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以霍顿思想解读罗马书结构

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发表于 2019-4-13 11:14:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 活在主恩典中 于 2019-4-13 11:17 编辑

一.罗马书信写给的对象是不同的两大群体(外邦人和犹太人),分别是反律主义者和律法主义者。这一点非常重要,否则我们很可能会误解罗马书的不同针对群体。

罗马书从第1章到第6章,是写给不晓得摩西律法的外邦人。罗马人的风气是反律主义,什么淫乱、同性恋等等反律法罪行是罗马人的社会风气。因此使徒保罗批判反律主义,告诫罗马人基督徒不可在因信称义下赖恩犯罪,告诫他们“断乎不可”。

而罗马书第7章到第11章,罗7:1弟兄们,我现在对明白律法的人说,你们岂不晓得律法管人是在活着的时候吗?这是写给以色列人,保罗的肉身同胞。保罗对他的同胞批判的是“律法主义”,重点凸出因信称义。又告诉同胞们,不犯罪的秘诀是因信称义下的顺从圣灵(而不是律法主义)。

罗马书第12章到最后一章,则是写给所有的基督徒(无论是外邦还是犹太),呼召基督徒过感恩成圣的生活,回应上帝的恩召。

二.罗马书的结构大纲:
1.批判反律主义,对象罗马人。不可赖恩犯罪(断乎不可),因信称义乃坚固律法。
2.批判律法主义,对象犹太人。律法主义者的挣扎,唯靠基督的十字架,成义唯体贴圣灵。
3.呼召感恩圣洁生活,对象所有基督徒。

三.我们对照罗马书运用:
1.若我们是律法主义基督徒。那么我们要把热爱上帝律法的心,放在因信称义基础上(脱离挣扎),并体贴圣灵(儿子的心)。
2.若我们是反律主义基督徒。那么我们要记住因信称义乃坚固律法,赖恩犯罪叫恩典显多是:断乎不可。要记住我们的旧人已死。

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发表于 2019-4-14 01:28:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 a123 于 2019-4-14 01:42 编辑

律法是 ‘ 师傅 ’,我们若不出徒,谈何称信。没信,谈何称义。

‘ 要记住我们的旧人已死。’
我问;咋死的。

‘ 若有人在基督里,他就是新造的人,…… ……’

若不出师,谈何在基督里,若不在基督里,谈何旧人已死。

再者;‘ 要记住我们的旧人已死,’  那就是复活啦,这样说,主耶稣基督已再来啦。

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发表于 2019-4-14 01:59:55 | 显示全部楼层
有不服气的吗?
‘ 这新人……  ……,正如造他主的形像。’

有敢比的吗?
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