,牽引去,俯就,深受別人影響;由(4862*=同)與(0520=離開)組成,而0520又由(0575*=從,離)與(0071*=帶領)組成.
俯就希腊文牵引去。
12:17        不要以恶报(复数。給、償付、償還、報應)恶(单数。不當的、錯誤的)。众人(复数)以为美的事(复数。好、正確的),要留心去做(复数。考量、供養、照顧)
【注】“留心”仔细思想,预先准备好,预先筹谋。
   ‘留心’是预谋、预算、准备。属灵的人不是个性倔强的人,乃是具有合作思想的人,凡事肯与人合作。‘若是可能,总要与众人和睦’(18节)。‘和睦’或作平安太平。(1)只有饶恕才能打破冤冤相报的循环,化冤仇为和好。
(2)只有饶恕可使敌人感到心中有愧,以至改变他的错误行为。
(3)想一想,冤冤相报对你有什么好处?仇恨别人,自己岂不是同样痛苦?即使你的敌人始终无法悔改,除去对他的仇恨,对自己而言也是一个释放,因为去掉了心中苦毒的感觉。
12:18        若是能行(单数。可能的、有能力的),总要尽力与众人和睦(复数)。
12:19        亲爱的(复数。親愛的、珍惜的、寶貴的)弟兄,不要自己伸冤(复数。報復、刑罰),宁可让步(复数。給、允許、使...發生),听凭主怒(单数。憤怒、生氣)。因为经上记着:“主说:‘伸冤(单数。懲罰、報仇)在我,我必报应(单数。償還、回報、報應)。’”
12:20        所以,“你的仇敌(单数)若饿了(单数),就给他吃(单数。分送,、救濟、一口一口餵食);若渴了,就给他喝(单数)。因为你这样行,就是把炭(复数)火(单数)堆(单数)在他的头上。”
【注】自己伸冤’含有自己动身报复别人的恶待的意思。
指埃及的一个古老传统,把烧着的木炭放在头上,这代表一个公开悔改的行动。保罗引用这句格言,提醒我们应当善待敌人,使他感到羞愧而悔改。消除敌人的最佳方法是使他成为你的朋友。
用德用爱堆在敌人头上,会比炭火酷刑更有效,让他从心底里改变。此语也可指埃及一种赎罪仪式,犯罪的人要顶着一炉熊熊的炭火,以示悔悟。保罗勉励信徒应以德以爱为“炭火”。
12:21        你不可为恶所胜(单数。得勝、克服),反要以善(单数。好的、善的)胜(单数。得勝)恶(单数。不當的、錯誤的、 邪惡的)。
【注】(1)伸冤不是属于我们自己:伸冤乃是出于上帝。经过最后的分析,没有人有权可以审判人;审判人的只有上帝。(2)感动人的乃是以仁爱待人,而不是伸冤雪恨。报仇能损害一个人的精神;只有仁慈能融化他的心。‘我不让任何人,由于我憎恨他的缘故,使我自己降低。
基督徒不应煽风点火,挑启争端。人的好斗和怒气,都不能成就神的义。我们应喜爱、缔造并维护和平。当我们开罪了别人,或别人开罪了我们,便应锲而不舍地寻求和睦,务要解决问题。
(1)我门没有伸冤权,因为除了神,没有人有权审判人
(2)惟有仁慈能溶化人心,化敌为友;‘把炭火堆在他的头上’
(3)要征服的不是别人,而是征服自己复仇的心
【爱】
一、圣洁的爱――爱人不可虚假,恶要厌恶,善要亲近(9节)
二、亲切的爱――爱弟兄要彼此亲热(10节)
三、火热的爱――要心里火热(11节)
四、超奇的爱――逼迫你们的,要给他们祝福(14节)
五、同情的爱――与喜乐的人要同乐(15节)
六、谦卑的爱――要彼此同心,不要志气高大(16节)
七、退让的爱――不要以恶报恶,众人以为美的事,要留心去作(17节)
1.不要自己伸冤,‘宁可让步,听凭主怒。’原文是给怒气留地步,是让步或自己不报复之意
2.以爱胜恶 —— 圣经注解-黄迦勒
【罗十二章中的三把火】
一、第一把火――向神:
1.‘将身体献上,当作活祭’(1节)
2.我们一向神献上自己,就有神的火来烧我们,使我们成为馨香的祭物
3.这火是圣火,不是凡火
4.这火要从身体烧起,烧到我们的心里、灵里
二、第二把火――向信徒:
1.‘爱弟兄,要彼此亲热,…要灵里火热’(10~11节)
2.神的火在我们里面一经点燃,我们才能凭以过正常的教会(身体)生活,待人接物满有热力
三、三把火――向世人:
1.‘你的仇敌若饿了,就给他吃;若渴了,就给他喝;因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上’(20节)
2.对于敌视、反对、不信真道的人,我们里面的这把圣火要烧到凡与我们接触的人身上
3.这火要把对方顽固的思想完全熔化。


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