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诗篇96篇:欢喜快乐的赞美!

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发表于 2019-4-10 08:01:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
96篇:欢喜快乐的赞美!
96:1 你们要向耶和华唱新歌,全地都要向耶和华歌唱!
【】祂恩典“每早晨都是新的。神的恩典不断更新;所以对耶稣的赞美也不断更新。
             大患难时,得胜者才能唱新歌。启示录14:3 他们在宝座前,并在四活物和众长老前唱歌,彷佛是新歌;除了从地上买来的那十四万四千人以外,没有人能学这歌。  
96:2 要向耶和华歌唱,称颂他的名,天天传扬(复数。傳好消息)他的救恩(单数)
十架大救恩】因世人的心眼都蒙蔽了看不见神的荣耀。敬畏神的人当常常告诉别人神的奇妙,让世人认识祂。
            赞美也是一种传福音的方法------圣乐布道。
96:3 在列邦中述说他的荣耀,在万民中述说他的奇事。
【】现在有许多的宣教士正忙于将圣经译成各种少数民族的方言,好使他们都能来荣耀耶和华。甚至于有一班特别的宣教会,专门做译圣经的工作,即为威克里夫圣经译者会(Wycliffe Bible Transators)。
96:4 因耶和华为大,当受极大的(伟大的)赞美;他在万 神之上,当受敬畏!
【】你真伟大!认识神的伟大,才能赞美神的伟大!
96:5 外邦的神都属虚无(复数。偶像),惟独耶和华创造诸天(复数)
【】偶像充作一地一族之神,都是虚无的,我们所信乃宇宙中独一的神,没有任何赞美会显得太过分、太多、太频。“万神”指异教所信的偶像神,并不存在,所以“都属虚无”。
96:6 有尊荣(威严气势)和威严(美好美容。荣光尊荣。光輝, 莊嚴)在他面前,有能力与华美(荣耀)在他圣所(单数。神圣的所在)。
【】一切荣美不单彰显于圣所,更全面彰显在主耶稣身上。使徒约翰看见主耶稣“就仆倒在他脚前,你死了一样。他用左手按着我说,不要惧怕”(启示录一章)。感谢神,虽然他是威严可畏惧的神,但有主耶稣作中保,吩咐我们不要怕。
         拜偶像的众山都要倾倒!(弥迦书1章。以赛亚书2章)。一切罪人在他面前也站立不住!
        教会也要显出耶稣的能力和荣耀来!医病赶鬼行神迹。为他做美好的见证。
96:7 民中的万族啊,你们要将荣耀能力(单数)归给耶和华,都归给耶和华!
【】只有信的民族,才能归荣。所以要宣教!
   林后书4:15 凡事都是为你们,好叫恩惠因人多越发加增,感谢格外显多,以致荣耀归与 神。
96:8 要将耶和华的名所当得的荣耀归给他,拿供物(单数。禮物、祭物、素祭)来进入他的院宇(村莊)。
96:9 当以圣洁的妆饰(注:“的”或作“为”)敬拜耶和华。全地要在他面前战抖(复数。跳舞、陣痛、扭曲)。
【】圣洁的妆饰译为:圣洁的礼服。圣洁的荣美,圣洁的生命生活心思意念。
       利未记19:1  耶和华对摩西说:  
19:2  “你晓谕以色列全会众说:‘你们要圣洁,因为我耶和华你们的 神是圣洁的。  
96:10 人在列邦(复数。国家)中要说:“耶和华作王,世界就坚定,不得动摇;他要按公正审判众民。”
基督就是神作王的意思】基督是万王之王,万主之主。
  启示录19章。
96:11 愿天(复数)欢喜(复数),愿地(单数)快乐(单数)!愿海和其中所充满的澎湃(单数。 打雷、發怒)!
96:12 愿田(单数)和其中所有的都欢乐(单数)!那时林中的树木都要在耶和华面前欢呼(复数。歌唱、呼喊、歡呼)。
【】罗马书8:19 受造之物切望等候 神的众子显出来。
8:20 因为受造之物服在虚空之下,不是自己愿意,乃是因那叫他如此的。
8:21 但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制,得享 神儿女自由的荣耀(注:“享”原文作“入”)。
8:22 我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦,直到如今。
96:13 因为他来了,他来要审判全地。他要按公义(单数)审判世界(单数),按他的信实审判(審判、辯白、處罰)万民(复数。百姓、人民、軍兵、國家)。
【】约翰福音5:22  父不审判什么人,乃将审判的事全交与子,  
5:23  叫人都尊敬子如同尊敬父一样。不尊敬子的,就是不尊敬差子来的父。  
5:24  我实实在在地告诉你们:那听我话、又信差我来者的,就有永生,不至于定罪,是已经出死入生了。  
5:25  我实实在在地告诉你们:时候将到,现在就是了,死人要听见 神儿子的声音,听见的人就要活了。  
5:26  因为父怎样在自己有生命,就赐给他儿子也照样在自己有生命,  
5:27  并且因为他是人子,就赐给他行审判的权柄。  
5:28  你们不要把这事看作希奇。时候要到,凡在坟墓里的,都要听见他的声音,就出来。  
5:29  行善的,复活得生;作恶的,复活定罪。  
5:30  我凭着自己不能做什么,我怎么听见,就怎么审判。我的审判也是公平的,因为我不求自己的意思,只求那差我来者的意思。  
     林中所有的树木都要欢呼耶和华的来临。耶和华一作王就国泰民安。天地都一同快乐。神与人和好了。罪恶除净了。魔鬼被丢在无底坑里。到那时擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛。因为以前的事都过去了”(启示录廿一章四节)。那时是大声向神歌唱“哈利路亚,救恩、荣耀、权能,都属乎我的神”的时候(启示录十九章一节)。物质宇宙与人类社会都因主作王而国泰民安,其实无论主在哪里掌权:家庭、教会、社会、国家,那里就得平安。蒙恩的人,岂可不在敬拜君王之时表示欢喜快乐?神“要止住罪过,除净罪恶,赎尽罪孽,引进永义”(但以理书九章廿四节)。有了这样的事实现,谁还能不欢喜呢?
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-10 09:18:07 | 显示全部楼层
97篇:基督再来时的欢乐
97:1 耶和华作王,愿地快乐,愿众海岛欢喜!
【】 以赛亚书24:14 这些人要高声欢呼,他们为耶和华的威严,从海那里扬起声来。
24:15 因此,你们要在东方荣耀耶和华,在众海岛荣耀耶和华以色列 神的名。
24:16 我们听见从地极有人歌唱说:“荣耀归于义人(单数)。”
耶稣基督——已经作王了。加冕的日子已经来到。全世界都要欢庆。远方的海岛和沿海地区从未经历过这样的欢乐。
    加百列说:“神要把他祖大卫的位给他;他要作雅各家的王,直到永远;他的国也没有穷尽”(路加一章卅二至卅三节)。到了主耶稣作王的时候,凡爱他的人要欢喜;但是他的仇敌却要害怕,被烧灭。到那时,义人有亮光,正直人有喜乐。耶和华“出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨”(何西阿书六章三节)。
97:2 密云和幽暗(单数)在他的四围;公义和公平(单数)是他宝座的根基。
【】列王纪上8:12 那时所罗门说:“耶和华曾说,他必住在幽暗之处。
8:13 我已经建造殿宇作你的居所,为你永远的住处。”
   圣经中的上帝是一位隐藏的上帝。第二诫绝对禁止以色列尝试用任何形式的东西来代表上帝。围绕着神的密云和幽暗象征着神不可接近的圣洁,人们无法靠自己来找到神。如果神没有遮掩的话,没人能够站在神耀眼的圣洁和荣光之前。
   荒漠甘泉樂侣】 四月十一日 【與主耶穌交談】
   「我在暗中告訴你們的,你們要在明處說出來。」太10:27
       我們的主常帶我們到黑暗中去,為著要和我們說話。
    有時祂帶我們進入孤單的黑暗,有時祂帶我們進入憂傷的黑暗,有時祂帶我們進入失望的黑暗,有時祂帶我們進入疾病的黑暗。然後祂告訴我們祂偉大的、神奇的、永遠的、無限的奧祕;祂開啟我們迷糊的眼睛,叫我們看見屬天的榮耀;祂開通我們聾聵的耳朵,叫我們聽見他的聲音。
    在黑暗裏我們能學到以前從來沒有學到的功課。
    主耶稣作王,他宝座的根基是公义和公平,所以他的王权才能存在,直到永远。
97:3 有烈火(单数)在他前头行,烧灭他四围的敌人。
【】但以理书7:9 我观看,见有宝座设立,上头坐着亘古常在者,他的衣服洁白如雪,头发如纯净的羊毛,宝座乃火焰,其轮乃烈火。
7:10 从他面前有火,像河发出,事奉他的有千千,在他面前侍立的有万万。他坐着要行审判,案卷都展开了。
7:11 那时我观看,见那兽因小角说夸大话的声音被杀,身体损坏,扔在火中焚烧。
97:4 他的闪电光照世界(单数),大地看见便震动(单数。跳舞、陣痛、扭曲。生产)。
【】“烈火”常用来比喻神公义的忿怒(申4:24;32:22;赛10:17)。烈火闪电,烧灭敌人,大地震动。
   所有的死人都要身体复活!犹如大地生产一样!
97:5 诸山(复数)见耶和华的面,就是全地之主的面,便消化(复数。融解、溶解、熔化)如蜡(单数)。
【】地上最久远的标记亦将消失,最坚固的荫庇所也会瓦解。弥迦书1章。山上多庙宇,邪恶建筑。偶像的祭坛。所以神必须毁灭。“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士、和一切为奴的、自主的、都藏在山洞,和岩石穴里;向山和岩石说:“倒在我们身上吧,把我们藏起来,躲避坐宝座者的面目,和羔羊的忿怒”(启示录六章十五至十六节)。
97:6 诸天(复数)表明他的公义(单数),万民看见他的荣耀(单数)
【】马太福音二十四30指出地上万族都要哀哭,启示录一7记载耶稣驾云降临,众目要看见祂,全地且要下拜。
97:7 愿一切事奉雕刻的偶像、靠虚无之神(复数)自夸的(复数、赞美),都蒙羞愧。万神哪,你们都当拜他。
【】七十士译本作:“神的使者都要拜祂。”这在希伯来书一章6节引述了。这里所使用的希伯来文(以罗欣)通常指神,但也可以指天使、审判者统治者,异教的神。
以赛亚说:“倚靠雕刻的偶像,对铸造的偶像说,你是我们的神,这等人要退后,全然蒙羞”(以赛亚书四十二章十七节)。这是神所说的,一定要如此成就。伟人也是一种偶像!
97:8 耶和华啊,锡安听见你的判断(公平典章)就欢喜,犹大的城邑(注:原文作“女子”)也都快乐。
【】公平公义的统治,才使民众欢喜!
97:9 因为你耶和华至高,超乎全地;你被尊崇(上去、升高、生長、獻上),远超万神(复数)之上。
【】“愿你的国降临,愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神已经将主耶稣“升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,叫一切在天上的、地上的、和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝,无不口称耶稣基督为主,使荣耀归与父神”(腓立比书二章九至十一节)。不久,全世界的人都要清楚看见主耶稣至高的王位。
97:10 你们爱(复数)耶和华的都当恨恶(复数)罪恶(单数。邪恶灾难)。他保护(謹守、小心)圣民(忠誠的、仁慈的、虔誠的 )的性命(复数),搭救他们脱离恶人(复数)的手(单数,權勢)。
【】爱 神 所 爱, 恨 神 所 恨。 所 以, 我 们 应 该 为 世 上 的 邪 恶的权力、 残 暴 的权力和 不 虔 不 义的权力 感 到 痛 心, 为 那 些 生 命 被 罪 恶 所 毁 坏 的 人 而 忧 伤; 若 神的 家 中 包 容 罪 恶 和 邪 淫 败 坏, 我 们 怎 能 不 为 之 悲 痛 欲 绝 (林 前 5:2 ; 来 1:9 )!因为罪恶与爱神绝不能并存。
97:11 散布(栽種、散播)亮光(单数)是为义人(单数);预备喜乐(单数)是为正直人(复数)。
【】“亮光”象征救恩和祝福。有亮光為義人而散播, 心裡正直的人有喜樂。晨光破晓一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼。
      撒母耳记下23:1  以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位,是雅各 神所膏的,作以色列的美歌者说:  
23:2  “耶和华的灵藉着我说,他的话在我口中。  
23:3  以色列的 神,以色列的磐石晓谕我说:那以公义治理人民的,敬畏 神执掌权柄,  
23:4 他必像日出的晨光,如无云的清晨,雨后的晴光,使地发生嫩草。  
23:5  我家在 神面前并非如此, 神却与我立永远的约。这约凡事坚稳,关乎我的一切救恩和我一切所想望的,他岂不为我成就吗?  
23:6  但匪类都必像荆棘被丢弃;人不敢用手拿它;  
23:7  拿它的人必带铁器和枪杆,终久它必被火焚烧。”  
玛拉基书4:1  万军之耶和华说:“那日临近,势如烧着的火炉,凡狂傲的和行恶的必如碎秸,在那日必被烧尽,根本枝条一无存留。  
4:2 但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线(注:原文作“翅膀”)有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。  
4:3  你们必践踏恶人;在我所定的日子,他们必如灰尘在你们脚掌之下。”这是万军之耶和华说的。
97:12 你们义人(复数)当靠耶和华欢喜(复数),称谢(复数)他可记念的圣名(单数、名號、紀念)。〔一篇诗。〕
【】‘人最重要的目的是要荣耀上帝,和永远享受祂。”神就是光,在他毫无黑暗。所以诗人向神说:“你必点着我的灯;耶和华我的神,必照明我的黑暗”(诗篇十八篇廿八节)。义人所撒的种子,必有好收成,但是恶人“所种的,是风;所收的,是暴风”(何西阿亚书八章七节)。
第十二节“你们义人当靠耶和华欢喜,称谢他可纪念的圣名。”靠耶和华的人必不蒙羞,他们必要得快乐的结局。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-10 16:21:36 | 显示全部楼层
     98篇:赞美十架上的奇妙救恩。
98:1 你们要向耶和华唱新歌!因为他行过奇妙的事,他的右手和圣臂施行救恩。
【】有“永远常新之歌”的意思。神的救恩永不停止,赞美之歌也永远常新。神借着他的儿子我们的主耶稣,显示了他的大能,给我们成就了奇妙的救恩。主耶稣生在世上是奇妙的,他的名字就是“奇妙”。他在世上的生活是奇妙的;他的死也是奇妙的;他复活升天更是奇妙的。现在圣灵在信徒心中所作的,是奇妙的。将来为信徒所预备的福气,也是奇妙的。神的救恩,从起头到末了,都是奇妙的。
98:2 耶和华发明了(知道、認識、辨別、經歷)他的救恩,在列邦人(复数)眼前显出公义。
【十架大救恩】道成肉身,十架救赎。上帝的大发明。
  耶稣不成为人,就不能为人类赎罪。
98:3 记念他向以色列家所发的慈爱,所凭的信实;地的四极都看见我们 神的救恩。
【】宣教的大使命一定能  完成!当主作王,全地都会快乐。敬畏祂的人得应得的赏赐,忠心于祂的人,再不会继续受苦。
      以色列人是神救恩计划的中心。以色列人归向神,归回他们从神所得的应许之地.认识他们的弥赛亚.他们就必享平安。同时,全世界也跟他们一同享受神所预备的救恩的快乐。这样,就是“地的四极,都看见我们神的荣耀。”
98:4 全地都要向耶和华欢乐,要发起大声,欢呼歌颂!
【】真正蒙恩之人的凭据是心中充满了感谢和赞美。
98:5 要用琴歌颂耶和华,用琴和诗歌的声音歌颂他!
【】今日的乐器和人一同犯罪。那些跳舞的音调引起淫乱的念头。所以犯罪的音调,充满家庭和街道,使一般青年人的思想混乱不安。惟有蒙恩的人,“用琴歌颂耶和华”,“用号和角声”在神面前欢呼。这些音乐,能给予人快乐和安慰。好的音乐能使人心安宁,不良的音乐使人精神受刺激。
98:6 用号和角声,在大君王耶和华面前欢呼!
【】圣殿中用的直而且长的一种筒形喇叭(民10:2-10)。“角”亦作“山羊角”,旧约时代比号筒较通用的乐器(王上1:
       愿做基督手里的乐器赞美主!“全地”是指所有人都要大声歌颂,也要以不同的乐器歌颂祂。
现在“全世界都卧在那恶者手下”,所以“一切受造之物,一同叹息劳苦,直到如今”。恶魔掌权的时候,全世界一同叹息,但是主作王时就不同了。那时忧愁,必要转为喜乐。本篇是盼望着那时神作王加冕的凯歌。
98:7 愿海和其中所充满的澎湃(单数。打雷),世界和住在其间的也要发声。
98:8 愿大水(复数)拍手,愿诸山(复数)在耶和华面前一同欢呼(歌唱)。
【】自然界也因人的罪而感不安。飓风和地震都是自然界不安的现象。神作王时,自然界要向神欢呼快乐。到那时“认识耶和华的知识要充满遍地,好像水充满洋海一般”。
98:9 因为他来要审判(審判、辯白、處罰)遍地,他要按公义(单数)审判世界,按公正(复数。正直,舒畅的)审判万民。
【】 我 们 的 主 基 督 再 来 审 判 全 地 (启 19~22 章)、 除 灭 罪 恶 和 忧 伤、 使 天 地 更 新 的 时 候, 这 节 经 文 所 预 言 的 就 必 实 现。 那 时, 整 个 受 造 界 都 要 欢 呼 (8 节),  基 督 以 公 义 和 正 直 统 管 全 地 。
   这是何等安慰的盼望呢!世界上有多少的冤屈。多少的迫害、多少的叹息、多少的痛苦,公义的王一来,就将这一切都更正了。那是何等的大快乐呢!
── 包忠杰牧师《诗篇注解》

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 楼主| 发表于 2019-4-10 16:38:40 | 显示全部楼层
    高举作王的基督
99:1 耶和华作王,万民当战抖(复数。震动)!他坐在二基路伯上,地当动摇!
【】基路伯是天使,有人的身体,也长着翅膀。他们奉派去对抗人类的罪和维护神的圣洁。“坐在二基路伯之上”象征神掌管万有。信徒因看见了神的荣耀和圣洁就认罪悔改,得着父神的赦免,从此与神和好了。他们在神面前虽是战兢,在这战兢中却有快乐。恶人则不然。他们的罪过还在自己身上,他们不能不因神公义的审判可怕而战抖。
99:2 耶和华在锡安为大,他超乎万民之上。
【】神早就命定了他要在锡安被高举。从亚伯拉罕带以撒到摩利亚山去献祭,直到主耶稣被挂在十字架上,和将来要立自己的君在锡安的圣山上,这都是神实行他自己的计划(以赛亚书四章五节)。神的目的就是要他的儿子在宇宙中居首位。“神将他升为至高,又赐给他超乎万名之上的名。”
99:3 他们当称赞他大而可畏的名,他本为圣!
【】圣"。基本意思是:与通俗或不洁的东西分别出来。父神的名象征着神的本质、位格和名誉。我们敬拜十架耶稣神的时候,就从罪恶的泥泞中被拉了出来。我们只要信靠十架上的神,神就会使我们圣洁。
他们认为神只有爱心,没有公义审判的大能,所以就随意犯罪,他不惧怕神。须知神怎样的爱义人,也怎样的恨罪人。并且他还要以大能大力刑罚凡不顺从他的。凡敬虔爱神的人,都要称赞神可畏的圣名。
99:4 王有能力,喜爱公平,坚立公正(复数。舒畅正直),在雅各中施行公平和公义。
【】“王的能力喜爱公义、他既圣洁又有大能。权力和正义最终结合起来了。他要借着教会表现他的美德和公义。地上的教会若不保守自洁,远离恶事,圣灵就要离开他的原位,让教会走自己的路,败坏自己。这是何等可怕的事呢,所以信徒应当战战兢兢做成他们得救的工夫。
99:5 你们当尊崇耶和华我们的 神,在他脚凳前下拜;他本为圣!
【】“脚凳”:神宝座前的脚凳(代下9:18)。神坐在天上的宝座上,地上的宝座锡安山是祂的脚凳。神的圣洁包括他一切的品德,即如神的公义、诚实、爱心和光明。信徒自己像神的样式,就越能尊崇那圣洁的神。并越欢喜向他跪拜祷告。圣洁的神正要圣洁的人来崇拜他。但愿爱他的人都要圣洁像他圣洁一样。
99:6 在他的祭司中有摩西和亚伦,在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华,他就应允他们。
【】都是常常祷告的人,是背负以色列的罪孽,求告神的中保性人物。摩西是当日神和以色列人立约的代表,亚伦和撒母耳各为祭司及先知的代表。7节提到云柱,显然引用神当年在旷野向摩西和亚伦说话的往事(出33:9;民12:5-6),包括神在圣殿中向撒母耳说话(撒上3:3)。
在神的眼中那最大的事乃是他敬虔祷告神。而且他所作的一切大事,都是由祷告而完成的。可见今日所需要的就是更多像哈拿那样热心祷告;敬虔事奉神的母亲。
99:7 他在云柱中对他们说话;他们遵守他的法度和他所赐给他们的律例。
【】昔日以色列人在旷野飘流时,有主的云柱在会众以上。今日见爱主的信徒都有圣灵的同在,如同每一位都有他的云柱一样。五旬节的时候有圣灵如舌头,如火焰显现分开落在各人头上。以赛亚也曾应许说:“耶和华也必在锡安全山,并各会众以上,使白日有烟云,黑夜有如火焰的火”(以赛亚书四章五节)。信徒有主的灵,亲自作个人引导。最要紧的就是不可消灭圣灵的感动。
99:8 耶和华我们的 神啊,你应允他们。你是赦免他们的 神,却按他们所行的报应他们。
【】摩西、亚伦、撒母耳这几位伟大的神仆,都曾为整个民族祷告求大事。其中撒母耳一生虽做了许多伟大的工作,但圣经特别突出地描写他一生最大的事,乃是敬虔地为百姓祷告。他们几位都是忠心遵守主道的人(7)。第8节指出了“赦免”与“报应”并无冲突矛盾之处。报应”却是每个罪行必带来之苦果。
他先要主耶稣替我们赎罪,然后神才能赦免我们。这样,神的公义,神的慈爱,就得以两全了。
99:9 你们要尊崇耶和华我们的 神,在他的圣山下拜,因为耶和华我们的 神本为圣。〔称谢诗。〕
【】圣山:锡安山。
虽 然 神 圣 洁 又 大 而 可 畏 (1~2 节), 但 他 却 借 着 耶 稣 基 督 来 到 我 们 中 间。 他 盼 望 与 我 们 相 交, 喜 悦 垂 听 并 应 允 他 子 民的 祷 告。
   我们的神是人所当尊崇的,因他的本位本德使他配得尊荣和称赞他“本为大”(诗篇四十八篇一节),“本为善”(诗篇一百篇五节);在本篇诗中有三次说他“本为圣”。
    圣经中有两处称颂神用“圣哉、圣哉”(以赛亚书六章三节;启示录四章八节)。这三次的“圣哉”可以说是向三位一体的神欢呼。
   本篇也三次说神“本为圣”。圣父、圣子、圣灵,都是一样的圣洁而可敬畏。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》  
     圣哉,圣哉,圣哉,全能大主宰!
    清晨我众歌颂,欢声直达天庭;
    圣哉,圣哉,圣哉,全能洪恩无改!
    伟大三一神,父子与圣灵。~何拔尔

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     敬拜之歌
100:1 普天下当向耶和华欢呼!(复数。呐喊呼喊)
【】七种敬拜活动:①向神欢呼、②乐意事奉、③歌唱、④称谢进其门、⑤赞美进其院、⑥感谢、⑦称颂祂名;处处都表现出事主的快乐。有的教会每礼拜日的早晨都要唱这篇诗。从前犹太人的会堂中也常用此篇。看见他的荣耀和美德,就情不自禁的唱出赞美神的诗歌来。我们这样的赞美神.本是“合宜的”(诗篇卅三篇一节)。因为赞美神不但讨神欢喜,赞美神的人自己也得造就,听见的人还能得安慰和勉励,真可谓三全其美。
100:2 你们当乐意(快乐喜乐)事奉(复数。工作)耶和华,当来向他歌唱
【】 呼召人来敬拜(1,2节)。
    人为何要敬拜神(3节)。
    呼召人来敬拜(4节)。
    人为何要敬拜神(5节)。祂是我们的:
    耶和华(主,1节)。
    神(3节上)。
    创造主(3节上)。
    拥有者(3节下)。
    牧人(3节下)。
我们因祂的属性赞美祂:
    祂本为善(5节上)。
    他的慈爱存到永远(5节上)。
    他的信实直到万代(5节下)。谁都不欢喜用一个面带愁烦的仆人。我们既是蒙了大恩的仆人,就自然要在他面前欢欢喜喜服事他。若有人未认识主,颂主自然感觉无味。但全能主所收纳的儿女,总要欢然赞美主,这是理所当然的。
100:3 你们当晓得耶和华是 神。我们是他造的,也是属(給、往、向、到、歸屬於)他的;我们是他的民,也是他草场的羊。
【】“晓得”有“承认”的意思。祂高高在上不可亲近。但当中也指出我们是属他的;这句话告诉我们, 祂在   道成肉身的基督耶稣里     跟我们亲近。由於祂跟我们亲近,所以本诗篇流露出快乐和歌唱,而不是害怕和恐惧。“草场的羊”:君王有“百姓的牧人”之称神是我们的主,并亲手造了我们,知道我们的所有需求与性情。因此以最好的满足我们,带我们走义路。认识神是我们多方面的知识,①他是造我们的神。万事都从他开始,他是计划一切的。②神不但造了我们,他还借着他儿子耶稣把我们从罪恶中救赎出来。因此我们是双重的属乎他,我们是神失而复得的,这样作他自己的产业,是何等的安全呢。③在世界万民中,他拣选了以色列人特作自己的民。现今,他的教会更是如此蒙选召。④作他草场上的羊就可以放心。因为他是好牧人,为羊舍命。他认识他的羊,他按着名叫自己每一只羊。
100:4 当称谢进入他的门,当赞美进入他的院(村庄);当感谢他,称颂他的名(单数)。
【】先进入好牧人耶稣的门,才能进入天堂的门。约翰福音10章。经过圣殿几个不同的庭院,直接进入至圣所,上帝就在那处。所在的地方这几个字是来自希伯来文一个词语‘面颊’。一个人能认出他的同伴,他所需要的是望见这个人的面颊。看见了我,就看见了父。’信徒每逢敬拜神,都当有这样的预备。这也是使徒保罗所说:“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说,口唱心和的赞美主”(以弗所书五章十九节)。
100:5 因为耶和华本为善(好。美。乐,福,胜,强。恩。善。名詞:良善、美好、福樂;形容詞:良善的、美好的),他的慈爱(单数。恩待恩惠)存到永远,他的信实(单数)直到万代!〔大卫的诗〕
【】神本为善,就是说他是极好的、慈爱、慷慨的、有恩惠的。他的美德没有改变,没有间断。有了这样的神,我们就可以永久的安全,永久的放心快乐了。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》。
    七个事奉主之原因:①是祂造的、②属祂的、③是祂的民、④祂草场的羊、⑤祂本为善、⑥慈爱存到永远、⑦信实到万代。
普天之下万族万民, 俱当向主欢呼颂扬,
    乐意事奉,虔诚称颂, 来到主前,高声歌唱。
    当知主是独一真神, 不借人力创造万人,
    赐人身心,赐人粮食, 招聚万民进祂羊群。
    大家踊跃来到主门, 欢欣快乐进主院庭,
    同心同意感谢真神, 高歌颂扬,赞美主名。
    我主我神,本是善良, 我主慈爱,永远长存,
    我主信实,亘古不变, 我主恩德,万世永恒。~苏格兰诗篇歌

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 楼主| 发表于 2019-4-11 15:37:47 | 显示全部楼层
本帖最后由 复活节 于 2019-4-23 05:47 编辑

 101篇:  君王的早朝
101:1 我要歌唱慈爱(恩慈恩待)和公平;耶和华啊,我要向你歌颂
【】神的慈爱和公平都是可称颂的。人在享受他恩惠慈爱的时候,很容易感谢神;然而在受他公平管教时,也当歌颂他。因为他向我们所怀的意念是赐平安的意念。所以,当信徒受主惩治的时候,仍能从心中发出感谢称颂的声音来,这才是真正信赖他在我们身上所作的都是为了爱我们。如此,无论顺境逆境,都可以知道有神的美意。
101:2 我要用智慧(单数。明白、聰明、謹慎,有洞察力、教導、成功、順利)行完全的(单数。无残疾的正直的完美的、完整的)道。你几时到我这里来呢?我要存完全的心(单数。诚实正直。纯全)行在我家中。
【】要将任何可爱的、清洁的、可敬的、真实的事情填满我们的心思(腓四8)
   神向所罗门说:“你若效法你父大卫,存诚实正直的心行在我面前……我就必坚固你的国位在以色列中”(列王纪上九章四至五节)。求主来到我家里长期住宿,我愿意时时与主交通。
101:3 邪僻的(单数。卑鄙沒有價值、毀滅)事,我都不摆在我眼前。悖逆人(复数)所做的事,我甚恨恶,不容沾在(黏住)我身上。
【】无 论 是 电 视、 电 影、 录 像、 还 是 书 刊 杂 志, 都 向 人 们 传 播 各 式 各 样 的 邪 恶 丑 闻。 然 而, 那 些 委 身 于 神 又 喜 爱 他 公 义 之道 的 人 必 会 恨 恶 罪 恶, 远 离 恶 事 (; 他 们 会 谨 慎 自 守, 不 将 任 何 让 圣 灵 担 忧 的 事 摆 在 自 己 和 家 人 的 眼 前 。
”罪恶的开始是从人的眼门,进入人的心中。夏娃先看了那禁果的“悦人眼目”,然后才摘下来吃。最聪明的办法,就是那些恶事“我都不摆在我眼前”。若能从心中恨恶罪污,就自然能将恶事丢开。可惜许多信徒不是从心中恨罪。反而,他们心中先有了爱罪的念头,因此就难免犯那“隐而未现的过错”了。论到恶事,使徒保罗说:“他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的”(以弗所书五章十二节)。我们向罪恶随时抱这样的态度,就可以避免罪恶的沾染了。
101:4 弯曲的(乖癖錯謬的)心思(单数),我必远离;一切的恶人(注:或作“恶事”),我不认识(知道、認識)。
【远离恶就是聪明】我不认识」:我不参与不同流合污。王决不沾恶人,不涉恶事。
    錯謬的灵?帖撒罗尼迦后书2:10 并且在那沉沦的人身上,行各样出于不义的诡诈,因他们不领受爱真理的心,使他们得救。
2:11 故此, 神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎,
2:12 使一切不信真理、倒喜爱不义的人都被定罪。
人以为那些会想各样弯弯曲曲办法的人是聪明人。但神的看法却不是这样。圣经说:“乖僻人为耶和华所憎恶,正直人为他所亲密”(箴言三章二节)。又说:“心中乖僻的,为耶和华所憎恶。行为完全的,为他所喜悦”(箴言十一章二十节)。要神亲密,就必须远离恶人。使徒保罗说:“滥交是败坏善行”(哥林多前书十五章三节)。不可与恶人作朋友,就自然不认识他们,也不受他们的败坏所影响了。
101:5 在暗中(隱密處)谗谤他邻居的,我必将他灭绝;眼目高傲(高的)、心里骄纵的(宽阔 贪婪),我必不容他。
【】不可随伙布散谣言,不可与恶人联手妄作见证”(出埃及记二十三章一节)。所罗门说:“口出谗谤的,是愚妄的人”(箴言十章十八节)。他又说:“往来传舌的,泄漏密事;大张嘴的,不可与他结交”(箴言二十章十九节)。论到高傲的人,圣经中屡次说神要使他降卑。哈拿祷告说:“人不要夸口说骄傲的话,也不要出狂妄的言语,因耶和华是大有知识的神,人的行为被他衡量”(撒母耳记上二章三节)。尼布甲尼撒王从自己的经验中论到天上的王说:“那行动骄傲的.他能降为卑”(但以理书四章卅七节)。“神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人”(雅各书四章六节)。
101:6 我眼要(注视)看国中的诚实人(信靠忠贞堅定、支持可靠),叫他们与我同住;行为完全的(完美的、完整的),他要伺候(供职)我。
【】大卫决意要让可靠、公义、诚实和正直的谋士在朝中侍奉。诗人用眼睛寻找诚实人,好叫他们到他家里来住,来伺候他。有了诚实的仆人.主人就可以放心。主人怎样,也欢喜要怎样的仆人。我们的主耶稣是信实的,神也要忠心的仆人服事他。他说:“谁是忠心有见识的仆人,为主人所派,管理家里的人,按时分粮给他们呢?”(马太福音二十章四十五节) 行为完全是怎样的人呢?“行为完全,遵行耶和华律法的,这人便为有福。遵守他的法度,一心寻求他的,这人便为有福。这人不作非义的事;但遵行他的道”(诗篇一 一九篇一至三节)。
101:7 行诡诈的(单数,欺骗懒惰),必不得住在我家里;说谎话的(复数。虛假),必不得立在我眼前。
【】他远离:①谗谤邻居、心里骄纵的人(5节);②行诡诈的人(7节);他看重:①诚实人(6节);②行为完全的人(6节)。以利沙的仆人基哈西贪了乃缦元帅的礼物,就成了行诡诈的仆人。以利沙对他说:“那人下车转回迎你的时候,我的心岂没有去呢。这岂是受银子,衣裳,买橄榄园,葡萄园,牛羊,仆婢的时候呢。因此,乃缦的大麻疯必沾染你,和你的后裔,直到永远”(列王纪下五章廿七节)。主耶稣的一个门徒因起了恶心,就受了自己恶行的报应,以致离开了他的尊位,到他自己的地方去了。这等人决不可立在主的眼前。
101:8 我每日早晨要灭绝国中所有的恶人(复数),好把一切作孽的(单数。邪惡、罪孽、患難、悲傷、偶像)从耶和华的城里剪除。〔困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告。〕
【】“每日早晨”虽有每日早朝时的意思,但此处指保持“高度儆醒与有恒”(番3:5)。每日早晨」:君王多在早上开庭裁判重要的案件。“各种邪恶必须从国中根除,所有行事虚空的人,必须被赶逐离开耶和华的城。”对义人.神的慈爱每早都是新的,使他不至于消灭。但对恶人,神的审判每早晨也必不放过他们,必要灭绝他们。
── 包忠杰牧师《诗篇注解》
l、欢喜快乐歌唱神的慈爱(一节)
他向我们所怀的意念是赐平安的意念。
2、以智慧行完全的道(二节)
3、存完全的心行事(二节)
4、没有邪僻的事(三节)
5、没有悖逆弯曲的事(四节)
6、不说谗谤的言语(五节)
7、眼不高傲心不骄纵(六节)
8、乐于接待国中的诚实人(六节)

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