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107篇: 五类蒙恩的人当感恩。求告主名就必得救。

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发表于 2019-4-22 06:13:49 | 显示全部楼层 |阅读模式
107篇: 五类蒙恩的人当感恩。求告主名就必得救。
                拯救迷失在旷野的人(4~9节)。
    释放在狱中的人(10~16节)。
    使患重病的人得医治(17~22节)。
    拯救在狂风暴雨中的海员(23~32 节)。
第一段: 迷路中的光景


107:1 你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!
107:2 愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的,
【】人类真正的仇敌是撒旦。十字架钉痕的手里,救赎了基督徒。
107:3 从各地、从东、从西、从南、从北所招聚来的。
【】以色列百姓被强制从故乡掳到各地,他们相隔何等遥远。神将他们召聚在一起,回到故乡。
107:4 他们在旷野荒地漂流(迷路),寻不见可住的城邑,
【】「可住的城邑」就是有人居住、可让旅客觅得饮食的市镇。曝晒的太阳、折磨人的干渴、一望无际的旷野荒地,。没有盼望和平安。相反,盼望新耶路撒冷的永恒安宁与福乐,却能胜过现实中的所有苦难(彼前1:3)。今日,不知道有多少人在无神论的荒地旷野上迷路!寻不见永生的家园。
107:5 又饥又渴,心里发昏(瘦弱)。
【】没有生命的粮;只有无神多神的猪食书籍。
107:6 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中搭救他们,
【】求告主名就必得救。
107:7 又领他们行走直路(单数),使他们往可居住的城邑。
【十字架的路】直路:亦可称为“不认识的道”(赛42:16)、“当行的路”(赛48:17)、“平安的路”(路1:79)。
迷途者得光。没有目标方向的人生,就像在沙漠中没有可循的路一样。他们最终从寂寞、苦闷之中哀求而被神带领走“直路”(7),饥渴慕义者必找到人生方向(9)。
107:8 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事,都称赞他。
107:9 因他使心里渴慕的人(魂)得以知足,使心里饥饿的人得饱美物。
【】约翰福音6:35 耶稣说:“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。  

第二段:黑牢中的光景
107:10 那些坐在黑暗中死荫里的人(复数),被困苦(苦難、困苦、窮乏)和铁链捆锁,
【】坐在阴暗封闭的监牢,象征人的心灵孤、阴郁,失去阳光般灿烂的喜乐。心灵黑暗。
107:11 是因他们违背 神的话语,藐视至高者的旨意。
107:12 所以他用劳苦(患難、危害、勞碌、工作)治服他们的心,他们仆倒(软弱),无人扶助。
【】巴比伦就象一个黑暗死荫的牢狱一样。以色列人感到自己好象受捆锁的囚犯被判服奴役一样。这一切是由於他们违背神的话语,他们唾弃神的话,因此被送往被掳之地去。他们被劳苦击打、压碎,在重担之下仆倒,但却没有人站在他们身旁加以扶助。以色列人每逢远离神,他们就被外邦人制服,受外邦人压迫。
107:13 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中(复数。患難)拯救他们。
【】转机是祈祷。
107:14 他从黑暗中和死荫里(单数)领他们出来,折断他们的绑索(复数)。
罪的锁链已经在十架上折断了!】折断他们的绑索(无论这些绑索是由铁造成,还是一些捆绑人理智的东西。
107:15 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
【】  我心灵   多年被囚捆绑,
    被罪包围   幽暗无光;
      主眼发出   大能荣光,
    使我觉醒   光满牢房!
       锁链断落,心得释放,
    我起来跟随主前往
107:16 因为他打破了铜门(复数),砍断了铁闩(复数)。
【】当他们向耶和华呼求时, 就使他们重获自由。神的恩言,就好像一条有效的钥匙,打开了牢狱的门一样。神有恩惠有怜悯,他能打破铜门,砍断铁闩,使我们脱离一切的苦难。


第三段:绝症中的光景
107:17 愚妄人(复数)因自己的过犯(背叛、過犯)和自己的罪孽(复数),便受苦楚(复数。苦待)。
【】他们可能曾经服用药物、或是醉酒、或只是暴饮暴食、或者患有性病。然而,就算这样的愚妄人,他们都不会在上帝的爱和眷顾之外。这一次,祂发命医治他们!
107:18 他们心里厌恶各样的食物,就临近死门(复数)。
【】染上重病,饮食不思,奄奄一息。不想再吃任何东西。主也能医治厌食症。
107:19 于是,他们在苦难中(狹窄的;患難、困境;敵人)哀求耶和华,他从他们的祸患中拯救他们。
【】”既有了这样忏悔的心,神就开恩赦免他的罪,以“得救的乐歌四面环绕”他。神发命令医治他,叫他因神的慈爱献上感谢的祭。
107:20 他发命医治他们,救他们脱离死亡(复数。坑)。
107:21 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事(复数)都称赞他。
【】救主医治病人,是要应验先知以赛亚的话:“他代替我们的软弱,担当我们的疾病。”(太八17)
107:22 愿他们以感谢为祭(复数)献给他,欢呼述说他的作为。
【】诗篇50:23 凡以感谢献上为祭的便是荣耀我。那按正路而行的,我必使他得着我的救恩。”〔

第四段:在风浪中的光景!
107:23 在海上坐船,在大水中经理(行)事务的,
【】在大水中经理事务」:在海上谋生,到各处经商。
107:24 他们看见耶和华的作为(复数),并他在深水中的奇事。
107:25 因他一吩咐,狂风就起来,海中的波浪也扬起。
【】风与浪都属于耶和华,都听从他的安排。神能平息风浪,并将信徒安全地引到所要去的海口。所以信徒遇到任何狂风巨浪,都当放心,因为有主在船中。
107:26 他们上到天空,下到海底,他们的心因患难便消化(融解、溶解、熔化)。
【】船被波良击打,一时高升,一时
            下沉,船上的人惊惶失措,魂不附体。
107:27 他们摇摇晃晃(复数。手舞足蹈、蹣跚而行),东倒西歪(复数。震動、搖動),好像醉酒的人;他们的智慧无法可施。
【】智慧可译为“航海技能。他们一切技术都无用”。神的奇事既可令人谦卑,又可拯救人。上帝等待,直至他们最终发现他们不能拯救自己。咆哮的狂风怒涛与心惊胆颤、无计可施的渺小人类。
107:28 于是,他们在苦难中哀求耶和华,他从他们的祸患中(困苦)领出他们来
【】即使面对最大的阻力,祷告都能攻破。祷告就是进入平安的门。每一次的风暴也唤起人祈祷。
107:29 他使狂风止息,波浪就平静。
【】马可福音4:39 耶稣醒了,斥责风,向海说:“住了吧!静了吧!”风就止住,大大地平静了。  
107:30 风息浪静,他们便欢喜,他就引他们到所愿去的海口(城市)。
【】约翰福音6:18 忽然狂风大作,海就翻腾起来。
6:19 门徒摇橹约行了十里多路,看见耶稣在海面上走,渐渐近了船,他们就害怕。
6:20 耶稣对他们说:“是我,不要怕!”
6:21 门徒就喜欢接他上船,船立时到了他们所要去的地方。
107:31 但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。
妈祖,波塞冬不是海神!】神的「慈爱」上(原文是复数),就是那不变、大能的爱。这爱借着祈祷,能满足各种需要。海比作艰难、布满危机的生命旅途,教训圣徒颂赞惟一的保护者——神。
107:32 愿他们在民的会中尊崇(崇高高举)他,在长老的位上赞美他。
【】 「长老的位上」:长老的议会中。以赛亚书24:23 那时,月亮要蒙羞,日头要惭愧。因为万军之耶和华必在锡安山、在耶路撒冷作王,在敬畏他的长老面前必有荣耀。  

第五段:在干渴之地的光景。
107:33 他使江河(复数)变为旷野(单数),叫水泉变为干渴之地,
107:34 使肥地(多結果實之地)变为碱地(貧脊),这都因其间居民的罪恶。
【】免得你们玷污那地的时候,地就把你们吐出”(利十八28)
107:35 他使旷野变为水潭(池塘、水池),叫旱地变为水泉。
【有水就有福】有了永生活泉的人,必发觉自己原来的旷野,竟变成了水潭;自己的旱地,竟变成了水泉。这样,以后就不再饥饿了,因为已有可住的城邑,和能出土产的田地了。
   以赛亚书35:7 发光的沙(注:或作“蜃楼”)要变为水池,干渴之地要变为泉源;在野狗躺卧之处,必有青草、芦苇和蒲草。
  41:18 我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源;我要使沙漠变为水池,使干地变为涌泉。
  41:19 我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树和野橄榄树;我在沙漠要把松树、杉树并黄杨树一同栽植;
107:36 他使饥饿的人(复数)住在那里,好建造可住的城邑,
【】 好建造可住的城邑:使人想起耶稣基督的话语,他应许为圣徒预备永远的安息之地(约14:2)。
107:37 又种田地(复数),栽葡萄园(复数),得享所出的土产(果子)。
107:38 他又赐福给他们,叫他们生养众多,也不叫他们的牲畜减少。
【】南地(尼格夫)将布满水潭。撒哈拉和摩哈维沙漠将变成饱得灌溉的花园。一直没有人居住的地方,也建成可住的城邑。地上将布满现代的城市。
       旷野忽然变成适宜耕种的地方。五谷、菜蔬、水果和浆果也大量生长。因有神的祝福,到处都大丰收,而牲畜也有抗病的能力。
107:39 他们又因暴虐(欺压強制、克制、強迫)、患难(災難、邪惡、痛苦、不幸)、愁苦,就减少(变小)且卑下(屈身、下拜)。
【】申命记28:43 在你中间寄居的,必渐渐上升,比你高而又高;你必渐渐下降,低而又低。
28:44 他必借给你,你却不能借给他;他必作首,你必作尾。
107:40 他使君王(复数。君子,王子。高贵人)蒙羞被辱(藐视),使他们在荒废无路之地漂流(迷糊、錯誤)。
【】耶利米哀歌4:13 这都因她先知的罪恶和祭司的罪孽,他们在城中流了义人的血。
4:14 他们在街上如瞎子乱走,又被血玷污,以致人不能摸他们的衣服。
4:15 人向他们喊着说:“不洁净的,躲开,躲开!不要挨近我!”他们逃走飘流的时候,列国中有人说:“他们不可仍在这里寄居。”
4:16 耶和华发怒,将他们分散,不再眷顾他们。人不重看祭司,也不厚待长老。
4:17 我们仰望人来帮助,以致眼目失明,还是枉然。我们所盼望的,竟盼望一个不能救人的国!
4:18 仇敌追赶我们的脚步像打猎的,以致我们不敢在自己的街上行走。我们的结局临近,我们的日子满足,我们的结局来到了。
4:19 追赶我们的比空中的鹰更快;他们在山上追逼我们,在旷野埋伏,等候我们。
4:20 耶和华的受膏者好比我们鼻中的气,在他们的坑中被捉住;我们曾论到他说:“我们必在他荫下,在列国中存活。”
107:41 他却将穷乏人(单数)安置在高处(单数。尊崇。崇高),脱离苦难(苦難、困苦、窮乏),使他的家属(复数。家族)多如羊群。
【】耶稣身体升天。脱离苦难。信主的万国万族万方都成为  他的家人!
107:42 正直人(复数)看见就欢喜(复数),罪孽之辈(不义)必塞口无言。
【】行正路的必兴旺。过去看见正直人受苦曾幸灾乐祸、毁谤过神的人,现在哑口无言。恶人终必无话可说。但愿敬畏神的人,赞美的声音,直到永远。
── 包忠杰《诗篇注解》
107:43 凡有智慧的,必在这些事上留心(谨守保護、照管、遵守、小心 ),也必思想(复数。明白、分辨、瞭解)耶和华的慈爱。〔大卫的诗歌。〕
【】神的本性是慈爱的,凡蒙他恩惠的人都当从各处称谢他。人若思想神的性情,就自然会向他发出感谢的话来。世人因为不认识神,所以才顶撞他。凡顺服神又蒙了他救赎的人,必然感觉他是何等可爱可敬。

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 楼主| 发表于 2019-4-22 14:46:25 | 显示全部楼层
     108篇 :靠主胜魔
108:1        神啊,我心坚定(確定、诚实)!我口(注:原文作“荣耀”)要唱诗歌颂!
信心要坚定 「我心坚定」:可作「我心已经准备妥当」以整个心灵仰望神。“人心靠恩得坚固才是好的。”(希伯来书十三章九节)有了坚定的心志,便可以随时欢喜快乐,向神唱诗歌颂。
108:2        琴瑟(豎琴)啊,你们当醒起!我自己要极早醒起(举起,激励。叫醒)。
【】每日清晨,神将赞美的歌声放在我的心里。以色列人在旷野收取吗哪,是要每早晨收取的,因为“日头一发热就消化了”,吗哪也不见了。信徒守晨更,就是极早起来读经,收取灵粮,好得着灵性的食物,并因此得着属灵的力量,增长寿命。
108:3        耶和华啊,我要在万民中称谢你,在列邦中歌颂你!
基督要藉着教会的嘴在万国中赞美! 宣教才能达成基督的这个心愿!】”以色列人是神的选民,也是神在列国中所设立为自己作见证的国家。赞美也能叫魔鬼惧怕逃跑。所以信徒只管放胆“常常喜乐”,并“凡事谢恩”。
108:4        因为你的慈爱(良善、慈愛、忠誠)大过诸天(复数);你的诚实(真實、確實、忠實、可靠)达到穹苍。
十字架上的大爱!诚实从自己的经历和生活中,发觉了神是何等的慈爱,何等的诚实,心中因此便涌出美辞。
108:5        神啊,愿你崇高(高舉、抬高)过于诸天!愿你的荣耀高过全地!
耶稣身体升天再来!】耶和华啊,尊大、能力、荣耀、强盛、威严都是你的。大卫与神非常亲密,所以他对神有更清楚的认识,知道神是何等可尊可崇。
108:6        求你应允我们,用右手拯救我们,好叫你所亲爱的人(複陽 + 2 單陽詞尾)得救(拯救)。
【】     1,基督是最可爱的人(单数)。
            2,基督徒(复数)都是基督 亲爱的。亲爱的弟兄啊!
           大卫虽然犯了大罪.与拔示巴犯了奸淫,因为他肯苦苦的认罪悔改,神就赦免了他的罪,并赐他一位最聪慧的儿子,且特向他显爱心。圣经说:“耶和华也喜爱他”(撒母耳下十二章廿四节)。神对每一个罪人的爱也是如此。我们都是因耶稣的救恩成了神“所亲爱的人”。
108:7        神已经指着他的圣洁说(注:或作“应许我”):“我要欢乐,我要分开示剑(肩膀),丈量疏割谷(屋舍)。
【】神对摩西说:“你往百姓那里去,叫他们今天明天自洁,又叫他们洗衣服:到第三天要预备好了,因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西乃山上”(出埃及记十九章十至十一节)。今日的信徒,对神的圣洁实在太随便了。神是圣洁的.可敬可畏的(出埃及记卅四章十七节)。主耶稣是我们的大祭司,他已将自己分别为圣,为要使我们成为圣洁,可以时时与神亲近(约翰福音十七章十九节)。
108:8        基列(基列 = "多岩之地")是我的,玛拿西(忘记)是我的,以法莲(丰盛)是护卫我头的,犹大(赞美)是我的杖,
【】“杖”象征权柄(弗4:11)、国家元首的生命(摩1:5)、统治(45:6;来1:8)、主导权(创49:10)、所立之约(民24:17)等。
            犹大支派从神领受权柄,    在以色列担当属灵主导的作用。
    弥赛亚的领土包括
    示剑,即雅各井的所在地点;也是后来的逃城。
    疏割谷,即雅各为牲畜搭棚的地方(创三三17);
    基列的高原,这地也以牧场和药膏而知名;和玛拿西,这区域包括约但河两岸。
   以法莲是祂的头盔(护卫我头的),带领众支派为领土作防卫。
    犹大是祂的杖,是祂政府的所在地,正如创世记四十九章10节所应许的。
   护卫我头另有一种译法为“是我头的力量或他头上的荣冕”。犹大是我的杖,这是根据雅各向他的儿子们所豫言的(参创世记四十九章十节)。这应许一直到主耶稣降生,以致再来作王都是有效的。
108:9        摩押(摩押 = "他父親的")是我的沐浴盆,我要向以东(紅色)抛鞋,我必因胜非利士(移民)呼喊。”
基督得胜魔鬼的国家!】三个外邦国家——摩押、以东和非利士——代表外邦的领域, 这领域也包括在犹大国里。
    摩押要作祂的沐浴盆,这象征表达祂的轻蔑和控制。
    祂要向以东抛鞋,暗指拥有权奴役和嘲弄。
    摩押和以东要作从属的诸侯国,非利士将要被粉碎。“我必因胜非利士呼喊。”摩押是罗得的后裔,以东是以扫的后裔,他们所住的地方,没有资格享受神所应许的福气,只能作最卑微的工役,像提鞋洗脚等。非利士人与以色列人有血仇。大卫代表主耶稣要为选民胜过一切的非利士人。
108:10        谁能领我进坚固城?谁能引我到以东地?
【】以东的首都西拉(又名彼得拉)以难接近和难以攻取而知名。以东的地势是天然的山寨,没有人能攻进去,所以那地方的居民非常骄傲。“谁能引我到以东地”这个问题,只有一个答复,就是惟有神能够引人进入这石头的山寨。见《俄巴底亚书》
108:11        神啊,你不是丢弃了我们吗? 神啊,你不和我们的军兵同去吗?
【】虽然感觉被神丢弃了,但他还是满心相信神必拯救他。在好像被神丢弃的时候,他仍能够依赖,深信神必定帮他,因他知道靠人是完全无用的。
        第十三节在英文译本更有切实信心的口气。“我们倚靠神才得施展大能”,英文本是through Good we shall do valiantly。这话没有问题的,信徒若倚靠神,就必能勇往直前。

── 包忠杰牧师《诗篇注解》

108:12        求你帮助我们攻击敌人,因为人的帮助是枉然的(徒然,枉然,空幻,起假(誓),假話,謊言,謊話,說謊,謊,謠,虛妄,虛空,虛幻)
【人不能赶鬼】人的帮助是枉然的。他祈求大能的神再次处理他们的诉讼,在灵界的战场上给予他们帮助。
108:13        我们倚靠 神,才得施展大能,因为践踏我们敌人的就是他。〔大卫的诗,交与伶长。〕
【】倚靠神是我们的秘诀,真正成事的是神自己。我们可以谋事作事,但成事在乎神。有了祂,我们才能做出超过自己能力大能。

葛夏德满有说服力地表示:

    神是帮助我的!我无所惧怕,虽然所有人都起来攻击我;

    当我呼求我的救主基督,邪恶之军就奔逃。

    全能的耶和华是我的朋友,祂是爱我的神;

    仇敌虽然象洪水一样涌至,又怎能伤害我呢?

    这世界将要过去和毁灭,神啊,祢却必不离去;

    所有鬼魔的憎恨,都不能使我与祢的爱隔绝;

    无论是饥是渴,是贫穷或忧虑, 或大能君王的忿怒,都不能进入我的避难所影响我。

    我的心因喜乐而跃起,悲痛不能在那里逗留, 在荣耀中,在美好的阳光中高声歌唱。

    那照耀我的太阳----是耶稣和祂的爱, 我歌唱的泉源---是在高天的深处。




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 楼主| 发表于 2019-4-23 07:28:51 | 显示全部楼层
  109篇:以赞美衣穿上
   以赛亚书61:1 主耶和华的灵在我身上,因为耶和华用膏膏我,叫我传好信息给谦卑的人(注:或作“传福音给贫穷的人”),差遣我医好伤心的人,报告被掳的得释放,被囚的出监牢;
61:2 报告耶和华的恩年,和我们 神报仇的日子,安慰一切悲哀的人;
61:3 赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵。使他们称为公义树,是耶和华所栽的,叫他得荣耀。

109:1 我所赞美的 神啊,求你不要闭口不言,
【】神静默凭信心的时候,不是不听祷告。而是凡事都有定时。需要凭信心等候神的审判。
      如先知哈巴谷。
109:2 因为恶人的嘴和诡诈人的口,已经张开攻击我,他们用撒谎的舌头对我说话。
【】作假见证控告耶稣。马太26:59 祭司长和全公会寻找假见证控告耶稣,要治死他。
109:3 他们围绕我,说怨恨的话,又无故地攻打我。
【】世界上有无缘无故的恨?宣扬无神论的人最恨基督徒。
       犹太人也恨耶稣。
约翰福音15:25 这要应验他们律法上所写的话,说:‘他们无故地恨我。’
109:4 他们与我为敌以报我爱,但我专心祈祷。
【】义人无故被恶人所恨.这是最难忍受的事。诗人遇到这样的事情,唯一的妙法就是祈祷。
109:5 他们向我以恶报善,以恨报爱。
【】马太27:21 巡抚对众人说:“这两个人,你们要我释放哪一个给你们呢?”他们说:“巴拉巴!”
27:22 彼拉多说:“这样,那称为基督的耶稣,我怎么办他呢?”他们都说:“把他钉十字架!”
27:23 巡抚说:“为什么呢?他做了什么恶事呢?”他们便极力地喊着说:“把他钉十字架!”
    这些人 有多少人是耶稣医治的?多少人是吃过耶稣 饼的?
109:6 愿你派一个恶人辖制他,派一个对头站在他右边。
【】落在恶人手中实在是可怕.无怪所罗门说:“恶人的怜悯,也是残忍”(箴言十二章十节)。大卫受神审判的时候,也不愿落在人的手中,他向先知迦得说:“我愿落在耶和华的手里,因为他有丰盛的怜悯”(撒母耳记下廿四章十四节)。使徒保罗曾请弟兄为他祷告:“叫我们脱离无理之恶人的手”落在无理之恶人的手中,实在可怕。
  「对头」原文可作「撒但」。 对头”原意是控告者,古时是站在被告右边控告的。“恶人”和“对头”原文有“那恶者”和“撒但”的意思。仇敌诬告他,想把他打倒,诗人求神让一位象魔鬼那样的恶人来反控他们。“右边”是当日主控官在法庭中站的位置(亚3:1)。
「对头站在他右边」:主控官站在被告的右边(亚3:1)。
109:7 他受审判的时候,愿他出来担当罪名,愿他的祈祷反成为罪。
【】愿他出来担当罪名」:即被判有罪。
109:8 愿他的年日短少,愿别人得他的职分。
【】新约将本节下半适用在卖主的犹大身上(徒1:20),别人取代了他荣耀的使徒的地位。愿他的年日短少,并且有人得他的职分。使徒行传一章20节引述这个咒诅,应用在犹大身上, 因他在使徒中作司库的职分被人取代了:
    因为诗篇上写着,说:“愿他的住处变为荒场,无人在内居住。”又说:“愿别人得他的职分。”
109:9 愿他的儿女为孤儿,他的妻子为寡妇。
【】卖主犹大上吊后。
109:10 愿他的儿女漂流讨饭,从他们荒凉之处出来求食
【】卖主犹大的儿女贫穷。
109:11 愿强暴的债主牢笼他一切所有的,愿外人抢他劳碌得来的。
109:12 愿无人向他延绵施恩,愿无人可怜他的孤儿。
109:13 愿他的后人断绝,名字被涂抹,不传于下代。
【】卖主犹大的后人络绎不绝!例如文革时那些出卖牧师和弟兄姊妹的卖主犹大
109:14 愿他祖宗的罪孽被耶和华记念,愿他母亲的罪过不被涂抹。
109:15 愿这些罪常在耶和华面前,使他的名号断绝于世!
【】主曾说:“卖人子的人有祸了,那人不生在世上倒好。”这话是指犹大及同类的人说的。
109:16 因为他不想施恩,却逼迫困苦穷乏的和伤心的人,要把他们治死。
【】毫无怜恤地逼迫穷苦者(16节)、好咒诅别人(17-19节)、
109:17 他爱咒骂,咒骂就临到他;他不喜爱福乐,福乐就与他远离。
109:18 他拿咒骂当衣服穿上,这咒骂就如水进他里面,像油入他的骨头。
【】愿这些咒诅像水一样渗
            透他的内脏,像油渗入他的骨头。谩骂义人的恶人,因自己所发的咒骂惹祸上身。
109:19 愿这咒骂当他遮身的衣服,当他常束的腰带。
109:20 这就是我对头和用恶言议论我的人,从耶和华那里所受的报应。
【】若是从前 不信的时候,骂过耶稣!耶稣是赦免宝血涂抹的!
109:21 主耶和华啊,求你为你的名恩待我,因你的慈爱美好,求你搭救我!
【】按你美好的慈爱。名字不只是个标签。它可以代表特性和名誉。大卫是在求神兑现神的名所代表的特质──祂的慈爱和怜悯。“求你为你的名”意味着说“要与你的性格一致”。──《灵修版圣经注释》
109:22 因为我困苦穷乏,内心受伤。
【】他向主祷告的根据,并非自己有什么功劳德行,乃是靠神的名与祂的慈爱
109:23 我如日影渐渐偏斜而去;我如蝗虫被抖出来。
【】像一只可憎的蝗虫被人厌弃驱除。
109:24 我因禁食,膝骨软弱;我身上的肉也渐渐瘦了。
【】耶稣在世的时候,为病人禁食祷告。
109:25 我受他们的羞辱,他们看见我便摇头。
【】他的内心更是受了伤。他的生命正在衰退,如日影渐渐偏斜而去。生命把他抖出来,就好象人从手上甩掉一只蝗虫那麽容易。因长期的禁食,他的膝骨软弱,身体也消瘦得只剩下皮包着骨。他的仇敌见他这可怜相就嘲笑他;他们向他摇头,奚落他。
109:26 耶和华我的 神啊,求你帮助我,照你的慈爱拯救我。
109:27 使他们知道这是你的手,是你耶和华所行的事。
【】神既是慈爱的,他就可以坦然无惧的向神述说他自己的软弱和苦况。诗人虽然经过一切的痛苦,他还是存着一个盼望,就是愿仇敌知道他所遭遇的事,乃是神的手所安排的。他们虽然咒骂,神还要赐福给义人。恶人必要蒙羞,诗人却要欢喜。当审判的时候,有神站在他右边救他;恶人受审判的时候,却要担当自己的罪名。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》
109:28 任凭他们咒骂,惟愿你赐福;他们几时起来就必蒙羞,你的仆人却要欢喜。
【】愿那些攻击我的人蒙羞」。
109:29 愿我的对头披戴羞辱,愿他们以自己的羞愧为外袍遮身。
【】对头既是复数,又是单数,单数是撒旦;复数是控告耶稣的人!
109:30 我要用口极力称谢耶和华,我要在众人中间赞美他!
【】耶稣身体复活后,藉着基督徒的口来赞美感谢!
109:31 因为他必站在穷乏人的右边,要救他脱离审判他灵魂的人。〔大卫的诗。〕
【】审判他灵魂的人」定他死罪的人。站在右边的不再是控告诗人的仇。而是保护他的耶和华。若全地的审判者站在一旁为义人辩护,那时恶人的谴责将是多麽的无用啊!
   “圣洁真实的主啊!你不审判住在地上的人,给我们伸流血的冤,要等到几时呢?”(启六10)
    是圣灵所说,并不是大卫个人在泄忿。圣徒向个人发出的咒诅,并不是出於报复、激动或急躁;那些咒诅都是预言,跟神的谴责并不一样。
    在十字架上以自己身体承担我们的咒诅、使我们得以永远免受咒诅和遭灾的那一位。把诗篇里所描述的各种惩罚加起来,都不足以稍微反映我们代罪者所承受的极大的审判。
   大卫的时代,以牙还牙,以眼还眼,是每一位公正审判官应该执行的事。
   一个人种的是什麽,收取的也是什麽。那结果无可避免。犯罪的,总不能逃过处分。
  ② 大卫本身对仇敌态度是以善报恶的,他曾俩次放过扫罗。本篇4~5节却指出仇敌对他以恶报善,以恨报爱。
  ③ 大卫并没有自己伸冤,只不过在神面前伸诉而已。
  ④ 勿忘记神是圣洁的,绝不会放过恶人。大卫是站在神公义的立场来说这话的。
  ⑤ 主耶稣也说:“卖人子的有祸了,不生在世上倒好。”这是针对犹大与同类的人说的。并非恶意咒诅,乃指出他们要自食其果。
 伸诉自己苦况(1~5)──敌人以言语、行动来攻击善待过他们的大卫,简直是以恨报爱。但大卫却专心祷告,多美妙的意境。
       诗篇的注解    都是来源注释书《查经资料大全》。版权归主!

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 楼主| 发表于 2019-4-23 14:56:41 | 显示全部楼层
    110篇:坐王的基督。
110:1 耶和华对我主说:“你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳。”
【】三位一体的神谈话。圣父(耶和华)对圣子(我主)说话,预指基督复活升天,坐在父右边;并预示圣灵降临,能力的杖从锡安(教会)伸出。
消灭一切邪恶’,就是等我使你的仇敌作你的脚凳的意思。坐在 ...... 右边」:比喻尊荣崇高的地位(王上2:19)。 「仇敌作你的脚凳」:古时的君王战胜敌人之後,令敌人躺卧在地,又用足踏在他们的身上,表示战败国完全臣服。
“耶穌已經進入天堂,在神的中邊,眾天使和有權柄的,並有能力,都服從了他”(彼得前書三章廿二節)。
   希伯來書四章十四節說:“我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司,就是神的兒子耶穌,便當持定所承認的道。”
   使徒保羅更清楚地說:“他升上高天的時候,擄掠了仇敵,將各樣的恩賜賞給人”(以弗所書四章八節)。
   又說:“使他從死裏復活,叫他在天上坐在自己右邊,遠超過一切執政的,掌權的,有能的,主治的,和一切有名的”(以弗所書一章廿至廿一節)。
   我的君在錫安我的聖山上了”(詩篇二篇四至六節)。
110:2 耶和华必使你从锡安伸出能力的杖(单数。支派)来,你要在你仇敌中掌权。
【】 「杖」:代表王的权柄
110:3 当你掌权的日子(注:或作“行军的日子”),你的民要以圣洁的妆饰为衣(以圣洁的荣美威严),甘心牺牲自己(自願禮物,);你的民多如清晨的甘露(注:或作“你少年时光耀如清晨的甘露”)。
【】你在聖潔妝飾中掌權的日子,你的子民必甘心跟隨; 從晨曦乍現,你就有青春的朝氣。
     神藉着圣灵动工的时代。这一日始于新约的五旬节事件,一直持续至今。你的民要以圣洁的妆饰为衣: 事奉神的圣徒以公义为妆饰。你少年时光耀如清晨的甘露: 用诗的语言形容,献身于神的圣徒朝气蓬勃的英姿。在圣洁的美丽中..
    这里是一群自愿的民以圣洁列队欢迎这位王。伯恩斯写道:“他们将以生活和行为,彰显神圣和纯洁的品格绽发的一切美丽和魅力。”;从晨曦初现时(原文的胎腹)你就有了你那青春的朝气(原文∶甘露)。你的少年人以圣洁为装饰,好象清晨的甘露,到你那里。你的子民要穿戴神圣的衣妆,甘心服从你。他们多如早晨的甘露,而且朝气勃勃,精力充沛。Thy people [shall be] willing in the day of thy power, in the beauties of holiness from the womb of the morning: thou hast the dew of thy youth
  更新的早祷使基督徒 有 灵命清新的活力!
110:4 耶和华起了誓,决不后悔说:“你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。
【 】这位君王拥有永远的祭司职分。决不後悔」:决不改变心意。「麦基洗德的等次」:创14章记述麦基洗德有君王和祭司的双
         重身份。祂子民的特色:①甘心乐意牺牲自己,②以圣洁行为为装饰,③不断增加;多如清晨甘露。主耶稣则在高天圣所照麦基洗德等次(不是亚伦的等次,并非生而为祭司)作祭司,由父神之指派,无年期限制,且集君王与祭司于一身(麦基洗德又叫撒冷王,即平安王)。由永恒的父神讲出,已成定局,何况“发誓”又“决不后悔”,此事无法更改。麦基洗德是撒冷王,又是“至高神的祭司”(创14:18),并且他超越人的界限,如同神的儿子,作为耶稣基督的预表(来7:1-28)。本文意味弥赛亚将要接过麦基洗德的职分,成为神人之间的中保。弥赛亚祭司职责的四件事情:
    祂是借耶和华起誓而作祭司的。
    这任命是不能取消的。
    祂的祭司职责是永恒的。
    祂是照着麦基洗德的等次作祭司的。其他祭司都是人所設立,主耶穌卻是父神自己所設立的。其他祭司獻祭之時是用牲畜的血,但主耶穌是用他自己的血為人贖罪;別的祭司自己是有罪的,所以必須先為自己贖罪,但主耶穌是無罪的。他是完全的大祭司,必能拯救我們到底。
110:5 在你右边的主,当他发怒日子,必打伤列王(复数)。
【】在你( 耶和华) 右边的主( 阿多奈adonai——这里指主耶稣),当他(弥赛亚) 发怒的日子, 必打伤列王。
拒绝、毁谤基督主权的所有邪恶势力,将会彻底被歼灭。圣徒当以信心之目看待恶人,他们虽然在现今如日中天,最终必在基督的审判台前归于无有。
110:6 他要在列邦中刑罚(复数。辯護、報復、審判、競爭)恶人(复数),尸首就遍满各处;他要在许多国中打破仇敌的头。
【】祂“发怒的日子必彻底消灭仇敌(仇敌的头是单数,指撒但的头)好叫世人知道,至高者在人的國中掌權”(但以理書四章十七節)。到那時就要成就但以理書二章四節所說的:“當那列王在位的時候,天上的神必另立一國,永不敗壞,也不歸別國的人,卻要打碎滅絕那一切國,這國必存到永遠。”那就是這混亂世界的唯一大盼望。現在人類最重要的事莫如與我們的祭司和君王和好。“當以嘴親子,恐怕他發怒,你們便在道中滅亡,因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的,都是有福的”(詩篇二篇十二節)。凡已經投靠他的,就不用再怕他的審判了,因為他自己作了我們贖罪的大祭司。
110:7 他要喝路旁的河水,因此必抬起头来。
【】这位君王是一位战士,在他的右边有万军之耶和华为他争战
,必打败仇敌。祂必急促制敌得胜。喝路旁水表示不扎营吃喝,只顺道急速喝水上道。君王喝水之後,重新有力量,抬起头来继续追杀仇敌。借着圣灵的工作得着滋养和复兴。他不灰心,也不喪膽,直到他在地上設立公理”(以賽亞書四十二章四節)。主耶穌先成就了救人的大功,將來他要實行審判惡人,刑罰魔鬼。他作事隨時有新的力量,因此他必抬頭前進。他所計畫的他必成就。哈利路亞!
── 包忠傑牧师《詩篇註解》

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 楼主| 发表于 2019-4-24 13:38:42 | 显示全部楼层
     111篇:正直人的聚会。
111:1 你们要赞美耶和华!我要在正直人(复数)的大会中,并公会中,一心称谢耶和华。
【】哈利路亚(即∶你们要颂赞永恒主)!我要全心全意地称谢永恒主,在正直人的密契中、在公会中、称谢他。
      神喜悦正直人,正直人必见他的面!耶稣要藉着正直人来称谢天父!
111:2 耶和华的作为本为大(复数。伟大),凡喜爱的都必考察(复数。尋求、尋找)。
【】考察"。研究。耶和华的作为伟大,喜爱他作为的人都努力查究。
   约翰福音5:39 你们查考圣经(注:或作“应当查考圣经”),因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经。  
111:3 他所行的是尊荣(榮光、威嚴、榮耀)和威严(威嚴、壯麗);他的公义存到永远。
【】若没有神永存的本性,这世界就没有道德信实的根基了。他所作的是尊荣和威严;他的义气长久坚立着;
111:4 他行了奇事,使人记念;耶和华有恩惠,有怜悯。
【】奇事”指神拯救以色列人出埃及,包括十灾及过红海。他使他行的奇事被记念。永恒主有恩惠,有怜悯的性情。
  彼得后书1:3 神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。
1:4 因此,他已将又宝贵、又极大的应许赐给我们,叫我们既脱离世上从情欲来的败坏,就得与 神的性情有分。
111:5 他赐粮食(单数)给敬畏他的人;他必永远记念他的约(单数)。
十架宝血立的新约】神在旷野赐下吗哪(出16:4,14,15)、藉着五饼二鱼的神迹赐粮食给追随耶稣的众人(太14:13-21)、且应许继续赐粮给凡信他的人(太6:25,31-34)。而且,神藉着真粮耶稣基督,将永生赐给我们(约6:51)。
111:6 他向百姓显出大能的作为,把外邦(复数)的地赐给他们为业。
【】祂另一次展示大能的作为,就是把迦南人逐出迦南地,带领祂的子民安全进入应许地;诗人在这里称其为“外邦的地(业)”。
       新约;宣教万国就是得   万国为业。
111:7 他手所行的是诚实公平(正義、公平、審判、律例、規矩),他的训词都是确实的,
【】确实:指内在、而不是外表的牢固,具有“毫不动摇”之意。神所行的事表明他的本性,证明他的诚实、公平。并且他所做的事都是与他的话相符合的。
111:8 是永永远远坚定的,是按诚实(真實、確實、忠實、可靠)正直设立的。
【】是永永远远确定的,是当依忠信与正直而遵行的。“我实在告诉你们,就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全”(马太福音五章十八节)。大卫也曾说:“耶和华的道理洁净,存到永远;耶和华的典章真实,全然公义”(诗篇十九篇九节)。将来得胜的圣徒要唱摩西和羔羊的歌说:“主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉;万世之王阿,你的道途义哉,诚哉。主阿,谁敢不敬畏你,不将荣耀归给你的名呢?”(启示录十五章三至四节)
111:9 他向百姓施行救赎,命定他的约,直到永远;他的名圣而可畏。
【】神将以色列人从埃及救出来是象征教会从魔鬼的权下救出来。这些千千万万的圣徒,必永远在天堂唱羔羊得胜的歌,“他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开七印;因为你曾被杀,用自己的血从各族各方,各民各国中买了人来,叫他们归于神”(启示录五章九节)。主耶稣已付了完全的赎价,使信徒都可以得自由,将来天堂必充满救恩的乐歌。“
    救赎”的意思是付上赎价重获某物或某人。所有的人都成了罪恶的奴隶,但耶稣为我们付了赎价,释放了我们,并献出了生命作为完美的祭,使我们不再是罪恶的奴隶。在耶稣为人的罪献身为祭之前,百姓不能自己到神的面前去(至圣所),现在所有的信徒都可以通过祷告自由地接近神的宝座,通过圣灵使神来到他们的生命之中。
111:10 敬畏(单数)耶和华是智慧的开端(開始、首要,为首的。初熟的);凡遵行他命令的是聪明人(美好的見識。理解、見識)。耶和华是永远当赞美的!
【】凡实行敬畏神的是聪
明人」。“智慧”指使人得救的属灵智慧,远远超越人类一般的真理。人生最大的智慧和幸福,源头在于创造人类的神。他赐明确的判断力给遵行他命令的人。他应该永远受颂赞!只有尊敬祂的人,才是开始走在智慧的路上。我们愈听从祂,祂就赐我们愈多的亮光。“顺从是属灵知识的器官。”
   敬畏’神乃是怕得罪他,如同儿女怕父母一样;凡存着敬畏的心之人,就得着属神的智慧,好进入一切属灵的真理。敬畏神的人,必要照着神的话去行,因此不敢违背他的命令。信徒越走上顺从的道路,就越明白神的旨意,知道他的慈爱。一个顺从的人,知道自己是生活在神的爱中,并深深觉得自己是蒙神爱的人,心中就必有大快乐,向慈爱的神发出感谢和赞美。这就是神所计划的理想人生了。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-25 13:31:00 | 显示全部楼层
   112篇:耶稣是真正直人。真义人
l、他凡事存敬畏神的心
2、他家道丰富
3、他是帮助别人的
4、他是刚强的
5、他被恶人所恨。
112:1 你们要赞美耶和华!敬畏耶和华,甚喜爱他命令的,这人便为有福!
【】耶稣说:“你们若爱我,就必遵守我的命令。”(约翰福音十四章十五节)
112:2 他的后裔在世必强盛(成为勇士,大有能力),正直人(复数)的后代必要蒙福。
基督徒是基督的属灵后裔他的后裔子孙在于世必强盛;纯全人的后代必要必蒙福。神与亚伯拉罕立约说:“我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永远的约”(创世纪十七章七节)。神既是永生的神,他作事是以永远为原则的,但是他的约和恩赐都有条件的,人若不守他那永远美好的约,这约就立即受到时间的限制了。在新约里面,也有同样的道理。彼得在五旬节讲道说:“因为这应许是给你们,和你们的儿女”(使徒行传二章卅九节)。但是只有守此约的儿女才可以享受。
112:3 他家中有货物,有钱财;他的公义存到永远!
【】神说:“你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库,使我家有粮,以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容”(玛拉基书三章十节)。神若以穷苦试炼信徒,他必不让他们缺衣少食。神会应许爱他的人什么好处都不缺。并且“一个义人所有的虽少,强过许多恶人的富余”(诗篇卅七篇十六节)。从灵性方面来说,主耶稣成了贫穷,为要叫我们因他的贫穷“可以成为富足”(哥林多后书八章九节)。使徒保罗又说:“神能将各样的恩惠,多多的加给你们;使你们凡事常常充足”(哥林多后书九章八节)。这就是属灵的真富足,是存到永远的公义。
112:4 正直人在黑暗中,有光向他发现(升起)。他有恩惠,有怜悯,有公义。
【】正直人在黑暗中有光照亮他,他满有恩慈,好怜恤,行公义。有一位传道人说,这世界上有三种黑暗:①错误的黑暗。2悲哀的黑暗。③死亡的黑暗。神的话却有三种光,照亮这三种黑暗:①真理的光。②安慰的光。③生命的光。诗篇一百十一篇第四节论到神说:“耶和华有恩惠,有怜悯。”这里论到敬畏耶和华的正直人也有同样的话。神使人有他自己的品德,借着圣灵叫人变成他自己的样式,这是神开始造人的目的,现在靠圣灵奇妙工作就可以成功。将来要把这奇妙的作为,显明给后来的世代看。到那时“我们必要像他,因为必得见他的真体。”
112:5 施恩与人、借贷与人的,这人事情顺利;他被审判的时候,要诉明自己的冤。
【】恩待人,借贷给别人,按公正处理自己事务的,这人必享福乐。秉公處理事務。他乐施好善,诚实地经营事务,凡事顺利。敬畏耶和华的义人,好施恩于邻人,结果就越多享有神所赐的恩典亨通丰盛。
      使徒保罗说:“有了机会,就当向众人行善”(加拉太书六章十节)。雅各也说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了”(雅各书四章十七节)。信徒既然是蒙恩的人,就当自愿向别人施恩。主耶稣说:“你们要慈悲,像你们的父慈悲一样”(路加福音六章卅六节)。主耶稣论到免债的比喻,其中也含有这个意思。我们不肯饶恕人的过犯,神也不会饶恕我们的过犯(参马太福音十八章廿三至卅五节)。信徒若存着爱众人的心,就不怕任何审判了,因为他们的良心无愧。
112:6 他永不动摇。义人(单数)被记念,直到永远。
【】恶劣环境不能把他打倒,正直的人必永远为人记念。直到永远:暗示永生。圣徒仅凭已得永生这一点,就可以凡事谢恩、常常喜乐、不住祷告(帖前5:16-18)。
     世人将已死之人的身体用香料熏了,放在极贵的棺材里,修筑巩固的坟墓,立上石头的纪念碑。但是神却论他说:“还有片时,恶人要归于无有;你就是细察他的住处,也要归于无有”(诗篇卅七篇十节)。与主耶稣同时钉十字架的一个强盗,向主祈求说:“耶稣阿,你得国降临的时候,求你纪念我”。从那一天起,那强盗就同主到乐园里,永远被主亲自看顾和纪念了。这总比被人暂时纪念好得多了。因为“这世界,和其上的情欲,都要过去;惟独遵行神旨意的,是永远常存”(约翰壹书二章十七节)。
112:7 他必不怕凶恶的(邪恶的灾祸的)信息;他心坚定(建立、堅立,確定、預備好),倚靠耶和华。
【】他必不怕凶恶坏事者的信息;他心坚定,倚靠永恒主。义人刚强壮胆基于对神的信赖。神掌管人间所有的事,公义地审判一切(146:7;耶11:20)。因此,相信神的良善能保持心灵的宁静、平安。如果认识了万军之耶和华,并知道他的大能大力,这样的人就能坚定,不怕一切的凶恶。正如但以理被丢在狮子坑中,以及他的三个朋友被丢在火窑里的遭遇一样。他们所以能那样勇敢,绝不是出于自己肉体的志气,乃是靠全能的神所赐予的胆量。他们知道自己是软弱无力的,但却学会了晓得怎样去倚赖全能永生的神。信徒若信靠神,就可以将‘软弱变为刚强’。主今天也向我们挑战说:“我的能力,是在人的软弱上显得完全。”
112:8 他心确定(靠、支持、支撐、承擔),总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
【】他的心坚决,毫不惧怕,直到他看见他的敌人遭报.人的心如何才能得着坚固呢?有以下三个良好的办法:一、要等候耶和华(参诗篇廿七篇十三至十四节)。二、要仰望耶和华(诗篇卅一篇廿四节)。三、要倚靠耶和华丰富的恩惠和慈爱(诗篇廿三篇六节,卅一篇十九节)。卖主犹大上吊。
112:9 他施舍钱财,周济贫穷(复数);他的仁义存到永远。他的角(单数)必被高举,大有荣耀。
【】他慷慨周济穷苦人,他的仁义永存;他将强盛,受人敬重。神高举他,使他得著尊荣的地位。信徒自己是毫无所有的,所以使徒保罗说:“你有什么不是领受的呢;若是领受的,为何自夸,仿佛不是领受的呢”(哥林多前书四章六节)。既然我们所有的一切,都是从主那里所领受的,就不能为自己积存,而要转送给别人,要明白自己只不过像一条水管,水若不流出去就不会有新的水进来。我们若要随时从上头得着新的恩惠,就必定要将所得着的一切送出去。主耶稣也曾说过:“施比受更为有福。”这些人的仁义为什么能存到永远呢?因为他的仁义,不是他自己的,乃是从主耶稣那里得来的。主耶稣是永远不改变的,他的仁义,也是如此,信徒若与主同死,与主同复活,这样,他也必与主一同坐在天上,享受他的一切福气。蒙了恩惠的人就可以和哈拿一样的祷告说:“我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举”(撒母耳记上二章一节)。
112:10 恶人看见便恼恨,必咬牙而消化;恶人(复数)的心愿要归灭绝。
【】邪恶的人看见义人强盛而苦恼;他们咬牙气愤而灭亡;他们的希望将归幻灭。恶人愤恨填胸,甚至病倒死亡。生的时候,没有接受主的救恩。好像那个财主,当他看见拉撒路在亚伯拉罕怀中的时候,他就有这样的痛苦。由此看来,恶人自己既充满了从情欲来的败坏,这败坏就变成了“像蜗牛消化过去”一样(诗篇五十八篇八节)。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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