恩典社区

 找回密码
 立即注册
查看: 267|回复: 0

恩典词条:以利亚

[复制链接]

1382

主题

3619

帖子

9886

积分

超级版主

Rank: 8Rank: 8

积分
9886
发表于 2019-3-26 08:33:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
来源:贾牧师。
  第十一章: 迦密山之大战(18:1-46)
   以利亚遵神命,从天上取下火来,取下水来,领国民回转,归向耶和华。
一、战胜亚哈王——斥责亚哈的以利亚(18:1-19)
    (一)有胆量 当时“耶洗别杀耶和华众先知的时候,”亚哈并于“无论哪一邦,哪一国,我主都打发人去找你。若说你没有在那里,就必使那邦那国的人起誓说:实在是找不着你”(18:4,10)。亚哈、耶洗别既要寻索以利亚的命,以利亚怎敢显然去见亚哈呢?但以利亚不但亲自去见他,且是直责其罪。“亚哈见了以利亚,便说:‘使以色列遭灾的就是你吗?’以利亚说:‘使以色列遭灾的不是我,乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。’”(18:16-18)。如此直责君王的罪,就是要寻索他命的亚哈王的罪,其胆量真是胜于拿单责大卫(撒下12章),约翰责希律(太14章)。在人看来亚哈有全国的兵力,以利亚只独自一人站在亚哈面前。其实不是以利亚一人站在亚哈面前,乃是有万军之耶和华与他同在。
    (二)有智慧 以利亚如此责亚哈,并非由于自己憨大胆,乃是先听到了神的声音,受了神的差遣,说“你去,使亚哈得见你。”若不清楚主的旨意,怎敢如此冒险呢?而且责备亚哈的话,虽是极忠实,也是极有智慧。而清楚显明三年半不下雨,不是因为别事,全是因为罪的缘故。“乃是你和你父家,因为你们离弃耶和华的诫命,去随从巴力。”“罪”即一切苦难的来源,世间没有罪,也就没有苦难了。
    (三)有能力 亚哈既处处寻找以利亚要杀他,何以见了以利亚不动手呢?又何以被以利亚痛痛地责备,而又不回言呢?并何以听以利亚的话,按以利亚的意思替他招聚以色列众人,和事巴力的那四百五十个先知,并耶洗别所供养,事奉亚舍拉的四百先知,使他们都上迦密山呢?这自然是因为以利亚的态度并言语中,皆带着能力;且是叫他知道下雨的盼望,即关系在以利亚身上,所以亚哈对于以利亚究无可如何。
二、战胜民众——挽回民众的以利亚(18:24-29,30-40) 欲求天降雨,必须先领民众悔改
    (一)诘责民众的谬妄——心持两意到几时 以利亚当民众面前,大声诘责他们说:“你们心持两意要到几时呢?若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。”(18:21)但民众“一言不答”,不知如何回答,亦不敢显然回答。
    (二)征得民众的同意——降火显应的是神 民众既不敢显然回答,但亦必须得到民众的同情,所以就出一主意,藉求火降自天,焚烧祭肉的事,证明那是活神。众民皆一致赞成说:“甚好。”(18:22-24)众民既都表同意,巴力祭司等,亦只得照民意而行。
    (三)挽回民众的信仰(18:37-40) 民众看见耶和华果然显出灵验时,就都俯伏在地说:“耶和华是神!耶和华是神!”于是全国民众的信仰,藉以挽回,领全国人归向耶和华。
三、战胜巴力先知——杀灭巴力先知的以利亚(18:22-40) 其求火降自天的经过如下:阻碍天不降雨的,就是拜巴力的罪,非把阻碍除去,决不能降雨;以利亚战胜巴力先知的事,足以表显他的勇敢与信心。
    (一)战攻之信心
    1.人数之不同 巴力先知计四百五十人,以利亚仅一人而已。以一人与四百五十人交战,壮哉其心,勇矣其行!
    2.祭牲之不同 曾藉牛犊二只,以利亚先任巴力先知拣选一只,后余一只,始取为己用。
    3.祭坛之不同 巴力先知所筑祭坛必甚完备适用,且能在上面跳舞。以利亚仅重修已坏的祭坛。惟欲求十二支派合而为一,即循以色列十二支派的数目,取十二块石头,以表明此祭坛乃为神民而筑。
    4.祭柴燥湿之不同 以利亚命人以十二桶取水倾于祭坛、祭肉并燔柴等,一连三次,直至水流满坛之四周,及沟中亦满了水。此固暗含洁净被毁已污的祭坛之意;却更为藉以表彰神荣,因在于神事无难易之分。
    5.祈祷时间之不同 巴力先知自晨刻至日午,又至日夕,终日祈祷。以利亚之祈祷,仅数分钟而已。
    6.所发祷词之不同 巴力先知多说重复的话,而以利亚则不过寥寥数语(18:37)。
    7.所具态度之不同 巴力先知之祈祷如疯如狂,或在坛上舞蹈,或自割其体直至流血,不可谓不虔诚。以利亚则以极镇静谦卑的态度,仅祷数语,即蒙神垂听,莫非信心的效力。
    (二)交战之得胜
    1.荣耀归耶和华 以利亚在迦密山顶,真是显出神的荣耀来。信心多大,所显的神荣有多大。在伯和仑山冈,没有约书亚的信心,决然看不见神令日月停留的大奇迹。在迦密山,无以利亚的信心,如何能表显神的作为,令所有民众倾心回转呢?
    2.除灭巴力先知 众民既已回心转意,承认耶和华是神,以利亚就发令“‘拿住巴力先知,不容一人逃脱。’众人就拿住他们,以利亚带他们到基顺河边,在那里杀了他们。”如此就把罪孽的拦阻除去,藉基顺古河,把敌人冲没了(士5:21)。
四、战胜天然界—— 以利亚既已献上燔祭,蒙神悦纳,并杀尽巴力先知,尽除阻碍,然后才去求雨;实为我们求灵雨沛降的最好模范。兹言其求雨的态度。
    (一)已闻雨声 求雨之前,已听见雨声,这是信心的效力。我们今日求灵雨降下,是否祈求之先,也用信心的耳朵,听见有雨声呢?
    (二)上到山顶 以利亚何以要上迦密山顶呢?这是表明他的灵性,所站的地位,须在神前升到高处,才更能与神接近。犹如摩西当日上到山顶,进入云中似的(出17:10,24:18)。
    (三)极其恳切 “屈身在地,将脸伏在两膝之中。”(18:42;雅 5:17)
    (四)专为一事 惟求降雨,他无所求。
    (五)心存希望 每祈祷一次即遣仆人向海观看,虽然仆人用极灰心的话回答说:“没有什么!”以利亚仍不失望,如此七次,可见他希望之坚诚。
    (六)恒心到底 非但一连七次,祈祷不懈,纵须七十个七次,亦必不灰心。
    (七)善识效验 只见“如人手那样大”的片云,即知神已听他的祷告,再不疑惑地叫亚哈快快套车下去,免被大雨阻挡。果然霎时间即降下大雨来了,荣耀归神。
    此事可以大大教训我们:
(1)灵雨沛降,多赖信徒祈祷。
(2)祈祷有力,须先除去阻碍。
(3)天降恩雨,地下方能有结果(雅5:18)。
(4)祈祷即给神一机会。
(5)神已定旨仍须人祈祷(18:1)。
(6)祈祷能胜天然界。
(7)祈祷能胜阴间权柄——胜过巴力祭司。
(8)祈祷能改变国族的信仰。
(9)祈祷能挽回时代。
(10)祈祷是灵界的大战。
诗曰: 灵恩大降犹如普雨 枯者荣死者复苏
         主曾屡屡应许门徒 赐灵雨心得满足
         灵雨降灵雨 求主成就你应许
         几阵小雨略得滋润 还渴望滂沱大雨
第十二章 :以利亚得胜后之失败(19:1-21)
一、以利亚的胆怯,小信的胆怯。
   (一)耶洗别之恫吓   以利亚既显然作了非常事工,自天求下雨来,全国民心亦皆归向,她也不敢遵然冒天下之不韪。所以就差人去见以利亚说:“明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样……”如果她真要杀以利亚,惟恐事机不秘,岂肯预先通知呢。这明明是给以利亚机会逃走,免得再领百姓背叛她。
    (二)以利亚之恐惧 天下虽有勇敢之人,亦或是最胆怯之人。以利亚起先既不怕亚哈、耶洗别,亦不听俄巴底之劝告(18:l0-15),胆敢将四百五十个巴力先知,一概杀死。何以此时一闻耶洗别之言,遽然胆怯呢?这其中的原因,谅因他于作大事工以后,没有退藏,谦卑在主前,把荣耀归与神,并多多祈祷,就给撒但留了机会。所“听见一个妇人的恫吓,就吓得心弱如水了。“以利亚见这光景……”是言以利亚此时就单看环境,不注目神了。假若他不看“这光景”,何至如此害怕呢。
二、起身逃跑 以利亚这一逃跑,是忘了他从神所受的使命,是否已经完全遵从。全国百姓远离神。此时尚未完全归回,当此国民背逆强项,敬拜巴力的时候,不正是需要他教劝训导的时候吗?既已在迦密山得了民众的心,何不继续进行,使民族的信仰更坚定,竟然起身逃跑呢?逃跑到“犹大的别是巴,将仆人留在那里”,恐怕仆人给他走露消息,单人独身而行,情形何其可怜!
三、树下求死 以利亚当奔走旷野,跋涉长途的时候,终日或来饮食,不免因此灰心。即在一棵罗藤树下,坐在那里求死说:“耶和华啊,罢了!求你取我的性命,因为我不胜于我的列祖,”(19:4)他这样求死,岂是如同保罗,以为“离世与基督同在,因为这是好得无比”吗(腓1:23)?或是他见工作完毕,可以安然归主呢?神“假我数年”光阴,为要藉此服事主,作成主要我作的工;我们纵然趁此有限时光,劝勉而行,尚觉时日不足,如何可以舍生求死呢?可幸者,慈爱之神终不忘其仆,特于以利亚灰心失望时,差天使来供养他,使他得享天使所备食物,所以天使特至以利亚面前:
    (一)命他“起来” 教中多人心灰意冷;如以利亚者,须要起来。
    (二)要起来“吃” 非吃灵粮,精神不能顿增。
    (三)“吃了又吃” 必饱餐灵粮,方能有力奔走前途。
、经受试炼(19:8) 人有时不知自己的道路如何,神却早已知道,所以天使于以利亚“起来吃”,吃了又吃以后,即指示他所要“走的路甚远”,即有四十昼夜的路程。按“四十”这个数日,本是一个试炼的数日:如挪亚时四十日降雨。摩西四十日在山上,以色列人四十年飘流在旷野。耶稣亦四十日在旷野受试探。以利亚此次行四十昼夜的路程,也是受了当受的试炼。他所走的旷野路,正是以色列人,当日在旷野所行之路,他行四十日,以色列人行四十年,是用一日抵一年。以色列人在旷野,食神所预备的吗哪,以利亚亦仗着天使所备食物的力量,行了四十昼夜。这是神给他力量,能以胜过所受的试炼。
、藏匿洞中(19:9-14) 以利亚到了神的何烈山,就藏在洞中,他所藏的洞,或即当日摩西躲避神面时所藏的洞(出33:22)。摩西藏在洞中,是为躲避神面;以利亚藏在洞中,却是为逃避神的工作,所以神就质问他:
    (一)神的责问 耶和华的话,即临到他说:“以利亚啊,你在这里作什么?”(1)你走此远路是为什么——究竟你有什么目的呢?(2)你住此洞中是为什么——此洞可堪为一个大先知久住吗?这是先知可以退藏的时候吗?神的能力靠不住吗?耶和华有改变吗?以利亚啊,你在此作什么? 你想想,你在这里作什么?
    (二)先知的答复 以利亚听到神的责问,所答复的话甚奇异:
    1.不明己过——说:“我为耶和华万军之神大发热心。”他在迦密山上,可以说为神大发热心,这是洞中,如何为神发热心呢?藏在洞中为神发热心的话,如何说起呢?好多人自以为是为神发热心,岂不知他已心灰意冷了。
    2.控告民众——说:因为以色列入背弃了你的约,毁坏了你的祭坛,用刀杀了你的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。保罗曾引证此言,说他这是控告以色列人(罗11;2-4)。神说,你以为只有你一人没跪拜巴力吗?不是的,“我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的……”(19:15)可见我们论断人的眼光,常常有错;若能用神的眼光来看人,就不至有错了。
    3.主的训示 主责问以利亚以后,即叫以利亚站在洞口,特别训示他1)先有烈风大作,崩山碎石,“耶和华却不在风中”。(2)风后有地震,“耶和华却不在其中”。(3)地震后有火,“耶和华也不在火中”。(4)“火后有微小的声音”,以利亚听见即用外衣蒙脸,如同撒拉弗用两翅膀遮面(赛6:2),表示他们的谦卑。这是教训以利亚,神的显现未必是藉着风、火、地震等,大有动静之事,乃是用微小声音。须用谦卑安静的心,去听受神命。
、工归他人 耶和华对以亚利说:“你回去,从旷野往大马色去,到了那里,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏……以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀。”哈薛与耶户当然所用的是钢刀,以利沙所用的是灵刀;此言日旨哈薛、耶户与以利沙:三人工作之紧要与关系。以利亚在迦密山上是已经开刀,杀了四百五十个巴力先知,假若他不逃避,当然神的事工,必要藉着他去作成,凡不被其灵刀所杀的——即闻神言不悔改的——也必被其钢刀所杀。惜因他逃避他所应作之工,即有他人传替了。神的仆人,是常有时错过作工的机会。工作原是荣耀,错过工作的机会,也就是失了工作的荣耀。
七、徒行远路(19:15) 大马色在叙利亚境内,自迦密山去原不甚远。可惜以利亚竟自迦密跑了四十天的路,跑到何烈山。神又命他说:“你回去,从旷野……。”来回经此旷野路,再去大马色,如此奔走远路,是因为他起身逃跑时,未祷告问主,是只凭自己的意思。因自己的惧怕,就随意跑去,因而跑来跑去,徒劳往返,枉然受了许多苦,他若不逃避,何至徒行此远路呢?
、复原妙法(19:l5-21) 只是藏在洞中,不能使灵性复原。虽自以为是在洞中为神大发热心,这不过是自欺的话。欲复原灵性,唯有遵照神命,尽其当尽的本分,非作工不能力上加力。以利亚即遵奉神命,去立两个王,一个大先知,这也是他最大的事工。待他回来时,既有以利沙同行,他那酸弱的腿,当然必提起来;他那下垂的手,也必扬起来了。按以利沙之奉日为先知,亦于我们人有教训:(1)牺牲他原有之希望。(2)舍去他的富厚。(3)改了他的行业,(4)离别他的亲友。(5)坚定他的志向。——用套牛器具煮牛肉。是一个农人、富人、忙人,与其师傅性情迥然不同的人,竟然奉召跟从以利亚,作了先知学生。
    看以利亚工作虽有失败,其失败中,却仍有神爱的胜利。一个神所爱的人,连失败中,神也爱他,而且在失败中,更显见神的爱。如罗藤树下之供给,何烈山洞中之责问,自田间所召之伴侣等,哪一样不是神特别的厚爱呢?

预言:末后必有许多假先知,冒充以利亚行神迹!需要防备!例如韩国的以利亚宣教团。
启示录13:11  我又看见另有一个兽从地中上来,有两角如同羊羔,说话好像龙。  
13:12  它在头一个兽面前,施行头一个兽所有的权柄,并且叫地和住在地上的人,拜那死伤医好的头一个兽。  
13:13  又行大奇事,甚至在人面前,叫火从天降在地上。  
13:14  它因赐给它权柄在兽面前能行奇事,就迷惑住在地上的人,说:“要给那受刀伤还活着的兽做个像。”  

回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 立即注册

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|edzx.com ( 辽ICP备16018212号-1 )

GMT+8, 2019-7-24 04:12 , Processed in 0.077264 second(s), 18 queries .

Powered by Discuz! X3.4

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表