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1月4日灵粮:我求你两件事

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发表于 2018-1-4 09:49:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
      霞步思姊妹专栏。
  <两个智慧的祈求>
读经「箴30: 7-9」“我求你两件事,在我未死之先,不要不赐给我:求你使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷也不富足……
   ”这段真言是亚古珥两个智慧的祈求,因为他很清楚的认识自己生命的状态,也深知只有神才是最重要的,所以他就发出这智慧的祈求。他先求神:“在我未死之先,…求你使虚假和谎言远离我”。“虚假”就是不真。“谎言”就是口中所出的言语不实。而人为了掩盖,为欺诈,也为怕受伤害,自我的保护便虚假和说谎。但无论是出于何等的动机,虚假就是隐藏在人里面的罪恶,谎言是表现在言语上的罪恶。因为智者认识他所信的神是真神,在祂没有虚谎,也知道神不喜欢人虚谎,他更明白人极容易落在虚谎的试探中无法摆脱。因此智者选择仰赖依靠神的恩典,就求告神:“使虚假和谎言远离我”。这个智慧的祈求给我们极大的提醒,因为今天有许多人认为虚假和谎言不是罪,所以就随波逐流。但我们要知道虚谎与欺诈同类,因此我们也要学习亚古珥向神祈求,使虚假和谎言远离我们,让我们不管在任何的景况下都要诚实待人。接下来亚古珥又求:“在我未死之先,…使我也不贫穷也不富足。”为什么不要贫穷呢?因为“贫穷就偷窃,以致亵渎我神的名”。可见他知道自己的软弱贫穷会偷窃,所以他不要贫穷。那为什么不要富足呢?因为“我饱足不认你,说:耶和华是谁呢?”因富足的人认为可以靠自己做很多事,为什么还需要神?这富足不一定是拥有千万亿万,对某些人可能“饱足”就心高气傲,远离神。因此亚古珥极有智慧的祈求,他看重神的荣耀,或富足或贫穷,均可能使神的荣耀受亏损。所以他求神“赐给我需用的饮食”,意思是刚好够用就好!这是一个看重神的荣耀,又照自己需要的祈求,神必垂听!但愿我们在尚未离世之前,也都要像亚古珥那样有两个智慧的祈求,做一个真正敬畏神,看重神的荣耀的人!阿们!


  <人的贪心和不知足>
读经「箴30: 15-16」“蚂蟥有两个女儿,常说:'给呀,给呀!'有三样不知足的,连不说够的共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火。”在这段经文中,神透过亚古珥真言告诉我们,使我们特别的认识人性中的阴暗面就是:人的贪心和不知足,这就是人自私自利和贪得无厌。这里亚古珥形象的用了五个方面来形容人的贪心和不知足:“蚂蟥有两个女儿,常说:'给呀,给呀!'”这“蚂蟥”是一种寄生虫,又称水蛭,是一种吸血虫,它一旦吸附在人或动物的身上,就不会掉下来,一直到吸饱为止。因蚂蝗前后有两个吸盘用来吸血,所以这里说“蚂蟥有两个女儿”。而“给呀,给呀!”正是描述它不断地、饥渴地、贪得无厌地吸血,而玛蟥的这种行径正反映人性中贪欲的呼声。真言又说:“有三样不知足的,连不说:'够的'共有四样:就是阴间和石胎,浸水不足的地,并火”。这“阴间”就是死人所在,也是一个灭亡的地方。它长年累月的在收容死去的人,里面已经装了许多死去的人,并且无论再有多少人死去,它都可以吞灭,因它就像黑洞一样的无底坑,要容纳作恶与不信的人,再多也不会满足。这就是贪婪人的光景, 永不满足。 “石胎”是指女人不生育。女人因不生育,她想要孩子欲望和的愁苦,无法填满。“浸水不足的地”,是指干旱之地灌水虽然比别的土地多,可是水分很快被吸收,还是不足。而“火”,一旦燃烧起来就能毫无留情的吞灭一切事物,进而越烧越旺,非烧尽一切终无止息。亚古珥用这样的比方就是要提醒我们,贪心和不知足是人性中的祸端!为此,愿我们今天都要求主帮助我们,在新的一年里,我们都要追求让耶稣基督成为我们生命的满足,还要学会靠主胜过贪心的罪,并要知道我们没有带什么到世界来,也不能带什么去,只要有衣有食,就当知足!阿们!

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